வரிசையில் கதை

ஆதியிலே தேவன்

எல்லாவற்றுக்கும் முன்பாக, உலகத்தின் பின்னால் இருப்பவர் யார், அது எதற்காக என்று வேதாகமம் பதில் சொல்கிறது: ஒழுங்கான, நல்ல ஒரு படைப்பு, ஆறு நாட்களில் உண்டாக்கப்பட்டு, தேவனுடைய சாயலில் உண்டாக்கப்பட்ட மனிதர்களால் மகுடம் சூட்டப்பட்டது.

மண், சுவாசம், ஒரு தோட்டம்

காட்சி அருகே நகர்கிறது: தேவன் நிலத்திலிருந்து ஒரு மனிதனை உருவாக்கி, அவனுக்குள் ஜீவசுவாசத்தை ஊதி, ஒரு தோட்டத்தை நாட்டி, ஒரே ஒரு கட்டளையைக் கொடுத்து, அவனை முழுமையாக்கும் ஒரு துணையை அவனிடம் கொண்டுவருகிறார்.

தோட்டம் இழக்கப்படுகிறது

ஒரு சர்ப்பத்தின் கேள்வி, ஒரு கனி, வெட்கத்துக்குத் திறக்கப்பட்ட கண்கள். மனிதர்களுக்கும் தேவனுக்கும் இடையே, ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே, நிலத்துடனேயே நம்பிக்கை உடைகிறது — ஆனாலும் அதிகாரம் உடைகளுடனும் மீட்பின் ஒரு சாயலுடனும் முடிகிறது.

காயீனும் ஆபேலும்

ஏதேனுக்கு வெளியே, பொறாமை முதல் கொலையாக வளர்கிறது. காயீனின் வம்சம் நகரங்களையும், இசையையும், உலோக வேலையையும் உருவாக்குகிறது — எழுபத்தேழு மடங்கு பழிவாங்குதல் பற்றிய ஒரு வீம்புப் பேச்சையும்; சேத்தின் வம்சமோ கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளத் தொடங்குகிறது.

ஆதாம் முதல் நோவா வரை

ஆதாம் முதல் நோவா வரை பத்துத் தலைமுறைகள்; ஒவ்வொன்றும் 'அவன் மரித்தான்' என்று முடிகிறது — தேவனோடு சஞ்சரித்து, எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட ஏனோக்கைத் தவிர. நீண்ட ஆயுட்காலங்கள் ஆதியாகமத்தில் அதிகம் விவாதிக்கப்படும் எண்களில் அடங்கும்.

துக்கம், வன்முறை, ஒரு பேழை

மனிதகுலத்தின் அக்கிரமம் பூமியை நிரப்புகிறது; தேவன் தம் இருதயத்தில் விசனப்படுகிறார். ஜலப்பிரளயத்தை அனுப்ப அவர் தீர்மானிக்கிறார் — ஆனால் நோவா கிருபை பெறுகிறான்; ஒரு பேழையைக் கட்டி, தண்ணீரினூடாக உயிரைக் கொண்டுசெல்லும்படி சொல்லப்படுகிறான்.

கதவு அடைக்கப்படுகிறது, தண்ணீர் பெருகுகிறது

நோவாவின் குடும்பமும் மிருகங்களும் பேழைக்குள் பிரவேசிக்கின்றன, தேவன் கதவை அடைக்கிறார், தண்ணீர் எல்லாவற்றையும் மூடுகிறது. ஆதியாகமம் 1இன் உலகம் கலைக்கப்படுகிறது; மீதமிருப்பதை ஒரே படகு சுமக்கிறது.

தேவன் நோவாவை நினைவுகூருகிறார்

தண்ணீர் வடிகிறது, ஒரு புறா ஒலிவ இலையுடன் திரும்புகிறது, நோவா உலர்ந்த நிலத்தில் இறங்குகிறான். அவனுடைய முதல் செயல் ஆராதனை; தேவனுடைய பதில், பருவகாலங்கள் நிலைத்திருக்கும் என்ற வாக்குறுதி.

வானவில்லும் திராட்சைத்தோட்டமும்

தேவன் நோவாவை ஆசீர்வதித்து, ஒவ்வொரு மனித உயிருக்கும் மதிப்பை நிர்ணயித்து, வானவில் என்ற அடையாளத்தின் கீழ் எல்லா உயிரினங்களுடனும் ஒரு உடன்படிக்கை செய்கிறார். பின்பு ஜலப்பிரளயத்தின் நாயகன் குடிவெறிகொள்கிறான்; பழைய தொல்லை திரும்ப வருகிறது.

ஜாதிகளின் அட்டவணை

ஒரு குடும்ப மரம் ஒரு வரைபடமாகிறது: நோவாவின் மூன்று குமாரர்கள் அறியப்பட்ட உலகின் மக்களாகப் பரவுகிறார்கள். தேவன் ஒரு குடும்பத்தை அழைப்பதற்கு முன், அது ஆசீர்வதிக்க அனுப்பப்படப்போகும் பல மக்களை ஆதியாகமம் பெயரிடுகிறது.

பாபேலும், ஆபிராமை நோக்கிய பாதையும்

மனிதகுலம் தனக்கென்று ஒரு பெயரை உண்டாக்க ஒரு கோபுரத்தைக் கட்டி, இறுதியில் சிதறடிக்கப்படுகிறது. பின்பு கதை தலைமுறை தலைமுறையாகச் சுருங்கி, ஊரிலுள்ள தேராகுவின் குடும்பத்துக்கு வருகிறது — பிள்ளைபெற முடியாத மனைவியையுடைய ஒரு மகனிடம்.

ஆபிராமும் லோத்தும் பிரிகிறார்கள்

மந்தைகள் அதிகம், புல் போதவில்லை. ஆபிராம் தன் சகோதரனின் மகனை முதலில் தெரிந்தெடுக்க விடுகிறான்; லோத்து சோதோமுக்கு அருகிலுள்ள செழிப்பான பள்ளத்தாக்கை எடுத்துக்கொள்கிறான், ஆபிராமின் கையில் ஒரு வாக்குறுதி மட்டுமே மிஞ்சுகிறது.

ராஜாக்களின் போர், மெல்கிசேதேக்கின் அப்பம்

கிழக்கிலிருந்து வந்த நான்கு ராஜாக்கள் யோர்தான் பள்ளத்தாக்கைக் கொள்ளையடித்து, லோத்தைச் சிறைபிடித்துச் செல்கிறார்கள். ஆபிராம் அவனை மீட்கிறான்; மர்மமான ஆசாரிய-ராஜா மெல்கிசேதேக்கால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறான்; சோதோமின் வெகுமதியை மறுக்கிறான்.

நட்சத்திரங்கள், விசுவாசம், ஒரு உடன்படிக்கை

பிள்ளையில்லாமல் பயந்திருக்கும் ஆபிராமிடம் நட்சத்திரங்களை எண்ணச் சொல்லப்படுகிறது. அவன் விசுவாசிக்கிறான்; இரவில் நடக்கும் அமானுஷ்யமான ஒரு உடன்படிக்கைச் சடங்கில் தேவன் தம்மைத் தாமே வாக்குறுதிக்குக் கட்டுப்படுத்துகிறார்.

ஆகாரும், காண்கிற தேவனும்

காத்திருந்து சோர்ந்த சாராய், தன் எகிப்திய அடிமைப்பெண் ஆகாரை ஆபிராமுக்குக் கொடுக்கிறாள். கர்ப்பம் அவமதிப்பையும் கொடுமையையும் கொண்டுவருகிறது; ஆகார் ஓடிப்போகிறாள், வனாந்தரத்தில் ஒரு நீரூற்றின் அருகே தேவன் அவளைச் சந்திக்கிறார்.

புதிய பெயர்கள், ஒரு அடையாளம்

பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பின் தேவன் உடன்படிக்கையைப் புதுப்பிக்கிறார்: ஆபிராம் ஆபிரகாமாகிறான், சாராய் சாராளாகிறாள், விருத்தசேதனம் அடையாளமாகிறது, வாக்களிக்கப்பட்ட மகன் ஒரு ஆண்டுக்குள் வருவான்.

மம்ரேயில் விருந்தினர், சோதோமுக்காக ஒரு பேரம்

மூன்று அந்நியரை வரவேற்க ஆபிரகாம் ஓடுகிறான்; அவர்கள் சாராளுக்கு ஒரு மகனை வாக்களிக்கிறார்கள். பின்பு, சோதோமின் நியாயத்தீர்ப்பு நெருங்கும்போது, அந்த நகரத்துக்காக ஆபிரகாம் துணிந்து தேவனிடம் வாதாடுகிறான்.

சோதோமின் வீழ்ச்சி

இரண்டு தூதர்கள் சோதோமில் தன் விருந்தினரைக் கெடுக்க விரும்பும் ஒரு கும்பலைக் காண்கிறார்கள். லோத்து இழுத்துக்கொண்டு வெளியே கொண்டுவரப்படுகிறான், நகரங்கள் எரிகின்றன, அவன் மனைவி திரும்பிப் பார்க்கிறாள், ஒரு குகையில் இருண்ட ஒரு முடிவுரை தொடர்கிறது.

கேராரில் ஆபிரகாமின் பழைய பொய்

எகிப்தில் சொன்ன பொய்யை ஆபிரகாம் திரும்பச் சொல்கிறான் — சாராளைத் தன் சகோதரி என்று கேராரின் ராஜாவிடம் காட்டுகிறான். ஈசாக்கின் பிறப்புக்குச் சற்று முன் தேவன் அவளைக் காக்கிறார்; புறஜாதி ராஜா தீர்க்கதரிசியைவிட அதிக மதிப்புள்ளவனாக நிரூபிக்கிறான்.

நகைப்பு பிறக்கிறது, ஒரு மகன் அனுப்பிவிடப்படுகிறான்

இறுதியாக ஈசாக்கு பிறக்கிறான், சாராள் சந்தோஷத்தால் நகைக்கிறாள். ஆனால் ஆகாரும் இஸ்மவேலும் வனாந்தரத்துக்குத் துரத்தப்படுகிறார்கள்; அங்கே தேவன் சிறுவனின் சத்தத்தைக் கேட்டு ஒரு கிணற்றைத் திறக்கிறார்.

ஈசாக்கைக் கட்டுதல்

வாக்குறுதியின் மகனாகிய ஈசாக்கைப் பலியிடும்படி தேவன் ஆபிரகாமிடம் சொல்கிறார். மலையில் கத்தி உயர்த்தப்படுகிறது — தடுக்கப்படுகிறது. இதுவரை எழுதப்பட்டவற்றிலேயே மிக அதிகமாகப் போராடி வாசிக்கப்பட்ட கதைகளில் ஒன்று.

வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தில் ஒரு கல்லறை

சாராள் எப்ரோனில் மரிக்கிறாள்; முழு தேசத்தையும் வாக்குறுதியாகப் பெற்ற ஆபிரகாம், அவளை அடக்கம் செய்ய ஒரே ஒரு குகைக்கு முழு விலையும் கொடுக்கிறான். கானானில் அவனுக்குச் சொந்தமான முதல் நிலம் ஒரு கல்லறை.

கிணற்றருகே கண்டெடுக்கப்பட்ட மணப்பெண்

ஆபிரகாமின் வேலைக்காரன் குடும்பத்தின் பழைய தாயகத்துக்குப் பயணித்து, ஒரு கிணற்றருகே ஒரு அடையாளத்துக்காக ஜெபித்து, ரெபெக்காளைச் சந்திக்கிறான் — அவள் எல்லாவற்றையும் விட்டு ஈசாக்கை மணக்கத் தெரிந்தெடுக்கிறாள்.

போரிடும் இரட்டையர், விற்கப்பட்ட சேஷ்டபுத்திர உரிமை

ஆபிரகாம் மரிக்கிறான், அவனுடைய இரண்டு மகன்களும் சேர்ந்து அவனை அடக்கம் செய்கிறார்கள். ரெபெக்காள் கர்ப்பத்திலிருந்தே போராடும் இரட்டையரைப் பெறுகிறாள்; பசியுள்ள ஏசா ஒரு கிண்ணம் கூழுக்காகத் தன் சேஷ்டபுத்திர உரிமையை யாக்கோபுக்கு விற்கிறான்.

ஈசாக்கும் கிணறு வெட்டுபவர்களும்

பஞ்சத்தில் ஈசாக்கு தேசத்திலேயே தங்குகிறான், தன் மனைவியைப் பற்றித் தன் தகப்பனின் பொய்யைத் திரும்பச் சொல்கிறான், செல்வந்தனாகிறான், பெயெர்செபாவில் இடத்தையும் — சமாதானத்தையும் — கண்டடையும் வரை கிணறுகளைத் திரும்பத் திரும்ப வெட்டுகிறான்.

திருடப்பட்ட ஆசீர்வாதம்

ஏசாவுக்குப் பதிலாக இளைய மகனை ஆசீர்வதிக்கும்படி ரெபெக்காளும் யாக்கோபும் பார்வையற்ற ஈசாக்கை ஏமாற்றுகிறார்கள். ஏமாற்று பலிக்கிறது — குடும்பத்தைப் பிளந்து, யாக்கோபை நாடுகடத்துகிறது.

பெத்தேலில் ஒரு ஏணி

ஏசாவிடமிருந்து தப்பியோடும் யாக்கோபு ஒரு கல்லின் மேல் தலைவைத்துத் தூங்கி, பூமிக்கும் பரலோகத்துக்கும் இடையே ஒரு ஏணியைச் சொப்பனத்தில் காண்கிறான். தேவன் வாக்குறுதியைத் திரும்பச் சொல்லி, 'நான் உன்னோடே இருக்கிறேன்' என்று சேர்க்கிறார்.

ஏமாற்றியவன் ஏமாற்றப்படுகிறான்

யாக்கோபு ஒரு கிணற்றருகே ராகேலைச் சந்தித்து அவளுக்காக ஏழு ஆண்டுகள் வேலை செய்கிறான் — பின்பு விழிக்கும்போது லாபான் அவளுக்குப் பதிலாக லேயாளைக் கொடுத்திருப்பதைக் காண்கிறான். நேசிக்கப்படாத லேயாள் மகன்களைப் பெறத் தொடங்குகிறாள்.

மகன்கள், தூதாயீம் கனிகள், புள்ளிபுள்ளியான மந்தைகள்

பிள்ளைகள் மூலமும் அடிமைப்பெண்-மனைவிகள் மூலமும் ராகேலும் லேயாளும் யாக்கோபுக்காகப் போட்டியிடுகிறார்கள் — இறுதியாக ராகேல் யோசேப்பைப் பெறும் வரை. பின்பு யாக்கோபு லாபானை மதிநுட்பத்தால் மிஞ்சி, மந்தைகளில் செல்வந்தனாகிறான்.

லாபானிடமிருந்து தப்பியோட்டம்

இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பின், வீட்டுக்குத் திரும்பிப் போகும்படி தேவன் யாக்கோபிடம் சொல்கிறார். அவன் தன் குடும்பத்துடன் யாருக்கும் தெரியாமல் புறப்படுகிறான்; ராகேல் தன் தகப்பனின் குடும்பத் தெய்வங்களைத் திருடுகிறாள்; லாபான் துரத்துகிறான்; இருவரும் ஒரு எல்லை உடன்படிக்கையுடன் முடிக்கிறார்கள்.

விடியும் வரை போராட்டம்

ஏசாவின் நானூறு ஆட்களுக்குப் பயந்து, யாக்கோபு ஜெபித்து, அன்பளிப்புகளை முன்னே அனுப்பி, யாப்போக்கு ஆற்றருகே தனியாக இரவைக் கழிக்கிறான் — தனக்கு இஸ்ரவேல் என்று மறுபெயரிடும் மர்மமான ஒரு மனிதனுடன் போராடுகிறான்.

ஏசா அவனைச் சந்திக்க ஓடுகிறான்

தன் சகோதரனின் ஆசீர்வாதத்தைத் திருடி இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பின், நொண்டி நடக்கும் யாக்கோபு பழிவாங்கலுக்கு ஆயத்தமாக ஏழு முறை வணங்குகிறான். ஏசா ஓடிவந்து அவனைக் கட்டித்தழுவி அழுகிறான். பின்பு யாக்கோபு சீகேமுக்கு அருகில் குடியேறி ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டுகிறான்.

தீனாளும், சீகேமில் பட்டயமும்

யாக்கோபின் மகள் தீனாள் சீகேமின் இளவரசனால் கொண்டுபோகப்பட்டுக் கற்பழிக்கப்படுகிறாள். அவள் சகோதரர்கள் வஞ்சகத்தாலும் ஒரு படுகொலையாலும் பதில் கொடுக்கிறார்கள். ஆதியாகமத்தின் மிக இருண்ட அதிகாரங்களில் ஒன்று — தீனாளிடமிருந்து ஒரு வார்த்தைகூட இல்லாமல் சொல்லப்படுகிறது.

மீண்டும் பெத்தேலுக்கு

யாக்கோபு வீட்டிலுள்ள விக்கிரகங்களைப் புதைத்துவிட்டுப் பெத்தேலுக்குத் திரும்புகிறான்; அங்கே தேவன் இஸ்ரவேல் என்ற பெயரையும் வாக்குறுதியையும் புதுப்பிக்கிறார். பின்பு இழப்புக்கு மேல் இழப்பு: பென்யமீனைப் பெற்றெடுக்கும்போது ராகேல் மரிக்கிறாள், ரூபன் தன் தகப்பனை அவமானப்படுத்துகிறான், ஈசாக்கு அடக்கம்பண்ணப்படுகிறான்.

ஏசாவின் வம்சம்: ஏதோமின் ராஜாக்கள்

ஏசாவின் வம்ச அட்டவணை: அவன் மனைவிகளும் மகன்களும், ஏதோமின் பிரபுக்கள், சேயீரின் பழைய ஓரியக் குலங்கள், இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு ராஜா உண்டாவதற்கு முன் ஏதோமை ஆண்ட எட்டு ராஜாக்கள். வாக்குறுதிக்கு வெளியே இருக்கும் சகோதரன் மறக்கப்படவில்லை.

சகோதரர்களால் விற்கப்பட்ட யோசேப்பு

யாக்கோபின் செல்ல மகன் சிறப்பான அங்கியை அணிந்து, தன் சகோதரர்கள் தன்னை வணங்குவதாகச் சொப்பனம் காண்கிறான். அவர்கள் அவன் அங்கியை உரிந்து, அவனை ஒரு குழியில் போட்டு, எகிப்துக்குப் போகும் வியாபாரிகளிடம் விற்கிறார்கள். அவன் இறந்துவிட்டான் என்று யாக்கோபுக்குச் சொல்லப்படுகிறது.

யூதாவும் தாமாரும்

இரண்டு முறை விதவையாகி, பின்பு தன் மாமனாராகிய யூதாவால் கைவிடப்பட்ட தாமார், குடும்பத்தில் தன் இடத்தைப் பெற ஒரு விரக்தியான அபாயத்தை மேற்கொள்கிறாள். அவள் அம்பலப்படுத்தப்படும்போது, யூதா அறிக்கையிடுகிறான்: அவள் என்னைவிட நீதியுள்ளவள்.

போத்திபாரின் வீட்டில் யோசேப்பு

எகிப்தில் அடிமையாக விற்கப்பட்ட யோசேப்பு, தன் எஜமானின் வீட்டை நிர்வகிக்கும் நிலைக்கு உயர்கிறான். தன் எஜமானின் மனைவியின் இச்சையை மறுக்கிறான், பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டப்படுகிறான், சிறைச்சாலையில் அடைக்கப்படுகிறான் — அங்கேயும், கர்த்தர் அவனோடு இருக்கிறார்.

ராஜாவின் சிறைச்சாலையில் சொப்பனங்கள்

பார்வோனின் பானபாத்திரக்காரனும் சுயம்பாகியும் யோசேப்பின் சிறைச்சாலையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள்; ஒவ்வொருவனும் கலக்கமூட்டும் ஒரு சொப்பனம் காண்கிறான். யோசேப்பு இரண்டுக்கும் அர்த்தம் சொல்கிறான்: ஒருவன் மீண்டும் பதவியில் அமர்த்தப்படுவான், ஒருவன் கொல்லப்படுவான். சரியாக அப்படியே நடக்கிறது — பானபாத்திரக்காரன் யோசேப்பை மறந்துவிடுகிறான்.

சிறைச்சாலையிலிருந்து பார்வோனின் வலதுகரத்துக்கு

ஏழு கொழுத்த பசுக்களை ஏழு மெலிந்த பசுக்கள் தின்பதாகப் பார்வோன் சொப்பனம் காண்கிறான். சிறைச்சாலையிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட யோசேப்பு அர்த்தம் சொல்கிறான்: ஏழு ஆண்டுகள் பரிபூரணம், பின்பு ஏழு ஆண்டுகள் பஞ்சம். ஆயத்தம் செய்யும்படி பார்வோன் அவனை எகிப்து முழுவதற்கும் அதிகாரியாக்குகிறான்.

சகோதரர்கள் வணங்குகிறார்கள்

பஞ்சம் யாக்கோபின் பத்து மகன்களைத் தானியத்துக்காக எகிப்துக்கு அனுப்புகிறது. அது யோசேப்பு என்று அறியாமல் அவர்கள் அதிபதிக்கு முன் வணங்குகிறார்கள். அவன் அவர்களை வேவுகாரர் என்று குற்றம் சாட்டி, சிமியோனைப் பிணையாக வைத்துக்கொண்டு, பென்யமீனைக் கொண்டுவரும்படி கேட்கிறான்.

பென்யமீன் எகிப்துக்குப் போகிறான்

தானியம் தீர்ந்துபோகிறது; இழக்கத் தாங்க முடியாத மகனை யாக்கோபு அபாயத்துக்கு உட்படுத்த வேண்டியிருக்கிறது. யூதா பென்யமீனுக்காகத் தன் சொந்த உயிரையே பிணையாக வைக்கிறான்; சகோதரர்கள் தங்களுக்குப் புரியாத ஒரு விருந்துக்கு அமருகிறார்கள்.

வெள்ளிப் பாத்திரம்

யோசேப்பு தன் பாத்திரத்தைப் பென்யமீனின் சாக்கில் வைக்கச் செய்து, அந்தப் பையனைத் தன் அடிமையாகக் கேட்கிறான். யூதா முன்வந்து, அவனுக்குப் பதிலாகத் தன்னையே ஒப்புக்கொடுக்கிறான் — யோசேப்பின் முழுக் கதையையும் திருப்பும் பேச்சு.

நான் யோசேப்பு

யோசேப்பு எல்லோரையும் வெளியே அனுப்பி, சத்தமிட்டு அழுது, தான் யார் என்று தன் சகோதரர்களிடம் சொல்கிறான். அவர்களுடைய குற்றம் பெயரிட்டுச் சொல்லப்படுகிறது — புதிய கண்ணோட்டத்திலும் வைக்கப்படுகிறது: உயிர்களைக் காக்கத் தேவன் அவனை முன்னே அனுப்பினார். தன் மகன் உயிரோடிருக்கிறான் என்று யாக்கோபு அறிகிறான்.

யாக்கோபு எகிப்துக்குப் போகிறான்

பெயெர்செபாவில், எகிப்துக்குப் போகப் பயப்பட வேண்டாம் என்று தேவன் முதிர்வயதான யாக்கோபிடம் சொல்கிறார்: 'நான் உன்னோடேகூட வருவேன்.' எழுபது பேர் பயணம் செய்கிறார்கள்; இறந்துவிட்டான் என்று நினைத்த மகனை ஒரு தகப்பன் அணைத்துக்கொள்கிறான்.

யாக்கோபு பார்வோனை ஆசீர்வதிக்கிறான்

குடும்பம் கோசேனில் குடியேறுகிறது; ஒரு முதிய மேய்ப்பன் எகிப்தின் ராஜாவை ஆசீர்வதிக்கிறான். இதற்கிடையில் யோசேப்பின் பஞ்சக்காலக் கொள்கை எகிப்தின் மக்களைப் பார்வோனின் குத்தகைக்காரர்களாக மாற்றுகிறது — வாசகர்கள் இன்னும் விவாதிக்கும் ஒரு பகுதி.

குறுக்காக வைக்கப்பட்ட கைகள்

மரணத்தறுவாயிலிருக்கும் யாக்கோபு, எகிப்தில் பிறந்த யோசேப்பின் இரண்டு மகன்களையும் தன் சொந்த மகன்களாகச் சுவீகரித்து, தன் கைகளைக் குறுக்காக வைத்து, இளையவனாகிய எப்பிராயீமை மனாசேக்கு முன்பாக வைக்கிறான். மீண்டும் ஒருமுறை வாக்குறுதி எதிர்பார்க்கப்பட்ட வரிசைக்கு மாறாக ஓடுகிறது.

யாக்கோபின் கடைசி வார்த்தைகள்

யாக்கோபு தன் பன்னிரண்டு மகன்களையும் கூட்டிச் சேர்த்து, ஒவ்வொருவர்மேலும் கவிதையாகப் பேசுகிறான் — கடிந்துகொள்ளுதல், எச்சரிக்கை, வாக்குறுதி. யூதாவுக்குச் செங்கோல் கொடுக்கப்படுகிறது; பின்பு அந்த முதியவர் தன் கடைசி மூச்சை விடுகிறார்.

நீங்கள் தீமையாக நினைத்தீர்கள், தேவன் நன்மையாக முடியப்பண்ணினார்

எகிப்து யாக்கோபுக்காகத் துக்கங்கொண்டாடுகிறது; ஒரு பெரிய ஊர்வலம் அவனைக் கானானில் அடக்கம்பண்ணுகிறது. அவன் மகன்கள் பழிவாங்கலுக்குப் பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் யோசேப்பு அவர்களை மன்னிக்கிறான். எகிப்திலுள்ள ஒரு சவப்பெட்டியுடனும், வீடு திரும்பும் ஒரு வாக்குறுதியுடனும் ஆதியாகமம் முடிகிறது.

யோபு விருதாவாகவா தேவனுக்குப் பயப்படுகிறான்?

பரலோக சபையில் ஒரு கேள்வி எழுப்பப்பட்ட பின் — அவனுடைய உண்மைத்தன்மை ஆசீர்வாதத்துக்கான கைம்மாறு மட்டும்தானா? — ஒரு நல்ல மனிதன் ஒரே நாளில் எல்லாவற்றையும் இழக்கிறான். யோபு துக்கிக்கிறான் — ஆனாலும் ஆராதிக்கிறான்.

சாம்பலில் மௌனம்

குற்றஞ்சாட்டுகிறவன் திரும்பி வருகிறான்; யோபு உள்ளங்கால் தொடங்கி உச்சந்தலைமட்டும் கொடிய பருக்களால் வாதிக்கப்படுகிறான். தேவனைத் தூஷித்துச் சாகும்படி அவன் மனைவி சொல்கிறாள். மூன்று நண்பர்கள் வந்து, ஏழு நாட்கள் மௌனமாக அவனோடு உட்கார்ந்திருக்கிறார்கள்.

யோபு தன் பிறந்த நாளைச் சபிக்கிறான்

ஏழு நாள் மௌனத்திற்குப் பிறகு யோபு இறுதியாகப் பேசுகிறான் — அவனுடைய முதல் வார்த்தைகள் அவன் பிறந்த நாளின் மீதான சாபம். முன்னுரையில் கண்ட பொறுமையுள்ள மனிதன் இப்போது வெளிப்படையான, நேர்மையான புலம்பலுக்கு இடம் கொடுக்கிறான்.

எலிப்பாஸும் இரவுத் தரிசனமும்

முதலாவதும் மிக மென்மையானவனுமான நண்பன் பேசுகிறான்: யோபு மற்றவர்களைத் தேற்றியிருக்கிறான், எனவே இப்போது அவன் நம்பிக்கையாக இருக்க வேண்டும் — குற்றமற்றவன் ஒருபோதும் அழிவதில்லை. பின்பு எலிப்பாஸ் நடுங்கவைக்கும் ஒரு தரிசனத்தைச் சொல்கிறான்: எந்த மனிதனும் தேவனுக்கு முன்பாகச் சுத்தமானவன் அல்ல.

தேவன் கடிந்துகொள்ளும் மனிதன் பாக்கியவான்

எலிப்பாஸ் முடிக்கிறான்: துன்பம் மனித வாழ்வின் ஒரு பகுதி; எனவே தேவனிடம் திரும்பு, அவருடைய சிட்சையை ஏற்றுக்கொள், அவர் உன்னை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவார். அழகான வார்த்தைகள் — ஆனால் தவறான மனிதனை நோக்கிச் சொல்லப்பட்டவை.

வறண்ட ஓடை போன்ற நண்பர்கள்

யோபு எலிப்பாஸுக்குப் பதில் சொல்கிறான்: அவனுடைய வேதனை கடற்கரை மணலைவிட அதிக பாரமானது; தேவன் தன் உயிரை முடித்துவிட வேண்டும் என்று அவன் இன்னும் விரும்புகிறான்; அவனுடைய நண்பர்கள் கோடையில் வறண்டுபோன ஓடைப்படுகையைப் போல ஏமாற்றமளித்தார்கள்.

மனுஷன் எம்மாத்திரம்?

யோபு தன் நண்பர்களை விட்டுத் தேவனிடமே திரும்புகிறான்: வாழ்க்கை கடும் உழைப்பு, அவன் இரவுகள் வாதை; தேவன் ஏன் தன்னை இவ்வளவு நெருக்கமாகக் கண்காணிக்கிறார் என்று கேட்கிறான். துதியின் ஒரு சங்கீதத்தை அவன் ஒரு முறையீடாகத் திருப்புகிறான்.

பில்தாத்: முன்னோர்களிடம் கேள்

இரண்டாவது நண்பன் இன்னும் நேரடியானவன்: தேவன் நியாயத்தைப் புரட்டுவதில்லை, ஆகவே யோபுவின் பிள்ளைகள் பாவம் செய்திருக்க வேண்டும். கடந்த தலைமுறைகளின் ஞானத்திடம் கேள் — தேவனற்றவர்கள் தண்ணீரில்லாத நாணல்களைப் போல வாடிப்போகிறார்கள்.

ஒரு நடுவர் இருந்தால் நலமாயிருக்கும்

தேவன் நீதியுள்ளவர், வல்லமையுள்ளவர் என்பதை யோபு ஏற்றுக்கொள்கிறான் — அதுதான் சரியாகப் பிரச்சினை. மலைகளைப் பெயர்க்கிறவரோடு ஒரு மனிதன் எப்படி வாதாட முடியும்? அவர்கள் இருவருக்கும் நடுவே நிற்க ஒரு நடுவருக்காக அவன் ஏங்குகிறான்.

உம்முடைய கரங்கள் என்னை உருவாக்கின

யோபு நேரடியாகத் தேவனிடம் பேசுகிறான்: கருவில் என்னைக் கவனமாக உருவாக்கினீர்; அப்படியிருக்க இப்போது ஏன் ஒரு சிங்கத்தைப் போல என்னை வேட்டையாடுகிறீர்? இருளுக்குள் போவதற்கு முன்பு கொஞ்சம் ஆறுதல் வேண்டும் என்று அவன் கேட்கிறான்.

சோப்பார்: உனக்குத் தகுந்ததைவிடக் குறைவு

மூன்றாவது நண்பன் பொறுமையிழக்கிறான்: யோபுவின் அநேக வார்த்தைகள் கடிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும், தேவனுடைய ஞானம் ஆராய்ந்து முடியாதது, யோபு தனக்குத் தகுந்ததைவிடக் குறைவான தண்டனையையே பெறுகிறான். மனந்திரும்பு, நம்பிக்கை திரும்பும்.

மிருகங்களிடம் கேள்

யோபு தன் மிக நீண்ட பதிலை ஏளனத்தோடு தொடங்குகிறான் — ஞானம் உங்களோடேயே செத்துப்போகும்! — பிறகு அவர்களுக்குத் தெரிந்த அளவு தனக்கும் தெரியும் என்று வலியுறுத்துகிறான். எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால் தேவனுடைய கரம் இருக்கிறது என்று மிருகங்களுக்குக்கூடத் தெரியும்; அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதுதான் கேள்வி.

யோபு விசாரணை கோருகிறான்

அவர்களுடைய மருந்து பயனற்றது, தேவனுக்காக அவர்கள் செய்யும் வாதம் நேர்மையற்றது என்று யோபு தன் நண்பர்களிடம் சொல்கிறான். பிறகு அவர்களை விட்டுத் திரும்பி, நேரடியாகத் தேவனிடம் பேசி, நியாயமான ஒரு விசாரணையைக் கேட்கிறான்.

ஒரு மரத்திற்கு நம்பிக்கை உண்டு

வெட்டப்பட்ட மரம் மழைக்குப் பின் மீண்டும் துளிர்க்கலாம்; செத்த மனிதன் மீண்டும் பிழைப்பானோ? கோபம் கடந்துபோகும்வரை தேவன் தன்னைப் பாதாளத்தில் மறைத்து வைத்தால் நலம் என்று யோபு விரும்புகிறான் — பிறகு அப்படிப்பட்ட நம்பிக்கை எதையும் தான் காணவில்லை என்று ஒப்புக்கொள்கிறான்.

எலிப்பாஸ் பொறுமையிழக்கிறான்

மென்மை எதுவும் மிச்சமில்லாமல் எலிப்பாஸ் இரண்டாம் சுற்றைத் தொடங்குகிறான். யோபுவின் வார்த்தைகள் வெறும் காற்று, விசுவாசத்திற்கு ஆபத்தானவை; துன்மார்க்கர் பயத்தில் வாழ்ந்து அழிவில் முடிகிறார்கள் என்று ஞானிகள் எப்போதும் அறிந்திருக்கிறார்கள்.

பரலோகத்தில் ஒரு சாட்சி

யோபு தன் நண்பர்களை அலட்டுண்டாக்குகிற தேற்றரவாளர்கள் என்று அழைக்கிறான், தன்னைக் கிழித்துப்போட்ட ஒரு தாக்குபவராகத் தேவனை விவரிக்கிறான் — பிறகு, வியக்கத்தக்க விதமாக, தன் வழக்கை வாதாடும் ஒரு சாட்சி பரலோகத்தில் தனக்கு இருக்கிறார் என்கிறான்.

யார் பிணை நிற்பார்?

பரிகசிக்கப்பட்டு, பழமொழியாக்கப்பட்டு, தன் வாழ்க்கை முடிவதை யோபு உணர்கிறான். தனக்காகப் பிணை நிற்கும்படி அவன் தேவனிடமே கேட்கிறான் — கல்லறைதான் தன் வீடென்றால், தன் நம்பிக்கை எங்கேதான் இருக்க முடியும் என்றும் கேட்கிறான்.

துன்மார்க்கன்மேல் கண்ணி மூடுகிறது

மிருகங்களைப் போல நடத்தப்படுவதால் கோபமடைந்த பில்தாத், இடைவிடாத ஒரு கவிதையோடு யோபுவுக்குப் பதில் சொல்கிறான்: துன்மார்க்கனின் விளக்கு அணைகிறது, கண்ணிகள் அவன் கால்களைப் பிடிக்கின்றன, அவன் பெயர் பூமியிலிருந்து மறைகிறது.

என் மீட்பர் உயிரோடிருக்கிறார் என்று அறிவேன்

குடும்பத்தாலும் நண்பர்களாலும் கைவிடப்பட்டு, தேவனால் வேட்டையாடப்படுவதாக உணரும் யோபு, தன் வார்த்தைகள் பாறையில் செதுக்கப்பட்டால் நலம் என்று விரும்புகிறான் — பிறகு தன் மீட்பர் உயிரோடிருக்கிறார் என்றும், தான் தேவனைக் காண்பேன் என்றும் அறிவிக்கிறான்.

நாவுக்கு இனிப்பு

அவமானப்பட்ட சோப்பார், துன்மார்க்கரின் மகிழ்ச்சி எப்போதும் குறுகியது என்று வலியுறுத்துகிறான்: திருடிய செல்வம், வயிற்றில் விஷமாக மாறும் இனிப்பான உணவைப் போன்றது; தேவனுடைய கோபம் அதை வெளியே கொட்டிவிடும்.

துன்மார்க்கர் ஏன் செழிக்கிறார்கள்?

யோபு ஆதாரத்தோடு தன் நண்பர்களுக்குப் பதில் சொல்கிறான்: துன்மார்க்கர் பெரும்பாலும் நீண்ட காலம் வாழ்கிறார்கள், செல்வந்தராகிறார்கள், தங்கள் பிள்ளைகள் நடனமாடுவதைக் காண்கிறார்கள், சமாதானமாக மரிக்கிறார்கள். அவர்களுடைய நேர்த்தியான கோட்பாடு உலகத்தோடு பொருந்தவில்லை என்கிறான்.

எலிப்பாஸ் குற்றச்சாட்டுகளைப் புனைகிறான்

வாதங்கள் தீர்ந்துபோன எலிப்பாஸ், ஏழைகளுக்கும் விதவைகளுக்கும் திக்கற்ற பிள்ளைகளுக்கும் எதிரான குறிப்பிட்ட குற்றங்களை யோபுவின்மேல் சுமத்துகிறான் — அவற்றில் ஒன்றும் உண்மையல்ல — பிறகு தேவனிடம் திரும்பிச் சமாதானத்தைக் கண்டடையும்படி அவனிடம் மன்றாடுகிறான்.

அவரைக் கண்டடையும் இடத்தை மட்டும் அறிந்தால்!

யோபு தன் நண்பர்களுக்குப் பதில் சொல்வதை நிறுத்திவிட்டு தேவனைத் தேடத் தொடங்குகிறான் — கிழக்கே, மேற்கே, வடக்கே, தெற்கே — எங்கும் அவரைக் காணவில்லை. ஆனாலும் அதே மூச்சில், தேவன் தன் வழியை அறிந்திருக்கிறார் என்றும், தான் பொன்னைப்போல விளங்குவேன் என்றும் சொல்கிறான்.

தேவன் ஏன் நியாயத்தீர்ப்பின் நாளைக் குறிக்கவில்லை?

யோபு தன் சொந்த வலியைத் தாண்டி நிலமற்ற ஏழைகளைப் பார்க்கிறான் — நகர்த்தப்பட்ட எல்லைக் கற்கள், திருடப்பட்ட மந்தைகள், மலைச்சரிவில் குளிரில் நடுங்கும் குடும்பங்கள் — தேவன் ஏன் நியாயவிசாரணை நடத்தவில்லை என்று கேட்கிறான். அதிகாரத்தின் முடிவு உண்மையான ஒரு உரைப் புதிரை எழுப்புகிறது.

பில்தாதின் கடைசி, சுருக்கமான வார்த்தை

பில்தாதின் மூன்றாம் பேச்சு வெறும் ஆறு வசனங்களே: தேவன் உன்னதங்களை ஆளுகிறார்; அவர் பார்வையில் சந்திரனும் நட்சத்திரங்களும்கூடச் சுத்தமானவை அல்ல; அப்படியிருக்க எந்த மனிதன் நீதிமானாக இருக்க முடியும்? பின்பு நண்பர்கள் மௌனமாகிறார்கள்.

அவருடைய வழிகளின் ஓரங்கள்

தனக்குக் கிடைத்த 'உதவியை' யோபு கேலி செய்கிறான்; பின்பு படைப்பைப் பற்றிய வேதாகமத்தின் மகத்தான கவிதைகளில் ஒன்றைப் பேசுகிறான்: ஒன்றுமில்லாததின்மேல் தொங்கவிடப்பட்ட பூமி, அமைதியாக்கப்பட்ட சமுத்திரம், ஊடுருவக் குத்தப்பட்ட சர்ப்பம் — இவை அனைத்தும் தேவனுடைய வல்லமையின் ஒரு மெல்லிய முணுமுணுப்பு மட்டுமே.

என் உத்தமத்தை விட்டுவிடமாட்டேன்

தனக்கு அநீதி செய்த தேவன்மேலேயே யோபு ஆணையிட்டு, தன் குற்றமின்மையைப் பற்றி ஒருபோதும் பொய் சொல்லமாட்டேன் என்கிறான். பின்பு துன்மார்க்கரின் முடிவைப் பற்றிய ஒரு சித்திரம் வருகிறது; அது நண்பர்களின் பேச்சுகளைப் போலவே இருப்பதால், அது ஒருகாலத்தில் சோப்பாருடையதாக இருந்தது என்று பலர் கருதுகிறார்கள்.

ஞானம் எங்கே கிடைக்கும்?

ஒரு கவிதை விவாதத்திற்குள் நுழைகிறது: மனிதர்கள் வெள்ளிக்காகவும் நீலக்கல்லுக்காகவும் பூமிக்குள் ஆழமாகத் தோண்டுகிறார்கள்; ஆனால் ஞானம் எந்தச் சுரங்கத்திலும் எந்தச் சந்தையிலும் இல்லை. அதன் இடத்தைத் தேவன் ஒருவரே அறிவார் — கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே ஞானம்.

தேவன் என் நண்பராயிருந்தபோது

யோபு நல்ல ஆண்டுகளை நினைவுகூருகிறான்: தன் தலைக்கு மேல் தேவனுடைய விளக்கு, சுற்றிலும் தன் பிள்ளைகள், தான் பட்டணவாசலுக்குள் நுழைந்தபோது எழுந்து நின்ற மூப்பர்கள் — குருடருக்குக் கண்ணாகவும் எளியவர்களுக்குத் தகப்பனாகவும் இருந்த தன் சொந்தப் பதிவும்.

ஆனால் இப்போதோ என்னைப் பரியாசம் செய்கிறார்கள்

29ஆம் அதிகாரத்தின் பெரிய மனிதன் இப்போது சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் பாடும் பாடல்களுக்குக் கேலிப்பொருளாகிவிட்டான். அவன் உடல் எரிகிறது, இரவுகள் ஓய்வு தருவதில்லை; அவன் தேவனை நோக்கிக் கூப்பிடும்போது பதில் இல்லை.

யோபு தன் குற்றமின்மையின் ஆணையில் கையெழுத்திடுகிறான்

யோபு ஒன்றன்பின் ஒன்றாகப் பாவங்களைப் பட்டியலிடுகிறான் — இச்சை, வஞ்சகம், வேலைக்காரர்களிடம் கொடுமை, ஏழைகளைப் புறக்கணித்தல், பொன்னின்மேல் நம்பிக்கை — இவற்றில் எதையும் தான் செய்யவில்லை என்று ஆணையிடுகிறான். பின்பு தன் வழக்கில் கையெழுத்திட்டு, தேவன் பதில் சொல்லக் காத்திருக்கிறான்.

ஒரு வாலிபன் பேசத் துணிகிறான்

யோபுவின் வார்த்தைகள் முடிந்து நண்பர்கள் மௌனமானபோது, எலிகூ உள்ளே நுழைகிறான். அவன் இளைஞன், காத்திருந்தவன், எல்லார்மேலும் கோபமாயிருக்கிறான் — புரிதல் வயதிலிருந்து அல்ல, தேவனுடைய ஆவியிலிருந்து வருகிறது என்று அவன் கூறுகிறான்.

எலிகூ: தேவன் இருமுறை பேசுகிறார்

இளைஞனாகிய எலிகூ நேரடியாக யோபுவிடம் திரும்பி, தேவன் மௌனமாயிருக்கிறார் என்பதை மறுக்கிறான்: இரவில் சொப்பனங்களிலும், நோய்ப்படுக்கையின் வலியின் மூலமும் அவர் பேசுகிறார்; துன்பப்படுகிறவனுக்காக ஒரு மத்தியஸ்தர் இன்னும் பரிந்து பேசக்கூடும்.

தேவனுக்கு அது தூரமாயிருப்பதாக

தேவனைப் பிரியப்படுத்துவதால் ஒரு பயனும் இல்லை என்ற யோபுவின் முறையீட்டை எலிகூ எதிர்கொள்கிறான். சர்வவல்லவர் அநியாயம் செய்ய முடியாது என்று அவன் வலியுறுத்துகிறான்: எல்லா சுவாசத்தையும் ஆளுகிறவர் ராஜாக்களையும் ஏழைகளையும் ஒரேவிதமாக நியாயந்தீர்க்கிறார்.

இரவில் பாடல்கள்

எலிகூவின் மிகச் சுருக்கமான பேச்சு: உன் நன்மை தேவனைச் செல்வந்தராக்குவதுமில்லை, உன் பாவம் அவரைக் காயப்படுத்துவதுமில்லை. ஒடுக்குதலின் கீழ் மனிதர்கள் கூக்குரலிடுகிறார்கள், ஆனால் இரவில் பாடல்களைத் தரும் சிருஷ்டிகரை அவர்கள் அரிதாகவே தேடுகிறார்கள் என்று அவன் சொல்கிறான்.

செவிகளைத் திறக்கும் உபத்திரவம்

எலிகூ 'தேவன் சார்பாகப்' பேசுகிறான்: தேவன் யாரையும் அற்பமாக எண்ணுவதில்லை; கற்பிப்பதற்காக அவர் துன்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். பின்பு அவன் பேச்சு மழைக்கும் மின்னலுக்கும் திரும்புகிறது — அடிவானத்தில் ஒரு புயல் திரண்டுகொண்டிருப்பதுபோல.

இடி, உறைபனி, பொன்னொளி

எலிகூவின் கடைசி வார்த்தைகள் புயலோடு நடுங்குகின்றன: இடி தேவனுடைய சத்தம்; உறைபனியும் மழையும் மனித வேலையை நிறுத்துகின்றன; சுடர்விடும் வானத்தை யாரும் உற்றுப் பார்க்க முடியாது. பின்பு அவன் மௌனமாகிறான் — மீண்டும் ஒருபோதும் பேசுவதில்லை.

சுழல்காற்றிலிருந்து

இறுதியாகத் தேவன் யோபுவுக்குப் பதில் சொல்கிறார் — ஒரு விளக்கத்தோடு அல்ல, கேள்விகளோடு. நான் பூமியை அஸ்திபாரப்படுத்தியபோது நீ எங்கே இருந்தாய்? விடியற்கால நட்சத்திரங்கள் முதல் பசியுள்ள சிங்கக்குட்டிகள் வரை, படைப்பினூடே ஒரு சுற்றுப்பயணம்.

காட்டுக் கழுதையை விடுதலையாக்கியவர் யார்?

தேவனுடைய கேள்விகள் காடெங்கும் சுற்றித் திரிகின்றன: யாரும் பார்க்காமல் குட்டிபோடும் வரையாடுகள், அடக்க முடியாத காட்டெருது, கவலையற்ற தீக்கோழி, அஞ்சாத போர்க்குதிரை, உயர்ந்த கன்மலையிலுள்ள கழுகு. இவை எதற்கும் யோபு தேவையில்லை.

வாயின்மேல் கை, பின்பு பிகெமோத்

யோபு தன் வாயின்மேல் கையை வைக்கிறான். தேவன் மீண்டும் பேசுகிறார்: உன்னை நீதிமானாக்கிக்கொள்ள என்னைக் குற்றவாளியாகத் தீர்ப்பாயோ? பின்பு அவர் பிகெமோத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார் — அதை உண்டாக்கியவர் மட்டுமே நெருங்கக்கூடிய, நதியில் வாழும் ஒரு பிரம்மாண்டமான உயிரினம்.

லிவியாதான், அகந்தையுள்ளவர்களின் ராஜா

தேவனுடைய கடைசியானதும் நீளமானதுமான சித்திரம்: லிவியாதான் — எந்தத் தூண்டிலும் பிடிக்க முடியாத, எந்த ஆயுதமும் ஊடுருவ முடியாத, நெருப்பைக் கக்கி ஆழத்தைக் கலக்கும் ஒரு உயிரினம். அதை எதிர்கொள்ள யாரும் துணியவில்லை என்றால், அதை உண்டாக்கியவருக்கு முன் யார் நிற்க முடியும்?

இப்போது என் கண் உம்மைக் காண்கிறது

யோபு பதில் சொல்கிறான்: அவன் தேவனைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டிருந்தான், இப்போதோ அவரைக் காண்கிறான். தேவன் நண்பர்களைக் கடிந்துகொண்டு, அவர்களுக்காக யோபு செய்யும் ஜெபத்தை ஏற்று, யோபுவின் செல்வத்தை இரட்டிப்பாகத் திரும்பக் கொடுக்கிறார் — தங்கள் சகோதரர்களோடு சேர்ந்து சுதந்தரம் பெறும் மகள்களோடு.

ஒரு புதிய ராஜா, ஒரு பழைய பயம்

யாக்கோபின் குடும்பம் ஒரு மக்களாகப் பெருகியிருக்கிறது; ஒரு புதிய பார்வோன் அவர்களை அச்சுறுத்தலாகப் பார்க்கிறான். கட்டாய உழைப்பு, பின்பு ஆண் குழந்தைகளைக் கொல்லும் கட்டளை — அதை அமைதியாக மறுக்கும் இரண்டு மருத்துவச்சிகள்.

நாணல்களுக்கிடையே ஒரு பெட்டி

ஒரு எபிரெயத் தாய் தன் மகனை ஒரு பெட்டியில் வைத்து நைல் நதியில் மறைக்கிறாள்; பார்வோனின் சொந்த மகளே அவனை வளர்க்கிறாள். வளர்ந்த மோசே ஒரு எகிப்தியனைக் கொன்று, மீதியானுக்கு ஓடி, இஸ்ரவேல் பெருமூச்சுவிடும்போது காத்திருக்கிறான்.

வெந்துபோகாத முட்செடி

ஓரேபில் ஆடுகளை மேய்க்கும்போது, தீப்பற்றியும் வெந்துபோகாத ஒரு முட்செடியை மோசே காண்கிறான். தேவன் அவனைப் பெயர்சொல்லி அழைத்து, 'இருக்கிறேன்' என்ற தம் நாமத்தை வெளிப்படுத்தி, அவனைப் பார்வோனிடம் திரும்ப அனுப்புகிறார்.

சாக்குகள், அடையாளங்கள், ஒரு சகோதரன்

மோசே தொடர்ந்து 'முடியாது' என்கிறான். தேவன் அவனுக்கு அடையாளங்களைத் தருகிறார், பின்பு அவன் சகோதரன் ஆரோனைப் பேச்சாளனாகத் தருகிறார். எகிப்துக்குத் திரும்பும் வழியில் ஒரு விசித்திரமான இரவுச் சந்திப்பு நடக்கிறது; பின்பு மக்கள் விசுவாசிக்கிறார்கள்.

வைக்கோல் இல்லாமல் செங்கல்

இஸ்ரவேல் போய் ஆராதிக்க அனுமதிக்கும்படி மோசே பார்வோனிடம் கேட்கிறான். பார்வோன் அவர்களுடைய வைக்கோலைப் பறித்து, செங்கல் அளவைக் குறைக்காமல் பதில் சொல்கிறான். மக்களின் நம்பிக்கை கசப்பாகிறது; மோசே தேவனிடம் திரும்புகிறான்.

நான் கர்த்தர்

தேவன் மோசேயின் முறையீட்டுக்குத் தம் நாமத்தாலும் ஏழு வாக்குறுதிகளாலும் பதில் சொல்கிறார்: நான் உங்களை வெளியே கொண்டுவருவேன், விடுவிப்பேன், மீட்பேன், என் மக்களாக ஏற்றுக்கொள்வேன். மக்கள் கேட்க முடியாத அளவுக்கு நொறுங்கியிருக்கிறார்கள்; ஒரு வம்சவரலாறு மோசேயையும் ஆரோனையும் இஸ்ரவேலில் வேரூன்றச் செய்கிறது.

நைல் நதி இரத்தமாகிறது

மோசேயும் ஆரோனும் பார்வோனை எதிர்கொள்கிறார்கள். ஆரோனின் கோல் பாம்பாகி மந்திரவாதிகளின் கோல்களை விழுங்குகிறது; பின்பு எகிப்தின் உயிர்நாடியான நைல் நதி இரத்தமாகிறது. பார்வோனின் இருதயம் கடினமாகவே இருக்கிறது.

தவளைகள், பேன்கள், ஈக்கள்

தவளைகள் எகிப்தை நிரப்புகின்றன, பேன்கள் தேசத்தை மூடுகின்றன, ஈக்கள் எகிப்தியரின் வீடுகளை நிரப்புகின்றன — ஆனால் கோசேனை அல்ல. மந்திரவாதிகள் 'தேவனுடைய விரல்' என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; பார்வோன் பேரம் பேசுகிறான், வாக்குக் கொடுக்கிறான், பின்வாங்குகிறான்.

கால்நடைகள், கொப்புளங்கள், கல்மழை

நோய் எகிப்தின் கால்நடைகளைக் கொல்கிறது, மனிதர்கள்மேல் கொப்புளங்கள் எழும்புகின்றன, எகிப்தின் வரலாற்றிலேயே மிக மோசமான கல்மழை வயல்களைத் தரைமட்டமாக்குகிறது. சில எகிப்தியர் இப்போது தேவனுடைய வார்த்தைக்குப் பயப்படுகிறார்கள்; பார்வோன் பாவத்தை அறிக்கையிட்டு மீண்டும் கடினப்படுகிறான்.

வெட்டுக்கிளிகளும் இருளும்

பார்வோனின் சொந்த அதிகாரிகளே விட்டுக்கொடுக்கும்படி அவனைக் கெஞ்சுகிறார்கள். அவன் பேச்சுவார்த்தைக்கு முயல்கிறான்; வெட்டுக்கிளிகள் தேசத்தை வெறுமையாக்குகின்றன, பின்பு இஸ்ரவேல் வாழும் இடம் தவிர மூன்று நாள் இருள் விழுகிறது. பார்வோன் மோசேயை நிரந்தரமாகத் துரத்திவிடுகிறான்.

கடைசி ஒரு அடி

கடைசி வாதைக்கு முன், வரவிருப்பதைத் தேவன் மோசேக்குச் சொல்கிறார்: எகிப்திலுள்ள ஒவ்வொரு தலைப்பிள்ளையின் மரணம். மோசே எச்சரிக்கையை அறிவித்து, கடுங்கோபத்துடன் பார்வோனின் சமுகத்தைவிட்டு வெளியேறுகிறான்.

நிலைக்கால்களில் இரத்தம்

தேவன் இஸ்ரவேலுக்குப் பஸ்காவைத் தருகிறார் — ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, வாசல் நிலைகளில் இரத்தம், அவசரமான ஒரு உணவு — நள்ளிரவில் எகிப்தின் தலைப்பிள்ளைகள் சாகின்றன. பார்வோன் மக்களைத் துரத்துகிறான்; கடைசியில் அவர்கள் புறப்படுகிறார்கள்.

சுற்றுவழி

இஸ்ரவேலின் தலைப்பிள்ளைகள் தேவனுக்கென்று பிரித்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்; புளிப்பில்லாத அப்பப் பண்டிகை ஆண்டுதோறுமான நினைவாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறது. பின்பு தேவன் மக்களைக் குறுக்கு வழியாக அல்ல, வனாந்தர வழியாக நடத்துகிறார் — மேகத்தூணாலும் அக்கினித்தூணாலும்.

கடலின் பாடல்

அக்கரையில் மோசேயும் இஸ்ரவேலும் பார்வோனின் படைமேல் தேவன் பெற்ற வெற்றியைப் பாடுகிறார்கள்; மிரியாம் தம்புருக்களுடன் பெண்களை வழிநடத்துகிறாள். மூன்று நாட்களுக்குப் பின், மாராவில், கசப்பான தண்ணீரால் பாடல் முறுமுறுப்பாக மாறுகிறது.

வானத்திலிருந்து அப்பம்

வனாந்தரத்தில் பசியுடன் இஸ்ரவேல் எகிப்திலேயே இருந்திருக்கலாமே என்று ஏங்குகிறது. தேவன் மாலையில் காடைகளையும் ஒவ்வொரு காலையிலும் மன்னாவையும் அனுப்புகிறார் — ஒரு நாளுக்குப் போதுமானது, ஓய்வுநாளுக்கு முன் இருமடங்கு — ஒரு மக்களுக்கு அனுதினமும் நம்பக் கற்பிக்கிறார்.

கன்மலையிலிருந்து தண்ணீர்

ரெவிதீமில் தண்ணீருக்காக மக்கள் மோசேயைக் கல்லெறியும் நிலைக்கு வருகிறார்கள்; தேவன் ஒரு கன்மலையிலிருந்து அதைப் புறப்படச் செய்கிறார். பின்பு அமலேக்கு தாக்குகிறான்; மோசேயின் உயர்த்திய கைகளை ஆரோனும் ஊரும் தாங்கிப் பிடிக்கும்போது இஸ்ரவேல் வெல்கிறது.

எத்திரோவின் நல்ல ஆலோசனை

மோசேயின் மாமனும் மீதியானிய ஆசாரியனுமான எத்திரோ, தேவன் செய்ததைக் கேட்டு அவரை ஸ்தோத்திரிக்கிறான். மோசே காலைமுதல் மாலைவரை தனியாக மக்களை நியாயந்தீர்ப்பதைக் கண்டு, திறமையுள்ள தலைவர்களுடன் பாரத்தைப் பகிர்ந்துகொள்ளும்படி ஆலோசனை சொல்கிறான்.

மலையின் அடிவாரத்தில்

எகிப்தைவிட்டு மூன்று மாதங்களுக்குப் பின், இஸ்ரவேல் சீனாய் மலைக்கு முன் பாளயமிறங்குகிறது. அவர்களைத் தம் சொந்தச் சம்பத்தாகவும், ஆசாரிய ராஜ்யமாகவும் ஆக்குவதாகத் தேவன் முன்வைக்கிறார்; மக்கள் தங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறார்கள்; புகையிலும் அக்கினியிலும் மலை அதிர்கிறது.

மலையிலிருந்து பத்து வார்த்தைகள்

தேவன் இஸ்ரவேலுக்குப் பத்துக் கற்பனைகளைப் பேசுகிறார் — அவருக்கு மட்டுமே உண்மைப்பற்று, விக்கிரகங்கள் வேண்டாம், அவர் நாமத்துக்குப் பயபக்தி, ஓய்வுநாள், பெற்றோருக்குக் கனம், உயிர், திருமணம், உடைமை, உண்மை ஆகியவற்றுக்கு மதிப்பு. பயந்துபோன மக்கள் தேவனுக்காகப் பேசும்படி மோசேயைக் கேட்கிறார்கள்.

வேலைக்காரர், காயங்கள் பற்றிய சட்டங்கள்

உடன்படிக்கைப் புஸ்தகம் வழக்குச் சட்டங்களுடன் தொடங்குகிறது: ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பின் எபிரெய வேலைக்காரருக்கு விடுதலை, வன்முறைக்குத் தண்டனைகள், காயங்களுக்கு நஷ்டஈடு — 'கண்ணுக்குக் கண்' உட்பட. இது பண்டைய சட்டம்; தீங்கைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் தன் உலகையும் பிரதிபலிக்கிறது.

திருடப்பட்ட மாடுகளும் விதவையின் போர்வையும்

திருட்டு, சேதம், இரவல், மயக்கி வஞ்சித்தல் பற்றிய சட்டங்கள், அந்நியன், விதவை, திக்கற்ற பிள்ளை, ஏழைக் கடனாளி ஆகியோருக்கான தேவனுடைய தீவிரமான பாதுகாப்புக்கு வழிவிடுகின்றன.

நீதி, ஓய்வு, மூன்று பண்டிகைகள்

நேர்மையான நீதிமன்றங்கள், பகைவனின் கழுதைக்கும் கூட உதவி, நிலத்துக்கு ஒரு ஓய்வு ஆண்டு, ஆண்டுதோறும் மூன்று பண்டிகைகள், தேவனுடைய தூதன் இஸ்ரவேலைக் கானானுக்குள் நடத்துவான் என்ற வாக்குறுதி.

உடன்படிக்கையின் இரத்தம்

இஸ்ரவேல் தேவனுடைய வார்த்தைகளுக்கு 'ஆம்' என்கிறது; மோசே பலியின் இரத்தத்தால் உடன்படிக்கையை முத்திரையிடுகிறான்; மூப்பர்கள் மலையின்மேல் தேவனைக் கண்டு உணவருந்துகிறார்கள்; மோசே நாற்பது நாள் மேகத்துக்குள் பிரவேசிக்கிறான்.

தேவன் வாசம்பண்ண ஒரு வீடு

மனப்பூர்வமாகக் கொடுக்கப்படும் காணிக்கைகளைத் தேவன் கேட்டு, எடுத்துச் செல்லக்கூடிய ஒரு பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் திட்டங்களை மோசேக்குக் கொடுக்கிறார் — அதன் மூன்று பொக்கிஷங்களில் தொடங்கி: பெட்டி, மேஜை, பொன் குத்துவிளக்கு.

திரைகள், சட்டங்கள், திரைச்சீலை

கூடாரமே: அடுக்கடுக்கான திரைகளும் மூடிகளும், பொன் பூசப்பட்ட சீத்திம் மரப் பலகைகளாலான சட்டக அமைப்பு, பரிசுத்த ஸ்தலத்தை மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து பிரிக்கும் நெய்யப்பட்ட திரைச்சீலை.

பலிபீடமும் பிராகாரமும்

பலிக்கான ஒரு வெண்கலப் பலிபீடம், கூடாரத்தைச் சுற்றி சணல்நூல் சுவர்களுள்ள ஒரு பெரிய பிராகாரம், ஒவ்வொரு இரவும் முழுவதும் எரிய வேண்டிய விளக்குக்கான எண்ணெய்.

மகிமைக்கும் அலங்காரத்துக்குமான வஸ்திரங்கள்

ஆரோனும் அவன் குமாரரும் ஆசாரியர்களாகப் பிரித்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்; பிரதான ஆசாரியனின் தோள்களிலும் இருதயத்திலும் இஸ்ரவேலின் கோத்திரங்களைச் சுமக்கும் வஸ்திரங்கள், 'கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தம்' என்று பொறிக்கப்பட்ட ஒரு பொன் தகடு.

ஆசாரியர்களின் பிரதிஷ்டை

கழுவுதல், வஸ்திரம் தரித்தல், அபிஷேகம், பலி ஆகியவற்றின் ஏழு நாள் சடங்கு ஆரோனின் குடும்பத்தைப் பிரித்தெடுக்கிறது; அதைத் தொடர்ந்து அனுதினக் காலை, மாலைப் பலியும், இஸ்ரவேலோடு வாசம்பண்ணுவேன் என்ற தேவனுடைய வாக்குறுதியும்.

தூபம், மீட்கும்பொருள், பரிசுத்த எண்ணெய்

திரைச்சீலைக்கு முன் ஒரு தூபபீடம், ஐசுவரியவானும் ஏழையும் சமமாகச் செலுத்தும் அரைச் சேக்கல், கழுவுவதற்கு ஒரு வெண்கலத் தொட்டி, தேவனுக்கு மட்டுமே என்று பிரித்துவைக்கப்பட்ட பரிசுத்த அபிஷேக எண்ணெயும் தூபவர்க்கமும்.

ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட கைவினைஞர்களும் ஓய்வுநாளும்

தேவன் பெசலெயேலையும் அகோலியாபையும் பெயர் சொல்லி அழைத்து, பரிசுத்த ஸ்தலத்தைக் கட்டத் திறமையால் அவர்களை நிரப்புகிறார்; உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக ஓய்வுநாளை மீண்டும் சொல்லி, மோசேக்கு இரண்டு கற்பலகைகளைக் கொடுக்கிறார்.

பொன் கன்றுக்குட்டி

மோசே மலையில் இருக்கும்போது, இஸ்ரவேல் தன் பொன்னை உருக்கி ஒரு கன்றுக்குட்டியாக்கி, தங்களை மீட்ட தெய்வம் அதுவே என்கிறது. தேவன் நியாயத்தீர்ப்பை எச்சரிக்கிறார்; மோசே திறப்பிலே நிற்கிறான்.

உமது மகிமையை எனக்குக் காண்பியும்

தம் பிரசன்னம் இல்லாமல் தேசத்தைத் தேவன் இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுக்க முன்வருகிறார். அவர் இல்லாமல் போக மோசே மறுக்கிறான்; முகமுகமாய்த் தேவனோடு பேசி, அவருடைய மகிமையைக் காணக் கேட்கிறான்.

மீண்டும் கூறப்பட்ட நாமம்

புதிய கற்பலகைகளின்மேல் உடைந்த உடன்படிக்கை புதுப்பிக்கப்படுகிறது. இரக்கமும், கிருபையும், நீதியும் உள்ளவர் என்று தம்மைக் கூறிக்கொண்டு தேவன் மோசேக்கு முன்பாகக் கடந்துபோகிறார்; மோசே பிரகாசிக்கும் முகத்துடன் இறங்கி வருகிறான்.

மனப்பூர்வமான இருதயங்கள், திறமையுள்ள கைகள்

மனப்பூர்வமான காணிக்கைகளுக்காகவும் திறமையுள்ள வேலையாட்களுக்காகவும் மோசே அழைக்கிறான். ஆண்களும் பெண்களும் பொன்னையும், துணியையும், கைத்திறனையும் அள்ளிக் கொண்டுவருகிறார்கள்; பெசலெயேலும் அகோலியாபும் ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட தலைமைக் கைவினைஞர்களாகப் பெயரிடப்படுகிறார்கள்.

தேவைக்கு மேலாக

மோசே தடுக்க வேண்டிய அளவுக்கு மக்கள் தாராளமாகக் கொடுக்கிறார்கள். கைவினைஞர்கள் திரைகளை நெய்து, சட்டங்களை நிறுத்தி, மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தை மறைக்கப்போகும் திரைச்சீலையைத் தொங்கவிடுகிறார்கள்.

பெட்டி, மேஜை, குத்துவிளக்கு

பெசலெயேல் தேவனுடைய வாசஸ்தலத்தின் தளவாடங்களைச் செய்கிறான்: கேருபீன்கள் மூடிய மூடியுடன் பெட்டி, அப்பத்துக்கான மேஜை, ஏழு கிளைகளுள்ள குத்துவிளக்கு, பொன் தூபபீடம்.

பலிபீடமும் கணக்குகளும்

வெண்கலப் பலிபீடமும், பெண்களின் கண்ணாடிகளால் செய்யப்பட்ட தொட்டியும், பிராகாரமும் முடிக்கப்படுகின்றன; பொன், வெள்ளி, வெண்கலம் ஆகியவற்றின் ஒவ்வொரு தாலந்தின் தணிக்கையுடன் அதிகாரம் முடிகிறது.

ஆசாரியர்களுக்கான அங்கிகள்

பிரதான ஆசாரியனின் ஏபோத்தும், இரத்தினங்கள் பதித்த மார்ப்பதக்கமும், இளநீல அங்கியும், பொன் தகடும் செய்யப்படுகின்றன. முடிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பொருளும் மோசேயிடம் கொண்டுவரப்படுகிறது; கட்டளையிடப்பட்டபடியே செய்யப்பட்டதைக் கண்டு அவன் அவர்களை ஆசீர்வதிக்கிறான்.

மகிமை கூடாரத்தை நிரப்புகிறது

புத்தாண்டு நாளில் மோசே வாசஸ்தலத்தை நிறுத்தி அபிஷேகம் செய்கிறான். மேகம் கூடாரத்தை மூடுகிறது; கர்த்தருடைய மகிமை அதை நிரப்புகிறது — மோசேயும் உள்ளே பிரவேசிக்க முடியாத அளவுக்கு.

மேலே எழும்பும் பலி

புதிய கூடாரத்திலிருந்து கர்த்தர் சர்வாங்க தகனபலியைப் போதிக்கிறார்: புகையாக முழுவதும் ஒப்புக்கொடுக்கப்படும் ஒரு முழு மிருகம் — செல்வந்தருக்கு விலையுயர்ந்த வழி, ஏழைகளுக்கு ஒரு ஜோடி பறவைகள்.

மாவு, எண்ணெய், உப்பு

போஜனபலி: சுடப்பட்டோ பச்சையாகவோ, உப்பிடப்பட்டு, புளித்தமாவும் தேனும் இல்லாமல் கொடுக்கப்படும் மாவு, எண்ணெய், தூபவர்க்கம் ஆகியவற்றின் காணிக்கை. ஏறக்குறைய யாரும் கொண்டுவரக்கூடிய அன்றாடக் காணிக்கை.

தேவனோடு பகிரப்படும் விருந்து

சமாதான அல்லது ஐக்கிய பலி: பலியிடப்பட்டுப் பின்பு உண்ணப்படும் ஒரு மிருகம்; மிகச் சிறந்த கொழுப்பு தேவனுக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது. புகையில் மட்டுமல்ல, ஒரு பந்தியில் முடியும் பலி.

ஒருவன் அறியாமல் பாவம் செய்யும்போது

தவறு செய்தவர் யார் என்பதற்கேற்ப அளவிடப்பட்ட பாவநிவாரண அல்லது சுத்திகரிப்புப் பலி — பிரதான ஆசாரியன், முழுச் சபை, ஒரு தலைவன், அல்லது ஒரு சாதாரண நபர். எண்ணாமல் செய்த தவறுகளும் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு கறையை விட்டுச்செல்கின்றன.

இரண்டு புறாக்கள் அல்லது ஒரு கைப்பிடி மாவு

அன்றாடத் தவறுகள் — நீதிமன்றத்தில் மௌனம், கவனிக்கப்படாத தீட்டு, அவசரமான ஆணை — அறிக்கையிடப்பட வேண்டும். ஏழைகள் ஆட்டுக்குட்டிக்குப் பதிலாகப் பறவைகளையோ மாவையோ கொண்டுவரலாம்; குற்றநிவாரணபலி திருப்பிச் செலுத்துதலைச் சேர்க்கிறது.

நெருப்பு ஒருபோதும் அணையக்கூடாது

அயலானுக்குத் தவறு செய்வது தேவனுக்கு எதிரான தவறுமாகும்; அது ஐந்தில் ஒரு பங்கு கூட்டித் திருப்பிச் செலுத்தப்பட வேண்டும். பின்பு ஆசாரியர்கள் தங்கள் கடமைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்: பலிபீட நெருப்பை எரியவைப்பது, பரிசுத்த உணவைக் கவனத்துடன் கையாளுவது.

ஸ்தோத்திர அப்பமும் ஆசாரியர்களின் பங்கும்

ஆசாரியக் கையேடு நிறைவடைகிறது: குற்றநிவாரணபலிக்கான விதிகள், ஸ்தோத்திர, பொருத்தனைக் காணிக்கைகள், கொழுப்பு, இரத்தம் மீதான தடை, ஆசாரியர்களுக்கு உணவாக ஒதுக்கப்பட்ட பங்குகள்.

ஆரோனும் அவன் குமாரரும் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுதல்

முழுச் சபைக்கு முன்பாக, மோசே ஆரோனையும் அவன் குமாரரையும் கழுவி, வஸ்திரம் தரிப்பித்து, அபிஷேகம் செய்து, பிரதிஷ்டைப் பலிகளைச் செலுத்தி, இரத்தத்தால் அவர்களைக் குறிக்கிறான். ஏழு நாட்கள் அவர்கள் கூடாரத்தின் வாசலில் தங்குகிறார்கள்.

கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்து அக்கினி

எட்டாம் நாளில் ஆரோன் தனக்காகவும் மக்களுக்காகவும் தன் முதல் பலிகளைச் செலுத்தி, பின்பு அவர்களை ஆசீர்வதிக்கிறான். கர்த்தருடைய மகிமை காணப்படுகிறது; அக்கினி பலிபீடத்தின்மேலுள்ள பலியைப் பட்சிக்கிறது.

நாதாப், அபியூ, அந்நிய அக்கினி

ஆரோனின் குமாரர் இருவர் கர்த்தர் கட்டளையிடாத அக்கினியைச் செலுத்திப் பட்சிக்கப்படுகிறார்கள். ஆரோன் மௌனமாயிருக்கிறான்; பகிரங்கமாகத் துக்கங்கொண்டாடக்கூடாது, ஒருபோதும் மதுபோதையில் ஊழியம் செய்யக்கூடாது, பரிசுத்தமானதையும் சாதாரணமானதையும் வேறுபடுத்திப் போதிக்க வேண்டும் என்று ஆசாரியர்கள் சொல்லப்படுகிறார்கள்.

சுத்தமான, தீட்டான உணவு

இஸ்ரவேல் எந்த மிருகங்களைப் புசிக்கலாம் — அசைபோட்டு விரிகுளம்புள்ள நில மிருகங்கள், செட்டைகளும் செதில்களும் உள்ள மீன்கள், சில பூச்சிகள் — செத்த உடல்களைத் தொடுவது ஒருவனை எப்படித் தீட்டுள்ளவனாக்குகிறது.

பிள்ளைப்பேற்றுக்குப் பின்

புதிய தாய்மார்களுக்கான ஒரு சுருக்கமான சட்டம்: பிள்ளைப்பேற்றுக்குப் பின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினைக் காலம், பின்பு அவளைப் பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்குத் திரும்பக் கொண்டுவரும் ஒரு காணிக்கை. ஒருநாள் மரியாள் செலுத்தப்போகும் காணிக்கை அதுவே.

ஆசாரியன் தோலைப் பரிசோதிக்கிறான்

தோல் நிலைகளுக்கும் பூஞ்சணத்துக்குமான ஒரு ஆசாரியக் கையேடு: பார், ஏழு நாள் காத்திரு, மீண்டும் பார். தீட்டுள்ளவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டவர்கள் பாளயத்துக்கு வெளியே வாழ வேண்டும் — நியாயப்பிரமாணத்தின் மிகத் தனிமையான வாக்கியங்களில் ஒன்று.

இரண்டு பறவைகளும் வீட்டுக்குத் திரும்பும் வழியும்

குணமடைந்த ஒருவர் ஒரு உயிரோட்டமான சடங்கின் மூலம் பாளயத்துக்குள் திரும்பக் கொண்டுவரப்படுகிறார் — ஓடும் தண்ணீரின்மேல் ஒரு பறவை கொல்லப்படுகிறது, ஒன்று விடுவிக்கப்படுகிறது — எட்டு நாட்களுக்குப் பின் பலிபீடத்தில் முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்படுகிறார். பூஞ்சணம் பிடித்த வீடுகளுக்குத் தனியான நடைமுறை உண்டு.

உடலும் பரிசுத்த ஸ்தலமும்

ஆண், பெண் உடல் கசிவுகள் — சாதாரணமானவையும் நீடித்தவையும் — பற்றியும், மீண்டும் சுத்தமாவது எப்படி என்பது பற்றியும் வெளிப்படையான சட்டங்கள். முடிவு வசனம் கருத்தை விளக்குகிறது: சாதாரண உடல்களின் நடுவில் ஒரு பரிசுத்த வாசஸ்தலம்.

பாவநிவிர்த்தி நாள்

வருடத்துக்கு ஒருமுறை பிரதான ஆசாரியன் இரத்தத்துடன் திரைச்சீலைக்குப் பின்னால் கடந்து போகிறான்; இரண்டாம் வெள்ளாடு மக்களின் பாவங்களை வனாந்தரத்துக்குள் சுமந்து செல்கிறது. லேவியராகமத்தின் மையம்; இன்றும் யோம் கிப்பூராகக் கைக்கொள்ளப்படுகிறது.

உயிர் இரத்தத்தில் இருக்கிறது

பரிசுத்தச் சட்டத்தொகுப்பு தொடங்குகிறது: எல்லாப் பலியும் வாசஸ்தலத்துக்கே வர வேண்டும்; இரத்தம் ஒருபோதும் புசிக்கப்படக்கூடாது — ஏனெனில் உயிர் தேவனுக்கு உரியது, இரத்தம் பாவநிவிர்த்திக்காகக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது.

எகிப்தைப் போலல்ல, கானானைப் போலல்ல

தடைசெய்யப்பட்ட பாலுறவுகளின் ஒரு பட்டியல் — நெருங்கிய உறவினர்கள், பிறனுடைய மனைவி, ஆணோடு ஆண், மிருகங்கள் — அதோடு மோளேகுக்குப் பிள்ளைகளைப் பலியிடுவதற்கான தடை; இவை அனைத்தும் எகிப்தின், கானானின் வழிகளை இஸ்ரவேல் மறுப்பதாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

உன்னிடத்தில் அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும்

பரிசுத்தம் அன்றாட வாழ்க்கையாகிறது: ஏழைகளுக்குத் தானியத்தை விட்டுவையுங்கள், அதே நாளில் கூலி கொடுங்கள், செவிடனைப் பரிகாசம் செய்யாதீர்கள், முதியோரைக் கனம்பண்ணுங்கள், அந்நியனை நேசியுங்கள் — உன்னிடத்தில் அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருங்கள்.

மீறப்பட்ட பரிசுத்தத்துக்கான தண்டனைகள்

லேவியராகமம் 18–19இல் தடைசெய்யப்பட்ட அநேக செயல்கள் இப்போது தண்டனைகளைப் பெறுகின்றன; அவற்றில் பல மரண தண்டனை: மோளேகு வழிபாடு, பெற்றோரைச் சபித்தல், விபசாரம், முறைகேடான உறவு, ஆண்களுக்கிடையிலான உறவு, மிருகப் புணர்ச்சி, அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களை நாடுதல் ஆகியவற்றுக்கு.

ஆசாரியர்களுக்கான பரிசுத்த விதிகள்

ஆசாரியர்கள், எல்லாருக்கும் மேலாகப் பிரதான ஆசாரியன், துக்கம் அனுசரித்தல், திருமணம் ஆகியவற்றில் கடுமையான விதிகளின் கீழ் வாழ்கிறார்கள்; உடல் குறைபாடுள்ள ஆசாரியர்கள் பலிபீடத்தில் ஊழியம் செய்யக்கூடாது, ஆனாலும் பரிசுத்த ஆகாரத்தில் பங்குபெறுகிறார்கள்.

பலிபீடத்துக்கு மிகச் சிறந்தது மட்டுமே

ஆசாரியர்கள் பரிசுத்த ஆகாரத்தைக் கவனத்துடன் கையாள வேண்டும்; குருடான, முடமான, பழுதுள்ள எந்த மிருகமும் செலுத்தப்படக்கூடாது. நீங்கள் தேவனிடம் கொண்டுவருவது உங்களுக்கு உண்மையான ஒரு விலையைக் கொடுக்க வேண்டும்.

பரிசுத்த நாட்களின் நாட்காட்டி

ஓய்வுநாள், பஸ்கா, முதற்கனி, வாரங்களின் பண்டிகை, எக்காளப் பண்டிகை, பாவநிவிர்த்தி நாள், கூடாரப்பண்டிகை — இஸ்ரவேலின் வருடம் மீட்பு, அறுவடை, மன்னிப்பு ஆகியவற்றின் தாளத்துக்கு அமைக்கப்படுகிறது.

விளக்கு, அப்பம், தூஷிக்கப்பட்ட ஒரு நாமம்

விளக்கு எரிய வேண்டும், பன்னிரண்டு அப்பங்கள் தேவனுக்கு முன் வைக்கப்பட வேண்டும் — பின்பு பாளயத்தில் நடந்த ஒரு சண்டை ஒருவன் நாமத்தைத் தூஷிப்பதில் முடிகிறது; குடிமகனுக்கும் அந்நியனுக்கும் ஒரே சட்டம் வகுக்கப்படுகிறது.

யூபிலி வருடம்

ஒவ்வொரு ஏழாம் வருடமும் நிலம் ஓய்வெடுக்கிறது; ஒவ்வொரு ஐம்பதாம் வருடமும் நிலக் கடன்கள் ரத்தாகி, குடும்பங்கள் வீடு திரும்புகின்றன. நிலம் தேவனுக்குச் சொந்தம் — இஸ்ரவேல் அவருடைய விருந்தினராக மட்டுமே அதில் வாழ்கிறது.

இரண்டு வழிகள்: ஆசீர்வாதம் அல்லது அழிவு

மழை, அறுவடை, சமாதானம், தங்கள் நடுவில் உலாவும் தேவன் — அல்லது வறட்சி, தோல்வி, சிறையிருப்பு. பரிசுத்தச் சட்டத்தொகுப்பு ஒரு கடுமையான தெரிவுடனும், தேவன் தம் உடன்படிக்கையை மறக்கமாட்டார் என்ற வாக்குறுதியுடனும் முடிகிறது.

தேவனுக்குச் செய்த வாக்குறுதிகள்

லேவியராகமம் பக்தியின் நுணுக்க விவரங்களுடன் முடிகிறது: பொருத்தனைகளை எப்படி நிறைவேற்றுவது, பிரதிஷ்டை செய்ததை எப்படி மீட்பது, தசமபாகம் எப்படிக் கொடுப்பது. தேவனிடம் பேசிய வார்த்தைகள் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

பாளயத்தை எண்ணுதல்

எகிப்தை விட்டு வந்து ஒரு வருடத்துக்குப் பின், யுத்தம் செய்யத்தக்க ஒவ்வொரு ஆணையும் மோசே எண்ணுகிறான்: 603,550. வாசஸ்தலத்தைக் காக்க லேவியர் பிரித்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். அடிமைக் கூட்டம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு தேசமாக மாறுகிறது.

எல்லாரும் மையத்தை நோக்கி

பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மூன்று, எல்லாம் வாசஸ்தலத்தைச் சுற்றிப் பாளயமிறங்குகின்றன. கிழக்கிலிருந்து யூதா வழிநடத்துகிறது. இஸ்ரவேலின் இதயத்தில் யார் நிற்கிறார் என்று பாளயத்தின் வடிவமே சொல்கிறது.

தலைப்பிள்ளைகளுக்குப் பதிலாக லேவியர்

இஸ்ரவேலின் ஒவ்வொரு தலைப்பிள்ளையான மகனுக்கும் பதிலாகத் தேவன் லேவியரைத் தமக்கென்று எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர்களுடைய வம்சங்கள் எண்ணப்பட்டு, வாசஸ்தலத்தைச் சுற்றி வைக்கப்படுகின்றன; மிகுதியான தலைப்பிள்ளைகள் வெள்ளியால் மீட்கப்படுகிறார்கள்.

பரிசுத்த பொருட்களைச் சுமத்தல்

வாசஸ்தலம் நகர்வதற்கு முன், ஒவ்வொரு பொருளும் மூடப்பட்டு, கட்டப்பட்டு, ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். கோகாத்தியர் மகா பரிசுத்தமான பொருட்களைச் சுமக்கிறார்கள், ஆனால் மூடப்படாத நிலையில் அவற்றைத் தொடவோ பார்க்கவோகூடாது.

சுத்தமான பாளயமும் கசப்பான தண்ணீரும்

பாளயம் தேவனுடைய சமுகத்தைச் சுற்றி ஒழுங்குபடுத்தப்படுகிறது: தீட்டானவர்கள் வெளியே போகிறார்கள், தவறுகள் ஐந்தில் ஒரு பங்கு கூட்டித் திருப்பிச் செலுத்தப்படுகின்றன, பொறாமையுள்ள கணவனின் சந்தேகம் அவன் கைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுத் தேவனுக்கு முன்பாகக் கொண்டுவரப்படுகிறது.

நசரேயனும் ஆசீர்வாதமும்

எந்த இஸ்ரவேலனும், ஆணோ பெண்ணோ, நசரேய பொருத்தனையால் சிறிது காலம் தன்னைத் தேவனுக்கென்று பிரித்துக்கொள்ளலாம். பின்பு மக்களை ஆசீர்வதிக்க ஆசாரியர்களுக்கு வார்த்தைகள் கொடுக்கப்படுகின்றன — பின்னர் எருசலேமிலிருந்து கிடைத்த வெள்ளித் தாயத்துகளில் காணப்படும் வார்த்தைகள்.

ஒரே மாதிரியான காணிக்கைகளின் பன்னிரண்டு நாட்கள்

பன்னிரண்டு கோத்திரங்களின் தலைவர்கள் லேவியருக்கு வண்டிகளைக் கொண்டுவருகிறார்கள்; பின்பு, அடுத்தடுத்த பன்னிரண்டு நாட்களில், பலிபீடப் பிரதிஷ்டைக்கு ஒரே மாதிரியான காணிக்கைகளைக் கொண்டுவருகிறார்கள். தோராவின் மிக நீண்ட அதிகாரம், பெட்டியின்மேலிருந்து மோசே தேவனுடைய சத்தத்தைக் கேட்பதுடன் முடிகிறது.

விளக்குகள் ஏற்றப்பட்டன, லேவியர் கொடுக்கப்பட்டார்கள்

குத்துவிளக்கின் ஏழு அகல்களும் முன்னோக்கி வெளிச்சம் தரும்படி ஆரோன் அமைக்கிறான். பின்பு லேவியர் சுத்திகரிக்கப்பட்டு, இஸ்ரவேலின் தலைப்பிள்ளைகளுக்குப் பதிலாக, வாசஸ்தலத்தில் ஊழியம் செய்ய, ஜீவனுள்ள காணிக்கையாகத் தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள்.

இரண்டாம் பஸ்காவும் மேகமும்

எகிப்தை விட்டு வந்து ஒரு வருடத்துக்குப் பின், இஸ்ரவேல் பஸ்காவை ஆசரிக்கிறது; பிணத்தோடு தொடர்பு கொண்டதால் தடுக்கப்பட்ட மனிதருக்கு ஒரு மாதத்துக்குப் பின் இரண்டாம் தேதி கொடுக்கப்படுகிறது. பின்பு வாசஸ்தலத்தின்மேலுள்ள மேகம் பாளயம் எப்போது நகர வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கத் தொடங்குகிறது.

எக்காளங்கள் தொனிக்கின்றன, சீனாய் பின்னால் விடப்படுகிறது

பாளயத்தைக் கூட்டவும் நகர்த்தவும் இரண்டு வெள்ளி எக்காளங்கள் செய்யப்படுகின்றன. இரண்டாம் மாதம் இருபதாம் தேதி மேகம் எழும்புகிறது; சீனாயில் ஏறக்குறைய ஒரு வருடத்துக்குப் பின், உடன்படிக்கைப் பெட்டி வழிநடத்த, இஸ்ரவேல் ஒழுங்காகப் புறப்படுகிறது.

இறைச்சிக்கான இச்சை, சுமைகளைச் சுமத்தல்

சீனாயை விட்டுச் சில நாட்களில், மக்கள் முறுமுறுத்து எகிப்தின் உணவுக்கு இச்சிக்கிறார்கள். தலைமைப் பாரத்தின் கீழ் மோசே உடைந்துபோகிறான்; தேவன் தம் ஆவியை எழுபது மூப்பர்களோடு பகிர்ந்து, மிகுதியான, மரணத்துக்குரிய அளவில் காடைகளை அனுப்புகிறார்.

மிரியாமும் ஆரோனும் மோசேக்கு விரோதமாகப் பேசுகிறார்கள்

மோசேயின் சகோதரியும் சகோதரனும் அவனுடைய கூஷ் தேசத்து மனைவியை விமர்சித்து, தேவன் அவன் மூலம் மட்டுமே பேசுகிறாரா என்று கேள்வி எழுப்புகிறார்கள். தேவன் மோசேயின் பக்கம் நிற்கிறார்; மிரியாம் ஒரு தோல் நோயால் அடிக்கப்படுகிறாள்; மோசே அவள் குணமடைய ஜெபிக்கிறான்.

பன்னிரண்டு வேவுகாரர், இரண்டு அறிக்கைகள்

பன்னிரண்டு கோத்திரத் தலைவர்கள் நாற்பது நாள் கானானை வேவுபார்த்து, பெரிய திராட்சைக் குலைகளையும் பயமுறுத்தும் செய்தியையும் கொண்டுவருகிறார்கள். தேசத்தைக் கைப்பற்ற முடியும் என்று காலேப் சொல்கிறான்; அதன் இராட்சதர்களுக்கு அருகில் தாங்கள் வெட்டுக்கிளிகளைப் போலத் தோன்றினோம் என்று மற்றவர்கள் சொல்கிறார்கள்.

காதேசில் மறுப்பு

இஸ்ரவேல் தேசத்துக்குள் பிரவேசிக்க மறுத்து, எகிப்துக்குத் திரும்புவது பற்றிப் பேசுகிறது. மோசே மன்றாடுகிறான், தேவன் மன்னிக்கிறார்; ஆனாலும் வயது வந்த தலைமுறை நாற்பது வருடங்களில் வனாந்தரத்தில் சாகும். தாமதமான ஒரு படையெடுப்பு முயற்சி தோல்வியில் முடிகிறது.

வனாந்தரத்திலிருந்து ஒரு ஜெபம்

'மோசேயின்' என்று தலைப்பிடப்பட்ட ஒரே சங்கீதம், தேவனுடைய முடிவில்லாமையை நம் குறுகிய, மங்கிப்போகும் வாழ்க்கைக்கு எதிராக வைக்கிறது — நம் நாட்களை எண்ணும் ஞானத்தையும், நம் துக்கங்களுக்கு ஈடான மகிழ்ச்சியையும் கேட்கிறது.

இன்னும் அடையாத தேசத்துக்கான சட்டங்கள்

நாற்பது வருடத் தீர்ப்புக்கு உடனே பின், தேவன் 'நீங்கள் தேசத்துக்குள் பிரவேசிக்கும்போது' என்று பேசுகிறார். காணிக்கைகள், அறியாமல் செய்த பாவத்துக்கு மன்னிப்பு, ஒரு ஓய்வுநாள் வழக்கு, இஸ்ரவேல் நினைவுகூர உதவும் நீலநாடாவுள்ள தொங்கல்கள்.

கோராகின் கலகம்

லேவியனான கோராகு, தாத்தான், அபிராம், 250 தலைவர்களுடன் சேர்ந்து மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் சவால் விடுகிறான். நிலம் பிளக்கிறது, அக்கினி இறங்குகிறது; செத்தவர்களுக்கும் உயிரோடிருப்பவர்களுக்கும் நடுவே ஆரோன் நிற்கும்போதுதான் ஒரு வாதை நிற்கிறது.

துளிர்த்த கோல்

பன்னிரண்டு கோத்திரக் கோல்கள் இரவு முழுவதும் கர்த்தருக்கு முன்பாக வைக்கப்படுகின்றன. காலையில் ஆரோனுடையது துளிர்த்து, பூத்து, வாதுமைப் பழங்களைக் கொடுத்திருக்கிறது — ஆசாரியத்துவம் பற்றிய வாக்குவாதத்தை முடிக்கும் அமைதியான, ஜீவனுள்ள ஒரு அடையாளம்.

பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் காவலர்கள்

மக்களின் பயத்துக்குப் பதிலாக, பரிசுத்த ஸ்தலத்தைக் காக்கவும் அதன் ஆபத்துகளைச் சுமக்கவும் தேவன் ஆசாரியர்களையும் லேவியரையும் நியமிக்கிறார். அதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் நிலத்துக்குப் பதில் காணிக்கைகளையும் தசமபாகங்களையும் பெறுகிறார்கள்: தேவனே ஆரோனின் பங்கு.

சிவப்புக் கிடாரி

பழுதற்ற ஒரு சிவப்புப் பசு பாளயத்துக்கு வெளியே எரிக்கப்படுகிறது; அதன் சாம்பல் தண்ணீரோடு கலக்கப்பட்டு, பிணத்தைத் தொட்ட எவரையும் சுத்திகரிக்கிறது. தோராவின் மிகப் புதிரான சடங்குகளில் ஒன்று — மரணத்துக்குச் சுத்திகரிப்பால் பதில் அளிக்கிறது.

கன்மலையிலிருந்து தண்ணீர்

மிரியாம் காதேசில் இறக்கிறாள். தாகமுள்ள மக்களால் கோபமூட்டப்பட்ட மோசே கன்மலையை அடிக்கிறான்; தேசத்துக்குள் நுழையத் தடை பெறுகிறான். ஏதோம் வழிவிட மறுக்கிறது; ஆரோன் ஓர் என்னும் மலையில் இறக்கிறான். ஒரு தலைமுறை கடந்துபோகிறது.

வெண்கலச் சர்ப்பம்

இஸ்ரவேல் ஆராதை முறியடிக்கிறது; பின்பு மீண்டும் முறுமுறுத்து விஷப்பாம்புகளால் கடிக்கப்படுகிறது; கம்பத்தின்மேலுள்ள வெண்கலச் சர்ப்பத்தைப் பார்ப்பது குணமளிக்கிறது. சீகோன், ஓக் மீதான வெற்றிகள் யோர்தானுக்குக் கிழக்கேயுள்ள நிலத்தைத் திறக்கின்றன.

பிலேயாமும் கழுதையும்

பயந்துபோன மோவாப், இஸ்ரவேலைச் சபிக்கப் புகழ்பெற்ற ஞானதிருஷ்டிக்காரனாகிய பிலேயாமைக் கூலிக்கு அமர்த்துகிறது. தேவன் தடுக்கிறார், பின்பு அவனைப் போக அனுமதிக்கிறார் — வழியில் அவன் காணாத தூதனை அவனுடைய கழுதை காண்கிறது. தேவன் கொடுப்பதை மட்டுமே அவன் பேச முடியும்.

கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்ட வாயிலிருந்து ஆசீர்வாதம்

பாலாக் பலிபீடங்களைக் கட்டி ஒரு சாபத்துக்காகக் காத்திருக்கிறான். இரண்டு முறை பிலேயாம் வாய் திறக்கிறான், மாறாக இஸ்ரவேலை ஆசீர்வதிக்கிறான் — தனியாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு மக்கள்; பொய் சொல்லாத, மனம் மாறாத ஒரு தேவன்.

யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரம்

பிலேயாம் சகுனங்களைத் தேடுவதை நிறுத்தி, இஸ்ரவேலின் பாளயத்தை வெறுமனே பார்க்கிறான். வெளிவருவது ஆசீர்வாதம், பின்பு யாக்கோபிலிருந்து எழும்பும் ஒரு ஆளுநரைப் பற்றிய தொலைதூரத் தரிசனம்.

பேயோரில் நேர்ந்த தொல்லை

மலையுச்சிகளிலிருந்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இஸ்ரவேல் பள்ளத்தாக்கில் இடறுகிறது: மோவாபிய, மீதியானியப் பெண்களோடு விருந்தும் பாலுறவும் பாகால்பேயோரின் வழிபாடாக மாறுகின்றன; பினெகாஸ் செயல்படும்வரை ஒரு வாதை தொடர்கிறது.

இரண்டாம் கணக்கெடுப்பு

வாதைக்குப் பின் இஸ்ரவேல் மீண்டும் எண்ணப்படுகிறது — கோத்திரம் கோத்திரமாக, வம்சம் வம்சமாக. மொத்தங்கள் முதல் கணக்கெடுப்புக்கு நெருக்கமாக இருக்கின்றன, ஆனால் பெயர்கள் புதியவை: வனாந்தரத் தலைமுறை போய்விட்டது.

ஐந்து குமாரத்திகளும் ஒரு மேய்ப்பனும்

செலொப்பியாத்தின் குமாரத்திகள் தங்கள் தகப்பனின் சுதந்தரத்தைக் கேட்கிறார்கள்; அவர்கள் சொல்வது சரி என்று தேவன் சொல்கிறார். பின்பு, தான் சீக்கிரம் மரிப்பான் என்று சொல்லப்பட்ட மோசே ஒரு மேய்ப்பனைக் கேட்கிறான்; யோசுவா நியமிக்கப்படுகிறான்.

காணிக்கைகளின் தாளம்

தேசத்துக்குள் நுழைவதற்கு முன் இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு ஆராதனை நாட்காட்டி கொடுக்கப்படுகிறது: ஒவ்வொரு காலையிலும் மாலையிலும் ஆட்டுக்குட்டிகள், ஓய்வுநாட்களிலும் மாதப்பிறப்புகளிலும் கூடுதல் காணிக்கைகள், வசந்தகாலப் பண்டிகைகளாகிய பஸ்காவும் வாரங்களின் பண்டிகையும்.

ஏழாம் மாதத்தின் பண்டிகைகள்

இலையுதிர்காலப் பண்டிகைகள்: எக்காள முழக்கத்தின் ஒரு நாள், பக்திவினயமான பாவநிவாரண நாள், கூடாரப் பண்டிகையின் எட்டு நாட்கள் — மெதுவாகக் குறையும் எண்ணிக்கையில் எழுபது காளைகள் செலுத்தப்படுகின்றன.

சொன்ன வார்த்தையைக் காத்தல்

ஒரு ஆண் தேவனுக்குச் செய்த பொருத்தனை நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். ஒரு பெண்ணின் பொருத்தனையும் நிலைநிற்கும், ஆனால் தகப்பனோ கணவனோ அதைக் கேள்விப்படும் நாளிலேயே அதை ரத்துசெய்யலாம். ஆணாதிக்கக் குடும்ப அமைப்பிலிருந்து வந்த ஒரு சட்டத்தின் நேர்மையான பார்வை.

மீதியானுக்கு எதிரான போர்

பேயோரில் மீதியானின் பங்குக்காக இஸ்ரவேல் அதைத் தாக்குகிறது. பெண்களும் சிறுவர்களும் கொல்லப்படுவதும் இளம்பெண்கள் சிறைகளாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதும் இந்த விவரத்தில் அடங்கும்: இங்கே நேர்மையாக வாசிக்கப்படும் ஒரு கடினமான உரை.

கிழக்கே தங்கிய கோத்திரங்கள்

மிகுதியான மந்தைகளையுடைய ரூபனும் காத்தும் யோர்தானுக்குக் கிழக்கேயுள்ள புல்வெளிகளில் குடியேற அனுமதி கேட்கிறார்கள். வேவுகாரரின் தோல்வி திரும்ப நிகழுமோ என்று மோசே பயப்படுகிறான் — அவர்கள் முதலில் தங்கள் சகோதரரோடு சேர்ந்து போரிடுவதாக வாக்களிக்கும்வரை.

நாற்பது வருடங்கள், பாளயம் பாளயமாக

எகிப்திலிருந்து மோவாபின் சமவெளிகள்வரை ஒவ்வொரு தங்குமிடத்தையும் மோசே பதிவுசெய்கிறான் — முழுப் பயணத்தின் ஒரு பயணக் குறிப்பேடு; பின்பு முன்னாலுள்ள தேசத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கான கட்டளைகளைக் கொடுக்கிறான்.

வீட்டின் எல்லைக்கோடுகளை வரைதல்

ஒரு கோத்திரமும் யோர்தானைக் கடப்பதற்கு முன்பே, தேவன் கானானின் எல்லைகளை வரைந்து, அதைப் பங்கிடப்போகும் மனிதர்களுக்குப் பெயரிடுகிறார். இன்னும் கைவசமில்லாத தேசத்துக்கு விசுவாசத்தில் வரையப்பட்ட ஒரு வரைபடம்.

அடைக்கலப் பட்டணங்கள்

லேவியர் ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலும் சிதறியிருக்கும் பட்டணங்களைப் பெறுகிறார்கள்; அவற்றில் ஆறு, தவறுதலாகக் கொலைசெய்த ஒருவன் ஓடிப்போகக்கூடிய இடங்களாகின்றன — நீதிக்குள்ளேயே கட்டப்பட்ட ஒரு நிறுத்தப் பொத்தான்.

மீண்டும் செலொப்பியாத்தின் குமாரத்திகள்

குமாரத்திகள் கோத்திரத்துக்கு வெளியே திருமணம் செய்தால் அவர்களுடைய நிலத்துக்கு என்ன ஆகும் என்று கீலேயாத்தின் வம்சத் தலைவர்கள் கேட்கிறார்கள். பதில் பெண்களின் சுதந்தரத்தையும் கோத்திரத்தின் பங்கையும் முழுமையாகக் காக்கிறது; எண்ணாகமம் முடிகிறது.

பதினொரு நாட்கள், நாற்பது வருடங்கள்

வாக்குத்தத்த தேசத்தின் விளிம்பில், மோசே பயணத்தைத் திரும்பச் சொல்லித் தன் பிரியாவிடையைத் தொடங்குகிறான் — அவன் நியமித்த நியாயாதிபதிகள், வேவுகாரர், பதினொரு நாள் பயணத்தை நாற்பது வருடங்களாக மாற்றிய தைரியக் குறைவு.

உங்களுடையதல்லாத தேசங்கள்

சேயீரைச் சுற்றிய நீண்ட அலைச்சலையும், ஏதோம், மோவாப், அம்மோன் ஆகியவற்றைத் தொடாமல் விடும்படி தேவன் கொடுத்த வியப்பான கட்டளையையும் மோசே நினைவுகூருகிறான் — அவர்களுடைய தேசங்களும் அவருடைய ஈவே. பின்பு எஸ்போனின் சீகோனோடு மோதல் வருகிறது.

மோசே காண்கிறான், ஆனால் கடக்க முடியாது

பாசானின் ஓக் விழுகிறான்; கிழக்கு நிலங்கள் இரண்டரைக் கோத்திரங்களுக்குப் பங்கிடப்படுகின்றன; யோர்தானைக் கடக்கும்படி மோசே கெஞ்சுகிறான். பிஸ்காவின்மேல் ஏறி, பார்த்து, தலைமையை யோசுவாவிடம் ஒப்படைக்கும்படி தேவன் அவனுக்குச் சொல்கிறார்.

நீங்கள் ஒரு உருவத்தையும் காணவில்லை

மோசேயின் முதல் உரை உச்சத்தை அடைகிறது: நியாயப்பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்ளுங்கள், ஓரேபை நினைவுகூருங்கள் — அங்கே நீங்கள் ஒரு சத்தத்தைக் கேட்டீர்கள், ஆனால் ஒரு வடிவத்தையும் காணவில்லை — விக்கிரகங்களை உண்டாக்காதீர்கள்; சிறையிருப்பிலும் நீங்கள் தேவனைத் தேடினால், அவரைக் கண்டடைவீர்கள்.

மீண்டும் பேசப்பட்ட பத்து வார்த்தைகள்

உடன்படிக்கை 'இன்று உயிரோடிருக்கிற நாம் எல்லாரோடும்' பண்ணப்பட்டது என்று வலியுறுத்தி, வனாந்தரத்தில் பிறந்த தலைமுறைக்கு மோசே பத்துக் கட்டளைகளைத் திரும்பச் சொல்கிறான். ஓய்வுநாளுக்கான காரணம் போன்ற சிறு மாற்றங்கள் பெரிய அர்த்தத்தைச் சுமக்கின்றன.

இஸ்ரவேலே, கேள்

ஷேமா — நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒருவரே கர்த்தர்; உன் முழு இருதயத்தோடும் முழு ஆத்துமாவோடும் முழு பலத்தோடும் அவரில் அன்புகூரு — பேசப்படுகிறது; அப்படிப்பட்ட அன்பு வசதியையும் மறதியையும் பிள்ளைகளின் கேள்விகளையும் எப்படித் தாங்கி நிற்கும் என்று அதிகாரத்தின் மீதிப் பகுதி கேட்கிறது.

நீங்கள் பெரியவர்களாக இருந்ததால் அல்ல, தெரிந்துகொள்ளப்பட்டீர்கள்

கானானின் ஏழு ஜனங்களையும் அவர்களுடைய பலிபீடங்களையும் அழிக்கும்படி இஸ்ரவேலுக்குக் கட்டளையிடப்படுகிறது; அதன் அளவுக்காக அல்ல, தேவன் அதில் அன்புகூர்ந்ததாலேயே அது தெரிந்துகொள்ளப்பட்டது என்று அதற்குச் சொல்லப்படுகிறது. வேதாகமத்தின் மிகக் கடினமான கட்டளைகளில் ஒன்று, அதன் மிக மென்மையான வாக்குத்தத்தங்களில் ஒன்றின் அருகே.

அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல

பசியான வனாந்தர வருடங்களை நினைவுகூரும்படி மோசே இஸ்ரவேலுக்குச் சொல்கிறான்; ஏனெனில் உண்மையான ஆபத்து முன்னே இருக்கிறது: நிறைந்த வயிறுகள் தங்களைப் போஷித்தவர் யார் என்பதை மக்களை மறக்கச்செய்யும் ஒரு செழிப்பான தேசம்.

நீங்கள் நல்லவர்கள் என்பதால் அல்ல

இஸ்ரவேல் கடப்பதற்கு முன், மோசே எல்லாப் பெருமையையும் உடைக்கிறான்: தேசம் நற்பண்புக்கான வெகுமதி அல்ல. பொன் கன்றுக்குட்டியையும், மக்களுக்காக அவன் மன்றாடிய நாற்பது நாட்களையும் அவன் திரும்பச் சொல்கிறான்.

தேவன் என்ன கேட்கிறார்?

புதிய பலகைகள் வெட்டப்பட்டுப் பெட்டிக்குள் வைக்கப்படுகின்றன, லேவியர் பிரித்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்; மோசே நியாயப்பிரமாணத்தைச் சுருக்கிச் சொல்கிறான்: தேவனுக்குப் பயப்படுங்கள், அவரை நேசியுங்கள், அந்நியனையும் நேசியுங்கள் — ஏனெனில் நீங்களும் ஒருகாலத்தில் அந்நியர்களாக இருந்தீர்கள்.

மழையைக் குடிக்கும் ஒரு தேசம்

எகிப்தின் நீர்ப்பாசன வயல்களை வானத்து மழையைச் சார்ந்திருக்கும் ஒரு தேசத்தோடு மோசே ஒப்பிடுகிறான்; தேவனுடைய வார்த்தைகளை இருதயங்களிலும் வாசல் நிலைகளிலும் கட்டும்படியான அழைப்பைத் திரும்பச் சொல்கிறான்; ஆசீர்வாதத்தையும் சாபத்தையும் இஸ்ரவேலின் முன் வைக்கிறான்.

தேவன் தெரிந்துகொள்ளும் இடம்

சட்டத்தொகுப்பு ஒரு பெரும் மாற்றத்தோடு தொடங்குகிறது: கானானியச் சன்னதிகளை இடித்துப்போட்டு, தேவன் தெரிந்துகொள்ளும் ஒரே இடத்துக்கு மட்டுமே காணிக்கைகளைக் கொண்டுவாருங்கள்; இறைச்சியையோ இப்போது எங்கும் சாப்பிடலாம்.

ஒரு அடையாளம் வழிதவறச் செய்யும்போது

அடையாளங்களைச் செய்யும் ஒரு தீர்க்கதரிசி, அன்பான ஒரு உறவினர், ஒரு முழு ஊரேகூட — இவர்களில் எவராவது இஸ்ரவேலை வேறே தெய்வங்களிடம் தூண்டினால், தேவனுக்கான விசுவாசமே முதலில் வர வேண்டும். உபாகமத்தின் மிகக் கடினமான அதிகாரங்களில் ஒன்று.

உணவு மேசையில் ஒரு பரிசுத்த ஜனம்

துக்கத்திலும் உணவிலும்கூட இஸ்ரவேல் தனித்துவமாக இருக்க வேண்டும்: தங்களைக் கீறிக்கொள்ளும் துக்கச் சடங்குகள் கூடாது; சுத்தமான, அசுத்தமான மிருகங்களின் பட்டியல்; விருந்தாக மாறும் ஒரு தசமபாகம் — மூன்றாம் வருடந்தோறும் அது ஏழைகளுக்கான உணவு.

விடுதலையின் வருடம்

ஏழாம் வருடந்தோறும் கடன்கள் விடுவிக்கப்படுகின்றன; எபிரெய வேலைக்காரர்கள் தாராளமான பரிசுகளோடு விடுதலையாகிப் போகிறார்கள். விடுதலை வருடம் நெருங்கும்போது இறுக்கமான இருதயங்களுக்கு எதிராக மோசே எச்சரிக்கிறான்.

மூன்று பண்டிகைகளும் நீதியுள்ள நியாயாதிபதிகளும்

பஸ்கா, வாரங்களின் பண்டிகை, கூடாரப்பண்டிகை ஆகியவை தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட இடத்தில் கொண்டாடப்பட வேண்டும்; வேலைக்காரர், அந்நியர், திக்கற்ற பிள்ளைகள், விதவைகள் அந்த மகிழ்ச்சியில் பங்குபெற வேண்டும். பின்பு: நியாயாதிபதிகளை நியமித்து நீதியைப் பின்பற்றுங்கள்.

நியாயப்பிரமாணத்துக்குக் கீழ்ப்பட்ட ஒரு இராஜா

சாட்சிகள், ஒரு மைய நீதிமன்றம் பற்றிய சட்டங்கள் ஒரு வியக்கவைக்கும் பகுதிக்கு நடத்துகின்றன: இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு இராஜா இருந்தால், அவன் குதிரைகளையோ மனைவிகளையோ பொன்னையோ குவிக்கக்கூடாது; தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தைப் பிரதியெடுத்து, தினமும் வாசிக்க வேண்டும்.

மோசேயைப் போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி

மோசே லேவியருக்கு ஏற்பாடு செய்து, எல்லா வகையான குறிசொல்லுதலையும் தடைசெய்து, தன்னைப் போன்ற இன்னொரு தீர்க்கதரிசியைத் தேவன் எழுப்புவார் என்று வாக்களிக்கிறான் — உண்மையான தீர்க்கதரிசியைக் கள்ளத் தீர்க்கதரிசியிடமிருந்து வேறுபடுத்த ஒரு சோதனையோடு.

அடைக்கலப் பட்டணங்கள்

தவறுதலாகக் கொன்ற ஒருவன் பழிவாங்குதலிலிருந்து தப்பி ஓடக்கூடிய பட்டணங்களை மோசே பிரித்தெடுக்கிறான்; நில எல்லைகளைப் பாதுகாக்கிறான்; நீதிமன்றத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளைக் கோருகிறான் — பொய்ச்சாட்சி தான் மற்றவனுக்குக் கொண்டுவர நினைத்த தண்டனையையே அடைகிறான்.

போரின் விதிகள்

இஸ்ரவேலின் சேனை பயப்படாதிருக்கும்படி சொல்லப்படுகிறது; தாராளமான விலக்குகள் அநேக வீரர்களை வீட்டுக்கு அனுப்புகின்றன; தொலைவிலுள்ள பட்டணங்களுக்குச் சமாதானம் முன்வைக்கப்பட வேண்டும்; கானானியப் பட்டணங்கள் அழிக்கப்படும்படி சாபத்தீடாக ஒப்புக்கொடுக்கப்பட வேண்டும்; கனிதரும் மரங்கள் காப்பாற்றப்பட வேண்டும்.

இரத்தம், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள், ஒரு கலகக்கார மகன்

தீர்க்கப்படாத ஒரு கொலைக்கான சடங்கு, போரில் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பெண்ணுக்கான விதிகள், நேசிக்கப்படாத மனைவியின் தலைச்சன் பிள்ளைக்குப் பாதுகாப்பு, கலகக்கார மகனின் வழக்கு, கொல்லப்பட்டவர்களுக்குத் தாமதமின்றி அடக்கம்.

அயலார், பறவைகள், திருமணம்

காணாமல்போன மிருகங்களைத் திருப்பிக்கொடுத்தல், தாய்ப்பறவையைக் காப்பாற்றுதல், கூரைக்குக் கைப்பிடிச்சுவர் கட்டுதல் பற்றிய சட்டங்கள், கன்னியல்ல என்று குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட மணமகள், விபசாரம், பாலியல் வன்முறை பற்றிய கடினமான சட்டங்களோடு அருகருகே அமர்ந்திருக்கின்றன.

யார் சேர்ந்தவர், தப்பி ஓடுபவனுக்கு ஒரு அடைக்கலம்

கர்த்தருடைய சபையில் யார் சேரலாம், போர்ப் பாளயத்தில் சுத்தம், தப்பி ஓடிவந்த அடிமைகளுக்கு அடைக்கலம், சக இஸ்ரவேலருக்கான கடன்களுக்கு வட்டி இல்லை, பொருத்தனைகளைக் காத்தல், அயலானின் வயலில் சாப்பிடுதல் பற்றிய விதிகள்.

சூரியன் மறையுமுன் கூலி

தள்ளுதலும் மறுமணமும், புதிதாக மணந்தவனுக்கு வீட்டில் ஒரு வருடம், கடனாளிகளையும் கூலியாட்களையும் நியாயமாக நடத்துதல், குற்றத்துக்குத் தனிப்பட்ட பொறுப்பு, அறுவடையின் மீதியை ஏழைகளுக்கு விட்டுவைத்தல் பற்றிய சட்டங்கள்.

போரடிக்கிற மாட்டின் வாயைக் கட்டாதே

அடிகொடுப்பதற்கான வரம்புகள், உழைக்கும் மாடு சாப்பிட அனுமதி, இறந்த சகோதரனின் விதவையை மணக்கும் கடமை, நேர்மையான எடைகளும் அளவுகளும், அமலேக்கு செய்ததை நினைவுகூரும் கட்டளை.

முதற்பலன்களின் ஒரு கூடை

தேசத்தில் குடியேறியபின், ஒவ்வொரு இஸ்ரவேலனும் முதல் அறுவடையைப் பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்குக் கொண்டுவந்து, 'அலைந்து திரிந்த ஒரு அரமேயன்' முதல் விடுதலை வரையிலான குடும்பக் கதையைச் சொல்கிறான். பின்பு தேவனும் இஸ்ரவேலும் தங்கள் பரஸ்பர அர்ப்பணிப்பை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஏபாலில் கற்களும் சாபங்களும்

இஸ்ரவேல் யோர்தானைக் கடந்தவுடன், சாந்து பூசப்பட்ட கற்களில் நியாயப்பிரமாணம் எழுதப்பட்டு, ஏபால் மலையில் ஒரு பலிபீடம் கட்டப்பட வேண்டும் என்று மோசே கட்டளையிடுகிறான்; கோத்திரங்கள் இரண்டு மலைகளுக்கிடையே பிரிக்கப்பட்டு, பன்னிரண்டு சாபங்களுக்கு 'ஆமென்' என்று பதிலளிக்கின்றன.

இரண்டு பாதைகள்: ஆசீர்வாதமும் சாபமும்

மோசே இரண்டு எதிர்காலங்களை அருகருகே வைக்கிறான் — தேவனுக்கு உண்மையாக இருக்கும் ஒரு ஜனத்தின் வாழ்க்கை, அப்படி இல்லாத ஒரு ஜனத்தின் நீண்ட சிதைவு. சாபங்களே மிக நீளமானவை; அவை சிறையிருப்பின் ஒரு வரைபடம்போல வாசிக்கப்படுகின்றன.

மோவாபில் புதுப்பிக்கப்பட்ட உடன்படிக்கை

சீனாய்க்குப் பின் நாற்பது வருடங்கள் கழித்து, மோசே ஒரு புதிய தலைமுறையை — தலைவர்கள், பிள்ளைகள், அந்நியர்கள், தண்ணீர் சுமப்பவர்கள்கூட — கூட்டி, 'இன்று இங்கே இல்லாதவர்கள்' உட்பட அவர்களை உடன்படிக்கைக்குள் கட்டுகிறான்.

ஜீவனைத் தெரிந்துகொள்

சாபங்களுக்குப் பின் ஒரு வாக்குத்தத்தம்: சிறையிருப்பிலிருந்துகூடத் தேவன் தம்முடைய ஜனத்தைக் கூட்டிச்சேர்த்து, அவர்களுடைய இருதயங்களை மாற்றுவார். பின்பு மோசே தெரிவைத் தெளிவாக வைக்கிறான் — ஜீவனும் நன்மையும், அல்லது மரணமும் தீமையும். ஜீவனைத் தெரிந்துகொள்.

யோசுவா நியமிக்கப்படுதல், நியாயப்பிரமாணம் எழுதப்படுதல்

இப்போது 120 வயதான மோசே, தான் யோர்தானைக் கடக்கப்போவதில்லை என்று அறிந்திருக்கிறான். அவன் யோசுவாவை நியமித்து, ஏழு வருடத்துக்கு ஒருமுறை பகிரங்கமாக வாசிக்கப்படும்படி நியாயப்பிரமாணத்தை எழுதிவைக்கிறான்; இஸ்ரவேல் விலகிப்போகும் என்று — வேதனையான நேர்மையோடு — அவனுக்குச் சொல்லப்படுகிறது.

மோசேயின் பாட்டு

இஸ்ரவேல் மறக்கும்போது நினைவுகூரும்படி மோசே அவர்களுக்கு ஒரு பாட்டைக் கற்பிக்கிறான்: உண்மையுள்ள கன்மலையாகிய தேவன், வழிதப்பிப்போன ஒரு ஜனம், நியாயத்தீர்ப்பு, இறுதியில் இரக்கம். பின்பு மரிக்கும்படி நேபோ மலையில் ஏறும்படி அவனுக்குச் சொல்லப்படுகிறது.

மோசே கோத்திரங்களை ஆசீர்வதிக்கிறான்

தனக்கு முன் யாக்கோபைப் போல, மோசே கோத்திரம் கோத்திரமாகப் பிரியாவிடை ஆசீர்வாதம் கொடுக்கிறான் — போதகர்களான லேவி, கனிதரும் யோசேப்பு, பிரியமான பென்யமீன் — முழு ஜனத்தின்மேலும் ஒரு மகிழ்ச்சியான ஆர்ப்பரிப்போடு முடிக்கிறான்.

மோசேயின் மரணம்

மோசே நேபோ மலையில் ஏறி, தான் பிரவேசிக்கப்போகாத வாக்களிக்கப்பட்ட தேசம் முழுவதையும் கண்டு, மரிக்கிறான். தேவன் அவனை அறியப்படாத ஒரு கல்லறையில் அடக்கம்செய்கிறார். இஸ்ரவேல் முப்பது நாள் துக்கங்கொண்டாடுகிறது; யோசுவா தலைமையை ஏற்கிறான்.

பலங்கொண்டு திடமனதாயிரு

மோசே மரித்துவிட்டான்; பொறுப்பு அவனுடைய உதவியாளனிடம் வந்துசேர்கிறது. இஸ்ரவேலை யோர்தானுக்கு அப்பால் நடத்தும்படி தேவன் யோசுவாவை நியமித்து, பலங்கொண்டு திடமனதாயிருக்கும்படி மூன்று முறை அவனிடம் சொல்கிறார்; கிழக்குக் கோத்திரங்கள் அவனைப் பின்பற்றுவதாக வாக்களிக்கின்றன.

ராகாபும் சிவப்புநூல் கயிறும்

இரண்டு இஸ்ரவேல் வேவுகாரர் எரிகோவுக்குள் நுழைகிறார்கள்; இஸ்ரவேலின் தேவன் செய்தவற்றைக் கேள்விப்பட்டிருந்த ராகாப் என்னும் கானானிய வேசி அவர்களை ஒளித்துவைக்கிறாள். அவள் அவர்களைக் காப்பாற்றி, அவர்களுடைய தேவன்மேல் தன் விசுவாசத்தை அறிக்கையிட்டு, தன் குடும்பத்துக்காக ஒரு வாக்குறுதியைப் பெறுகிறாள்.

யோர்தானைக் கடத்தல்

கரைபுரண்டோடும் யோர்தானுக்குள் ஆசாரியர்கள் உடன்படிக்கைப் பெட்டியைச் சுமந்துசெல்கிறார்கள். ஆதாம் என்னும் ஊரருகே மேல்பக்கத்தில் தண்ணீர் நின்றுவிடுகிறது; முழு ஜனமும் எரிகோவுக்கு எதிரே உலர்ந்த தரையில் கடந்துபோகிறது.

கில்காலில் பன்னிரண்டு கற்கள்

ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலிருந்தும் ஒருவன் உலர்ந்த நதிப்படுகையிலிருந்து ஒரு கல்லைச் சுமந்து வருகிறான். பிள்ளைகள் அவற்றின் அர்த்தம் என்ன என்று கேட்கும்போது கடத்தலின் கதை மீண்டும் சொல்லப்படும்படி, அந்தக் கற்கள் கில்காலில் நாட்டப்படுகின்றன.

விருத்தசேதனம், பஸ்கா, ஒரு சேனாதிபதி

எந்தப் போருக்கும் முன், இஸ்ரவேல் உடன்படிக்கையின் அடையாளமாகிய விருத்தசேதனத்தைப் புதுப்பித்து, தேசத்தில் முதல் பஸ்காவை ஆசரிக்கிறது. மன்னா நின்றுபோகிறது. பின்பு, தான் கர்த்தருடைய சேனையின் அதிபதி என்று சொல்லும், பட்டயம் ஏந்திய ஒருவரை யோசுவா சந்திக்கிறான்.

எரிகோவின் மதில்கள் விழுகின்றன

ஆறு நாள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு முறையும், ஏழாம் நாள் ஏழு முறையும் இஸ்ரவேல் அமைதியாக எரிகோவைச் சுற்றி நடக்கிறது. எக்காளங்கள் முழங்குகின்றன, ஜனங்கள் ஆர்ப்பரிக்கிறார்கள், மதில்கள் இடிந்து விழுகின்றன; ராகாபையும் அவளுடைய குடும்பத்தையும் தவிர, பட்டணம் முற்றிலும் அழிக்கும்படி ஒப்புக்கொடுக்கப்படுகிறது.

ஆகானும் ஆயியில் தோல்வியும்

எரிகோவுக்குப் பின், ஒரு சிறிய படை ஆயியைத் தாக்கி முறியடிக்கப்படுகிறது. காரணத்தைத் தேவன் யோசுவாவிடம் சொல்கிறார்: யாரோ சாபத்தீடான கொள்ளைப்பொருளிலிருந்து திருடியிருக்கிறார்கள். சீட்டு ஆகான்மேல் விழுகிறது; அவன் அறிக்கையிடுகிறான்; அவனும் அவனுடைய வீட்டாரும் ஆகோர் பள்ளத்தாக்கில் கல்லெறியப்படுகிறார்கள்.

ஆயி பிடிக்கப்படுதல், நியாயப்பிரமாணம் புதுப்பிக்கப்படுதல்

ஆயியின் காவலர்களை வெளியே இழுத்து, அவர்களுக்குப் பின்னால் பதிவிருந்த படையை எழச்செய்து இஸ்ரவேல் ஆயியைப் பிடிக்கிறது. பின்பு யோசுவா ஜனங்களை வடக்கே ஏபால் மலைக்கு நடத்தி, ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, நியாயப்பிரமாணத்தைக் கற்களில் எழுதி, எல்லாருக்கும் உரக்க வாசிக்கிறான்.

கிபியோனியரின் வஞ்சகம்

இஸ்ரவேலுக்குப் பயந்த கிபியோனின் ஜனங்கள், பழைய சாக்குகளோடும் பூசணம் பிடித்த அப்பத்தோடும், தொலைதூர தேசத்திலிருந்து வந்ததுபோல நடிக்கிறார்கள். தேவனிடம் கேட்காமலேயே இஸ்ரவேல் ஒரு உடன்படிக்கை செய்கிறது. தந்திரம் வெளிப்பட்டபோதும், ஆணை காக்கப்படுகிறது.

சூரியன் தரித்து நின்ற நாள்

ஐந்து எமோரிய ராஜாக்கள் கிபியோனைத் தாக்குகிறார்கள். யோசுவா அதைக் காக்க இரவு முழுவதும் நடந்து செல்கிறான்; கல்மழையால் சத்துருக்கள் முறியடிக்கப்படுகிறார்கள்; யாசேரின் புஸ்தகத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்படும் ஒரு வரியின்படி, சூரியன் தரித்து நிற்கிறது. அதைத் தொடர்ந்து தெற்கில் பரந்த ஒரு படையெடுப்பு நடக்கிறது.

ஆத்சோரின்மேல் நெருப்பு

வடக்கு ராஜாக்கள் ஆத்சோரின் ராஜாவாகிய யாபீனின்கீழ் ஒன்றுசேர்கிறார்கள்; யோசுவா மேரோம் தண்ணீர்களருகே அவர்களை முறியடித்து, ஆத்சோரைச் சுட்டெரிக்கிறான். பின்பு முழுப் போரின் பரந்த சுருக்கமும், அது தோன்றுவதைவிட வெகு நீண்ட காலம் எடுத்தது என்ற ஒரு குறிப்பும் வருகின்றன.

முப்பத்தொரு ராஜாக்கள்

முறியடிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு ராஜாவின் பெயர்ப்பட்டியல்: மோசேயின்கீழ் யோர்தானுக்குக் கிழக்கே இருவர், யோசுவாவின்கீழ் மேற்கே முப்பத்தொருவர். கவனமாக வாசித்தால், ஒரு ராஜாவை முறியடிப்பதும் அவனுடைய பட்டணத்தைக் கைக்கொள்வதும் ஒன்றல்ல என்று பட்டியல் அமைதியாகக் காட்டுகிறது.

இன்னும் மிகுதியான தேசம் மீதியாயிருக்கிறது

யோசுவா முதிர்வயதானவன்; இன்னும் மிகுதியான தேசம் பிடிக்கப்படாமல் இருக்கிறது என்று தேவன் அவனிடம் வெளிப்படையாகச் சொல்கிறார். பின்பு யோர்தானுக்குக் கிழக்கே ரூபன், காத், மனாசேயின் பாதிக் கோத்திரம் ஆகியவற்றின் பங்குகள் வரையறுக்கப்படுகின்றன; லேவிக்கு நிலமே கொடுக்கப்படவில்லை.

இந்த மலையை எனக்குத் தாரும்

மேற்குப் பங்கீடு சீட்டுப்போட்டுத் தொடங்குகிறது. வரிசையில் முதலாவது எண்பத்தைந்து வயதிலும் இன்னும் பலமுள்ளவனாகிய காலேப்; நாற்பத்தைந்து வருடங்களுக்கு முன் தனக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட இராட்சதர்களின் மலைநாட்டை அவன் கேட்கிறான்.

யூதாவின் வரைபடமும் அக்சாளின் நீரூற்றுகளும்

மிக நீண்ட பங்கீடு: யூதாவின் எல்லைகளும், மாவட்டவாரியாகத் தொகுக்கப்பட்ட நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஊர்களும். வரைபடத்தின் நடுவில், காலேபின் மகள் அக்சாள் நீரூற்றுகளைக் கேட்டு அவற்றைப் பெறுகிறாள்.

எப்பிராயீமின் எல்லையும் கேசேரும்

யோசேப்பின் குடும்பத்துக்கான சீட்டும், மத்திய மலைகளில் எப்பிராயீமின் பங்கும். அதிகாரம் சிறியது; கேசேரின் கானானியர் ஒருபோதும் துரத்திவிடப்படவில்லை, கட்டாய உழைப்புக்கு மட்டுமே உட்படுத்தப்பட்டார்கள் என்று ஒப்புக்கொண்டு அது முடிகிறது.

ஐந்து சகோதரிகளும் காடும்

மனாசேயின் பங்கு — மோசேயின் வார்த்தையை நிறைவேற்றும்படி வலியுறுத்தும் செலொப்பியாத்தின் ஐந்து குமாரத்திகளுக்கான நிலம் உட்பட. பின்பு தங்கள் நிலம் மிகச் சிறியது என்று யோசேப்புக் கோத்திரங்கள் முறையிடுகின்றன; காட்டை வெட்டித் திருத்தும்படி யோசுவா அவர்களிடம் சொல்கிறான்.

சீலோவிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட அளவையாளர்கள்

ஆசரிப்புக் கூடாரம் சீலோவில் நிறுவப்படுகிறது. ஏழு கோத்திரங்கள் இன்னும் காத்திருக்கின்றன; ஆகவே தேசத்தை ஏழு பங்குகளாக எழுதிவரும்படி யோசுவா அளவையாளர்களை அனுப்புகிறான். முதல் சீட்டு யூதாவுக்கும் எப்பிராயீமுக்கும் இடையே நெருக்கப்பட்ட பென்யமீனுக்கு விழுகிறது.

ஆறு சீட்டுகளும் இழந்த ஒரு சுதந்தரமும்

சிமியோன், செபுலோன், இசக்கார், ஆசேர், நப்தலி, தாண் ஆகியவை தங்கள் பங்குகளைப் பெறுகின்றன. சிமியோன் யூதாவுக்குள் வாழ்கிறது; தாண் தன் நிலத்தை இழந்து வடக்கே இடம்பெயர்கிறது; யோசுவா எல்லாருக்கும் கடைசியாகத் தன் சொந்த ஊரை எடுத்துக்கொள்கிறான்.

ஆறு அடைக்கலப் பட்டணங்கள்

தற்செயலாக ஒருவனைக் கொன்றவன், கொல்லப்பட்டவனின் பழிவாங்கும் உறவினனிடமிருந்து தப்பியோடி, நியாயமான விசாரணையைப் பெறக்கூடிய ஆறு ஊர்கள் பிரித்துவைக்கப்படுகின்றன. தப்பிக்கும் வழி உள்ளமைக்கப்பட்ட நீதி இது.

லேவியருக்கான ஊர்கள்

நிலப்பரப்பு இல்லாத கோத்திரத்துக்கு, மற்ற ஒவ்வொரு கோத்திரத்துக்குள்ளும் சிதறியிருக்கும் நாற்பத்தெட்டு ஊர்கள் கொடுக்கப்படுகின்றன — தேவனுடைய நல்ல வாக்குத்தத்தங்களில் ஒன்றும் தவறவில்லை என்று சொல்லப் புத்தகம் நின்று நிதானிக்கிறது.

சாட்சியின் பலிபீடம்

கிழக்குக் கோத்திரங்கள் வீடு திரும்பி, யோர்தானருகே ஒரு பெரிய பலிபீடத்தைக் கட்டுகின்றன. மற்ற இஸ்ரவேலர் போருக்கு ஆயத்தமாகிறார்கள் — அந்தப் பலிபீடம் எதற்காக என்று யாரோ கேட்கும்வரை.

தலைவர்களுக்கு யோசுவாவின் எச்சரிக்கை

ஒவ்வொரு போரையும் கண்ட ஒரு முதியவன், தங்கள் எதிர்காலத்தை உண்மையில் தீர்மானிப்பது எது என்று இஸ்ரவேலின் தலைவர்களிடம் சொல்கிறான்: பட்டயங்கள் அல்ல, தங்களுக்காகப் போரிட்ட தேவனுக்கு அவர்கள் உண்மையாக நிலைத்திருக்கிறார்களா என்பதே.

யாரைச் சேவிப்பீர்கள் என்று தெரிந்துகொள்ளுங்கள்

சீகேமில் யோசுவா இஸ்ரவேலின் முழுக் கதையையும் தேவனுடைய ஈவாகத் திரும்பச் சொல்லி, பின்பு தெரிந்தெடுப்பை அவர்கள் முன் வைக்கிறான். ஜனங்கள் உடன்படிக்கையால் தங்களைக் கட்டிக்கொள்கிறார்கள்; யோசுவா மரிக்கிறான்; யோசேப்பின் எலும்புகள் இறுதியாக அடக்கம்செய்யப்படுகின்றன.

பிடிக்கப்படாத தேசம்

யோசுவா மரித்த பின், கோத்திரங்கள் ஒரு தலைவன் இல்லாமல் போரைத் தொடர்கின்றன. யூதா நிலத்தைக் கைப்பற்றுகிறது, அக்சாள் தண்ணீர் கேட்கிறாள்; பின்பு, இஸ்ரவேல் துரத்திவிடாத கானானியரின் நீண்ட, மனதைக் கனக்கச்செய்யும் ஒரு பட்டியல் வருகிறது.

மறந்துபோன ஒரு தலைமுறை

போகீமில் ஜனங்கள் தங்கள் கீழ்ப்படியாமைக்காக அழுகிறார்கள். பின்பு புத்தகம் தன் மாதிரியை விவரிக்கிறது: ஒரு புதிய தலைமுறை தேவனை மறக்கிறது, எதிரிகளிடம் வீழ்கிறது, கூப்பிடுகிறது, ஒரு நியாயாதிபதியால் மீட்கப்படுகிறது — மீண்டும் வீழ்கிறது.

மீகாவின் வீட்டுத் தயாரிப்பு வழிபாட்டிடம்

ஒருவன் தன் தாயிடமிருந்து வெள்ளியைத் திருடி, திருப்பிக் கொடுக்கிறான்; அவள் அதைக் 'கர்த்தருக்காக' ஒரு விக்கிரகமாகச் செய்விக்கிறாள். அவன் ஒரு வீட்டு வழிபாட்டிடத்தைக் கட்டி, அலைந்துதிரியும் ஒரு லேவியனைக் கூலிக்கு அமர்த்துகிறான் — இனி தேவன் நிச்சயமாகத் தன்னை ஆசீர்வதிப்பார் என்று உறுதியாக நம்புகிறான்.

ஒரு ஆசாரியனைக் கைப்பற்றும் தாணியர்

தன் நிலத்திலிருந்து நெருக்கித் தள்ளப்பட்ட தாண் கோத்திரம் வடக்கே வேவுகாரரை அனுப்புகிறது; வழியில் மீகாவின் விக்கிரகங்களையும் ஆசாரியனையும் திருடுகிறது; ஒரு புதிய குடியிருப்பை அமைக்க, அமைதியான லாயீஸ் பட்டணத்தை முற்றிலும் அழிக்கிறது.

கிபியாவின் கொடுமை

ஒரு லேவியன் தன் மறுமனையாட்டியைப் பெத்லெகேமிலிருந்து திரும்ப அழைத்துவருகிறான். பென்யமீனிலுள்ள கிபியாவில், ஊரின் மனிதர்கள் வீட்டைச் சூழ்ந்துகொள்கிறார்கள்; அவன் அவளை அவர்களிடம் வலுக்கட்டாயமாக வெளியே தள்ளுகிறான்; அவள் வாசற்படியில் மரிக்கிறாள். வேதத்தின் மிக இருண்ட அதிகாரங்களில் ஒன்று.

பென்யமீனோடு போரிடும் இஸ்ரவேல்

கிபியாவின் மனிதர்களை ஒப்புக்கொடுக்கும்படி கோத்திரங்கள் பென்யமீனிடம் கோருகின்றன. பென்யமீன் மறுக்கிறது; இரண்டு இரத்தக்களரியான தோல்விகளுக்குப் பின், இஸ்ரவேல் பதுங்கித் தாக்குதல் மூலம் வென்று, ஒரு முழுக் கோத்திரத்தையும் ஏறக்குறைய அழித்துவிடுகிறது.

பென்யமீனுக்கு மனைவிகள்

தன் சொந்தக் கோத்திரங்களில் ஒன்றை ஏறக்குறைய அழித்துவிட்டு, இஸ்ரவேல் துக்கிக்கிறது — பின்பு, தான் மீற விரும்பாத ஒரு ஆணையை, ஒரு ஊரைப் படுகொலை செய்தும் சீலோவில் நடனமாடும் பெண்களைக் கடத்தியும் சமாளிக்கிறது. புத்தகத்தின் தீர்ப்பு அதை முடிக்கிறது.

ஒத்னியேல், ஏகூத், தாற்றுக்கோல்

நியாயாதிபதிகளின் மாதிரி சுழலத் தொடங்குகிறது: இஸ்ரவேல் மறக்கிறது, ஒடுக்கப்படுகிறது, கூப்பிடுகிறது; தேவன் ஒரு மீட்பரை எழுப்புகிறார். முதலில் ஒத்னியேல், பின்பு மறைத்துவைத்த கத்தியோடு இடதுகைப் பழக்கமுள்ள ஏகூத், பின்பு சம்கார்.

தெபொராள், பாராக், யாகேல்

பேரீச்சமரத்தின்கீழ் ஒரு தீர்க்கதரிசி-நியாயாதிபதி, தயங்கும் ஒரு படைத்தலைவன், தொள்ளாயிரம் இரதங்கள், ஒரு கூடார ஆணி. வெற்றியின் கனம் ஒரு பெண்ணுக்குப் போகும் என்று தெபொராள் எச்சரிக்கிறாள் — அப்படியே நடக்கிறது.

தெபொராளின் பாட்டு

சிசெராவின்மேல் பெற்ற வெற்றி, பாடலாக. வந்த கோத்திரங்களைப் புகழ்ந்து, வீட்டில் இருந்தவர்களை வெட்கப்படுத்தி, யாகேலை ஆசீர்வதித்து, காத்திருக்கும் சிசெராவின் தாயின் ஜன்னலருகே முடியும் ஒரு பண்டைய போர்க் கவிதை.

திராட்சஆலையில் கிதியோன்

ஒவ்வொரு அறுவடையிலும் மீதியானின் கொள்ளைக்காரர்கள் தேசத்தை வெறுமையாக்குகிறார்கள். திராட்சஆலைக்குள் ஒளிந்திருக்கும் பயந்த ஒரு விவசாயியைத் தேவன் கண்டு, அவனைப் பராக்கிரமசாலி என்று அழைத்து, அவன் தகப்பனின் பாகால் பலிபீடத்திலிருந்து தொடங்குகிறார்.

தீப்பந்தங்களோடு முந்நூறு பேர்

யாரும் மேன்மைபாராட்ட முடியாதபடி, தேவன் கிதியோனின் சேனையை முப்பத்தீராயிரத்திலிருந்து முந்நூறாகக் குறைக்கிறார். எக்காளங்களோடும் பானைகளோடும் தீப்பந்தங்களோடும் அவர்கள் மீதியானியரின் பெரிய பாளயத்தைக் கலங்கடிக்கிறார்கள்.

கிரீடத்தை மறுக்கும் கிதியோன்

கிதியோன் எப்பிராயீமை அமைதிப்படுத்தி, சுக்கோத்தையும் பெனியேலையும் தண்டித்து, மீதியானிய ராஜாக்களைக் கொல்கிறான். ராஜாவாக இருக்க மறுக்கிறான் — பின்பு இஸ்ரவேல் முழுவதுக்கும் கண்ணியாக மாறும் ஒரு பொன் ஏபோத்தைச் செய்கிறான்.

அபிமெலேக்கும் முட்செடி ராஜாவும்

கிதியோனின் மகன் எழுபது சகோதரர்களைக் கொன்று, சீகேமில் தன்னை ராஜாவாக்கிக்கொள்கிறான். தப்பிய ஒரே ஒருவன், மரங்கள் ஒரு முட்செடியைத் தெரிந்துகொள்ளும் ஒரு உவமையைச் சொல்கிறான்; மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் அது நெருப்பில் நிறைவேறுகிறது.

“இனி நான் உங்களை இரட்சிக்கமாட்டேன்”

இரண்டு அமைதியான நியாயாதிபதிகள்; பின்பு இதுவரையிலான இஸ்ரவேலின் மிக மோசமான பின்வாங்குதல் — ஏழு ஜாதிகளின் அந்நிய தெய்வங்கள். பெலிஸ்தராலும் அம்மோனியராலும் ஒடுக்கப்பட்டு அவர்கள் கூப்பிடுகிறார்கள்; முதலில் தேவன் மறுக்கிறார். பின்பு அவர்களுடைய துயரத்தை அவரால் தாங்க முடியவில்லை.

யெப்தாவும் அவன் மகளும்

ஒரு வேசியின் புறக்கணிக்கப்பட்ட மகன் அம்மோனிடமிருந்து கீலேயாத்தைக் காப்பாற்றத் திரும்ப அழைக்கப்படுகிறான். அம்மோனிய ராஜாவோடு வரலாற்றை வைத்து வாதாடுகிறான், போரில் வெல்கிறான் — ஒரு அவசரப் பொருத்தனைக்காகத் தன் ஒரே பிள்ளையை விலையாகக் கொடுக்கிறான்.

சிபோலேத்தும் அமைதியான நியாயாதிபதிகளும்

எப்பிராயீம் யெப்தாவோடு சண்டைக்கு வருகிறது; தவறாக உச்சரிக்கப்பட்ட ஒரே ஒரு வார்த்தை யோர்தானின் துறைகளில் மரணதண்டனையாகிறது. பின்பு மூன்று சுருக்கமான குறிப்புகள்: அமைதியான ஆண்டுகளில் இப்சான், ஏலோன், அப்தோன் இஸ்ரவேலுக்கு நியாயம் தீர்க்கிறார்கள்.

மனோவாவுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட ஒரு மகன்

இஸ்ரவேல் நாற்பது ஆண்டுகள் பெலிஸ்தரின்கீழ் விழுகிறது. பிள்ளையில்லாத மனோவாவின் மனைவியிடம், பிறப்பிலிருந்தே நசரேயனாகப் பிரித்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு மகனை அவள் பெறுவாள் என்று ஒரு தூதன் சொல்கிறார் — இஸ்ரவேலை மீட்கத் தொடங்குபவன் அவனே. சிம்சோன் பிறக்கிறான்.

சிங்கம், தேன், விடுகதை

திம்னாவைச் சேர்ந்த ஒரு பெலிஸ்தியப் பெண்ணை மணக்க வேண்டும் என்று சிம்சோன் பிடிவாதம் பிடிக்கிறான்; வெறுங்கையால் ஒரு சிங்கத்தைக் கொல்கிறான்; அதன் உடலிலிருந்து தேனைச் சாப்பிடுகிறான்; தன் திருமண விருந்தில் ஒரு விடுகதை போடுகிறான். நெருக்கடிக்குள்ளான விருந்தினர்கள் அவனுடைய மணப்பெண்ணை மிரட்டுகிறார்கள்; விருந்து முப்பது மரணங்களில் முடிகிறது.

நரிகள், நெருப்பு, ஒரு தாடையெலும்பு

சிம்சோன் தன் மனைவிக்காகத் திரும்பி வந்து, அவள் வேறொருவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைக் கண்டு, முந்நூறு நரிகளைக் கொண்டு பெலிஸ்தரின் அறுவடையைச் சுட்டெரிக்கிறான். பழிக்குப் பழி பதிலளிக்கிறது. யூதா அவனைக் கட்டி ஒப்புக்கொடுக்கிறது; ஆனால் அவன் விடுபட்டு, ஒரு கழுதையின் தாடையெலும்பால் ஆயிரம் பேரைக் கொல்கிறான்.

தெலீலாளும் சிம்சோனின் வீழ்ச்சியும்

சிம்சோன் காசாவின் கதவுகளைத் தூக்கிச் செல்கிறான்; பின்பு தெலீலாளிடம் மயங்குகிறான் — அவனுடைய பலத்தின் இரகசியத்தை அறிய அவளுக்குப் பணம் கொடுக்கப்படுகிறது. சிரைக்கப்பட்டு, குருடாக்கப்பட்டு, அடிமையாக்கப்பட்டு, அவன் கடைசி முறையாக ஜெபித்து, பெலிஸ்தியப் பிரபுக்களின்மேல் தாகோனின் கோவிலை இடித்து வீழ்த்துகிறான்.

நீ போகும் இடத்துக்கு நானும் வருவேன்

பஞ்சம் நகோமியின் குடும்பத்தைப் பெத்லெகேமிலிருந்து மோவாபுக்குத் துரத்துகிறது. அங்கே அவளுடைய கணவனும் இரண்டு மகன்களும் மரிக்கிறார்கள். வெறுமையோடும் கசப்போடும் அவள் வீடு திரும்புகிறாள்; மோவாபியப் பெண்ணான அவளுடைய மருமகள் ரூத் அவளைத் தனியாகப் போக விடமறுக்கிறாள்.

போவாசின் வயலில் கதிர் பொறுக்குதல்

விடுபட்ட தானியத்தைச் சேகரிக்க ரூத் வெளியே போகிறாள்; நகோமியின் கணவனுடைய உறவினனாகிய போவாசின் வயலுக்கு அவள் தற்செயலாக வந்துசேர்கிறாள். அவன் அவளைப் பாதுகாத்து உணவளிக்கிறான்; நகோமி மீண்டும் நம்பிக்கை கொள்ளத் தொடங்குகிறாள்.

களத்தில் ஒரு இரவு

நகோமி ரூத்தை இரவில் களத்திலிருக்கும் போவாசிடம் அனுப்புகிறாள். தன்மேல் அவனுடைய போர்வையை விரிக்கும்படி — மணந்து மீட்கும்படி — ரூத் அவனிடம் கேட்கிறாள். போவாஸ் வாக்களிக்கிறான்; ஆனால் முதல் உரிமையுள்ள, இன்னும் நெருங்கிய ஒரு உறவினன் இருக்கிறான்.

ஒரு மீட்கும் உறவினனும் ஒரு மகனும்

பட்டணவாசலில் இன்னும் நெருங்கிய உறவினன் மீட்க மறுக்கிறான்; போவாஸ் எலிமெலேக்கின் நிலத்தை வாங்கி, ரூத்தை மணக்கிறான். அவர்களுடைய மகன் ஓபேத் நகோமியின் மடியில் வைக்கப்படுகிறான். தாவீதுக்கு வழிநடத்தும் ஒரு வம்சவரலாற்றோடு புத்தகம் முடிகிறது.

சீலோவில் அன்னாளின் ஜெபம்

வீட்டில் பரிகசிக்கப்பட்டு, ஆலயத்தில் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு பிள்ளையில்லாத பெண், தன் துக்கத்தைத் தேவனிடம் ஊற்றி, தன் மகனை அவருக்கே திரும்பக் கொடுப்பதாகப் பொருத்தனை செய்கிறாள். இஸ்ரவேலின் முதல் ராஜாக்களை அபிஷேகம்பண்ணப்போகும் மனிதனாகிய சாமுவேல் பிறக்கிறான்.

ஒரு பாடலும் ஓர் அவமானமும்

உலகத்தைத் தலைகீழாக்கும் ஒரு தேவனைப் பற்றி அன்னாள் பாடுகிறாள்; அதே வேளையில் ஆலயத்தில் ஏலியின் மகன்கள் ஆராதனையைத் தங்கள் சொந்த இறைச்சிச் சந்தையாக நடத்துகிறார்கள். சிறுவனாகிய சாமுவேல் இவ்விரண்டுக்கும் நடுவே வளர்கிறான்.

சொல்லும், உமது அடியான் கேட்கிறேன்

தேவனுடைய வார்த்தை அரிதாயிருந்த ஒரு காலத்தில், பெட்டியின் அருகே தூங்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு பையன் தன் பெயர் மூன்று முறை அழைக்கப்படுவதைக் கேட்கிறான். சாமுவேலின் முதல் செய்தி கடினமானது — அவனை வளர்த்த வயதான ஆசாரியனுக்கு எதிரானது.

மகிமை விலகிப்போயிற்று

இஸ்ரவேல் பெட்டியை ஓர் அதிர்ஷ்டத் தாயத்தைப்போல யுத்தத்துக்குக் கொண்டுபோய், அதைப் பெலிஸ்தரிடம் இழக்கிறது. ஏலியின் மகன்கள் மரிக்கிறார்கள்; செய்தி கேட்டு ஏலி விழுந்து மரிக்கிறான்; ஒரு குழந்தைக்கு இக்கபோத் — 'மகிமை போயிற்று' — என்று பெயரிடப்படுகிறது.

தாகோனின் வீட்டில் பெட்டி

பிடிக்கப்பட்ட பெட்டியைப் பெலிஸ்தர் ஒரு வெற்றிச் சின்னமாகத் தங்கள் தெய்வமாகிய தாகோனுக்கு அருகே வைக்கிறார்கள். தாகோன் முகங்குப்புற விழுந்து உடைந்துபோகிறது, மூலவியாதியின் வாதை பரவுகிறது, மூன்று பட்டணங்கள் பெட்டியை ஒரு நெருப்புக்கங்கைப்போல ஒன்றிடமிருந்து ஒன்றுக்குக் கைமாற்றுகின்றன.

இரண்டு பசுக்களும் ஒரு வண்டியும்

பால் கொடுக்கும் பசுக்கள் இழுக்கும் ஒரு புதிய வண்டியில், பொன் காணிக்கைகளோடு பெலிஸ்தர் பெட்டியைத் திருப்பி அனுப்புகிறார்கள் — தங்கள் துன்பங்களுக்குப் பின்னால் தேவன் இருக்கிறாரா என்று பார்க்கும் ஒரு சோதனை. பசுக்கள் நேராகப் பெத்ஷிமேசுக்கு நடக்கின்றன.

இம்மட்டும் கர்த்தர் எங்களுக்கு உதவிசெய்தார்

இருபது ஆண்டுகால துக்கத்துக்குப் பின், அந்நிய தெய்வங்களை விலக்கிவிடும்படி சாமுவேல் இஸ்ரவேலை அழைக்கிறான். மிஸ்பாவில் பெலிஸ்தர் தாக்குகிறார்கள், இடிமுழக்கம் அவர்களைச் சிதறடிக்கிறது, சாமுவேல் எபெனேசர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கல்லை நிறுத்துகிறான்.

எங்களுக்கு ஒரு ராஜாவைக் கொடும்

சாமுவேலின் மகன்கள் லஞ்சம் வாங்குகிறார்கள்; மூப்பர்கள் 'எல்லா ஜாதிகளையும்போல' ஒரு ராஜாவைக் கேட்கிறார்கள். அவர்கள் புறக்கணிப்பது தம்மையே என்று தேவன் சாமுவேலிடம் சொல்கிறார்; ஒரு ராஜா அவர்களிடமிருந்து எதையெல்லாம் எடுத்துக்கொள்வான் என்று சாமுவேல் எச்சரிக்கிறான்.

கழுதைகளைத் தேடிப்போய், ஒரு கிரீடத்தைக் கண்டடைதல்

உயரமான பென்யமீன் வாலிபனாகிய சவுல், தன் தகப்பனின் காணாமற்போன கழுதைகளைக் கண்டுபிடிக்க அனுப்பப்படுகிறான். அந்தத் தேடல் அவனைச் சாமுவேலிடம் கொண்டுசேர்க்கிறது; இஸ்ரவேலை நடத்தப்போகும் மனிதனை எதிர்பார்க்கும்படி தேவன் சாமுவேலிடம் ஏற்கனவே சொல்லியிருந்தார்.

இரகசியமாக அபிஷேகம், பகிரங்கமாகத் தெரிவு

சாமுவேல் சவுலின் தலையில் எண்ணெயை ஊற்றி, அவனுக்கு மூன்று அடையாளங்களைக் கொடுக்கிறான்; அவை அனைத்தும் நிறைவேறுகின்றன. பின்பு மிஸ்பாவில் சீட்டு சவுலின்மேல் விழுகிறது — அவனோ தளவாடங்களின் நடுவே ஒளிந்திருக்கக் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறான்.

சவுல் கீலேயாத்திலுள்ள யாபேசை மீட்கிறான்

கீலேயாத்திலுள்ள யாபேசின் ஒவ்வொரு மனிதனுடைய வலது கண்ணையும் பிடுங்கிவிடுவதாக ஓர் அம்மோனிய ராஜா மிரட்டுகிறான். இன்னும் தன் வயல்களை உழுதுகொண்டிருக்கும் சவுல் இஸ்ரவேலைத் திரட்டி, முற்றுகையை உடைத்து, கில்காலில் ராஜாவாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறான்.

சாமுவேலின் பிரியாவிடை

வயதான தீர்க்கதரிசி புதிய ராஜாவுக்கு வழிவிடுகிறான். தன் நேர்மைக்குச் சாட்சியாயிருக்கும்படி சாமுவேல் இஸ்ரவேலைக் கேட்டு, அவர்களுடைய வரலாற்றை மீண்டும் சொல்லி, அறுவடைக் காலத்தில் இடிமுழக்கத்தை வரவழைக்கிறான் — அவர்களுக்காக ஜெபிப்பதை ஒருபோதும் நிறுத்தமாட்டேன் என்று வாக்களிக்கிறான்.

சவுலால் காத்திருக்க முடியவில்லை

பெலிஸ்தர் திரண்டு வர, தன் சேனை கரைந்துபோக, சவுல் சாமுவேலுக்காகக் காத்திருக்காமல் தானே பலியைச் செலுத்துகிறான். சாமுவேல் வந்து, சவுலின் ராஜ்யம் நிலைக்காது என்று அறிவிக்கிறான்.

கணவாயில் யோனத்தான்

யோனத்தானும் அவன் ஆயுததாரியும் ஒரு செங்குத்துப் பாறையில் ஏறி, ஒரு பெலிஸ்தப் பாளயத்தைப் பீதியில் ஆழ்த்துகிறார்கள். ஆனால் சவுலின் அவசரமான ஆணை அவனுடைய சொந்த மகனின் உயிரையே பறிக்கவிருக்கிறது — யோனத்தானைச் சாகவிட சேனை மறுக்கும்வரை.

கீழ்ப்படிதலே உத்தமம்

அமலேக்கியரை முற்றிலும் அழிக்கும்படி சொல்லப்பட்ட சவுல், அவர்களுடைய ராஜாவையும் சிறந்த கால்நடைகளையும் தப்பவிடுகிறான். சாமுவேல் அவனை எதிர்கொள்கிறான் — பலியைவிடக் கீழ்ப்படிதலே முக்கியம் — கர்த்தர் சவுலை ராஜாவாயிராதபடி புறக்கணிக்கிறார்.

இளைய மகன் அபிஷேகம்பண்ணப்படுகிறான்

ஈசாயின் மகன்களிடையே ஒரு புதிய ராஜாவை அபிஷேகம்பண்ணச் சாமுவேல் பெத்லெகேமுக்குப் போகிறான். கவர்ச்சியான மூத்த சகோதரர்களைக் கடந்துபோய், தேவன் இளையவனாகிய தாவீதைத் தெரிந்தெடுக்கிறார்; பின்பு அவன் ஓர் இசைக்கலைஞனாகச் சவுலின் அரண்மனைக்குள் நுழைகிறான்.

தாவீதும் கோலியாத்தும்

நாற்பது நாட்கள் பெலிஸ்த வீரனாகிய கோலியாத் இஸ்ரவேலின் சேனையை நிந்திக்கிறான். தன் சகோதரர்களுக்கு உணவு கொண்டுவரும் ஒரு மேய்ப்பப் பையன் ஒரு கவணோடும் ஐந்து கற்களோடும் — ஜீவனுள்ள தேவன்மேலுள்ள நம்பிக்கையோடும் — அந்தச் சவாலை ஏற்கிறான்.

எல்லாராலும் நேசிக்கப்பட்டு, சவுலால் அஞ்சப்பட்டவன்

யோனத்தான் நட்பினால் தாவீதோடு தன்னைப் பிணைத்துக்கொள்கிறான்; பெண்கள் சவுலைவிடத் தாவீதை உரக்கப் புகழ்ந்து பாடுகிறார்கள். ராஜாவின் பாராட்டு பொறாமையாகப் புளித்துப்போகிறது: எறியப்பட்ட ஈட்டி, ஆபத்தான ஒரு பெண்பரிசம், வளர்ந்துவரும் பயம்.

ஜன்னல் வழியாகத் தப்புதல்

தாவீதைக் கொல்லும்படி சவுல் கட்டளையிடுகிறான். யோனத்தான் அவனுக்காக மன்றாடுகிறான்; மீகாள் அவனை ஒரு ஜன்னல் வழியாக இறக்கிவிட்டு, காவலர்களை ஏமாற்றுகிறாள்; ராமாவிலுள்ள சாமுவேலிடம் சவுல் அவனைத் துரத்திச் செல்லும்போது, ராஜாவே ஆவியானவரால் ஆட்கொள்ளப்படுகிறான்.

மாலையில் சுற்றித்திரியும் நாய்கள்

ஒவ்வொரு மாலையும் திரும்பி வந்து, நாய்களைப்போல உறுமிக்கொண்டு பட்டணத்தைச் சுற்றும் மனிதர்களிடமிருந்து மீட்புக்கான ஒரு ஜெபம். பேசுபவன் தேவன் செயல்படும்படி கேட்டு, பின்பு தன் அரணும் தன் மாறாத கிருபையுமாகிய தேவனைக் காலையில் துதிப்பதற்குத் திரும்புகிறான்.

யோனத்தானின் அம்புகள்

அமாவாசைப் பண்டிகையில் யோனத்தான் தன் தகப்பனின் மனநிலையைச் சோதித்து, அங்கே கொலைவெறியைக் கண்டு, அம்புகள் மூலம் தாவீதுக்கு ஓர் எச்சரிப்பை அனுப்புகிறான். இரண்டு நண்பர்கள் ஓர் உடன்படிக்கை செய்து, கண்ணீரோடு பிரிகிறார்கள்.

பரிசுத்த அப்பமும் பாசாங்குப் பைத்தியமும்

ஓடிக்கொண்டிருக்கும், வெறுங்கையனான தாவீது, அப்பத்துக்காகவும் கோலியாத்தின் பட்டயத்துக்காகவும் ஓர் ஆசாரியனிடம் பொய் சொல்லி, பின்பு காத்துக்கு ஓடுகிறான் — அங்கே பைத்தியம்போல நடித்தே பெலிஸ்த ராஜாவிடமிருந்து தப்புகிறான்.

ருசித்துப்பாருங்கள்

மயிரிழையில் தப்பிய ஒரு மனிதனின் அகரவரிசை நன்றிக் கவிதை: தேவன் இருதயம் நொறுங்குண்டவர்களுக்குச் சமீபமாயிருக்கிறார்; அவரை நோக்கிப் பார்க்கிறவர்கள் வெட்கப்படுவதில்லை.

துருத்தியில் கண்ணீர்

எல்லாப் பக்கமும் எதிரிகள் சூழ்ந்திருக்க, காத்திலிருந்து ஒரு ஜெபம்: தூக்கமில்லாத ஒவ்வொரு இரவையும் ஒவ்வொரு கண்ணீர்த்துளியையும் தேவன் கணக்கில் வைத்திருக்கிறார்; ஆகவே பல்லவி மீண்டும் வருகிறது — தேவனை நம்பியிருக்கிறேன்; நான் பயப்படேன்.

அதுல்லாமின் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களும் நோபின் படுகொலையும்

கடனாளிகளும் ஒதுக்கப்பட்டவர்களுமான நானூறு பேர் ஒரு குகையில் தாவீதைச் சுற்றிக் கூடுகிறார்கள்; அதே வேளையில் ஒரு சதி நடக்கிறது என்று உறுதியாக நம்பும் சவுல், நோபின் எண்பத்தைந்து ஆசாரியர்களைக் கொன்றுபோடச் செய்கிறான். உயிர்தப்பிய ஒருவன் தாவீதிடம் ஓடி வருகிறான்.

வீம்புபேசுகிறவனும் ஒலிவமரமும்

பொய்யை நேசித்துத் தன் செல்வத்தை நம்பியிருக்கும் ஒரு பலவானுக்கு எதிரான, சுருக்கமான, உக்கிரமான ஒரு சங்கீதம். அவன் வேரோடு பிடுங்கப்படுவான்; தேவனை நம்புகிறவனோ தேவனுடைய வீட்டில் ஓர் ஒலிவமரத்தைப்போலச் செழிப்பான்.

கேகிலா, சீப், தப்பித்தலின் கன்மலை

தாவீது ஒரு பட்டணத்தை மீட்கிறான்; அந்தப் பட்டணமோ பின்பு அவனைக் காட்டிக்கொடுக்கத் திட்டமிடுகிறது. அவனுடைய விசுவாசத்தைத் திடப்படுத்த யோனத்தான் வனாந்தரத்தில் அவனைக் கண்டடைகிறான். சவுலின் வலை இறுகுகிறது — ஒரு பெலிஸ்தக் கொள்ளைத்தாக்குதல் ராஜாவைத் திரும்ப அழைக்கும்வரை.

அண்டை வீட்டார் காட்டிக்கொடுக்கும்போது

தான் ஒளிந்திருக்கும் இடம் இப்போதுதான் ராஜாவுக்கு அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனின் சுருக்கமான, அவசரமான ஜெபம்: தேவனே, உமது நாமத்தினாலே என்னை இரட்சியும். எந்த மீட்பும் கண்ணுக்குத் தெரிவதற்கு முன்பே, வாக்களிக்கப்பட்ட ஒரு நன்றிக் காணிக்கையோடு அது முடிகிறது.

சவுலின் சால்வையின் தொங்கல்

தாவீது ஒளிந்திருக்கும் அதே குகைக்குள் சவுல் தனியாக நுழைகிறான். தாக்கும்படி தாவீதின் ஆட்கள் அவனைத் தூண்டுகிறார்கள்; அவனோ அதற்குப் பதிலாக ராஜாவின் சால்வையின் தொங்கலை அறுத்துக்கொள்கிறான்; பின்பு சவுலைக் கூப்பிடுகிறான்; சவுல் அழுது, தாவீது ராஜாவாவான் என்று ஒப்புக்கொள்கிறான்.

வீணையே, சுரமண்டலமே, விழித்தெழு

வெளியே சிங்கங்களைப் போன்ற எதிரிகள் இருக்க, ஒரு குகையிலிருந்து ஜெபிக்கப்பட்ட இந்தச் சங்கீதம் தேவனுடைய செட்டைகளின் நிழலில் அடைக்கலம் புகுகிறது — பின்பு பாடலால் அதிகாலையை எழுப்பவும், ஜாதிகளுக்குள்ளே தேவனைத் துதிக்கவும் எழும்புகிறது.

குகையிலிருந்து ஒரு ஜெபம்

வேட்டையாடப்பட்டு, ஒரு குகையில் தனியாக இருக்கும் தாவீது தன் முறையீட்டை உரக்க ஊற்றுகிறான் — பின்பு, ஜீவனுள்ளோரின் தேசத்தில் தேவனைத் தன் அடைக்கலமும் தன் பங்குமாகப் பெயரிடுகிறான்.

ஒரு படுகொலையைத் தடுத்த அபிகாயில்

சாமுவேல் மரிக்கிறான்; ஐசுவரியவானாகிய ஒரு மூடன் தாவீதின் ஆட்களை அவமதிக்கிறான். தாவீது பழிவாங்கப் புறப்படுகிறான் — ஞானமுள்ள ஒரு பெண் வழியில் அவனைச் சந்தித்து, இரத்தம் சிந்துவதிலிருந்து அவனைத் திருப்பும்வரை.

ஈட்டியும் தண்ணீர்ச் செம்பும்

இரண்டாவது முறையாகத் தாவீது தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் சவுலின் அருகில் நின்று, அவனைக் கொல்ல மறுக்கிறான். அதற்குப் பதிலாக ராஜாவின் ஈட்டியையும் தண்ணீர்ச் செம்பையும் எடுத்துக்கொள்கிறான் — இருவரும் கடைசி முறையாகப் பிரிகிறார்கள்.

பெலிஸ்தருக்குள்ளே தாவீது

ஓடி ஓடிக் களைத்துப்போன தாவீது, இஸ்ரவேலின் எதிரியாகிய காத்தின் ராஜாவின் பக்கம் சேர்ந்துகொள்கிறான். சிக்லாகிலிருந்து வனாந்தர ஜனங்களைக் கொள்ளையிடுகிறான், ஒருவரையும் உயிரோடு விடுவதில்லை, அதைப் பற்றித் தனக்கு அடைக்கலம் தந்தவனிடம் பொய் சொல்கிறான்.

எந்தோரில் சவுல்

பெலிஸ்தர் திரண்டுவர, பரலோகம் மௌனமாயிருக்க, சவுல் மாறுவேடம் பூண்டு, மரித்த சாமுவேலை எழுப்பி அழைக்கும்படி எந்தோரில் ஆவிகளோடு பேசும் ஒரு பெண்ணிடம் கேட்கிறான். அவன் கேட்பது அவனுக்கே உரிய தீர்ப்பு.

யுத்தத்திலிருந்து வீட்டுக்கு அனுப்பப்படுதல்

இஸ்ரவேலுக்கு எதிரான யுத்தத்தை நோக்கித் தாவீது பெலிஸ்தரோடு புறப்படுகிறான்; ஆனால் அவர்களுடைய தளபதிகள் அவனை நம்புவதில்லை. ஆகீஸ் அவனை வீட்டுக்கு அனுப்புகிறான் — தன் சொந்த ஜனங்களோடு போரிடுவதிலிருந்து அவனைத் தப்புவிக்கிறான்.

சிக்லாக் எரிக்கப்பட்டது, எல்லாம் மீட்கப்பட்டது

தாவீது சாம்பலுக்குத் திரும்பி வருகிறான்: அமலேக்கியர் ஒவ்வொரு மனைவியையும் பிள்ளையையும் கொண்டுபோய்விட்டார்கள். அவனுடைய சொந்த ஆட்களே அவனைக் கல்லெறிவதைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள்; ஆனால் அவன் தேவனில் பெலன் கண்டடைந்து, கொள்ளைக்காரரைப் பின்தொடர்ந்து, எல்லாரையும் திரும்பக் கொண்டுவருகிறான்.

ஆதாம் முதல் ஏதோம் வரை

நாளாகம ஆசிரியர் வெறும் பெயர்களோடு தொடங்குகிறார்: ஆதாம் முதல் நோவா வரை, உலகத்தின் ஜாதிகள், ஆபிரகாமின் மகன்கள், ஏசாவின் ராஜாக்கள். இஸ்ரவேலின் கதையைச் சொல்வதற்கு முன், அதை மனுக்குலத்தின் கதைக்குள் வைக்கிறார்.

தாவீதுவரை யூதாவின் வம்சம்

இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு மகன்கள் பெயரிடப்படுகிறார்கள்; பின்பு பட்டியல் யூதாவிடம் திரும்புகிறது — தாமார், பாரேஸ், போவாஸ் வழியாக ஈசாய்வரையும் அவனுடைய ஏழாவது மகனாகிய தாவீதுவரையும் — பின்பு யூதாவின் விரிவான வம்சங்கள் வழியாகத் தொடர்கிறது.

தாவீதின் ராஜ வம்சம்

எப்ரோனிலும் எருசலேமிலும் பிறந்த தாவீதின் மகன்கள், பின்பு சாலொமோன் முதல் சிறையிருப்புவரை யூதாவின் ராஜாக்கள் — அதற்கு அப்பாலும், சிறைப்பட்ட ராஜாவாகிய எகொனியா வழியாகச் செருபாபேலும் அவன் சந்ததியாரும்வரை.

யூதா, சிமியோன், யாபேஸ் என்ற ஒரு மனிதன்

யூதா, சிமியோன் ஆகியோரின் வம்சங்களின் நீண்ட பட்டியல்கள் — 'வேதனை' என்று பொருள்படும் பெயருடைய ஒரு மனிதனின் ஒரு வசன ஜெபத்தாலும், நினைவுகூரப்பட்ட குயவர்கள், நெசவாளர்கள், மேய்ப்பர்களாலும் இடையிடையே திறக்கப்படுகின்றன.

யோர்தானுக்கு அப்பாலுள்ள கோத்திரங்கள்

ரூபன், காத், மனாசேயின் பாதிக் கோத்திரம் ஆகியவை யோர்தானுக்குக் கிழக்கே குடியேறுகின்றன; தேவனை நோக்கிக் கூப்பிடும்போது யுத்தங்களில் வெற்றிபெறுகின்றன; அவரை விட்டு விலகும்போது எல்லாவற்றையும் இழக்கின்றன — அசீரியாவால் சிறைபிடித்துச் செல்லப்படுகின்றன.

ஆசாரியர்கள், பாடகர்கள், லேவியப் பட்டணங்கள்

வம்சவரலாறுகளில் மிக நீண்ட பட்டியல்: லேவியின் குடும்பம் — ஆரோன் முதல் சிறையிருப்புவரையிலான பிரதான ஆசாரியர்கள், தாவீது நியமித்த பாடகர்கள், இஸ்ரவேல் முழுவதும் லேவியருக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பட்டணங்கள்.

வடக்குக் கோத்திரங்கள், போர்வீரர்கள், துக்கம்

போர்வீரர்களாக எண்ணப்பட்ட ஆறு வடக்குக் கோத்திரங்களின் விறுவிறுப்பான ஒரு பெயர்ப் பட்டியல் — ஒரு கொள்ளைத்தாக்குதலில் கொல்லப்பட்ட மகன்களுக்காகத் துக்கிக்கும் ஒரு தகப்பனாலும், பட்டணங்களைக் கட்டியதற்காக நினைவுகூரப்படும் ஒரு பெண்ணாலும் இடையிடப்படுகிறது.

பென்யமீனும் சவுலின் வீடும்

பென்யமீனின் வம்சங்கள் — சிலர் எருசலேமில், சிலர் மோவாபில், சிலர் சிறையிருப்பில் — முதல் ராஜாவாகிய சவுலின் குடும்பத்துக்கு வழிநடத்துகின்றன; அவனுடைய மரணத்தைக் கதை இப்போது அடையப்போகிறது.

மீண்டும் வீட்டில்: எருசலேமுக்குத் திரும்பியவர்கள்

வம்சவரலாறுகள் நாளாகம ஆசிரியரின் சொந்த உலகத்தை அடைகின்றன: சிறையிருப்புக்குப் பின் எருசலேமில் மீண்டும் குடியேறிய குடும்பங்கள், ஆசாரியர்கள், லேவியர்கள், வாசல் காவலர்கள் — பின்பு கதையைத் தொடங்குவதற்காகச் சவுலின் குடும்பம் மீண்டும் ஒருமுறை.

கில்போவா மலையில் மரணம்

பெலிஸ்தர் கில்போவாவை மேற்கொள்ளும்போது, இஸ்ரவேலின் முதல் ராஜா தன் சொந்தப் பட்டயத்தால் மரிக்கிறான். அவனுடைய மகன்கள் அவன் அருகில் விழுகிறார்கள்; அவன் ஒருகாலத்தில் தங்களுக்குச் செய்ததைக் கீலேயாத்திலுள்ள யாபேசின் மனிதர்கள் மட்டுமே நினைவுகூருகிறார்கள்.

பராக்கிரமசாலிகள் எப்படி விழுந்தார்கள்!

ஓர் அமலேக்கியன் சவுலின் கிரீடத்தைத் தாவீதிடம் கொண்டுவந்து, ராஜாவைத் தானே கொன்றதாகச் சொல்கிறான். தாவீது அவனைக் கொல்லுவித்து, பின்பு சவுலுக்காகவும் யோனத்தானுக்காகவும் வேதாகமத்தின் மாபெரும் புலம்பல்களில் ஒன்றைப் பாடுகிறான்.

இரண்டு ராஜாக்கள், ஒரு குளம்

யூதா எப்ரோனில் தாவீதுக்கு முடிசூட்டுகிறது; அப்னேர் சவுலின் மகனாகிய இஸ்போசேத்தை மீதி இஸ்ரவேலின்மேல் ராஜாவாக்குகிறான். கிபியோன் குளத்தண்டை நடக்கும் ஒரு கொடிய போட்டி உள்நாட்டுப் போராக மாறுகிறது.

அப்னேர் பக்கம் மாறுகிறான்

தாவீதின் வீடு பலப்படும்போது, அப்னேர் இஸ்போசேத்தோடு சண்டையிட்டு, இஸ்ரவேல் முழுவதையும் தாவீதுக்குக் கொடுக்க முன்வருகிறான். எப்ரோனின் வாசலில் யோவாப் அவனைக் கொலைசெய்கிறான்; தாவீது அந்த மனிதனுக்காகப் பகிரங்கமாகத் துக்கங்கொண்டாடுகிறான்.

தாவீது மறுத்த ஒரு கொலை

இரண்டு படைத்தலைவர்கள் சவுலின் மகனாகிய இஸ்போசேத்தை அவன் படுக்கையிலேயே கொன்று, ஒரு வெகுமதியை எதிர்பார்த்து அவன் தலையைத் தாவீதிடம் கொண்டுவருகிறார்கள். அதற்குப் பதிலாகத் தாவீது அவர்களைக் கொல்லுவிக்கிறான். சிங்காசனம் கொலையால் வெல்லப்படாது.

இஸ்ரவேல் முழுவதின்மேலும் ராஜா

கோத்திரங்கள் எப்ரோனுக்கு வந்து, தாவீதை இஸ்ரவேல் முழுவதின்மேலும் ராஜாவாக அபிஷேகம்பண்ணுகிறார்கள். அவன் எபூசியரின் எருசலேமைப் பிடித்து, அதைத் தன் தலைநகராக்கி, பெலிஸ்தரை இருமுறை முறியடிக்கிறான். அவனோடு நின்ற போர்வீரர்களின் பெயர்ப்பட்டியலை நாளாகமம் சேர்க்கிறது.

பெட்டி எருசலேமுக்கு வருகிறது

பெட்டியை எருசலேமுக்குக் கொண்டுவரத் தாவீது செய்த முதல் முயற்சி ஊசாவின் மரணத்தில் முடிகிறது. முறைப்படி செய்யப்பட்ட இரண்டாம் முயற்சி, தாவீது கர்த்தருக்கு முன்பாக நடனமாடும் ஒரு பண்டிகையாகிறது; லேவியர், பாடகர்கள், ஒரு நன்றிச் சங்கீதம் ஆகியவற்றை நாளாகமம் சேர்க்கிறது.

கதையை மீண்டும் சொல்லுங்கள்

இஸ்ரவேலின் வரலாற்றை, காக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தங்களின் ஒரு சங்கிலியாக — ஆபிரகாம் முதல் யோசேப்பு, எகிப்து, வாதைகள், வனாந்தரம் வழியாகத் தேசம்வரை — மீண்டும் சொல்லும் நீண்ட நன்றிப் பாடல். நாளாகமம் அதன் தொடக்கத்தைப் பெட்டியின் வருகையின்போது வைக்கிறது.

பூமியின் குடிகளே, கர்த்தரைப் பாடுங்கள்

ஒவ்வொரு ஜாதியையும் இஸ்ரவேலின் தேவனைத் துதிக்க அழைக்கும், ஜனங்களின் தெய்வங்களை விக்கிரகங்கள் என்று தள்ளிவிடும், கர்த்தர் உலகத்தை நியாயமாக நியாயந்தீர்க்க வருவதால் முழுப் படைப்பும் கொண்டாடுவதைச் சித்தரிக்கும் ஒரு 'புதுப்பாட்டு'.

எங்கள் பிதாக்களைப்போல நாங்களும் பாவம்செய்தோம்

சங்கீதம் 105இன் வரலாறு மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது; இந்த முறை ஒரு பாவ அறிக்கையாக: செங்கடல் முதல் தேசம்வரை இஸ்ரவேலின் திரும்பத் திரும்ப நிகழ்ந்த தோல்விகள், ஒவ்வொரு முறையும் தேவனுடைய பொறுமையால் எதிர்கொள்ளப்படுகின்றன. நாளாகமம் தாவீதின் பாடலை இதன் முதல், கடைசி வரிகளோடு முடிக்கிறது.

தாவீதுக்கு ஒரு வீடு

தாவீது தேவனுக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்ட விரும்புகிறான். நாத்தான் மூலமாகத் தேவன் வேண்டாம் என்று சொல்லி, அதற்குப் பதிலாகத் தாவீதுக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதாக வாக்களிக்கிறார்: சிங்காசனம் என்றென்றைக்கும் நிலைத்திருக்கும் ஒரு வம்சம். தாவீது வியப்புநிறைந்த நன்றியின் ஜெபத்தோடு பதில் சொல்லுகிறான்.

எல்லாப் பக்கங்களிலும் தாவீதின் போர்கள்

பெலிஸ்தியா, மோவாப், சோபா, தமஸ்கு ஆகிய சீரிய ராஜ்யங்கள், ஏதோம் ஆகியவற்றின்மேல் தாவீது பெற்ற வெற்றிகளின் சுருக்கமான அறிக்கை; அவனுடைய அதிகாரிகளின் பட்டியலோடு அது முடிகிறது. கைப்பற்றப்பட்ட வெண்கலம் பின்னர் சாலொமோனின் ஆலயத்துக்குப் போனது என்று நாளாகமம் சேர்க்கிறது.

வெற்றி ஏறக்குறையத் தவறியபோது

போர்க்காலத்திலிருந்து வந்த ஒரு தேசியப் புலம்பல்: தேவன் தம்முடைய ஜனங்களைத் தள்ளிவிட்டு, தேசத்தை அதிரச்செய்ததுபோலத் தோன்றுகிறது. ஜாதிகள்மேல் தேவனுக்குள்ள உரிமையைச் சங்கீதம் நினைவுகூர்ந்து, தேவனாலே அவர்கள் பராக்கிரமம் செய்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையோடு முடிகிறது.

ராஜாவின் பந்தியில் ஓர் இடம்

யோனத்தானினிமித்தம், சவுலின் வீட்டில் மீதியாயிருக்கும் எவரையும் தாவீது தேடுகிறான். யோனத்தானின் முடவனான மகனாகிய மேவிபோசேத்தைக் கண்டுபிடித்து, சவுலின் நிலத்தை அவனுக்குத் திருப்பிக் கொடுத்து, அரச பந்தியில் அவனுக்கு நிரந்தரமான ஓர் இடத்தைக் கொடுக்கிறான்.

சிரைக்கப்பட்ட தாடிகளும் விரிவடைந்த போரும்

அம்மோனியரின் புதிய ராஜாவுக்குத் தாவீது ஆறுதல் சொல்லி ஆட்களை அனுப்புகிறான்; தூதுவர்கள் அவமானப்பட்டுத் திரும்புகிறார்கள்; ஓர் அவமதிப்பு அம்மோனோடும் சீரிய ராஜ்யங்களோடும் ஒரு போராக வளர்ந்து, தாவீதின் வல்லமை ஐப்பிராத்தை நோக்கி எட்டுவதில் முடிகிறது.

தாவீது, பத்சேபாள், உரியா

அவனுடைய சேனை போரில் இருக்கும்போது, ராஜா வேறொருவனுடைய மனைவியை எடுத்துக்கொள்கிறான். அவள் கர்ப்பமானபோது அவன் மூடிமறைக்க முயல்கிறான்; அது தோல்வியடைந்தபோது அவள் கணவனின் மரணத்துக்கு ஏற்பாடு செய்கிறான். அதிகாரத்தின் கடைசி வரி தேவனுடைய தீர்ப்பைத் தருகிறது.

'நீயே அந்த மனிதன்'

திருடப்பட்ட ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் பற்றிய கதையை நாத்தான் ராஜாவிடம் சொல்லுகிறான்; தாவீது தன்னையே குற்றவாளியாகத் தீர்க்கிறான். அவன் பாவத்தை அறிக்கையிட்டு மன்னிக்கப்படுகிறான்; ஆனால் விளைவுகள் நீடிக்கின்றன: ஒரு குழந்தை மரிக்கிறது, சாலொமோன் பிறக்கிறான், ரப்பா விழுகிறது.

சிருஷ்டிக்கப்பட்ட சுத்த இருதயம்

வேதாகமத்தில் மிகவும் அறியப்பட்ட பாவ அறிக்கை ஜெபம்: இரக்கத்துக்கான ஒரு வேண்டுகோள், சாக்குப்போக்கு இல்லாத குற்ற ஒப்புதல், கழுவப்படுவதற்கு மட்டுமல்ல, புதிதாக்கப்படுவதற்கான ஒரு விண்ணப்பம்.

மன்னிக்கப்பட்டதன் நிம்மதி

பாவ அறிக்கையின் மறுகரையிலிருந்து வரும் ஒரு பாடல்: தவறு பற்றிய மௌனம் சங்கீதக்காரனைச் சோர்வடையச்செய்தது; தேவனிடம் உண்மையைச் சொன்னது மன்னிப்பைக் கொண்டுவந்தது; அந்தப் பாடம் செவிகொடுக்க விரும்பும் எவருக்கும் கடத்தப்படுகிறது.

தாமாரின் எதிர்ப்பும் அப்சலோமின் பழிவாங்கலும்

தாவீதின் மகனாகிய அம்னோன் தன் ஒன்றுவிட்ட சகோதரியாகிய தாமாரைப் பலாத்காரம் செய்கிறான். தாவீது கோபமடைகிறான், ஆனால் ஒன்றும் செய்வதில்லை; தாமார் பாழாக்கப்பட்டவளாக விடப்படுகிறாள்; இரண்டு வருடங்களுக்குப் பின் அப்சலோம் அம்னோனைக் கொலைசெய்வித்து, நாடுகடந்து ஓடிப்போகிறான்.

தெக்கோவாவின் ஞானமுள்ள பெண்

அப்சலோமை வீட்டுக்குக் கொண்டுவரும்படி தாவீதைத் தூண்ட, புனையப்பட்ட ஒரு கதையோடு ஞானமுள்ள ஒரு பெண்ணை யோவாப் அனுப்புகிறான். அப்சலோம் திரும்பிவருகிறான்; ஆனால் இரண்டு வருடம் ராஜாவைப் பார்க்கவிடாமல் வைக்கப்படுகிறான்; கடைசியில் அவன் ஒரு சந்திப்பைக் கட்டாயப்படுத்தி, ஒரு முத்தத்தைப் பெறுகிறான்.

ராஜா எருசலேமைவிட்டு ஓடுகிறான்

அப்சலோம் பல வருடங்கள் நகர வாசலில் இஸ்ரவேலின் விசுவாசத்தை வென்று, பின்பு எப்ரோனில் தன்னை ராஜாவாக அறிவித்துக்கொள்கிறான். தாவீது கால்நடையாக எருசலேமைவிட்டுப் புறப்பட்டு, பெட்டியைத் திருப்பி அனுப்பி, அழுதுகொண்டே ஒலிவமலையில் ஏறுகிறான்.

முற்றுகையின் நடுவே தூக்கம்

தேவன் தன்னைக் கைவிட்டார் என்று சொல்லும் எதிரிகளால் சூழப்பட்ட ஒரு மனிதனின் சுருக்கமான காலை ஜெபம். தேவன் தன் கேடகம் என்று அவன் பதில் சொல்லி, தான் பாதுகாப்பாகத் தூங்கி விழித்ததாக அறிவித்து, ஜனங்கள்மேல் ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்டு முடிக்கிறான்.

பாதையில் சாபங்கள்

எருசலேமிலிருந்து வெளியேறும் பாதையில், சீபா உணவுப்பொருட்களைக் கொண்டுவந்து தன் எஜமானைப் பற்றி அவதூறு சொல்லுகிறான்; சீமேயி தாவீதைச் சபித்துக் கல்லெறிகிறான்; தாவீது பழிவாங்க மறுக்கிறான். எருசலேமில், தன் தகப்பனின் மறுமனையாட்டிகளைப் பகிரங்கமாக எடுத்துக்கொள்ளும்படி அகித்தோப்பேல் அப்சலோமுக்கு ஆலோசனை சொல்லுகிறான்.

வனாந்தரத்தில் தாகம்

யூதேயாவின் பாலைவனத்துக்குள் துரத்தப்பட்ட தாவீது, தண்ணீரைப் பற்றி அல்ல, தேவனைப் பற்றி எழுதுகிறான்: தன்னைச் சுற்றியிருக்கும் வறண்ட நிலத்தைவிட ஆழமான ஒரு தாகம், இரவுச் சாமங்களின் ஊடாக நிலைத்திருக்கும் ஒரு நம்பிக்கை.

அப்சலோமின் கூடாரத்தில் இரண்டு ஆலோசனைகள்

அன்றிரவே தாவீதை முடித்திருக்கக்கூடிய திட்டத்தை அகித்தோப்பேல் அப்சலோமுக்குக் கொடுக்கிறான்; ஊசாய் பேசி அதைக் கைவிடச்செய்கிறான். வேவுகாரர்களின் ஒரு சங்கிலி யோர்தானை எட்டுகிறது; அகித்தோப்பேல் தன் உயிரை மாய்த்துக்கொள்கிறான்; தாவீது மக்னாயீமில் நண்பர்களைக் கண்டடைகிறான்.

என் மகனே, அப்சலோமே

எப்பிராயீமின் காட்டில் தாவீதின் சேனை வெற்றிபெறுகிறது; ஆனால் ஒரு கர்வாலி மரத்தில் சிக்கிய அப்சலோம், ராஜாவின் கட்டளைக்கு மாறாக யோவாபால் கொல்லப்படுகிறான். செய்தி மக்னாயீமை எட்டுகிறது; தன்னைக் கொல்ல முயன்ற மகனுக்காகத் தாவீது அழுகிறான்.

வீடு திரும்பும் நீண்ட பாதை

யோவாப் தாவீதைத் துக்கத்திலிருந்து உலுக்கி எழுப்புகிறான்; ராஜா எருசலேமுக்குத் திரும்பத் தொடங்குகிறான். வழியில் அவன் சீமேயி, மேவிபோசேத், முதியவனாகிய பர்சிலா ஆகியோரைச் சந்திக்கிறான் — அடுத்த நெருக்கடியைச் சுட்டும், யூதாவுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான ஒரு வாக்குவாதத்தையும்.

சேபாவின் கலகமும் ஞானமுள்ள ஒரு பெண்ணும்

சேபா என்னும் ஒரு பென்யமீனியன் வடக்குக் கோத்திரங்களைத் தாவீதைவிட்டுப் பிரித்து நடத்துகிறான். யோவாப் தன் போட்டியாளனாகிய அமாசாவைக் கொலைசெய்து, ஆபேல்பெத்மாக்காவை முற்றுகையிடுகிறான்; ஞானமுள்ள ஒரு பெண் ஒரு மனிதனின் தலைக்காகப் பேரம்பேசித் தன் பட்டணத்தைக் காப்பாற்றுகிறாள்.

ரிஸ்பாளின் விழிப்புக் காவலும் இராட்சதரைக் கொன்றவர்களும்

ஒரு பஞ்சத்துக்குக் காரணம் சவுல் கிபியோனியரைக் கொன்றுகுவித்ததே என்று கண்டறியப்படுகிறது; அவனுடைய சந்ததியில் ஏழுபேர் சாகும்படி ஒப்புக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள். துக்கத்தில் இருக்கும் ஒரு தாய் பல மாதங்கள் அவர்களுடைய உடல்களைக் காக்கிறாள். பின்பு பெலிஸ்த வீரர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட நான்கு நிகழ்வுகள் வருகின்றன.

கர்த்தர் என் கன்மலை

வேதாகமத்தில் இரண்டு முறை வைக்கப்பட்டுள்ள தாவீதின் பெரிய விடுதலைப் பாடல்: மரணத்தின் விளிம்பிலிருந்து ஒரு கூக்குரல், காப்பாற்றத் தேவன் இறங்கிவரும் ஒரு புயல், தாம் அபிஷேகம்பண்ணின ராஜாவுக்கு உண்மையாயிருக்கும் தேவனுக்குத் துதி.

கடைசி வார்த்தைகளும் பராக்கிரமசாலிகளும்

தாவீதின் இறுதித் தீர்க்கவசனம், நீதியுள்ள ஓர் ஆட்சியாளனை மழைக்குப் பின் வரும் சூரிய உதயத்தைப்போலச் சித்தரிக்கிறது. பின்பு அவனுடைய போர்வீரர்களின் பட்டியல் வருகிறது: மூன்றுபேர், அபிசாய், பெனாயா, முப்பதுபேர் — வேண்டுமென்றே ஏத்தியனாகிய உரியாவோடு முடிகிறது.

இரண்டு வழிகள், ஒரு மரம்

சங்கீதங்களின் நுழைவாயில்: தேவனுடைய போதனையில் பிரியமாயிருந்து, நீரோடைகளின் அருகே நடப்பட்ட மரத்தைப்போல வேரூன்றிய பாக்கியவான்; காற்று பறக்கடிக்கும் பதரைப்போன்ற துன்மார்க்கருக்கு எதிராக நிறுத்தப்படுகிறான்.

சீயோனின் ராஜா

ஜாதிகள் கர்த்தருக்கும் அவர் அபிஷேகம்பண்ணின ராஜாவுக்கும் விரோதமாகச் சதிசெய்கின்றன; பரலோகம் சிரிக்கிறது. தாம் சீயோனில் நிறுத்திய ராஜாவைத் தேவன் தம்முடைய குமாரனாக அறிவிக்கிறார்; பூமியின் ஆட்சியாளர்கள் ஞானமாகச் சேவிக்கும்படி வலியுறுத்தப்படுகிறார்கள்.

பசியான இரவில் சமாதானம்

முன்பு தனக்கு விசாலத்தை உண்டாக்கிய தேவனைத் தாவீது கூப்பிடுகிறான்; பொய்யின் பின்னே ஓடுகிறவர்களைக் கடிந்துகொள்கிறான்; நல்ல அறுவடையைவிட ஆழமான ஒரு மகிழ்ச்சியோடும், பயம் உடைக்க முடியாத ஒரு தூக்கத்தோடும் முடிக்கிறான்.

விடியற்காலையில் அடுக்கிவைக்கப்பட்ட வேண்டுதல்கள்

காலையில் தாவீது தன் வழக்கைத் தேவனுக்கு முன்பாக வைத்துக் காத்திருக்கிறான். தீமையில் பிரியப்படாத தேவனைத் தன் சத்துருக்களின் வஞ்சகத்தோடு ஒப்பிடுகிறான்; கர்த்தரிடம் அடைக்கலம் புகுகிற யாவருக்குமான மகிழ்ச்சியோடு முடிக்கிறான்.

கண்ணீரில் நனைந்த படுக்கை

உடலிலும் ஆத்துமாவிலும் நோயுற்ற தாவீது, கோபத்தில் தன்னைத் தண்டிக்க வேண்டாம் என்று தேவனிடம் கெஞ்சி, இது எதுவரை நீடிக்கும் என்று கேட்கிறான். பின்பு, திடீரென்று, தன் சத்துருக்களை விலகிப்போகச் சொல்லுகிறான்: கர்த்தர் அவனுடைய அழுகையின் சத்தத்தைக் கேட்டார்.

கர்த்தாவே, என்னை நியாயந்தீரும்

வேட்டையாடப்பட்டு அவதூறு செய்யப்பட்ட தாவீது, தன் குற்றமின்மைக்கு ஆணையிட்டு, நீதியுள்ள நியாயாதிபதியாகிய தேவன் எழுந்து தன் வழக்கைத் தீர்க்கும்படி கேட்கிறான். தீமை ஒரு குழியை வெட்டி அதிலேயே விழுகிறது என்கிறான்.

மனுஷன் எம்மாத்திரம்?

இரவு வானத்தின்கீழ், சந்திரனையும் நட்சத்திரங்களையும் படைத்தவர் பலவீனமான மனிதர்களைக் கவனிப்பதையே, அவர்களை மகிமையால் முடிசூட்டித் தம்முடைய படைப்பின்மேல் அதிகாரியாக வைத்திருப்பதையே கண்டு தாவீது வியக்கிறான்.

எளியவன் மறக்கப்படுவதில்லை

சத்துருக்களைத் தோற்கடித்து ஜாதிகளை நீதியாக ஆளுவதற்காகத் தாவீது தேவனுக்கு நன்றிசொல்லுகிறான்; பின்பு விடுதலைக்காக மறுபடியும் ஜெபிக்கிறான்: ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்குக் கர்த்தர் அடைக்கலம்; ஜாதிகள் தாங்கள் வெட்டின குழிகளிலேயே விழுகின்றன.

ஏன் தூரத்தில் நிற்கிறீர்?

அகந்தையுள்ளவர்கள் ஏழைகளை வேட்டையாடி, தேவன் ஒருபோதும் கவனிப்பதில்லை என்று ஏளனம் செய்யும்போது, தேவன் ஏன் இல்லாததுபோலத் தோன்றுகிறார் என்று சங்கீதக்காரன் கேட்கிறான். தன் சொந்த முறையீட்டுக்கு அவனே பதில் சொல்லுகிறான்: கர்த்தர் பார்க்கிறார், சிறுமைப்பட்டவர்களைக் கேட்கிறார், அவர்களுக்கு நியாயம் செய்வார்.

பறவையைப்போல ஓடிப்போவதா?

அஸ்திபாரங்கள் இடிந்துகொண்டிருப்பதால் மலைகளுக்குத் தப்பியோடும்படி நண்பர்கள் தாவீதை வற்புறுத்துகிறார்கள். அவன் மறுக்கிறான்: கர்த்தர் இன்னும் தம்முடைய பரலோகச் சிங்காசனத்தில் இருந்து, நீதிமானைச் சோதித்து, துன்மார்க்கனை நியாயந்தீர்க்கிறார்.

பொய்யின் காலத்தில் வெள்ளி வார்த்தைகள்

தேவபக்தியுள்ளவர்கள் மறைந்துவிட்டதுபோலத் தோன்றுகிறது; எல்லாரும் இச்சகமான, இருமனமுள்ள இருதயத்தோடு பேசுகிறார்கள். கொள்ளையிடப்பட்ட ஏழைகளுக்காகத் தாம் எழுந்திருப்பதாகத் தேவன் பதிலளிக்கிறார்; அவருடைய வார்த்தைகள் ஏழுதரம் புடமிடப்பட்ட வெள்ளியைப்போலச் சுத்தமானவை.

கர்த்தாவே, எதுவரை?

ஆறு சிறிய வசனங்களில், தேவன் தன்னை எதுவரை மறப்பார் என்று தாவீது நான்கு முறை கேட்கிறான்; மரணம் தன்னை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன் வெளிச்சத்துக்காகக் கெஞ்சுகிறான்; பின்பு தேவனுடைய மாறாத கிருபையை நம்பிப் பாடத் தேர்ந்தெடுக்கிறான்.

'தேவன் இல்லை' என்று சொல்லும் மதிகேடன்

தேவன் இல்லாததுபோல மதிகேடன் வாழ்கிறான்; தவறான வழியில் சென்ற ஒரு உலகத்தைப் பரலோகம் கீழே நோக்கிப் பார்க்கிறது. ஆனாலும் தாம் பாதுகாக்கும் ஏழைகளோடு தேவன் நிற்கிறார்; சீயோனிலிருந்து வரும் விடுதலைக்காக ஏங்கிச் சங்கீதம் முடிகிறது.

தேவனுடைய பர்வதத்தில் வாசம்பண்ணுகிறவன் யார்?

வாசற்படியில் நிற்கும் ஓர் ஆராதனையாளன், கர்த்தரோடு யார் வாசம்பண்ணலாம் என்று கேட்கிறான். பதில் ஒரு சடங்கு அல்ல, ஒரு வாழ்க்கை: உண்மையான பேச்சு, அயலாருக்கு விசுவாசம், காக்கப்படும் வாக்குகள், ஏழைகளைச் சுரண்டாமை.

என் பங்கும் என் பாத்திரமும்

வேறு தெய்வங்களை மறுத்த ஓர் ஆராதனையாளன், எந்த நிலத்தையும்விடச் சிறந்த சுதந்தரத்தைக் கர்த்தரில் கண்டடைகிறான். தேவன் தன்னைக் கல்லறைக்குக் கைவிடமாட்டார் என்ற நிச்சயத்தோடு சங்கீதம் முடிகிறது — பின்னாளில் அப்போஸ்தலர்கள் இயேசுவுக்குப் பொருத்திய வார்த்தைகள்.

உம்முடைய செட்டைகளின் நிழலில் என்னை மறைத்துக்கொள்ளும்

தவறு செய்ததாகக் குற்றம்சாட்டப்பட்ட ஒருவன், தேவன் தன் வழக்கைக் கேட்டு, தன் இருதயத்தைச் சோதித்து, சிங்கங்களைப்போல வட்டமிடும் சத்துருக்களிடமிருந்து தன்னை மறைத்துக்கொள்ளும்படி கேட்கிறான். தேவனுடைய முகத்தைக் காண்பதிலேயே திருப்தியடைந்து அவன் முடிக்கிறான்.

வானங்கள் பேசுகின்றன, நியாயப்பிரமாணம் பேசுகிறது

வானங்கள் வார்த்தைகள் இல்லாமல் தேவனுடைய மகிமையை அறிவிக்கின்றன; சூரியன் வானத்தின் குறுக்கே ஓடுகிறது. பின்பு சங்கீதம் தேனைவிட மதுரமான தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்துக்குத் திரும்பி, சுத்திகரிக்கப்பட்ட இருதயத்துக்காகவும் ஏற்கத்தக்க வார்த்தைகளுக்காகவும் ஒரு ஜெபத்தோடு முடிகிறது.

போருக்கு முன் ஒரு ஜெபம்

ராஜா போருக்குப் புறப்படுவதற்கு முன் மக்கள் அவனுக்காக ஜெபிக்கிறார்கள். தேவன் பதிலளித்துவிட்டார் என்று ஒரு தனிக் குரல் அறிவிக்கிறது; இரதங்களிலும் குதிரைகளிலும் அல்ல, கர்த்தருடைய நாமத்திலேயே தங்கள் நம்பிக்கை என்று சபை அறிக்கையிடுகிறது.

ராஜா மகிழ்ச்சியோடு வீடு திரும்புகிறான்

தேவன் தனக்குக் கொடுத்த பலத்தில் ராஜா மகிழ்கிறான்: பதிலளிக்கப்பட்ட அவன் ஜெபம், பொற்கிரீடம், நீடிய ஆயுள், மகிமை. பின்பு மக்கள் அவனுடைய சத்துருக்களின் தோல்வியை முன்னோக்கிப் பார்த்து, தேவனுடைய வல்லமையைத் துதிக்கிறார்கள்.

என் தேவனே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?

பரியாசக்காரர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு துன்பப்படுகிறவன், தேவன் தன்னைக் கைவிட்டுவிட்டார் என்று கூப்பிடுகிறான். ஆனாலும் புலம்பல் திரும்புகிறது: தேவன் பதிலளிக்கிறார்; பூமியின் கடைசிவரை பரவும் துதியோடு சங்கீதம் முடிகிறது. சிலுவையில் இருக்கும் இயேசுவைச் சுவிசேஷங்கள் அதில் கேட்கின்றன.

கர்த்தர், என் மேய்ப்பரும் விருந்தளிப்பவரும்

கர்த்தர் ஒரு மேய்ப்பனைப்போல நடத்துகிறார் — புல்லுக்கும், தண்ணீருக்கும், நீதியின் பாதைகளுக்கும், மிக இருண்ட பள்ளத்தாக்கின் வழியாகவும். பின்பு அவர் ஒரு விருந்தளிப்பவராகி, பந்தியை ஆயத்தப்படுத்தி, தம்முடைய விருந்தாளியை அபிஷேகம்பண்ணி, வாழ்நாள் முழுவதும் தம் வீட்டுக்கு வரவேற்கிறார்.

வாசல்களே, உங்கள் தலைகளை உயர்த்துங்கள்

பூமி முழுவதும் கர்த்தருடையது. சுத்தமான கைகளும் தூய இருதயமும் உள்ளவர்கள் மட்டுமே அவருடைய பர்வதத்தில் ஏற முடியும் — பின்பு மகிமையின் ராஜாவுக்குத் திறக்கும்படி பழமையான வாசல்கள் அழைக்கப்படுகின்றன.

உம்முடைய பாதைகளை எனக்குப் போதியும்

வழி தேவைப்படும் ஒருவனின் அகரவரிசை ஜெபம். தேவன் தம்முடைய வழிகளைப் போதிக்கவும், வாலிப வயதின் பாவங்களை மறக்கவும், தனிமையும் கலக்கமும் நிறைந்த ஒரு வாழ்க்கையைக் காக்கவும் சங்கீதக்காரன் கேட்கிறான்; பின்பு ஜெபத்தை இஸ்ரவேல் முழுவதற்கும் விரிவாக்குகிறான்.

உத்தமத்தில் நடத்தல்

ஓர் ஆராதனைக்காரன் தன்னைச் சோதிக்கும்படி தேவனிடம் கேட்கிறான்; வஞ்சகத்துக்கு விலகியிருந்ததாக அறிக்கையிடுகிறான்; பலிபீடத்தில் குற்றமின்மையில் தன் கைகளைக் கழுவுகிறான்; துன்மார்க்கரோடு வாரிக்கொள்ளப்படாதபடி கேட்கிறான்.

கர்த்தர் என் வெளிச்சம்

நம்பிக்கையும் ஏக்கமும் அருகருகே அமர்ந்திருக்கின்றன: பயமற்ற நம்பிக்கைப் பாடல், பின்பு கைவிடப்படாதபடி ஓர் அவசர மன்றாட்டு; கர்த்தருக்குக் காத்திருந்து, இந்த வாழ்க்கையிலேயே அவருடைய நன்மையைக் காண்பேன் என்ற தீர்மானத்தோடு அது முடிகிறது.

எனக்கு மௌனமாயிராதேயும்

இருமுகம் கொண்ட துன்மார்க்கர் செழிக்கும்போது மௌனமாயிராதபடி, சங்கீதக்காரனின் கன்மலையாகிய தேவனிடம் எழும் ஒரு கூக்குரல். நடுவில் ஜெபம் திரும்புகிறது: அவன் ஜெபம் கேட்கப்பட்டது; தேவனுடைய முழு ஜனத்துக்காகவும் ஜெபிப்பதோடு சங்கீதம் முடிகிறது.

புயலில் ஒலிக்கும் சத்தம்

கர்த்தருடைய சத்தம் தண்ணீர்களின்மேல் இடிமுழங்கி, கேதுருக்களை முறித்து, வனாந்தரத்தை அதிரச் செய்யும்போது, அவருக்கு மகிமை செலுத்தும்படி பரலோக ஜீவன்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. அவர் ஜலப்பிரளயத்தின்மேல் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருந்து, தம்முடைய ஜனத்துக்குப் பெலனையும் சமாதானத்தையும் கொடுக்கிறார்.

காலையில் மகிழ்ச்சி வருகிறது

மரணத்தின் விளிம்பிலிருந்து திரும்பக் கொண்டுவரப்பட்ட ஒருவனின் நன்றிப் பாடல். தன்னம்பிக்கை நிறைந்த செழிப்பு, நெருக்கடிக்கும் தவிப்பான ஜெபத்துக்கும் வழிவிட்டது; தேவன் புலம்பலை நடனமாக மாற்றினார்.

என் காலங்கள் உம்முடைய கரத்தில் இருக்கின்றன

துக்கம், அவதூறு, தனிமை ஆகியவற்றால் சோர்ந்துபோனாலும் தொடர்ந்து நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒருவனின் நீண்ட ஜெபம். இயேசு சிலுவையில் ஜெபித்த வார்த்தைகள் அதில் உள்ளன; எல்லாப் பரிசுத்தவான்களையும் தைரியங்கொள்ளும்படி ஊக்குவிப்பதோடு அது முடிகிறது.

சிருஷ்டிகருக்கு ஒரு புதுப்பாட்டு

தேவனைத் துதிக்கத் திறமையான இசைக்கு அழைக்கும் மகிழ்ச்சியான துதிப்பாடல்; அவருடைய வார்த்தை வானங்களை உண்டாக்கியது, அவருடைய திட்டங்கள் ஜாதிகளைவிட நிலைத்திருக்கின்றன, அவருடைய கண்காணிக்கும் கண் அவருடைய மாறாத கிருபையை நம்பியிருக்கிறவர்கள்மேல் இருக்கிறது.

என்னோடு வழக்காடுகிறவர்களோடு வழக்காடும்

ஒரு சாபச் சங்கீதம்: தான் ஒருகாலத்தில் ஜெபித்து உபவாசித்த மக்களாலேயே காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட சங்கீதக்காரன், தனக்காக வழக்காடுகிறவராகவும் போர்வீரராகவும் செயல்படும்படியும், தன்மேல் குற்றம் சாட்டுகிறவர்களின் கண்ணிகளை அவர்கள்மேலேயே திருப்பும்படியும் தேவனிடம் கேட்கிறான்.

உம்முடைய வெளிச்சத்தில் வெளிச்சம் காண்கிறோம்

தங்களைத் தாங்களே புகழ்ந்துகொண்டு, படுக்கையில் சதித்திட்டம் தீட்டும் துன்மார்க்கரின் உள்வாழ்க்கையை, வானங்கள்வரை எட்டும் தேவனுடைய கிருபைக்கும், அவரிடம் அடைக்கலம் புகும் எல்லாருக்குமான ஜீவ ஊற்றுக்கும் எதிராக நிறுத்தும் ஒரு சிறிய, தெளிவான சங்கீதம்.

எரிச்சலடையாதே: ஒரு முதியவரின் ஆலோசனை

எபிரெய அகரவரிசையின்மேல் கட்டப்பட்ட நீண்ட, பொறுமையான ஞானக் கவிதை: ஏமாற்றுக்காரர்கள் செழிக்கும்போது, பொறாமையால் எரிந்துபோகாதே. நம்பு, காத்திரு, நன்மை செய் — துன்மார்க்கர் புல்லைப்போல வாடிப்போவார்கள்; சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் தேசத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்.

நோயுற்ற ஒருவனின் பாவ அறிக்கை

நோய்ப்படுக்கையிலிருந்து ஏறெடுக்கப்படும் ஒரு மனஸ்தாபச் சங்கீதம்: உடல் தளர்கிறது, மனசாட்சி பாரமாயிருக்கிறது, நண்பர்கள் தூரத்தில் நிற்கிறார்கள், சத்துருக்கள் சுற்றி வருகிறார்கள். துன்பப்படுகிறவன் அவர்களுக்கு முன்பாக மௌனமாயிருந்து, தேவனிடம் மட்டுமே பேசுகிறான் — 'என்னைக் கைவிடாதேயும்.'

ஒரு சாண் அளவும் ஒரு சுவாசமும்

சங்கீதக்காரன் அமைதியாயிருக்க முயல்கிறான், முடியவில்லை; தன் வாழ்க்கை எவ்வளவு குறுகியது என்று தனக்குக் காட்டும்படி தேவனிடம் கேட்கிறான். ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு சுவாசம்; நம்பிக்கை தேவனில் மட்டுமே இருக்கிறது. வழக்கத்துக்கு மாறாக, ஆறுதல் இல்லாமல் அது முடிகிறது — 'என்னைவிட்டுக் கண்களைத் திருப்பும்.'

குழியிலிருந்து ஒரு புதுப்பாட்டு

நினைவுகூரப்படும் ஒரு விடுதலை, பாடப்படும் ஒரு புதுப்பாட்டு, ஒப்புக்கொடுக்கப்படும் ஒரு வாழ்க்கை — 'உமக்குப் பிரியமானதைச் செய்ய விரும்புகிறேன்' — பின்பு, வியப்பூட்டும் விதமாக, புதிய துன்பமும் உதவிக்கான புதிய கூக்குரலும். ஒரே சங்கீதத்தில் நன்றியும் புலம்பலும்.

என் அப்பத்தைச் சாப்பிட்ட நண்பன்

பலவீனருக்கு இரங்குகிறவர்கள் பாக்கியவான்கள். இப்போது தானே பலவீனனாயிருக்கும் சங்கீதக்காரன், தான் சாக வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கும் பார்வையாளர்களையும், தனக்கு விரோதமாகத் திரும்பும் ஒரு நெருங்கிய நண்பனையும் காண்கிறான் — அப்படியிருந்தும் தேவனை நம்புகிறான். ஒரு ஸ்தோத்திரப் பாடல் சங்கீதங்களின் முதலாம் புத்தகத்தை நிறைவுசெய்கிறது.

மதிகேடன், இரண்டாம் முறை பாடப்படுகிறான்

ஏறக்குறைய சங்கீதம் 14ஐப் போன்றது: தேவன் இல்லை என்று மதிகேடன் தன் இருதயத்தில் சொல்லுகிறான், சீர்கேடு எல்லாருக்கும் பரவுகிறது, தேவனுடைய ஜனத்தை விழுங்குகிறவர்கள் பயங்கரத்துக்குள் தள்ளப்படுகிறார்கள். சீயோனிலிருந்து வரும் இரட்சிப்புக்கான ஏக்கத்தோடு அது முடிகிறது.

புறாவைப்போலச் சிறகுகள்

கொடுமை நிறைந்த ஒரு நகரமும், உண்மையை மீறிய ஒரு தோழனும், பறந்துபோய்விட முடிந்தால் நலமாயிருக்கும் என்று சங்கீதக்காரனை ஏங்கச் செய்கிறார்கள். அதற்குப் பதிலாக அவன் சாயங்காலமும் காலையும் மத்தியானமும் ஜெபித்து, தன் பாரத்தைக் கர்த்தர்மேல் வைத்துவிடக் கற்றுக்கொள்கிறான்.

நியாயாதிபதிகள் ஊழல் நிறைந்தவர்களாகும்போது

நீதியைப் புரட்டும் ஆட்சியாளர்களுக்கு விரோதமான ஒரு கொதிப்பான ஜெபம்: அவர்கள் பற்களை உடையும், நத்தையைப்போல அவர்கள் கரைந்துபோகட்டும், அவர்களை வாரிக்கொண்டுபோம். அதன் கடுமையான உருவகங்கள் ஒரே உறுதியான நம்பிக்கையில் முடிகின்றன — பூமியிலே நியாயந்தீர்க்கிற தேவன் உண்டு.

பூமியின் கடையாந்தரத்திலிருந்து

தொலைவிலிருந்து ஏறெடுக்கப்படும் ஒரு சிறிய ஜெபம்: 'எனக்கு எட்டாத உயரமான கன்மலையிலே என்னைக் கொண்டுபோய் விடும்.' தேவனுடைய கூடாரத்திலும் அவருடைய செட்டைகளின் கீழும் வாசம்பண்ணச் சங்கீதக்காரன் ஏங்குகிறான்; ராஜாவின் நீடிய ஆயுளுக்காக ஜெபிக்கிறான்; அனுதினமும் துதிப்பேன் என்று பொருத்தனை செய்கிறான்.

தேவன் ஒருவருக்காகவே, மௌனமாக

அமைதியான, உறுதியான நம்பிக்கையின் சங்கீதம். வாயினால் ஆசீர்வதித்து இருதயத்தில் சபிக்கும் தாக்குகிறவர்களுக்கு எதிராக, சங்கீதக்காரன் தேவன் ஒருவருக்காகவே காத்திருக்கிறான். மனிதர்கள் ஒரு சுவாசத்தைவிட லேசானவர்கள்; வல்லமையும் மாறாத கிருபையும் தேவனுக்கே உரியவை.

வார்த்தைகளால் ஆன அம்புகள்

இரகசியமாகச் சதித்திட்டம் தீட்டி, அம்புகளைப்போன்ற வார்த்தைகளால் காயப்படுத்தும் சத்துருக்களைத் தாவீது விவரிக்கிறான். தேவன் தம்முடைய சொந்தத் திடீர் அம்பினால் பதிலளிக்கிறார்; சூழ்ச்சிக்காரர்கள் தங்கள் சொந்த நாவுகளாலேயே இடறவைக்கப்படுகிறார்கள்.

மழையால் முடிசூட்டப்பட்ட வருடம்

சீயோனில் துதி தேவனுக்காகக் காத்திருக்கிறது: அவர் பாவங்களை மன்னிக்கிறார், கடல்களையும் ஜாதிகளையும் அமைதிப்படுத்துகிறார், பள்ளத்தாக்குகள் ஆனந்தமாய்க் கெம்பீரிக்கும்வரை தேசத்துக்குத் தண்ணீர் பாய்ச்சுகிறார். நன்றி செலுத்தும் ஓர் அறுவடைத் துதிப்பாடல்.

தேவன் சீனாயிலிருந்து சீயோனுக்கு அணிவகுக்கிறார்

பரந்து விரிந்த, கடினமான ஒரு வெற்றித் துதிப்பாடல்: தேவன் எழுந்தருளுகிறார், அவருடைய சத்துருக்கள் சிதறுகிறார்கள்; கோத்திரங்கள் ஊர்வலமாகப் பின்செல்ல, அவர் சீனாயிலிருந்து தம்முடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்கு அணிவகுக்கிறார்; போகும் வழியில் திக்கற்ற பிள்ளைகளையும் விதவைகளையும் காக்கிறார்.

கழுத்துவரை ஆழமான தண்ணீரில்

உளையில் அமிழ்ந்துகொண்டிருக்கும், முகாந்தரமில்லாமல் பகைக்கப்படும் ஒரு துன்பப்படுகிறவன் விடுதலைக்காக மன்றாடி, தன்னை வேதனைப்படுத்துகிறவர்கள்மேல் நியாயத்தீர்ப்பை வருவித்து, பின்பு துதியில் முடிக்கிறான். புதிய ஏற்பாடு மிக அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டும் சங்கீதங்களில் இது ஒன்று.

தேவனே, தீவிரித்து எனக்கு உதவும்

சங்கீதம் 40இன் முடிவை ஏறக்குறைய ஒத்த, ஐந்து வசனங்கள் கொண்ட அவசர ஜெபம்: என் உயிரைத் தேடுகிறவர்களை வெட்கப்படுத்தும், உம்மைத் தேடுகிறவர்களை மகிழச் செய்யும், தாமதியாதேயும்; ஏனெனில் நான் சிறுமையும் எளிமையுமானவன்.

முதிர்வயதில் என்னைக் கைவிடாதேயும்

பிறப்புமுதல் தேவனை நம்பியிருக்கும் வயதான ஒரு விசுவாசி, இப்போது தன் பெலன் குன்றும்போது தான் தள்ளிவிடப்படக்கூடாது என்று கேட்டு, தேவனுடைய உண்மைத்தன்மையை அடுத்த தலைமுறைக்குத் தொடர்ந்து சொல்லுவேன் என்று பொருத்தனை செய்கிறான்.

உமக்குப் பயப்படும்படி என் இருதயத்தை ஒருமுகப்படுத்தும்

சிறுமையும் எளிமையுமான ஓர் அடியான் தனக்குச் செவிகொடுக்கும்படி கேட்டு, கர்த்தருக்கு நிகரான தேவன் இல்லை என்று அறிக்கையிட்டு, முழுமையாக்கப்பட்ட ஓர் இருதயத்துக்காக ஜெபிக்கிறான். இந்த ஜெபம் பெரும்பாலும் வேதவாக்கியத்தின் பழைய வார்த்தைகளால் கட்டப்பட்டிருக்கிறது.

தன் வீட்டுக்காக ஒரு ராஜாவின் பொருத்தனைகள்

ஒரு ராஜா வீட்டில் உத்தமமாய் நடப்பேன் என்றும், தன் அரண்மனையிலிருந்து வஞ்சகத்தையும் அகந்தையையும் விலக்கி வைப்பேன் என்றும், உண்மையுள்ளவர்களைத் தன்னைச் சுற்றி வைத்துக்கொள்வேன் என்றும், கர்த்தருடைய நகரத்திலிருந்து அக்கிரமத்தை வேரோடு பிடுங்குவேன் என்றும் வாக்களிக்கிறான்.

அவர் செய்த உபகாரங்களில் ஒன்றையும் மறவாதே

கர்த்தரை ஸ்தோத்திரிக்கும்படி தாவீது தன் சொந்த ஆத்துமாவைத் தூண்டுகிறான்: தேவன் மன்னிக்கிறார், குணமாக்குகிறார், மீட்கிறார், நாம் மண்ணென்று நினைவுகூருகிறார். புல்லைப் போன்ற நம்முடைய குறுகிய வாழ்க்கையைவிட அவருடைய அன்பு நீடித்திருக்கிறது; எல்லாப் படைப்பும் துதியில் சேர்ந்துகொள்கிறது.

யுத்தத்துக்காக இணைக்கப்பட்ட இரண்டு பழைய பாடல்கள்

தாவீதின் இரண்டு முந்தைய சங்கீதங்களின் பகுதிகள் ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன: சங்கீதம் 57இலிருந்து ஒரு காலைத் துதிப்பாடலும் சங்கீதம் 60இலிருந்து ஒரு யுத்த தெய்வ வாக்கும்; தேவனாலே அவருடைய ஜனம் பராக்கிரமம் செய்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையோடு அது முடிகிறது.

தயவுக்குப் பகையே பதிலாகும்போது

தன்மேல் குற்றம் சாட்டுகிறவர்களுக்காக ஜெபித்த ஒருவன், அவர்களாலேயே அவதூறு செய்யப்படுகிறான். இந்தச் சங்கீதம் வேதாகமத்தின் மிகக் கடுமையான சாபங்களில் ஒன்றைக் கொட்டுகிறது; பின்பு காரியங்களைச் சரிசெய்யக்கூடிய ஒரே ஒருவராகிய தேவனிடம் திரும்புகிறது.

என் வலதுபாரிசத்தில் உட்காரும்

அரண்மனையில் சொல்லப்பட்ட ஒரு தெய்வ வாக்கு ராஜாவுக்கு வெற்றியை வாக்களித்து, மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி அவனை என்றென்றைக்கும் ஆசாரியன் என்று பெயரிடுகிறது. முதலில் ஓர் அரசப் பாடலாக இருந்த அது, புதிய ஏற்பாடு மிக அதிகமாக மேற்கோள் காட்டும் பழைய ஏற்பாட்டு உரையானது.

எருசலேமின் வாசல்களுக்குள் நிற்பது

கர்த்தருடைய ஆலயத்துக்குப் போவோம் என்று அழைக்கப்பட்டபோது உண்டான மகிழ்ச்சியை ஒரு யாத்ரீகன் நினைவுகூருகிறான்; இப்போது அவன் நகரத்துக்குள் நிற்கிறான். அதன் ஒருமைப்பாட்டைப் புகழ்ந்து, அதன் சமாதானத்துக்காக ஜெபிக்கிறான்.

கர்த்தர் நம்முடைய பட்சத்தில் இராதிருந்தால்

தன்னை ஏறக்குறைய விழுங்கிவிட்ட, வெள்ளத்தைப் போன்ற அல்லது கண்ணியைப் போன்ற ஒரு பேரழிவை ஒரு முழுச் சமூகமும் திரும்பிப் பார்க்கிறது. வேடனுடைய கண்ணிக்குத் தப்பின பறவையைப்போல அவர்கள் தப்பினார்கள்; யாருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும்.

பால் மறந்த குழந்தையைப்போல

மூன்று வசனங்களில் ஒரு ராஜா தன் பேராசையையும் பற்றிப்பிடிக்கும் மனப்பான்மையையும் கீழே வைக்கிறான். தன் தாயோடிருக்கும் பால் மறந்த குழந்தையைப்போல அவன் ஆத்துமா அமைதியாக இளைப்பாறுகிறது; கர்த்தரை நம்பியிருக்கும்படி அவன் இஸ்ரவேலை அழைக்கிறான்.

சகோதரர்கள் ஒருமனப்பட்டு வாசமாயிருக்கும்போது

குடும்பத்தினர் இசைவோடு ஒன்றாக வாழ்வது எவ்வளவு நன்மையும் இன்பமுமானது என்று ஒரு சிறிய பாடல் கொண்டாடுகிறது. ஒருமைப்பாடு, ஆசாரியனின் தலையின்மேல் ஊற்றப்பட்ட நறுமணத் தைலமாகவும், சீயோன் மலைகளின்மேல் இறங்கும் பனியாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

முழு இருதயத்தோடு நன்றி

தன் கூக்குரலுக்குப் பதில் கிடைத்ததினால் பேச்சாளன் முழு இருதயத்தோடு தேவனுக்கு நன்றி செலுத்துகிறான். பூமியின் ராஜாக்கள் துதியில் சேர்ந்துகொள்வதை அவன் கற்பனை செய்து, தேவன் தாம் தொடங்கியதை நிறைவேற்றுவார் என்று நம்புகிறான்.

அறியப்பட்டு, ஆராயப்பட்டு, ஒன்றாய்ப் பின்னப்பட்டு

தேவன் பேச்சாளனை முழுமையாக அறிந்திருக்கிறார்: ஒவ்வொரு நினைவையும், ஒவ்வொரு பாதையையும், கர்ப்பத்தில் அவன் உருவாக்கப்பட்டதையுங்கூட. ஒளிந்துகொள்ள எங்கும் இடமில்லை; தன் இருதயத்தை ஆராயும்படி தேவனிடம் கேட்டு அவன் முடிக்கிறான்.

சர்ப்பத்தைப்போலக் கூர்மையான நாவுகள்

பாம்பின் விஷம் போன்ற வார்த்தைகளையுடைய கொடுமையான சதிகாரர்களால் சூழப்பட்ட பேச்சாளன், தன்னைக் காக்கும்படியும், அவர்களுடைய சதிகள் அவர்கள்மேலேயே திரும்பும்படியும், ஏழைகளின் வழக்கை ஆதரிக்கும்படியும் தேவனிடம் கேட்கிறான்.

தூபம்போல எழும்பும் ஜெபம்

பேச்சாளனின் ஜெபம் தூபம்போலத் தேவனிடம் எழும்பும்படி ஒரு மாலை ஜெபம் கேட்கிறது. தன் சொந்த வாயையும் இருதயத்தையும் காக்கும்படி அவன் தேவனிடம் கேட்டு, கடிந்துகொள்ளுதலை வரவேற்று, தனக்கு வைக்கப்பட்ட கண்ணிகளிலிருந்து அடைக்கலம் தேடுகிறான்.

மழைக்காகக் காத்திருக்கும் வறண்ட நிலம்போல

இருளின் விளிம்புவரை துரத்தப்பட்ட ஒருவன், தன்னை நியாயவிசாரணைக்கு உட்படுத்த வேண்டாம் என்று தேவனிடம் கேட்கிறான் — ஏனெனில் அதில் ஒருவரும் தப்பிப் பிழைக்க முடியாது — மாறாகத் தம் உண்மையினால் தனக்குப் பதில் கொடுத்து, தனக்குப் போதித்து, தன்னைச் சமமான நிலத்தில் நடத்தும்படி கேட்கிறான்.

மனுஷனை நீர் கவனிக்க அவன் எம்மாத்திரம்?

யுத்தத்துக்குத் தன் கைகளைப் பழக்குவித்ததற்காக ஒரு ராஜா தேவனுக்கு நன்றி செலுத்தி, பலவீனமான மனிதர்கள்மேல் தேவன் கவனம் செலுத்துவதே ஆச்சரியம் என்று வியந்து, அந்நியச் சத்துருக்களிடமிருந்து விடுதலை கேட்டு, செழித்து வளரும் பிள்ளைகளும், நிறைந்த களஞ்சியங்களும், அமைதியான வீதிகளும் உள்ள ஒரு தேசத்தைச் சித்தரிக்கிறான்.

துதியின் ஓர் அகரவரிசை

தாவீதின் பெயரிலுள்ள கடைசிச் சங்கீதம், எபிரெய அகரவரிசையின் ஒவ்வொரு எழுத்தாகத் தேவனைத் துதிக்கிறது: ஆராய்ந்து முடியாத பெருமையுள்ளவர், கிருபையும் நீடிய பொறுமையும் உள்ளவர், என்றென்றைக்கும் ராஜா, தம்மை நோக்கிக் கூப்பிடுகிற எல்லாருக்கும் சமீபமானவர் — அவருடைய திறந்த கை எல்லா உயிரினங்களையும் போஷிக்கிறது.

தொகைக்கணக்கெடுப்பும் போரடிக்கும் களமும்

தாவீது தன் யுத்த வீரர்களை எண்ணுகிறான், குற்ற உணர்வால் வாதிக்கப்படுகிறான், தேவனுடைய கைகளில் விழுவதைத் தெரிந்துகொள்கிறான். ஒரு கொள்ளைநோய் தேசம் முழுவதும் பரவி, ஓர் எபூசியனின் போரடிக்கும் களத்தில் நிற்கிறது — அந்தக் களத்தைத் தாவீது விலைக்கு வாங்குகிறான்; அதுவே தேவாலயம் அமையும் இடமாகிறது.

ஓர் ஆலயத்துக்காகத் தாவீது சேகரித்து வைக்கிறான்

மிகுதியான இரத்தத்தைச் சிந்தினதினால் தேவாலயத்தைக் கட்டத் தடுக்கப்பட்ட தாவீது, கல், இரும்பு, வெண்கலம், கேதுரு ஆகியவற்றைச் சேகரித்து, சமாதானத்தின் மனிதனாகிய தன் இளம் மகன் சாலொமோனுக்கு அதைக் கட்டும்படியும், இஸ்ரவேலின் தலைவர்களுக்கு உதவும்படியும் கட்டளையிடுகிறான்.

இரண்டு விருந்துகள், ஒரே சிங்காசனம்

தாவீது முதிர்வயதாகிப் படுக்கையில் இருக்கும்போது, அவன் மகன் அதோனியா தனக்குத்தானே ஒரு முடிசூட்டு விருந்தை நடத்துகிறான். நாத்தானும் பத்சேபாளும் விரைவாகச் செயல்படுகிறார்கள், தாவீது தன் வாக்கைக் காக்கிறான்; அபிஷேகம் பெறும்படி சாலொமோன் ராஜாவின் கோவேறு கழுதையின்மேல் ஏறி கீகோன் நீரூற்றுக்குப் போகிறான்.

சுமக்கக் கூடாரம் இல்லாத ஒரு கோத்திரம்

முதிர்வயதான தாவீது சாலொமோனை ராஜாவாக்கி, லேவியரை எண்ணுகிறான். ஆசரிப்புக்கூடாரம் ஓர் ஆலயமாக மாறவிருப்பதால், அதைச் சுமக்கும் அவர்களுடைய பழைய வேலை முடிகிறது — ஆகவே தாவீது அவர்களுக்குப் புதிய வேலையைக் கொடுக்கிறான்: வாசல்கள், பிராகாரங்கள், அப்பம், இசை, அனுதினத் துதி.

ஆசாரியர்களுக்கு இருபத்துநான்கு சீட்டுகள்

ஆரோனின் சந்ததியார் இருபத்துநான்கு சுழற்சி வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, சீட்டுப்போட்டு நியமிக்கப்பட்டு, ஒரு வேதபாரகனால் பதிவுசெய்யப்படுகிறார்கள். இது ஒரு பணி அட்டவணையைப் போலத் தோன்றுகிறது — ஆயிரம் வருடங்களுக்குப் பின், லூக்கா 1இல் சகரியாவை ஆலயத்தில் நிறுத்துவதும் இதே அட்டவணைதான்.

சுரமண்டலங்களோடும் கைத்தாளங்களோடும் தீர்க்கதரிசிகள்

சுரமண்டலங்களோடும், தம்புருகளோடும், கைத்தாளங்களோடும் 'தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்படி' ஆசாப், ஏமான், எதுத்தூன் ஆகியோரின் குடும்பங்களைத் தாவீதும் அவன் சேனாதிபதிகளும் பிரித்தெடுக்கிறார்கள். பயிற்சிபெற்ற இருநூற்று எண்பத்தெட்டு இசைக்கலைஞர்கள் சீட்டுப்போட்டு இருபத்துநான்கு அணிகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள் — ஆசிரியனும் மாணவனும் ஒரே விதமாக.

வாசல் காவலர்கள், பொக்கிஷக்காரர்கள், நியாயாதிபதிகள்

ஆலயத்தின் நான்கு பக்கங்களையும் காக்கும்படி லேவியக் குடும்பங்கள் சீட்டுப்போட்டு நியமிக்கப்படுகின்றன; மற்றவர்கள் அதன் பொக்கிஷங்களைக் காக்கிறார்கள் — சாமுவேலின் காலம் முதல் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட யுத்தக் கொள்ளைப்பொருட்கள் உட்பட — இன்னும் மற்றவர்கள் யோர்தானுக்குக் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் இஸ்ரவேல் முழுவதும் அதிகாரிகளாகவும் நியாயாதிபதிகளாகவும் சேவிக்கிறார்கள்.

ராஜ்யத்தின் பணி அட்டவணை

ஒவ்வொரு மாதத்துக்கும் சேனைப் பிரிவுகள், கோத்திரத் தலைவர்கள், அரச நிலங்களின் காரியக்காரர்கள், தாவீதின் நெருங்கிய வட்டம்: ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு, அடுத்தவரிடம் ஒப்படைக்கத் தயாராயிருக்கும் ஒரு ராஜ்யத்தை நாளாகமம் காட்டுகிறது.

தாவீது திட்டங்களை ஒப்படைக்கிறான்

கூடிவந்த தலைவர்களுக்கு முன்பாக, தான் ஏன் ஆலயத்தைக் கட்ட முடியவில்லை என்று தாவீது விளக்குகிறான்; சாலொமோனைத் தேவன் தெரிந்துகொண்டவன் என்று அறிவிக்கிறான்; 'திடன்கொண்டு இதைச் செய்' என்ற கட்டளையோடு திட்டங்களை அவனிடம் கொடுக்கிறான்.

தாவீது மரிக்கிறான்; சாலொமோன் களத்தைச் சுத்தம்செய்கிறான்

தாவீதின் தாராளமான காணிக்கைகளையும் அவனுடைய மகத்தான ஜெபத்தையும் நாளாகமம் நினைவுகூருகிறது; அவனுடைய கடுமையான கடைசி அறிவுறுத்தல்களையும், ஒவ்வொரு போட்டியாளரையும் சாலொமோன் விரைவாக அகற்றியதையும் இராஜாக்கள் பதிவுசெய்கிறது. ஒரே கைமாற்றத்தின்மேல் இரண்டு நேர்மையான கோணங்கள்.

ராஜாவுக்காக ஒரு ஜெபம்

ராஜா ஏழைகளுக்கு நியாயமாகத் தீர்ப்புச்செய்யவும், எளியவர்களை விடுவிக்கவும், எல்லா தேசங்களுக்கும் ஆசீர்வாதம் கொண்டுவரவும் ஓர் அரச சங்கீதம் ஜெபிக்கிறது — பிற்கால வாசகர்கள் மேசியாவில் மட்டுமே நிறைவேறியதாகக் கண்ட ராஜரிகத்தின் சித்திரம் இது.

கேட்கும் இருதயத்தைச் சாலொமோன் கேட்கிறான்

கிபியோனில் எதை வேண்டுமானாலும் கேட்கும்படி தேவன் சாலொமோனை அழைக்கிறார். ஆளுவதற்கு விவேகமுள்ள இருதயத்தை அவன் கேட்கிறான்; அதைவிட மிக அதிகமாகப் பெறுகிறான்; இரண்டு தாய்மார் ஒரே குழந்தைக்கு உரிமைகோரும்போது அதை நிரூபிக்கிறான்.

சாலொமோனின் அரசவையும் ராஜ்யமும்

அதிகாரிகள், பன்னிரண்டு மாவட்ட அதிபதிகள், அரண்மனையின் அன்றாட உணவுச் செலவு, சாலொமோனின் புகழ்பெற்ற கல்வி: இஸ்ரவேலின் மிகச் செழிப்பான நிலையின் ஒரு சித்திரம் — அதன் விலை என்னவாயிருக்கும் என்ற குறிப்புகளோடு.

தெருவில் இரண்டு குரல்கள்

நீதிமொழிகள் தன் நோக்கத்தோடும் தன் குறிக்கோள் வாக்கியமாகிய கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலோடும் திறக்கிறது; பின்பு இரண்டு குரல்களை ஒன்றுக்கொன்று எதிராக நிறுத்துகிறது: எளிதான பணத்தை வழங்கும் ஒரு கும்பல், பொது இடத்தில் அழைக்கும் ஞானம் என்னும் பெண்மணி.

வெள்ளியைத் தேடுவதுபோல அதைத் தேடு

வாக்குத்தத்தத்தின் ஒரே நீண்ட வாக்கியம்: நீ ஞானத்தைப் பொக்கிஷமாக மதித்து, புதைந்திருக்கும் வெள்ளியைப்போல அதைத் தோண்டினால், தேவன் அதைக் கொடுப்பார்; அது மாறுபாடுள்ள மனிதர்களிடமிருந்தும், தன் உடன்படிக்கையை முறிக்கும் பெண்ணிடமிருந்தும் உன்னைக் காக்கும்.

முழு இருதயத்தோடும் நம்பு

உன் சொந்தச் சாமர்த்தியத்தை அல்ல, தேவனை நம்பு; உன் செல்வத்தால் அவரைக் கனம்பண்ணு; அவருடைய சிட்சையை ஏற்றுக்கொள்; ஞானத்தை ஜீவவிருட்சமாக மதி; உன் அயலானிடம் தாராளமாகவும் நியாயமாகவும் இரு.

ஒரு தகப்பனின் வார்த்தைகள், தலைமுறைதோறும்

ஒரு தகப்பன் தன் சொந்தத் தகப்பன் தனக்குப் போதித்ததைத் திரும்பச் சொல்லுகிறான்: எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக ஞானத்தைச் சம்பாதி. பின்பு விடியலைப்போலப் பிரகாசிக்கும் ஒரு பாதையையும் இருளில் தொலைந்துபோகும் ஒரு பாதையையும் முன்வைத்து, தன் இருதயத்தைக் காத்துக்கொள்ளும்படி மகனை வலியுறுத்துகிறான்.

உதடுகளில் தேன், பின்பு கசப்பு

'அந்நிய ஸ்திரீ' இனிய வார்த்தைகளையும் கசப்பான முடிவையும் தருகிறாள் என்று ஒரு தகப்பன் தன் மகனை எச்சரிக்கிறான்; பின்பு நேர்மறையானதற்குத் திரும்புகிறான்: உன் சொந்தக் கிணற்றிலிருந்து குடி, உன் இளவயதின் மனைவியோடு மகிழ்ந்திரு.

எறும்பு, கடன், நெருப்பு

கடனுக்கு ஜாமீன் கொடுப்பது, சோம்பல், கலகக்காரர் பற்றிய நடைமுறை எச்சரிக்கைகள்; கர்த்தர் வெறுக்கும் ஏழு காரியங்கள்; பின்பு விபசாரம் உன் மடியில் நெருப்பைச் சுமப்பதுபோன்றது என்ற ஒரு தெளிவான வாதம்.

ஜன்னல் வழியாகக் கண்ட ஒரு கதை

புத்தியில்லாத ஓர் இளைஞன் அந்தி நேரத்தில் திருமணமான ஒரு பெண்ணின் வீட்டை நோக்கி அலைந்து, முகஸ்துதிக்கு இணங்கி, 'அடிக்கப்படும்படி போகிற மாட்டைப்போல' அவளைப் பின்தொடர்வதைத் தகப்பன் தன் ஜன்னலிலிருந்து பார்க்கிறான்.

படைப்பின்போது ஞானம் அங்கே இருந்தது

நகர வாசல்களில் ஞானம் தன் சொந்தக் குரலில் பேசுகிறாள்: வெள்ளியைவிடச் சிறந்தவள், நீதியான ஆட்சியின் ஊற்று, உலகம் உண்டாக்கப்படுமுன்பே கர்த்தரோடு இருந்தவள், அவர் படைத்த எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ந்தவள்.

இரண்டு விருந்தளிப்பவர்கள், இரண்டு அழைப்புகள்

ஞானம் ஒரு வீட்டைக் கட்டி, விருந்தை ஆயத்தப்படுத்தி, பேதைகளைப் பிழைத்திருக்கும்படி அழைக்கிறாள்; மதியீனம் தன் வாசலில் உட்கார்ந்து திருட்டுத் தண்ணீரை வழங்குகிறாள். அவர்களுக்கிடையே, கடிந்துகொள்ளுதலையும் கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலையும் பற்றிய ஒரு சிறு வார்த்தை.

சாலொமோனின் நீதிமொழிகள் தொடங்குகின்றன

ஒரு புதிய தலைப்பு, இரண்டு வரிச் சிறு பழமொழிகளின் முக்கியத் தொகுப்பைத் திறக்கிறது. 10ஆம் அதிகாரம் நீதிமானை துன்மார்க்கனுக்கும், சுறுசுறுப்புள்ளவனைச் சோம்பேறிக்கும், எல்லாவற்றுக்கும் மேலாகக் கவனமான பேச்சை அசட்டையான வார்த்தைகளுக்கும் எதிராக நிறுத்துகிறது.

நேர்மையான தராசுகளும் திறந்த கைகளும்

நியாயமான வியாபாரம், தாழ்மை, ஒரு முழு நகரத்தின் வாழ்வு பற்றிய பழமொழிகள்; தாராள குணத்தின் ஆச்சரியமான பொருளாதாரம்: தாராளமாகக் கொடுக்கிறவன் இன்னும் செல்வந்தனாகிறான்; தானியத்தைப் பதுக்குகிறவன் சபிக்கப்படுகிறான்.

காயப்படுத்தும் வார்த்தைகள், சுகமாக்கும் வார்த்தைகள்

கடிந்துகொள்ளுதலை ஏற்றுக்கொள்வது, மிருகங்களைப் பராமரிப்பது, நிலையாக உழைப்பது, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாகப் பேச்சு பற்றிய பழமொழிகள்: பதற்றமான வார்த்தைகள் பட்டயம்போலக் குத்துகின்றன; ஞானமுள்ள நாவோ சுகத்தைக் கொண்டுவருகிறது; சத்தியமுள்ள உதடுகள் நிலைத்திருக்கின்றன.

தாமதிக்கும் நம்பிக்கை, மெதுவாகக் கட்டப்படும் செல்வம்

உன் வாயைக் காப்பது, காத்திருப்பின் மனவேதனை, கொஞ்சம் கொஞ்சமாகச் சேர்க்கப்படும் பணம், நண்பர்களின் செல்வாக்கு, ஏழைகளின் விளைச்சலை வாரிக்கொண்டுபோகும் அநீதி பற்றிய பழமொழிகள்.

சரியாகத் தோன்றும் வழி

ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது அல்லது இடிப்பது, இருதயத்தின் மறைவான துக்கங்கள், சரியாகத் தோன்றினாலும் மரணத்தில் முடியும் ஒரு பாதை, கோபத்தைவிடப் பொறுமை, ஏழைகளை ஒடுக்குவது அவர்களை உண்டாக்கினவரை நிந்திப்பதாகும் என்ற உரிமைகோரல் ஆகியவை பற்றிய பழமொழிகள்.

மென்மையான பிரதியுத்தரம்

அமைதிப்படுத்தும் அல்லது தூண்டிவிடும் பேச்சு, எவ்விடத்திலும் பார்க்கும் கர்த்தர், பகையோடு கூடிய விருந்தைவிட அன்போடு கூடிய எளிய உணவு மேல் என்ற ஆச்சரியமான 'இதைவிட அது நல்லது' சத்தியம் ஆகியவை பற்றிய பழமொழிகள்.

திட்டங்கள் தீட்டப்படுகின்றன, அடிகள் நடத்தப்படுகின்றன

மக்கள் தங்கள் திட்டங்களைத் தீட்டுகிறார்கள்; கர்த்தரோ அவர்களுடைய அடிகளை நடத்துகிறார். மனித நோக்கங்களில் தேவனுடைய கரம், நீதியுள்ள ராஜாக்கள், விழுகைக்கு முன்னான பெருமை, பொறுமையுள்ள ஆவியின் பலம் பற்றிய பழமொழிகள்.

சமாதானத்தோடு ஒரு உலர்ந்த துண்டு

குடும்பத்தைப் பற்றிய பழமொழிகள்: விருந்தைவிடச் சமாதானம், எல்லாக் காலத்திலும் நேசிக்கும் நண்பன், அணை உடைவதுபோல வெடிக்கும் சண்டைகள், நீதியைப் புரட்டும் லஞ்சம், மருந்தைப்போலச் செயல்படும் மகிழ்ச்சியான இருதயம்.

நாவின் அதிகாரத்தில் மரணமும் ஜீவனும்

பதில் சொல்லுமுன் செவிகொடுப்பது, இனிப்பாகச் சுவைக்கும் புறங்கூறுதல், ஒரு வழக்கின் இரு தரப்பையும் கேட்பது, சகோதரனைவிட நெருக்கமான நண்பன் பற்றிய பழமொழிகள் — பலத்த துருகமாகக் கர்த்தருடைய நாமத்தோடு.

கர்த்தருக்குக் கொடுக்கும் கடன்

உத்தமத்தோடு கூடிய வறுமை, பணத்தைப் பின்தொடரும் நண்பர்கள், குற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் விடும் பொறுமை, கர்த்தருக்கே கொடுக்கும் கடனாக எண்ணப்படும் ஏழைகளுக்கான இரக்கம் பற்றிய பழமொழிகள்.

இரண்டு வகை எடைக்கற்கள்

பரியாசம்பண்ணும் திராட்சரசம், நேர்மையான தராசுகள், மனிதனுடைய நோக்கத்தின் ஆழமான தண்ணீர், பேரம்பேசிவிட்டுப் பின்பு பெருமைபாராட்டும் வாங்குகிறவன், கர்த்தருடைய தீபமாகிய மனுஷ ஆவி ஆகியவை பற்றிய பழமொழிகள்.

தேவனுடைய கையில் ராஜாவின் இருதயம்

ராஜாவின் இருதயமும் கர்த்தர் திருப்பும் ஒரு நீரோடையே. பலியைவிட நீதி, அவசரமும் ஜாக்கிரதையும், ஏழைகளின் கூக்குரல், வெற்றி தேவனுடையதாயிருக்க யுத்தத்துக்கு ஆயத்தப்படுத்தப்படும் குதிரை ஆகியவை பற்றிய பழமொழிகள்.

நற்பெயரும், எகிப்திலிருந்து வந்த வார்த்தைகளும்

நற்பெயர், ஐசுவரியவானும் ஏழையும், பிள்ளையைப் பழக்குவித்தல் பற்றிய பழமொழிகளோடு சாலொமோனின் தொகுப்பு முடிகிறது. பின்பு 'ஞானிகளின் வார்த்தைகள்' தொடங்குகின்றன — அமெனெமோப்பின் போதனை (Instruction of Amenemope) என்ற ஓர் எகிப்தியப் போதனையோடு நெருக்கமான ஒற்றுமைகள் கொண்ட ஒரு பகுதி.

ஐயோ யாருக்கு?

'ஞானிகளின் வார்த்தைகள்' தொடர்கின்றன: ஆட்சியாளனுடைய பந்தியில் எச்சரிக்கை, சிறகுகள் முளைக்கும் ஐசுவரியம், திக்கற்ற பிள்ளையின் வயலும் அதன் மீட்பரும், பிள்ளையின் இருதயத்துக்காகப் பெற்றோரின் மன்றாட்டு, குடிவெறியின் உயிரோட்டமுள்ள சித்திரம்.

சோம்பேறியின் முட்செடி மண்டிய வயல்

ஞானத்தால் வீட்டைக் கட்டுவது, மரணத்துக்கு இழுத்துச் செல்லப்படுகிறவர்களைத் தப்புவிப்பது, சத்துருவின் வீழ்ச்சியில் களிகூராமலிருப்பது ஆகியவற்றோடு 'ஞானிகளின் வார்த்தைகள்' முடிகின்றன. பின்பு இன்னும் சில பழமொழிகள் வருகின்றன; ஒரு சோம்பேறியின் பாழான திராட்சத்தோட்டத்தைக் கடந்துசெல்லும் ஒரு நடையோடு அவை முடிகின்றன.

பாட்டுகளில் சிறந்த பாட்டு

ஒரு பெண் முதலில் பேசுகிறாள்; தன் நேசருக்காக ஏங்குகிறாள், அதைக் குறித்து வெட்கப்படுவதில்லை. வேதாகமத்தின் பெரும் காதல் கவிதை ஏக்கத்தோடும், வெயிலில் கறுத்த ஒரு திராட்சத்தோட்டக் காவலாளியோடும், ஒருவரையொருவர் புகழ்ந்துகொள்ளும் இரண்டு காதலர்களோடும் தொடங்குகிறது.

மாரிக்காலம் கடந்துபோயிற்று

வசந்தகாலம் வருகிறது; நேசர் அவளை வெளியே அழைக்க மலைகளின்மேல் துள்ளிக்கொண்டு வருகிறார். இந்த அதிகாரத்தில் பாட்டின் பல்லவி இருக்கிறது — காதலை அவசரப்படுத்தாதே — அதன் மிக எளிய வரியும் இருக்கிறது: என் நேசர் என்னுடையவர், நான் அவருடையவள்.

இரவில் நகரத்தில் தேடுதல்

தூக்கமில்லாமல் படுத்திருக்கும் அவள், தான் நேசிப்பவரைக் கண்டுபிடிக்கத் தெருக்கள் வழியாகப் புறப்படுகிறாள் — கண்டதும் அவரைப் பிடித்துக்கொள்கிறாள். பின்பு வனாந்தரத்திலிருந்து ஓர் அரச ஊர்வலம் எழும்புகிறது: தன் திருமண நாளில் சாலொமோன் ராஜா.

அடைக்கப்பட்ட தோட்டம்

நாட்டுப்புற உருவகங்களின் ஒரு வரிசையால் அவர் அவள் அழகைப் புகழ்கிறார்; முதன்முறையாக அவளை 'என் மணவாளி' என்று அழைக்கிறார்; அவளை அடைக்கப்பட்ட தோட்டமாகவும் முத்திரையிடப்பட்ட நீரூற்றாகவும் சித்தரிக்கிறார். அவள் அவரை உள்ளே அழைத்துப் பதிலளிக்கிறாள்.

வாசலில் மிகவும் தாமதமாக

நேசர் இரவில் கதவைத் தட்டுகிறார்; அவள் தயங்குகிறாள்; அவள் திறக்கும்போது அவர் போய்விட்டார். தெருக்களில் தேடும்போது காவலாளிகள் அவளைத் துன்புறுத்துகிறார்கள் — பின்பு தான் நேசிக்கும் மனிதனின் ஒளிரும் ஒரு சித்திரத்தால் அவள் தன் தோழிகளுக்குப் பதிலளிக்கிறாள்.

திர்சாவைப் போல அழகானவள்

அவள் நேசர் தம் தோட்டத்துக்கு இறங்கிப்போயிருக்கிறார் — அவர் தொலைந்துபோகவே இல்லை. அவர் புதிய புகழ்ச்சியோடு பதிலளிக்கிறார்: அவள் திர்சாவைப் போலவும் எருசலேமைப் போலவும் அழகானவள்; ராஜஸ்திரீகள் நிறைந்த ஓர் அரசவையில் அவளைப் போல வேறொருத்தியும் இல்லை.

அவருடைய வாஞ்சை என்மேல் இருக்கிறது

இறுதிப் புகழ்ப்பாடல் ஒன்று பெண்ணை உயரமான ஒரு பனைமரமாகச் சித்தரிக்கிறது. ஏதேனின் சாபத்தை அமைதியாகத் தலைகீழாக்கும் ஒரு வரியால் அவள் பதிலளிக்கிறாள் — அவருடைய வாஞ்சை என்மேல் இருக்கிறது — வசந்தகால வயல்களுக்கு அவரை அழைக்கிறாள்.

மரணத்தைப் போல வலிமையான காதல்

பாட்டு அதன் மிகப் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளோடு முடிகிறது: என்னை உம் இருதயத்தின்மேல் முத்திரையைப் போல வைத்துக்கொள்ளும்; காதல் மரணத்தைப் போல வலிமையானது, வெள்ளங்கள் அதை மூழ்கடிக்க முடியாது. சிறிய இறுதிக் கவிதைகள் தொடர்கின்றன — ஒரு சிறிய சகோதரி, ஒரு திராட்சத்தோட்டம், ஒரு கடைசி அழைப்பு.

லீபனோனிலிருந்து கேதுருக்கள்

சாலொமோன் தீருவின் ராஜாவாகிய ஈராமோடு ஓர் ஒப்பந்தம் செய்கிறான்: இஸ்ரவேலின் கோதுமைக்கும் எண்ணெய்க்கும் ஈடாகக் கேதுருவும் திறமையான பெனிக்கேயக் கைவினைஞர்களும். ஆலயத் திட்டம் இராஜதந்திரம், ஏற்பாடுகள், கனமான கட்டாய வேலை ஆகியவற்றோடு தொடங்குகிறது.

கர்த்தருடைய ஆலயம் எழும்புகிறது

யாத்திரைக்குப் பின் 480ஆம் ஆண்டில், சாலொமோன் மோரியா மலையில் ஆலயத்தைத் தொடங்குகிறான்: கல்லுடைக்கும் இடத்திலேயே செதுக்கப்பட்ட கல், உள்ளே கேதுருவும் பொன்னும், உள்ளறையைக் காக்கும் இரண்டு பெரிய கேருபீன்கள். ஏழு ஆண்டுகள் கட்டுமானம்.

தூண்கள், ஒரு கடல், ஓர் அரண்மனை

சாலொமோன் தன் சொந்த அரண்மனைக்காகப் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் செலவிடுகிறான்; தீருவிலிருந்து வந்த ஒரு வெண்கலக் கலைஞன் ஆலயத்தின் பெரிய தூண்களையும், பிரம்மாண்டமான வெண்கலக் 'கடலையும்', அதன் ஆதாரங்களையும் வார்க்கிறான். நாளாகமம் பலிபீடத்தையும் பொன் தளவாடங்களையும் சேர்க்கிறது.

மகிமை வீட்டை நிரப்புகிறது

பெட்டி புதிய ஆலயத்துக்குள் கொண்டுவரப்படுகிறது; மகிமையின் மேகம் அதை நிரப்புகிறது; சாலொமோன் வேதாகமத்தின் பெரும் ஜெபங்களில் ஒன்றை ஜெபிக்கிறான்: எந்த வீடும் தேவனைக் கொள்ளாது, ஆனாலும் இந்த இடத்தை நோக்கி ஜெபிக்கப்படும் ஒவ்வொரு ஜெபத்தையும் அவர் கேட்பாராக.

தேவனுக்கு ஓர் இளைப்பாறும் இடம்

பெட்டிக்கு ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிக்கத் தாவீது செய்த பொருத்தனையையும், பதிலுக்குத் தேவன் செய்த ஆணையையும் நினைவுகூரும் ஒரு புனிதப் பயணப் பாடல்: தாவீதின் வம்சத்துக்கு ஒரு வீடும், சீயோனில் ஓர் இளைப்பாறும் இடமும். நாளாகமம் அதன் வார்த்தைகளைச் சாலொமோனின் உதடுகளில் வைக்கிறது.

அக்கினி, எச்சரிக்கை, கட்டாய வேலை

தேவன் சாலொமோனின் ஜெபத்துக்கு ஒரு வாக்குத்தத்தத்தாலும் ஒரு கடுமையான எச்சரிக்கையாலும் பதிலளிக்கிறார். பின்பு விவரிப்பு மகிமையின் விலைக்குத் திரும்புகிறது: அரணிக்கப்பட்ட நகரங்கள், ஏமாற்றமடைந்த ஒரு நண்பன், கட்டாய வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டவர்கள், பொன்னுக்காகப் பயணிக்கும் ஒரு கப்பற்படை.

கர்த்தர் வீட்டைக் கட்டாவிட்டால்

'சாலொமோனுடையது' என்று தலைப்பிடப்பட்ட ஒரு சிறிய பாடல்: தாம் நேசிக்கிறவர்களுக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுக்கும் தேவன் இல்லாமல், நம்முடைய கட்டுதல், காவல், அதிகாலையில் எழுந்திருத்தல் எல்லாம் வீண். பிள்ளைகள் ஒரு சாதனையாக அல்ல, ஈவாகப் பெயரிடப்படுகிறார்கள்.

மான் தாகமாயிருப்பதுபோல

ஆலயத்துக்கு வெகுதூரத்தில், ஒரு ஆராதனைக்காரன் தண்ணீருக்காக ஒரு மானைப் போலத் தேவனுக்காகத் தாகமாயிருக்கிறான்; பண்டிகைக் கூட்டங்களை வழிநடத்தியதை நினைவுகூர்கிறான்; கலங்கிய தன் சொந்த ஆத்துமாவோடு வாதாடுகிறான்: தேவனை நோக்கிக் காத்திரு.

உம்முடைய வெளிச்சத்தையும் சத்தியத்தையும் அனுப்பும்

சங்கீதம் 42இன் ஏக்கம் ஒரு நேரடி வேண்டுதலாக மாறுகிறது: எனக்காக வழக்காடும்; உம்முடைய பரிசுத்த பர்வதத்துக்கும் பலிபீடத்துக்கும் என்னைத் திரும்ப நடத்த உம்முடைய வெளிச்சத்தையும் சத்தியத்தையும் அனுப்பும். அதே பல்லவியோடு அது முடிகிறது.

ராஜாவின் திருமணத்துக்கு ஒரு பாடல்

ஓர் அரசவைக் கவிஞன் ஒரு ராஜாவின் திருமணத்தைக் கொண்டாடுகிறான்: அவனுடைய அழகு, நீதி, வெற்றிகள், அவனுடைய சிங்காசனம், தன் தகப்பன் வீட்டை விட்டுவரும்படி வலியுறுத்தப்படும் அவனுடைய மணமகள். பிற்கால வாசகர்கள் அதில் மேசியாவைக் கேட்டார்கள்.

ஆர்ப்பரிப்போடு தேவன் ஏறுகிறார்

எல்லா ஜாதிகளும் கைகொட்டி ஆர்ப்பரிக்கும்படி அழைக்கப்படுகின்றன; ஏனெனில் தேவன் எக்காளங்களோடு ஏறி, பூமி முழுவதின்மேலும் ராஜாவாக ஆளுகிறார்; மக்களை ஆபிரகாமின் தேவனிடம் கூட்டிச்சேர்க்கிறார்.

செல்வம் ஓர் உயிரை மீட்க முடியாது

ஐசுவரியவானுக்கும் ஏழைக்கும் ஒரேவிதமான ஒரு ஞானப் பாடல்: எந்தச் செல்வமும் மரணத்தை விலைகொடுத்து விலக்க முடியாது; பெருமையுள்ளவர்களும் ஞானிகளும் ஒரே கல்லறைக்குப் போகிறார்கள்; ஆனால் தேவன் பாடகனின் உயிரைக் கல்லறையிலிருந்து மீட்பார்.

ஆயிரம் மலைகளின் உடையவர்

தேவன் வானத்தையும் பூமியையும் சாட்சிகளாக அழைத்து, தம்மை ஆராதிக்கும் தம் சொந்த மக்களையே நியாயவிசாரணைக்கு நிறுத்துகிறார். அவருக்கு அவர்களுடைய மிருகங்கள் தேவையில்லை; நன்றியுள்ள இருதயங்களையும், அவர்கள் சொல்லும் வார்த்தைகளுக்கு ஏற்ற வாழ்க்கையையுமே அவர் விரும்புகிறார்.

வந்து பாருங்கள், வந்து கேளுங்கள்

சமுத்திரத்தில் தேவன் செய்ததைப் பார்க்க முழுப் பூமியும் அழைக்கப்படுகிறது; பின்பு ஓர் ஆராதனையாளன் முன்வந்து, தன் பொருத்தனைகளைச் செலுத்தி, தேவன் தனக்குத் தனிப்பட்ட முறையில் செய்ததைச் சொல்கிறான்.

எல்லாருக்குமான ஓர் ஆசீர்வாதம்

ஒரு சிறிய அறுவடை ஜெபம் ஆசாரிய ஆசீர்வாதத்தை எடுத்து வெளிநோக்கித் திருப்புகிறது: எல்லா ஜாதிகளும் தேவனுடைய வழிகளை அறிந்து அவரைத் துதிக்கும்படி, அவர் எங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக.

என் கால்கள் ஏறக்குறைய சறுக்கின

செல்வந்தரும் இரக்கமற்றவர்களுமானவர்கள்மேல் பொறாமைகொண்டு, தேவனைக் கைவிடும் நிலைக்கு ஏறக்குறைய வந்ததாக ஓர் ஆலயப் பாடகன் அறிக்கையிடுகிறான். பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் அவர்களுடைய முடிவைக் காண்கிறான் — தான் விரும்பிய நன்மை தேவனே என்பதைக் கண்டுகொள்கிறான்.

நான் குறிக்கும் காலத்தில்

சபை நன்றிசெலுத்துகிறது; தாம் தெரிந்துகொள்ளும் காலத்தில் நியாயமாக நியாயந்தீர்ப்பேன் என்று தேவன் பதில் சொல்கிறார். வீம்பு பேசுகிறவர்கள் எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள்: உயர்வு தேவனிடமிருந்து வருகிறது; நியாயத்தீர்ப்பின் பாத்திரம் அவர் கையில் இருக்கிறது.

இரவில் நினைவுகூருதல்

தேவனுடைய அன்பு தீர்ந்துபோய்விட்டதோ என்று தூக்கமில்லாத ஒரு பாடகன் கேட்கிறான். பின்பு, யாரும் காணமுடியாத ஒரு பாதையில் தேவன் தம் மக்களைச் சமுத்திரத்தின் வழியாக நடத்திய யாத்திரையை நினைவுகூரத் தெரிந்துகொள்கிறான்.

அடுத்த தலைமுறைக்குச் சொல்லுங்கள்

வேதாகமத்திலுள்ள மிக நீண்ட வரலாற்றுச் சங்கீதம், எகிப்துமுதல் தாவீதுவரை இஸ்ரவேலின் கதையை — தேவனுடைய அதிசயங்களையும் மக்களின் மறதியையும் பற்றிய ஒரு பதிவை — மீண்டும் சொல்கிறது; பிள்ளைகள் தேவனை நம்பி, தங்கள் பெற்றோரின் தோல்விகளைத் திரும்பச் செய்யாதபடிக்கே.

உன் வாயை விரிவாய்த் திற

எக்காளங்களோடும் பாடலோடும் ஒரு பண்டிகை தொடங்குகிறது; பின்பு தேவனுடைய குரல் குறுக்கிடுகிறது: அடிமைத்தனத்திலிருந்து நான் உன்னை விடுவித்தேன் — நீ மட்டும் செவிகொடுத்தால், உச்சிதமான கோதுமையாலும் கன்மலையிலிருந்து வரும் தேனாலும் உன்னைப் போஷிப்பேன்.

தேவன் 'தேவர்களை' நியாயந்தீர்க்கிறார்

தேவன் தெய்வீக சபையில் எழுந்து, அநியாயமாக நியாயந்தீர்த்து பலவீனரைக் கைவிட்ட 'தேவர்களைக்' கண்டனம் செய்கிறார். பின்னாளில், தம் சொந்த உரிமைகோரல்களைப் பற்றிய ஒரு விவாதத்தில், இந்தச் சங்கீதத்தின் 'நீங்கள் தேவர்கள்' என்ற வரியை இயேசு மேற்கோள் காட்டினார்.

ஒரு நாள் மேலானது

ஒரு யாத்ரீகன் தேவனுடைய வீட்டின் பிராகாரங்களுக்காக ஏங்குகிறான்; பலிபீடத்தின் அருகில் கூடுகட்டும் அடைக்கலான் குருவிகள்மேல் பொறாமைப்படுகிறான்; தேவனை விட்டுத் தூரமாய்ச் சுகமாக வாழ்வதைவிட அவருடைய வாசலைக் காப்பதையே விரும்புகிறான்.

சீயோனில் பிறந்தவர்கள்

சிறிய, திடுக்கிடவைக்கும் ஒரு சங்கீதம்: எகிப்து, பாபிலோன், பெலிஸ்தியா, தீரு, கூஷ் ஆகியவை அங்கே பிறந்தவைபோலச் சீயோனின் பதிவேட்டில் எழுதப்படுகின்றன. தேவனுடைய நகரம் ஜாதிகளின் தாயாகிறது.

இருளே என் நெருங்கிய நண்பன்

வேதாகமத்திலேயே மிக இருண்ட ஜெபம்: வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பப்பட்ட ஒருவன் இரவும் பகலும் தேவனை நோக்கிக் கூப்பிடுகிறான், ஒன்றும் கேட்கவில்லை, இருளைத் தன் ஒரே துணையாகக் கொண்டு முடிக்கிறான். வேதம் அதைத் தீர்வில்லாமலேயே நிற்கவிடுகிறது.

சேபாவின் ராஜஸ்திரீ வருகிறாள்

தொலைவிலுள்ள சேபாவிலிருந்து ஒரு ராஜஸ்திரீ கடினமான கேள்விகளால் சாலொமோனைச் சோதிக்கப் பயணம் செய்து, இஸ்ரவேலின் தேவனை ஸ்தோத்திரித்துக்கொண்டு புறப்படுகிறாள். பின்பு வேதபகுதி அவனுடைய பொன், தந்தம், குதிரைகள், இரதங்கள் ஆகியவற்றைக் குவிக்கிறது — உள்ளே ஓர் எச்சரிக்கை மறைந்திருக்கும் மகிமை.

சாலொமோனின் இருதயம் வழிவிலகுகிறது

மிகுந்த ஞானமுள்ள ராஜா நூற்றுக்கணக்கான அந்நிய மனைவிகளை மணந்து, அவர்களுடைய தேவர்களுக்கு மேடைகளைக் கட்டி, கர்த்தரைவிட்டு விலகிப்போகிறான். எதிரிகள் எழும்புகிறார்கள், ஒரு தீர்க்கதரிசி ஒரு சால்வையைப் பன்னிரண்டு துண்டுகளாகக் கிழிக்கிறான், ராஜ்யம் ஏற்கெனவே பிளவுபட்டுக்கொண்டிருக்கையில் சாலொமோன் மரிக்கிறான்.

காற்றில் கரையும் ஆவி, வெறும் ஆவி

போதகராகிய கோஹெலெத், சூரியன், காற்று, ஆறுகள் ஆகியவற்றின் முடிவில்லாச் சுழற்சிகளைப் பார்த்து, எல்லாவற்றையும் ஹெவெல் — சுவாசம், ஆவி — என்று அழைக்கிறார். ஞானத்தின் வழியாக அர்த்தத்தைத் தேடும் அவருடைய முயற்சி துக்கத்தையே கூட்டுகிறது.

மாபெரும் சோதனை

போதகர் இன்பத்திலும் திட்டங்களிலும் உடைமைகளிலும் — வீடுகள், தோட்டங்கள், பாடகர்கள், பொன் — தம்மை முழுவதும் ஈடுபடுத்தி, எல்லாம் ஆவி என்று காண்கிறார். பின்பு, அமைதியாக, எளிமையாகப் புசித்தல், குடித்தல், வேலைசெய்தல் ஆகியவற்றைத் தேவனுடைய ஈவு என்று சொல்கிறார்.

எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு காலம்

காலங்களைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற கவிதை — பிறக்க ஒரு காலம், இறக்க ஒரு காலம் — பின்பு மனித இருதயங்களிலுள்ள நித்தியத்தின் ஏக்கம், நீதிமன்றங்களிலுள்ள அநீதி, மனிதருக்கும் மிருகங்களுக்கும் பொதுவான முடிவு.

ஒருவனைவிட இருவர் மேல்

ஆறுதல்படுத்த யாருமில்லாத ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணீரையும், பொறாமையால் உந்தப்படும் உழைப்பையும், யாருக்காகவும் இல்லாமல் பிரயாசப்படும் ஒரு தனிமையான மனிதனையும் போதகர் காண்கிறார். அவருடைய பதில் தோழமை — முப்புரிநூல்.

சில வார்த்தைகள், நிறைவேற்றிய பொருத்தனைகள்

போதகர் ஆராதனைக்குத் திரும்புகிறார் — அதிகம் கேளுங்கள், குறைவாகப் பேசுங்கள், உங்கள் பொருத்தனைகளை நிறைவேற்றுங்கள் — பின்பு ஏழைகளைச் சுரண்டும் அதிகாரிகளுக்கும், ஓய்வில்லாத பண ஆசைக்கும் திரும்புகிறார். தேவன் தருவதை அனுபவிப்பதே மேலான வழி.

எல்லாம் இருந்தும் எதிலும் மகிழ்ச்சியில்லை

ஒருவனுக்குச் செல்வமும் கனமும் நூறு பிள்ளைகளும் நீண்ட ஆயுளும் இருக்கலாம்; ஆனாலும் அவன் ஒருபோதும் திருப்தியடையாமல் இருக்கலாம். நிழலைப் போன்ற நம் நாட்களில் நமக்கு எது நல்லது என்று யாருக்குத் தெரியும் என்று போதகர் கேட்கிறார்.

துக்க வீடே மேல்

கோஹெலெத் 'இதைவிட அது மேல்' என்ற கூற்றுகளுக்குத் திரும்புகிறார் — ஒரு விருந்தைவிட ஓர் அடக்க ஆராதனை அதிகம் கற்பிக்கிறது — பின்பு, தேவன் கோணலாக்கியதை ஞானத்தாலும் செவ்வையாக்க முடியாது, அது தேடும் செம்மையான மனிதனைக் கண்டுபிடிக்கவும் முடியாது என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்.

ராஜாவின் வார்த்தைக்குக் கீழ்

ஆட்சியாளர்களுக்கு முன்பாக எச்சரிக்கையாயிருக்கும்படி கோஹெலெத் ஆலோசனை தருகிறார்; பின்பு கடினமான பிரச்சினையை எதிர்கொள்கிறார்: தாமதமான நீதி, தங்கள் அடக்கத்தில் கனப்படுத்தப்படும் துன்மார்க்கர், யாராலும் முழுமையாகக் கண்டுபிடிக்க முடியாத செயல்களைக் கொண்ட ஓர் உலகம்.

உன் அப்பத்தைச் சந்தோஷத்தோடே புசி

நல்லவர்களுக்கும் துன்மார்க்கருக்கும் ஒரே முடிவு வருகிறது; உயிரோடிருப்பவர்களுக்கோ குறைந்தபட்சம் தாங்கள் மரிப்போம் என்று தெரியும். ஆகவே அப்பத்திலும் திராட்சரசத்திலும் அன்பிலும் இப்போதே மகிழ்ந்திருக்கும்படி கோஹெலெத் வலியுறுத்துகிறார் — ஞானம் எவ்வளவு எளிதாக மறக்கப்படுகிறது என்றும் கவனிக்கிறார்.

பரிமளத்தில் செத்த ஈ

கூர்மையான நீதிமொழிகளின் ஒரு தொகுப்பு: கொஞ்ச மதியீனம் மிகுந்த ஞானத்தைக் கெடுக்கிறது, மூடர் உயர்ந்த இடங்களில் அமர்கிறார்கள், கவனமற்ற வேலை திரும்பிக் கடிக்கிறது, ராஜாவுக்கு எதிராக முணுமுணுத்த ஒரு சாபமும் சிறகு பெறலாம்.

உன் அப்பத்தைத் தண்ணீர்கள்மேல் போடு

என்ன பேரழிவு அல்லது ஆசீர்வாதம் வருகிறது என்று யாருக்கும் தெரியாததால், தாராளமான, துணிவான செயலுக்குக் கோஹெலெத் அழைக்கிறார் — காலையிலும் மாலையிலும் விதை — இளைஞர்கள் தேவன் நியாயந்தீர்ப்பார் என்று நினைவில்கொண்டு, தங்கள் நாட்களை அனுபவிக்கும்படி சொல்கிறார்.

உன் சிருஷ்டிகரை நினை

முதுமையையும் மரணத்தையும் பற்றி மனதைவிட்டு அகலாத ஒரு கவிதை — வெள்ளிக்கயிறு அறுகிறது, மண் பூமிக்குத் திரும்புகிறது, சுவாசம் தேவனிடம் திரும்புகிறது — பின்பு ஒரு கதைசொல்லி நுழைந்து, கோஹெலெத்தைப் படர்க்கையில் குறிப்பிட்டு, இப்படி முடிக்கிறார்: தேவனுக்குப் பயந்து, அவர் கற்பனைகளைக் கைக்கொள்.

மதில்கள், ஆசாரியர்கள், நெரிசலான அரண்மனை

உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து தடுக்கப்பட்ட ரெகொபெயாம், அரண்செய்யப்பட்ட பட்டணங்களின் ஒரு வளையத்தைக் கட்டுகிறான் — வடக்கிலிருந்து ஆசாரியர்களும் லேவியர்களும் யெரொபெயாமின் கன்றுக்குட்டிகளைவிட எருசலேமின் ஆலயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துத் தெற்கே நடந்து வருகிறார்கள்.

திரும்பிப்போன தீர்க்கதரிசி

யூதாவிலிருந்து வந்த ஒரு தேவனுடைய மனுஷன் ஒரு வார்த்தையால் யெரொபெயாமின் பலிபீடத்தைப் பிளக்கிறார் — பின்பு ஒரு முதிய தீர்க்கதரிசியின் பொய்யால் கீழ்ப்படியாமைக்கு இணங்கவைக்கப்பட்டு, வீடு திரும்பும் வழியில் மரிக்கிறார்.

மாறுவேடமிட்ட ராணியும் பார்வோனின் படையெடுப்பும்

வடக்கில், யெரொபெயாமின் மனைவி மாறுவேடத்தில் ஒரு குருட்டுத் தீர்க்கதரிசியிடம் சென்று தன் வீடு ஆக்கினைக்குள்ளானதைக் கேட்கிறாள். தெற்கில், பார்வோனாகிய சீஷாக் எருசலேமின் பொன்னைக் கொள்ளையிடுகிறான் — எகிப்து ஒரு கோவில் சுவரில் செதுக்கிவைத்த படையெடுப்பு.

ஒரே ராஜாவைப் பற்றி இரண்டு தீர்ப்புகள்

இராஜாக்கள் யூதாவின் அபியாவை எட்டு வரிகளில் ஒதுக்கித் தள்ளுகிறது; நாளாகமம் அவனுக்கு ஒரு போர்க்களப் பிரசங்கத்தையும் ஒரு வெற்றியையும் தருகிறது. பின்பு ஆசா விக்கிரகங்களைச் சுத்திகரிக்கிறான் — தன் சொந்தப் பாட்டியின் விக்கிரகத்தையும்கூட — அதே வேளையில் வடக்கின் முதல் வம்சம் கொலை செய்யப்படுகிறது.

ஆசாவும் எத்தியோப்பியப் படையும்

பத்து அமைதியான ஆண்டுகளில் ஆசா யூதாவின் ஆராதனைத் தலங்களைச் சுத்திகரித்து, அதன் தற்காப்புகளைக் கட்டுகிறான். பின்பு எத்தியோப்பியனாகிய சேராவின் தலைமையில் ஒரு பெரும் படை வருகிறது; ஆசாவின் சிறிய ஜெபம் உதவிக்கான வேதாகமத்தின் தலைசிறந்த கூக்குரல்களில் ஒன்றாகிறது.

ஆர்ப்பரிப்போடு ஓர் உடன்படிக்கை

வெற்றிபெற்ற ஆசாவின் படையை ஒரு தீர்க்கதரிசி ஒரு வாக்குறுதியோடும் ஓர் எச்சரிக்கையோடும் சந்திக்கிறார். வடக்கிலிருந்து விலகி வந்தவர்களும் சேர்ந்துகொள்ள, கர்த்தரைத் தேடும்படி யூதா உரத்த, கட்டுப்படுத்தும் ஓர் உடன்படிக்கையைச் சத்தியம்பண்ணுகிறது — ஆசா தன் பாட்டியின் விக்கிரகத்தையும்கூட அகற்றுகிறான்.

ஆசா ஒரு கூட்டாளியை விலைக்கு வாங்குகிறான்

வடக்கால் அச்சுறுத்தப்பட்ட ஆசா, ஜெபிப்பதற்குப் பதிலாக ஆலய வெள்ளியால் ஓர் அந்நிய ராஜாவுக்குப் பணம் கொடுக்கிறான். ஒரு ஞானதிருஷ்டிக்காரன் அவனைக் கடிந்துகொள்கிறார்; ஆசா தூதுவரைச் சிறையில் அடைக்கிறான்; ஒருகாலத்தில் அவ்வளவு நன்றாக நம்பிய ராஜா கசப்போடும் நோயோடும் தன் வாழ்வை முடிக்கிறான்.

ஆட்சிக்கவிழ்ப்புகள், ஒரு தலைநகரம், ஆகாப்

சில ஆண்டுகளில் நான்கு ராஜாக்கள் — கொலைசெய்யப்பட்ட ஒரு குடிகாரன், ஏழு நாள் ஆட்சியைப் பறித்தவன், ஓர் உள்நாட்டுப் போர் — இறுதியில் படைத்தலைவனாகிய உம்ரி சமாரியாவைக் கட்டி, அசீரியா இஸ்ரவேலுக்கே பெயரிடப்போகும் ஒரு வம்சத்தை நிறுவுகிறான். பின்பு அவன் மகன் ஆகாப் யேசபேலை மணக்கிறான்.

எலியா, காகங்கள், ஒரு விதவையின் பானை

எலியா ஆகாபின் முகத்துக்கு நேராக ஒரு வறட்சியை அறிவித்து, பின்பு மறைந்துவிடுகிறார் — ஒரு ஆற்றங்கரையில் காகங்களால் போஷிக்கப்படுகிறார், பின்பு பட்டினியிலிருந்த ஓர் அந்நிய விதவையால்; அவளுடைய மாவு ஒருபோதும் தீர்ந்துபோவதில்லை; அவளுடைய மகனை அவர் உயிரோடு எழுப்புகிறார்.

கர்மேல் பர்வதத்தில் நெருப்பு

மூன்று வறண்ட ஆண்டுகளுக்குப் பின், கர்த்தரா பாகாலா என்று தேர்ந்தெடுக்கும்படி எலியா இஸ்ரவேலை அழைக்கிறார். கர்மேல் பர்வதத்தில் பாகாலின் தீர்க்கதரிசிகள் நாள் முழுவதும் கூப்பிடுகிறார்கள் — பதில் மௌனமே; தண்ணீரால் நனைக்கப்பட்ட எலியாவின் பலிபீடத்தை நெருப்பு பட்சிக்கிறது; இறுதியில் மழை வருகிறது.

மலையின்மேல் ஒரு மெல்லிய சத்தம்

தன் மிகப்பெரிய வெற்றிக்கு ஒரு நாள் பின், எலியா உயிருக்குப் பயந்து ஓடி, சாக விரும்புகிறார். தேவன் அவருக்கு உணவளித்து, ஓரேபில் ஓர் அமைதியான சத்தத்தில் அவரைச் சந்தித்து, செய்ய வேண்டிய வேலையைக் கொடுக்கிறார்.

ஆகாப் தவறான ராஜாவைத் தப்பவிடுகிறான்

இருமுறை தமஸ்குவின் அராமியர் தாக்குகிறார்கள்; இருமுறை இஸ்ரவேல் எதிர்பார்ப்புகளை மீறி வெல்கிறது. பின்பு ஆகாப் ஒரு வர்த்தக ஒப்பந்தத்துக்காக எதிரி ராஜாவைப் போகவிடுகிறான் — மாறுவேடமிட்ட ஒரு தீர்க்கதரிசி அதன் விலையை அறிவிக்கிறார்.

நாபோத்தின் திராட்சத்தோட்டம்

அண்டை வீட்டானின் குடும்பத் திராட்சத்தோட்டத்தை ஆகாப் விரும்புகிறான்; நாபோத் தன் முன்னோர்களின் நிலத்தை விற்கமாட்டான். யேசபேல் ஒரு போலி விசாரணையையும் கல்லெறிதலையும் ஏற்பாடு செய்கிறாள் — திருடப்பட்ட நிலத்திலேயே எலியா ராஜாவைச் சந்திக்கிறார்.

யோசபாத் போதகர்களை அனுப்புகிறான்

யூதாவின் புதிய ராஜா தேவனைத் தேடி, ஆராதனைத் தலங்களை அகற்றி, அதிகாரிகளையும் லேவியர்களையும் ஆசாரியர்களையும் நியாயப்பிரமாண புஸ்தகத்தோடு பட்டணம் பட்டணமாக அனுப்புகிறான். அண்டை நாடுகள் எச்சரிக்கையடைகின்றன; யூதா பலப்படுகிறது.

நானூறு 'ஆம்', ஒரு 'இல்லை'

கீலேயாத்திலுள்ள ராமோத்தில் வெற்றி கிடைக்கும் என்று நானூறு அரசவைத் தீர்க்கதரிசிகள் ஆகாபுக்கு வாக்களிக்கிறார்கள்; மிகாயா என்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி வேறுவிதமாகச் சொல்லிச் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார். ஆகாப் மாறுவேடத்தில் யுத்தத்துக்குப் போகிறான்; ஆனாலும் குறிவைக்காமல் எய்யப்பட்ட ஓர் அம்பு அவனைக் கண்டுபிடிக்கிறது.

தேவனுக்குப் பயப்படும் நியாயாதிபதிகள்

ராமோத் கீலேயாத்தின் பேரழிவிலிருந்து வீடு திரும்பிய யோசபாத் ஒரு ஞானதிருஷ்டிக்காரனால் கடிந்துகொள்ளப்படுகிறான்; பின்பு தன் மக்களிடையே மீண்டும் வெளியே சென்று, அரணான ஒவ்வொரு பட்டணத்திலும் நியாயாதிபதிகளை ஏற்படுத்துகிறான்: லஞ்சம் இல்லை, பட்சபாதம் இல்லை.

யுத்தம் தேவனுடையது

கிழக்கிலிருந்து ஒரு பெரும் படை படையெடுக்கிறது. யோசபாத் ஓர் உபவாசத்தை அறிவித்து, என்ன செய்வதென்று தனக்குத் தெரியவில்லை என்று ஜெபத்தில் ஒப்புக்கொள்கிறான். ஒரு லேவியத் தீர்க்கதரிசி 'நின்றுகொண்டிருங்கள்' என்கிறார்; பாடகர்கள் முன்னே அணிவகுக்கிறார்கள்; எதிரி தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்கிறான்.

எல்லாப் பக்கத்திலும் சூழப்பட்டு

இஸ்ரவேலின் பெயரை நினைவிலிருந்தே அழிக்கச் சதிசெய்யும் பத்து ஜனங்களை ஆசாபின் ஒரு சங்கீதம் பெயர் சொல்லிக் குறிப்பிட்டு, அவர்களைப் பதரைப்போலச் சிதறடிக்கும்படி தேவனிடம் கேட்கிறது — அவர்கள் அவருடைய நாமத்தை அறிந்து அவரைத் தேடும்படி.

இஸ்ரவேலில் தேவன் இல்லையா?

கீழே விழுந்து காயமடைந்த ராஜாவாகிய அகசியா, தான் குணமடைவானா என்று அறிய ஒரு பெலிஸ்திய தெய்வத்திடம் ஆள் அனுப்புகிறான். எலியா தூதுவர்களை வழியில் மறிக்கிறார்; அவரைப் பிடிக்கப் படைவீரர்கள் வரும்போது நெருப்பு விழுகிறது. முன்னறிவிக்கப்பட்டபடியே ராஜா மரிக்கிறான்.

அக்கினி இரதங்கள்

எலியா எலிசாவோடு தன் கடைசிப் பாதையில் நடந்து, யோர்தானைப் பிளந்து, ஒரு சுழல்காற்றில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறார். எலிசா அவருடைய சால்வையையும் அவருடைய பணியையும் எடுத்துக்கொள்கிறான் — பின்பு பெத்தேலில் ஒரு கலக்கமூட்டும் காட்சி வருகிறது.

வனாந்தரத்தில் தண்ணீர், மதிலின்மேல் திகில்

மோவாபின் ராஜாவாகிய மேசா கப்பம் செலுத்துவதை நிறுத்துகிறான். மூன்று ராஜாக்கள் அவனுக்கு எதிராக அணிவகுத்து, தாகத்தால் ஏறக்குறைய மரிக்கும் நிலைக்கு வந்து, எலிசாவின் வார்த்தையால் காப்பாற்றப்படுகிறார்கள் — ஆனால் மோவாபின் மதிலின்மேல் நடந்த ஒரு பயங்கரமான பலிக்குப் பின், படையெடுப்பு பின்வாங்குதலில் முடிகிறது.

எண்ணெய், ஒரு மகன், போதுமான அப்பம்

நான்கு வீட்டு அற்புதங்கள்: பெருகும் எண்ணெயால் அடைக்கப்பட்ட ஒரு விதவையின் கடன்; வாக்களிக்கப்பட்டுக் கொடுக்கப்பட்டு, மரணத்திலிருந்து எழுப்பப்பட்ட ஒரு மகன்; பாதுகாப்பாக்கப்பட்ட விஷமுள்ள கூழ்; நூறு பேரைப் போஷிக்கும் இருபது அப்பங்கள்.

நாகமான் யோர்தானில் முழுகுகிறான்

பெருமையுள்ள ஓர் அராமியப் படைத்தலைவன், சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட ஓர் அடிமைச் சிறுமியின் வார்த்தையின்படி, ஒரு சாதாரண இஸ்ரவேல் நதியில் முழுகிக் குணமடைகிறான் — அதே வேளையில், பணத்துக்காக ஆசைப்பட்ட எலிசாவின் சொந்த வேலைக்காரன் அந்த நோயைப் பெறுகிறான்.

அக்கினி இரதங்கள், பட்டினியில் ஒரு பட்டணம்

எலிசா ஒரு கோடரியை மிதக்கச் செய்கிறான், அக்கினி இரதங்களால் நிறைந்த மலைகளைத் தன் வேலைக்காரனுக்குக் காட்டுகிறான், குருடாக்கப்பட்ட ஓர் எதிரிப் படைக்கு உணவளிக்கிறான் — பின்பு தாய்மார் தங்கள் பிள்ளைகளையே தின்னும் அளவுக்குக் கடுமையான ஒரு முற்றுகையின் கீழ் சமாரியா விழுகிறது.

ஒதுக்கப்பட்ட நான்கு பேரும் நற்செய்தியும்

நாளைக்குள் மலிவான விலையில் உணவு கிடைக்கும் என்று எலிசா வாக்களிக்கிறான்; ஓர் அரச அதிகாரி ஏளனம் செய்கிறான். அன்றிரவு குஷ்டரோகமுள்ள நான்கு பேர் அராமியப் பாளயம் கைவிடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டுபிடிக்கிறார்கள் — அந்த நற்செய்தியைத் தங்களுக்குள்ளேயே வைத்துக்கொள்ள முடியாது என்று தீர்மானிக்கிறார்கள்.

ஆசகேல் எழுகிறான், யோராம் வீழ்கிறான்

ஒரு விதவையின் நிலம் திரும்பக் கொடுக்கப்படுகிறது; ஆசகேலின் கொடுமையை முன்னறிந்து எலிசா அழுகிறார், ஆசகேல் தமஸ்குவைக் கைப்பற்றுகிறான். யூதாவில், ஆகாபின் மகளை மணந்த யோராம் தன் சகோதரர்களைக் கொன்று, ஏதோமை இழந்து, யாரும் துக்கப்படாமல் மரிக்கிறான்.

யெகூவின் வெறித்தனமான பயணம்

ஒரு இளம் தீர்க்கதரிசி படைத்தலைவனாகிய யெகூவை ஒரு உள் அறையில் அபிஷேகம்செய்கிறான். யெகூ வெறித்தனமாக ரதத்தை ஓட்டி யெஸ்ரயேலுக்குப் போய், இஸ்ரவேலின் யோராமையும் யூதாவின் அகசியாவையும் கொன்று, யேசபேலை ஜன்னல் வழியாகக் கீழே தள்ளச் செய்கிறான்.

முழு இருதயமில்லாத வைராக்கியம்

யெகூ ஆகாபின் எழுபது மகன்களையும், யூதாவின் பிரபுக்களையும், பாகாலின் வழிபாட்டாளர்களையும் அழித்து, பாகாலின் கோவிலை இடித்துப்போடுகிறான் — ஆனாலும் யெரொபெயாமின் பொற்கன்றுக்குட்டிகளை வைத்துக்கொள்கிறான். தேவன் அவனுக்கு நான்கு தலைமுறைகளை அருளுகிறார்; ஆசகேல் இஸ்ரவேலைச் சுருக்கத் தொடங்குகிறான்.

ஒளித்துவைக்கப்பட்ட சிறுவன்-ராஜா

ஆகாபின் மகளாகிய அத்தாலியாள் யூதாவின் அரச வாரிசுகளைக் கொலைசெய்து ஆறு வருடங்கள் ஆட்சிசெய்கிறாள். யோவாஸ் என்ற ஒரு குழந்தை ஆலயத்தில் ஒளித்துவைக்கப்படுகிறான்; ஏழு வயதில் ஆசாரியனாகிய யோய்தாவால் முடிசூட்டப்படுகிறான்; அத்தாலியாள் கொல்லப்படுகிறாள்.

தன் வழிகாட்டிக்குப் பின்னும் வாழ்ந்த ராஜா

யோய்தா உயிரோடிருக்கும்வரை, யோவாஸ் ஒரு காணிக்கைப் பெட்டியைக் கொண்டு ஆலயத்தைப் பழுதுபார்க்கிறான். ஆசாரியனின் மரணத்துக்குப் பின் அவன் விக்கிரகங்களிடம் திரும்பி, யோய்தாவின் மகன் சகரியாவைக் கல்லெறியச் செய்து, ஆசகேலுக்குப் பணம் கொடுத்து அனுப்பிவிடுகிறான்; தன் சொந்த ஊழியக்காரராலேயே கொல்லப்படுகிறான்.

வெட்டுக்கிளிகள் வந்தபோது

ஒரு வெட்டுக்கிளி வாதை யூதாவை வெறுமையாக்குகிறது — திராட்சக்கொடிகள், அத்திமரங்கள், தானியம், ஆலயக் காணிக்கைகள்கூட. யோவேல் இந்தப் பேரழிவை ஒரு அழைப்பாக வாசிக்கிறார்: எல்லோரையும் கூட்டுங்கள், உபவாசியுங்கள், கூக்குரலிடுங்கள், ஏனெனில் கர்த்தருடைய நாள் சமீபமாயிருக்கிறது.

உங்கள் இருதயங்களைக் கிழியுங்கள்

ஒரு படை வானத்தை இருளாக்குகிறது — வெட்டுக்கிளிகளா, படைவீரர்களா, எல்லைக்கோடு மங்குகிறது. பின்பு திருப்பம் வருகிறது: உங்கள் வஸ்திரங்களை அல்ல, உங்கள் இருதயங்களைக் கிழியுங்கள். இழந்த வருடங்களைத் தேவன் திரும்பத் தருகிறார், எல்லா மனிதர்கள்மேலும் தம் ஆவியை வாக்களிக்கிறார்.

தீர்மானத்தின் பள்ளத்தாக்கு

தம் மக்களைச் சிதறடித்து அவர்களுடைய பிள்ளைகளை விற்றதற்காக, தேவன் தேசங்களை நியாயத்தீர்ப்பின் ஒரு பள்ளத்தாக்குக்கு அழைக்கிறார். மண்வெட்டிகளிலிருந்து பட்டயங்கள் அடிக்கப்படும்படி அழைப்பு விடுக்கப்படுகிறது — ஆனால் புத்தகம் ஆலயத்திலிருந்து பாய்ந்து வரும் ஒரு நீரூற்றோடு முடிகிறது.

எலிசாவின் கடைசி அம்புகள்

தேவன் விடுதலை அனுப்பும்வரை இஸ்ரவேல் அராமால் நசுக்கப்படுகிறது. தன் மரணப்படுக்கையில் எலிசா, யோவாஸ் ராஜாவிடம் அம்புகளால் தரையில் அடிக்கச் சொல்கிறார் — அவன் மூன்றோடு நிறுத்திவிடுகிறான். எலிசாவின் எலும்புகள்கூட மரித்த ஒருவனை உயிரோடு எழுப்புகின்றன.

முட்செடி சண்டைக்கு அழைக்கிறது

யூதாவின் அமத்சியா ஏதோமைத் தோற்கடித்து, பின்பு இஸ்ரவேலுக்குச் சவால்விட்டு மோசமாகத் தோற்கிறான் — எருசலேமின் மதில் உடைக்கப்படுகிறது, ஆலயப் பொக்கிஷம் கொண்டுபோகப்படுகிறது. இதற்கிடையில், தீர்க்கதரிசி யோனா முன்னறிவித்தபடி, இரண்டாம் யெரொபெயாம் வடக்கின் எல்லைகளை மீண்டும் கட்டியெழுப்புகிறான்.

தர்ஷீசுக்கு ஒரு பயணச்சீட்டு

கிழக்கே நினிவேக்குப் போகச் சொல்லப்பட்ட யோனா மேற்கே போகப் பயணச்சீட்டு வாங்குகிறான். ஒரு புயல், பயந்த மாலுமிகள் நிறைந்த ஒரு கப்பல், ஓடிப்போன தீர்க்கதரிசியின்மேல் விழும் ஒரு சீட்டு — முடிவில் யோனா கடலில் எறியப்பட்டு விழுங்கப்படுகிறான்.

ஆழத்திலிருந்து ஒரு ஜெபம்

மீனின் வயிற்றிலிருந்து யோனா மூழ்குதலையும் மீட்பையும் பற்றிய ஒரு சங்கீதத்தை ஜெபிக்கிறான் — 'இரட்சிப்பு கர்த்தருடையது.' பின்பு மீன் அவனை வெட்டாந்தரையில் கக்கிவிடுகிறது.

நினிவே திரும்புகிறது

யோனா வேதாகமத்தின் மிகச் சுருக்கமான பிரசங்கத்தைச் செய்கிறான் — இன்னும் நாற்பது நாட்களில் நினிவே கவிழ்க்கப்படும் — ராஜாவும் மாடுகளும் உட்பட முழு நகரமும் மனந்திரும்புகிறது. தேவன் மனஸ்தாபப்படுகிறார்.

இரக்கத்தின்மேல் கோபம்

தேவன் நினிவேயைத் தப்பவிட்டதால் யோனா கடுங்கோபம் கொள்கிறான். தேவன் ஒரு நிழல் செடியாலும், ஒரு புழுவாலும், ஒரு அனல் காற்றாலும் பதில் சொல்கிறார் — புத்தகம் பதில் சொல்லாமல் விட்டுவிடும் ஒரு கேள்வியாலும்.

சீயோனிலிருந்து சிங்கம் கெர்ச்சிக்கிறது

தெக்கோவாவைச் சேர்ந்த ஒரு மந்தைக்காரன், இஸ்ரவேலின் அண்டை நாடுகள்மேல் — தமஸ்கு, காசா, தீரு, ஏதோம், அம்மோன் — ஒன்றன்பின் ஒன்றாக, போரில் காட்டிய கொடுமைக்காகவும் மனிதர்களை விற்றதற்காகவும், தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பை அறிவிக்கிறான்.

இஸ்ரவேலைச் சுற்றி வட்டம் மூடுகிறது

மோவாபுக்கும் யூதாவுக்கும் பின், ஆமோஸ் தன் வடக்குக் கேட்போரிடமே திரும்புகிறான்: இஸ்ரவேல் ஏழைகளை ஒரு ஜோடி பாதரட்சைகளுக்காக விற்கிறது, தன் தீர்க்கதரிசிகளின் வாயை அடைக்கிறது — அது தப்பாது.

சிங்கம் கெர்ச்சிக்கும்போது

தான் ஏன் பேசுகிறான் என்று ஆமோஸ் விளக்குகிறான்: தெரிந்துகொள்ளப்படுவது என்பது கணக்கு ஒப்புவிக்க வேண்டியவனாக இருப்பது. சமாரியாவின் கொள்ளைப்பொருள் நிறைந்த கோட்டைகளும் தந்த வீடுகளும் இடிக்கப்படும்.

ஆனாலும் நீங்கள் திரும்பவில்லை

பெத்தேலின் பரபரப்பான பக்தியை ஆமோஸ் ஏளனம்செய்து, இஸ்ரவேலைத் திருப்பியிருக்க வேண்டிய ஐந்து பேரழிவுகளைப் பட்டியலிடுகிறான் — ஒவ்வொன்றும் அதே துயரமான பல்லவியோடு முடிகிறது. இப்போது இஸ்ரவேல் தன் தேவனைச் சந்திக்க ஆயத்தப்பட வேண்டும்.

நியாயம் புரண்டு வரட்டும்

இஸ்ரவேல் இன்னும் உயிரோடிருக்கும்போதே ஆமோஸ் அதன் இழவுப் பாடலைப் பாடுகிறான்; 'கர்த்தரைத் தேடுங்கள், அப்பொழுது பிழைப்பீர்கள்' என்று கெஞ்சுகிறான்; கர்த்தருடைய நாள் இருளாக இருக்கும் என்று எச்சரிக்கிறான்; பண்டிகைகளுக்குப் பதிலாக நியாயத்தைக் கோருகிறான்.

சீயோனில் சுகமாக

தேசத்தின் அழிவைக் குறித்துக் கலங்காமல், தந்தக் கட்டில்களில் சாய்ந்து கிண்ணம் கிண்ணமாகத் திராட்சரசம் குடிக்கும் தலைவர்களுக்கு ஆமோஸ் ஐயோ என்று அறிவிக்கிறான் — அவர்களே முதலில் சிறைப்பட்டுப்போவார்கள்.

தூக்குநூலும் ஆசாரியனும்

ஆமோஸ் இரண்டு முறை கெஞ்சுகிறான், தேவன் மனஸ்தாபப்படுகிறார்; பின்பு தூக்குநூல் வருகிறது. பெத்தேலின் ஆசாரியன் அந்த மந்தைக்காரனை வீட்டுக்குப் போகும்படி கட்டளையிடுகிறான்; ஆமோஸ் தன் சொந்தக் கதையோடும் கடுமையான ஒரு வார்த்தையோடும் பதில் சொல்கிறான்.

கோடைகாலப் பழங்களின் ஒரு கூடை

பழுத்த பழம், இஸ்ரவேலின் முடிவு பழுத்துவிட்டது என்பதற்கான அடையாளம். ஓய்வுநாளை வெறுத்துத் தங்கள் தராசுகளில் மோசடி செய்யும் வியாபாரிகளை ஆமோஸ் வெளிப்படுத்தி, தேவனுடைய வார்த்தைக்கு வரப்போகும் ஒரு பஞ்சத்தைக் குறித்து எச்சரிக்கிறான்.

விழுந்த கூடாரம் மீண்டும் கட்டப்படுகிறது

கடைசித் தரிசனத்தில் தேவன் வழிபாட்டுத் தலத்தை அசைக்கிறார், யாரும் தப்புவதில்லை. ஆனாலும் புத்தகம் நம்பிக்கையில் முடிகிறது: விழுந்துபோன தாவீதின் கூடாரம் எழுப்பப்படும், சிறைப்பட்டவர்கள் இனி ஒருபோதும் பிடுங்கப்படாதபடி மீண்டும் நாட்டப்படுவார்கள்.

பேசும் ஒரு திருமணம்

கோமேரை மணக்கும்படி தேவன் ஓசியாவிடம் சொல்கிறார்; அவர்களுடைய பிள்ளைகளுக்கு நியாயத்தீர்ப்பின் பெயர்கள் கொடுக்கப்படுகின்றன — யெஸ்ரயேல், இரக்கமில்லை, என் மக்கள் அல்ல — ஆனாலும் அந்தப் பெயர்கள் தலைகீழாக்கப்படும் என்ற வாக்குறுதியோடு அதிகாரம் முடிகிறது.

நீதிமன்றத்திலிருந்து காதல் நாடலுக்கு

தன் அறுவடைகளுக்குப் பாகாலைக் காரணமாக்கும் உண்மையற்ற இஸ்ரவேலுக்கு எதிராகத் தேவன் ஒரு வழக்கைக் கொண்டுவருகிறார். ஆனால் குற்றச்சாட்டு ஒரு வாக்குறுதியாக மாறுகிறது: தேவன் வனாந்தரத்தில் அவளை நயந்து அழைத்து, என்றென்றைக்கும் அவளைத் தமக்கு நியமித்துக்கொள்வார்.

உண்மையற்ற மனைவியைத் திரும்ப விலைக்கு வாங்குதல்

வேறொருவனிடம் போய்விட்ட ஒரு பெண்ணை மீண்டும் நேசிக்கும்படி தேவன் ஓசியாவிடம் சொல்கிறார். அவளை வீட்டுக்குக் கொண்டுவர அவர் விலை கொடுக்கிறார்; நீண்ட காத்திருப்பின் காலத்தை நிர்ணயிக்கிறார் — இஸ்ரவேலின் சிட்சைக்கும் திரும்புதலுக்கும் ஒரு சித்திரம்.

தேவன் ஒரு குற்றச்சாட்டைக் கொண்டுவருகிறார்

இஸ்ரவேலுக்கு எதிராகத் தேவன் முறையான ஒரு வழக்கைத் தொடங்குகிறார்: உண்மை இல்லை, மாறாத கிருபை இல்லை, அவரைப் பற்றிய அறிவு இல்லை — மக்களுக்குப் போதித்திருக்க வேண்டிய ஆசாரியர்களே அந்தச் சரிவை வழிநடத்துகிறார்கள்.

தவறான வைத்தியர்

ஆசாரியர்கள், மக்கள், அரண்மனை — எல்லாரும் விசாரணையில் இருக்கிறார்கள். இஸ்ரவேலுக்கும் யூதாவுக்கும் இடையிலான எல்லையில் போர் வெடிக்கும்போது, அசீரியாவால் தரமுடியாத ஒரு சுகத்துக்காக இரண்டு ராஜ்யங்களும் அதனிடம் ஓடுகின்றன.

காலைப் பனிமூட்டம் போன்ற அன்பு

இஸ்ரவேல் திரும்புதலைப் பற்றி ஒரு விரைவான பாடலைப் பாடுகிறது; தேவன் மனவேதனையோடு பதில் சொல்கிறார்: அவர்களுடைய அன்பு நடுக்காலைக்குள் பனியைப்போல மறைந்துபோகிறது. அவர் பலியை அல்ல, மாறாத கிருபையை விரும்புகிறார் — தகனபலிகளை அல்ல, தம்மைப் பற்றிய அறிவை.

அரைவேக்காட்டுத் தேசம்

அரண்மனைச் சதிகள், கொலைசெய்யப்பட்ட ராஜாக்கள், எகிப்துக்கும் அசீரியாவுக்கும் இடையே படபடக்கும் வெளியுறவுக் கொள்கை: திருப்பிப்போடப்படாத தட்டையான அப்பமாகவும், புத்தியில்லாத பேதைப் புறாவாகவும் ஓசியா இஸ்ரவேலைச் சித்தரிக்கிறார்.

காற்றை விதைத்தல்

இஸ்ரவேலின்மேல் எச்சரிக்கை ஒலிக்கிறது: தேவன் இல்லாமல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராஜாக்கள், ஒரு கைவினைஞன் செய்த பொற்கன்றுக்குட்டி, பெருகிய பலிபீடங்கள், காதலர்களைப்போலக் கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்ட நட்பு நாடுகள். அவர்கள் காற்றை விதைத்தார்கள், சுழல்காற்றை அறுப்பார்கள்.

இனி அறுவடைப் பாடல்கள் இல்லை

கொண்டாடுவதை நிறுத்தும்படி இஸ்ரவேலுக்குச் சொல்லப்படுகிறது: சிறையிருப்பு வருகிறது, பண்டிகைகள் ஓய்ந்துபோகும், அவர்களை எச்சரிக்கும் தீர்க்கதரிசி பைத்தியக்காரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஓசியாவின் வார்த்தைகள் புத்தகத்திலேயே மிகக் கடுமையானவற்றில் சிலவாக மாறுகின்றன.

பலிபீடங்கள் நிறைந்த திராட்சச்செடி

இஸ்ரவேல் எவ்வளவு செல்வந்தமானதோ, அவ்வளவு அதிகப் பலிபீடங்களைக் கட்டியது. இப்போது அதன் கன்றுக்குட்டி அசீரியாவுக்குக் கொண்டுபோகப்படும், அதன் ராஜா ஒரு சுள்ளியைப்போல அடித்துக்கொண்டுபோகப்படுவான் — மக்கள் தங்கள் கடினமான நிலத்தை உழுது தேவனைத் தேடினால் ஒழிய.

உன்னை நான் எப்படிக் கைவிடுவேன்?

எகிப்திலிருந்து தாம் அழைத்து, நடக்கக் கற்றுக்கொடுத்து, தம் கன்னத்தருகே தூக்கிய பிள்ளையாகத் தேவன் இஸ்ரவேலை நினைவுகூருகிறார். நியாயத்தீர்ப்பு தகுதியானதுதான் என்றாலும், அவருடைய இருதயம் பின்வாங்குகிறது: அவர் அவர்களை முற்றிலும் அழிக்கமாட்டார்.

குதிகாலைப் பிடித்தவனின் பிள்ளைகள்

இஸ்ரவேல் இன்னும் இரட்டை வேடம் போடுகிறது — அசீரியாவோடு ஒரு உடன்படிக்கை, எகிப்துக்கு அனுப்பப்படும் எண்ணெய், சந்தையில் கள்ளத் தராசுகள். அவர்களுடைய முற்பிதாவாகிய யாக்கோபை ஓசியா ஒரு கண்ணாடியாகவும் திரும்பும் வழியாகவும் முன்வைக்கிறார்.

பனிமூட்டம், பதர், புகை

ஒருகாலத்தில் எப்பிராயீம் பேசினால் மற்றவர்கள் நடுங்கினார்கள்; இப்போது அது காலைப் பனிமூட்டம்போல மங்கிப்போகிறது. தேவன் வனாந்தர ஆண்டுகளை நினைவுகூருகிறார், தம் சொந்த மக்களுக்கு எதிராகச் சிங்கமாக மாறுகிறார் — மரணத்துக்குக்கூடக் கடைசி வார்த்தை கிடைக்குமா என்று கேட்கிறார்.

வார்த்தைகளை எடுத்துக்கொண்டு வீட்டுக்கு வாருங்கள்

ஓசியாவின் கடைசி வார்த்தை ஒரு அழைப்பு. நேர்மையான வார்த்தைகளைக் கொண்டுவாருங்கள், அசீரியாவையும் சிலைகளையும் நம்புவதை நிறுத்துங்கள்; அப்போது தேவன் குணமாக்குவார், மனப்பூர்வமாக நேசிப்பார், இஸ்ரவேலை லீலிப் புஷ்பத்தைப்போல மலரச் செய்து, லீபனோனின் மரங்களைப்போல ஆழமாக வேரூன்றச் செய்வார்.

பதினைந்து ஆண்டுகளில் ஐந்து ராஜாக்கள்

யூதாவின் உசியா நீண்ட காலம் வலிமையாக ஆட்சிசெய்கிறான்; பின்பு பெருமை அவனைத் தோல்வியாதியோடு தனிமைப்படுத்துகிறது. இதற்கிடையில் இஸ்ரவேல் ஐந்து ராஜாக்களைக் கடந்துபோகிறது — நான்கு பேர் கொலைசெய்யப்படுகிறார்கள் — அசீரியா வந்து, கப்பம் வாங்கி, வடக்கின் மக்களை நாடுகடத்தத் தொடங்குகிறது.

வாருங்கள், வழக்காடுவோம்

ஏசாயாவின் புத்தகம் ஒரு நீதிமன்ற வழக்கைப்போலத் தொடங்குகிறது: மும்முரமாக வழிபட்டு, தாராளமாக ஒடுக்கும் ஒரு மக்களுக்கு எதிராக வானமும் பூமியும் சாட்சிகளாக அழைக்கப்படுகின்றன. பின்பு ஒரு வாய்ப்பு — சிவேரென்ற பாவங்கள் உறைந்த மழையைப்போல வெண்மையாக முடியும்.

பட்டயங்கள் மண்வெட்டிகளாக

தேவனுடைய வழிகளைக் கற்றுக்கொள்ளத் தேசங்கள் மலையேறித் திரண்டுவருவதையும், அவர்களுடைய ஆயுதங்கள் விவசாயக் கருவிகளாக அடிக்கப்படுவதையும் ஏசாயா காண்கிறார். பின்பு எருசலேமின் பெருமையையும், செல்வத்தையும், சிலைகளையும் பார்த்து, உயர்ந்தவை எல்லாம் தாழ்த்தப்படும் ஒரு நாளை அறிவிக்கிறார்.

தலைவர்கள் விலகிப்போகும்போது

தேவன் எருசலேமின் தூண்களை — போர்வீரர்கள், நியாயாதிபதிகள், தீர்க்கதரிசிகள், மூப்பர்கள் — அகற்றுகிறார்; அனுபவமில்லாத இளைஞர்கள் ஆளும்வரை, அந்தப் பொறுப்பை யாரும் விரும்பாதவரை. ஏழைகளின் முகத்தை நெரிக்கும் தலைவர்களும், அவர்களிடமிருந்து கொள்ளையிட்டவற்றை உடுத்திக்கொள்ளும் செல்வந்த வர்க்கமும் நியாயத்தீர்ப்பை எதிர்கொள்கிறார்கள்.

சீயோனின்மேல் ஒரு விதானம்

போர் நகரத்தை ஆண்களற்றதாக்கிய பின், ஒரு சிறிய அதிகாரம் நம்பிக்கையை நோக்கித் திரும்புகிறது: 'கர்த்தருடைய கிளை' செழிக்கிறது, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மீதியானவர்கள் பரிசுத்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், தேவனுடைய மேகமும் அக்கினியும் ஒரு கூடாரத்தைப்போலச் சீயோனுக்கு நிழலாகின்றன.

திராட்சத்தோட்டத்தின் பாடல்

ஒவ்வொரு கவனிப்புக்கும் அழுகிய திராட்சப்பழங்களால் பதில் செய்யும், ஒரு நண்பனின் திராட்சத்தோட்டத்தைப் பற்றி ஏசாயா ஒரு நேசப்பாடலைப் பாடுகிறார் — பின்பு அந்தத் தோட்டம் இஸ்ரவேல்தான் என்று வெளிப்படுத்துகிறார். நிலத்தைப் பறித்தல், வெறிகொள்ளுதல், புரட்டப்பட்ட நியாயம் ஆகியவற்றின்மேல் ஆறு ஐயோக்கள் தொடர்கின்றன; தொலைவிலுள்ள ஒரு படை சீட்டியடித்து அழைக்கப்படுகிறது.

பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர்

உசியா ராஜா மரணமடைந்த வருடத்தில், ஏசாயா சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கும் கர்த்தரைக் காண்கிறார், சேராபீன்கள் 'பரிசுத்தர்' என்று கூப்பிடுவதைக் கேட்கிறார், எரியும் தழலால் சுத்திகரிக்கப்படுகிறார், தாமாக முன்வருகிறார் — ஆனால் ஏறக்குறைய யாரும் கேட்காத ஒரு செய்தியே அவருக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது.

ஆகாஸ் அசீரியாவை அழைக்கிறான்

அராமாலும் இஸ்ரவேலாலும் தாக்கப்பட்ட ஆகாஸ் ராஜா, தேவாலய வெள்ளியைக் கொடுத்து அசீரியாவின் உதவியை விலைக்கு வாங்குகிறான். தமஸ்கு வீழ்கிறது — ஆகாஸ் ஒரு புதிய பலிபீட மாதிரியோடு வீடு திரும்பி, தன் புதிய எஜமானைப் பிரியப்படுத்தத் தேவாலயத்தை மாற்றியமைக்கிறான்.

பயந்துபோன ராஜாவுக்கு ஒரு அடையாளம்

இரண்டு படைகள் நெருங்கிவரும்போது, அசீரியாவை அல்ல, தேவனை நம்பும்படி ஏசாயா ஆகாஸ் ராஜாவை வற்புறுத்துகிறார் — அவன் கேட்க மறுத்த ஒரு அடையாளத்தை அவனுக்குக் கொடுக்கிறார்: 'தேவன் நம்மோடிருக்கிறார்' என்று பொருள்படும் இம்மானுவேல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிள்ளை.

கொள்ளையிடத் தீவிரம், சூறையாட விரைவு

அசீரியாவின் சூறைக்கான கணக்கெண்ணலாகச் செயல்படும் ஒரு பெயரை ஏசாயா ஒரு மகனுக்கு இடுகிறார்; எல்லாரும் பயப்படுவதற்குப் பயப்பட வேண்டாம் என்று யூதாவை எச்சரிக்கிறார்; தேவனுக்காகக் காத்திருக்கும்படி தம் போதனையைத் தம் சீடர்களிடையே முத்திரையிடுகிறார்.

ஒரு பிள்ளை பிறந்தார்

கலிலேயாவின்மேலுள்ள இருள், வெளிச்சத்துக்கும், அசாதாரணமான பெயர்களுள்ள ஒரு அரசப் பிள்ளையின் பிறப்புக்கும் வழிவிடுகிறது — பின்பு, நியாயத்தீர்ப்பு இன்னும் முடியாத வடக்கு இஸ்ரவேலைப் பற்றிய ஒரு கடுமையான கவிதை.

பெருமைபேசிய கோடாரி

அநீதியான ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிரான தம் கவிதையை ஏசாயா முடித்து, பின்பு அசீரியாவின் பக்கம் திரும்புகிறார்: தேவனுடைய கருவி தான் ஒரு கருவி என்பதை மறந்துவிட்டது; அதன் பெருமை ஒரு காட்டைப்போல வெட்டி வீழ்த்தப்படும்.

ஈசாயின் அடிமரத்திலிருந்து ஒரு துளிர்

அசீரியாவின் காடு வீழ்ந்த பின், தாவீதின் குடும்ப அடிமரத்திலிருந்து ஒரு புதிய துளிர் எழும்புகிறது: ஏழைகளை நியாயமாக நியாயந்தீர்க்கும், ஆவியால் நிறைந்த ஒரு ராஜா; ஓநாயும் ஆட்டுக்குட்டியும் சேர்ந்து படுத்துக்கொள்ளும் ஒரு உலகம்; வீட்டுக்குக் கொண்டுவரப்படும் சிறைப்பட்டவர்கள்.

இரட்சிப்பின் ஊற்றுகள்

ஒரு சிறிய பாடல் ஏசாயாவின் முதல் பகுதியை நிறைவு செய்கிறது: கோபம் ஆறுதலாக மாறியிருக்கிறது, தேவனே இரட்சிப்பாக இருக்கிறார்; அவருடைய மக்கள் மகிழ்ச்சியோடு தண்ணீர் மொண்டு, அவர் செய்தவற்றை ஜாதிகளுக்கு அறிவிக்கிறார்கள்.

மொரேசேத்திலிருந்து வந்த தீர்க்கதரிசி

யூதாவின் அடிவாரக் குன்றுகளைச் சேர்ந்த ஒரு கிராமவாசி, சமாரியாவின் விக்கிரகங்களுக்கு விரோதமாகத் தேவன் இறங்கி வருவதைக் காண்கிறார் — பின்பு அதே காயம் ஊர் ஊராகப் பரவி எருசலேமின் வாசல்வரை வருவதைக் கண்டு அழுகிறார்.

படுக்கைகளில் சதித்திட்டம்

இரவில் நிலம் அபகரிக்கத் திட்டமிட்டுக் காலையில் நிறைவேற்றும் அதிகாரம் படைத்தவர்களை மீகா அம்பலப்படுத்துகிறார்; மக்கள் விரும்பும் பிரசங்கிகளைக் கேலி செய்கிறார்; முடிவில், தடைகளை உடைத்துக்கொண்டு முன்செல்லும் ஒரு ராஜாவைப் பற்றிய எதிர்பாராத வாக்குத்தத்தத்தோடு முடிக்கிறார்.

வயலைப்போல உழப்படும் சீயோன்

யூதாவின் அதிபதிகள் தங்கள் சொந்த மக்களையே விழுங்குகிறார்கள் என்றும், அதன் தீர்க்கதரிசிகள் கூலிக்காகப் பிரசங்கிக்கிறார்கள் என்றும் மீகா குற்றம் சாட்டுகிறார் — எருசலேமும் அதன் ஆலய மலையும் உழப்பட்ட வயலாகும் என்று அறிவிக்கிறார்.

பட்டயங்கள் கொழுக்களாக

சீயோனின் அழிவை அறிவித்த உடனேயே, அதே மலை உயர்த்தப்படுவதையும், தேவனுடைய வழிகளைக் கற்றுக்கொள்ள ஜாதிகள் வருவதையும், ஆயுதங்கள் விவசாயக் கருவிகளாக அடிக்கப்படுவதையும், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்தத் திராட்சச்செடியின் கீழும் அத்திமரத்தின் கீழும் பாதுகாப்பாக இருப்பதையும் மீகா சித்தரிக்கிறார்.

சிறிய பெத்லெகேமிலிருந்து ஒரு ஆளுகை செய்பவர்

எருசலேம் முற்றுகையிடப்பட்டு, அதன் நியாயாதிபதி கன்னத்தில் அடிக்கப்படும் வேளையில், மீகா தலைநகரத்தை விட்டுப் பார்வையைத் திருப்பி, ஒரு சிறிய வம்சத்தின் ஊரான பெத்லெகேமில், யூதாவின் சமாதானமாக இருக்கும் ஒரு மேய்ப்ப-ராஜாவைத் தேடுகிறார்.

கர்த்தர் உன்னிடத்தில் கேட்பது என்ன?

மலைகளைச் சாட்சிகளாக வைத்து, தேவன் தம்முடைய மக்களை நீதிமன்றத்துக்குக் கொண்டுபோகிறார். எந்தக் காணிக்கை அவரைத் திருப்திப்படுத்தக்கூடும் என்று அவர்கள் கேட்கும்போது, மீகா ஒரே வரியில் பதில் சொல்லுகிறார்: நியாயஞ்செய், இரக்கத்தில் பிரியமாயிரு, உன் தேவனோடு மனத்தாழ்மையாய் நட.

உமக்கு ஒப்பான தேவன் யார்?

குடும்பத்தினரைக்கூட நம்ப முடியாத, பொறுக்கி எடுக்கப்பட்ட திராட்சத்தோட்டம் போன்ற ஒரு சமுதாயத்தின் வழியாக மீகா நடக்கிறார். பின்பு தேவனுக்காகக் காத்திருக்கிறார்; பாவங்களைச் சமுத்திரத்தின் ஆழங்களில் போடும் தேவனைக் கொண்டாடுவதோடு அவருடைய புத்தகம் முடிகிறது.

சமாரியா விழுகிறது

தோல்வியடைந்த ஒரு கலகத்துக்குப் பிறகு, அசீரியா மூன்று ஆண்டுகள் சமாரியாவை முற்றுகையிட்டு, நகரத்தைக் கைப்பற்றி, அதன் மக்களை நாடுகடத்துகிறது. இராஜாக்கள் புத்தகம் ஏன் என்று விளக்கக் கதையை நிறுத்துகிறது; பின்பு தேசத்தில் குடியமர்த்தப்பட்ட புதிய மக்களைப் பற்றிச் சொல்லுகிறது.

இஸ்ரவேலின் மேய்ப்பரே, எங்களைத் திருப்பும்

தேவன் ஒருகாலத்தில் நட்ட, இப்போது மிதிக்கப்பட்டுக் கிடக்கும் ஒரு திராட்சச்செடிக்கான சங்கீதம். தம்முடைய மக்கள் இரட்சிக்கப்படும்படி தம்முடைய முகத்தைப் பிரகாசிக்கப்பண்ணும்படி அது மூன்று முறை, ஒவ்வொரு முறையும் அதிக அவசரத்தோடு, தேவனிடம் கேட்கிறது.

எசேக்கியா ஆலயக் கதவுகளைத் திறக்கிறான்

ராஜாவான முதல் மாதத்திலேயே, எசேக்கியா தன் தகப்பன் அடைத்திருந்த ஆலயத்தைத் திறந்து சுத்தம் செய்கிறான். பதினாறு நாள் வேலைக்குப் பிறகு, பலியும் இசையும் திரும்பி வருகின்றன; யூதா கொண்டாடுகிறது.

இஸ்ரவேல் அனைத்துக்குமான ஒரு பஸ்கா

பஸ்காவுக்காக எருசலேமுக்கு வரும்படி இரண்டு ராஜ்யங்களையும் அழைக்க, எசேக்கியா பெயெர்செபா முதல் தாண் வரை தூதுவர்களை அனுப்புகிறான். பலர் சிரிக்கிறார்கள்; சிலர் வருகிறார்கள். ஆராதனைக்காரர்கள் சடங்குப்படி தீட்டுள்ளவர்களாக வரும்போது, ராஜா மன்னிப்புக்காக ஜெபிக்கிறான்; பண்டிகை இரட்டிப்பாக்கப்படுகிறது.

குவியல் குவியலாகக் காணிக்கைகள், உண்மையுள்ள உக்கிராணக்காரர்கள்

பஸ்காவுக்குப் பிறகு மக்கள் பழைய வழிபாட்டுத்தலங்களை இடித்துப்போடுகிறார்கள். எசேக்கியா ஆசாரியர்களையும் லேவியர்களையும் மீண்டும் ஒழுங்குபடுத்துகிறான்; மக்களின் காணிக்கைகள் மாதக்கணக்கில் குவியல் குவியலாகச் சேருகின்றன; எனவே களஞ்சிய அறைகள் கட்டப்பட்டு, நம்பகமான மனிதர்கள் பொறுப்பில் வைக்கப்படுகிறார்கள்.

பாபிலோனுக்கு விரோதமான தீர்க்கதரிசனம்

ஜாதிகளுக்கு விரோதமான ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனங்கள் பாபிலோனோடு தொடங்குகின்றன: தேவன் திரட்டும் ஒரு சேனை, கர்த்தருடைய நாளில் இருண்டுபோகும் வானம், வெறுமையாக விடப்பட்டு நரிகளுக்கும் ஆந்தைகளுக்கும் வாசஸ்தலமாகும் பெருமையுள்ள நகரம்.

விடிவெள்ளியே, நீ எப்படி விழுந்தாய்

இறந்துபோன ஒரு கொடுங்கோலன்மேல் பாடப்படும் பரிகாசப் பாடல்: மரங்கள் கொண்டாடுகின்றன, மரித்தவர்கள் அவனை வரவேற்க எழுகிறார்கள்; நட்சத்திரங்களுக்கு மேலாக ஏற விரும்பிய 'விடிவெள்ளி' அடக்கம் செய்யப்படாமல் முடிகிறான். பின்பு அசீரியாவுக்கும் பெலிஸ்தியாவுக்கும் விரோதமான சிறு தீர்க்கதரிசனங்கள்.

மோவாபுக்காக ஒரு புலம்பல்

மோவாபின் ஊர்கள் — தீபோன், நேபோ, மேதேபா, எஸ்போன் — ஒவ்வொன்றாக அமைதியாகும்போது ஏசாயா அவற்றைப் பெயர் சொல்லி அழைக்கிறார்; இஸ்ரவேலின் பழைய போட்டியாளனுக்காகத் தான் அழுதுகொண்டிருப்பதைக் காண்கிறார்.

சீயோனின் வாசலில் அகதிகள்

மோவாபிலிருந்து தப்பி ஓடியவர்கள் அர்னோனின் துறைகளில் கூடி, தங்களை மறைத்து வைக்கும்படி யூதாவைக் கேட்கிறார்கள். தாவீதின் கூடாரத்தில் நீதியுள்ள ஒரு சிங்காசனத்தை ஏசாயா சித்தரிக்கிறார் — ஆனாலும் மோவாபின் பாழான திராட்சத்தோட்டங்களுக்காக அழுகிறார்.

தமஸ்கு ஒரு குவியலாகிறது

அராமின் தலைநகரமான தமஸ்குவும் அதன் கூட்டாளியான இஸ்ரவேலும் அறுவடைக்குப் பின் ஒலிவமரம்போல உரிக்கப்படும். உச்சியில் ஒருசில பழங்களே மீதியாயிருக்கும் — கடைசியில் தங்களை உண்டாக்கினவரை நோக்கிப் பார்க்கும் ஒரு மக்களும்.

நாணல் படகுகளில் தூதுவர்கள்

அசீரியாவுக்கு விரோதமாகக் கூட்டாளிகளைத் தேடி, எகிப்துக்கு அப்பாலுள்ள நூபிய ராஜ்யமான கூஷிலிருந்து வேகமான தூதுவர்கள் வருகிறார்கள். ஏசாயா அவர்களைத் திருப்பி அனுப்புகிறார்: தேவன் அமைதியாகக் கவனித்துக்கொண்டிருக்கிறார், தம்முடைய சொந்த நேரத்தில் செயல்படுவார்.

அசைக்கப்பட்ட எகிப்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட எகிப்து

எகிப்தின் தேவர்கள் நடுங்குகிறார்கள், அதன் நைல் வற்றுகிறது, அதன் ஞானிகள் ஏமாந்துபோகிறார்கள். பின்பு தீர்க்கதரிசனம் திரும்புகிறது: எகிப்தில் கர்த்தருக்கு ஒரு பலிபீடம், அசீரியாவுக்கு ஒரு பெருவழி, சேர்ந்து ஆசீர்வதிக்கப்படும் மூன்று ஜாதிகள்.

மூன்று வருஷம் வெறுங்காலோடு

சர்கோனின் சேனாதிபதி அஸ்தோத்தைக் கைப்பற்றும்போது, ஏசாயா மூன்று வருஷங்கள் ஆடையில்லாமலும் வெறுங்காலோடும் நடக்கிறார் — எகிப்திய, எத்தியோப்பியச் சிறைக்கைதிகளின் உயிருள்ள சித்திரம். உங்களைக் காப்பாற்ற அவர்களை நம்பாதீர்கள் என்று அந்த அடையாளம் சொல்லுகிறது.

காவல்காரனே, இரவு எவ்வளவு?

பாபிலோன் விழுந்தது என்ற செய்தியைக் குதிரைவீரர்கள் கொண்டுவருவதை ஒரு காவல்காரன் காண்கிறான்; இரவு இன்னும் எவ்வளவு மீதியிருக்கிறது என்று தூமாவிலிருந்து ஒரு குரல் கேட்கிறது; அரேபிய வணிகக் கூட்டங்கள் பட்டயத்துக்குத் தப்பி ஓடுகின்றன.

பள்ளத்தாக்கில் கூரைமேல் கொண்டாட்டம்

எருசலேம் தன் வீட்டுக் கூரைகளின்மேல் ஆரவாரிக்கிறது, தன் ஆயுதசாலையைச் சோதிக்கிறது, ஒரு புதிய நீர்வழியை வெட்டுகிறது — ஆனால் ஒருபோதும் தேவனை நோக்கிப் பார்ப்பதில்லை. பின்பு பெருமையுள்ள ஒரு அரண்மனை விசாரணைக்காரன் தாவீதின் வீட்டுத் திறவுகோலை இழக்கிறான்.

அமைதியாகிப்போன துறைமுகம்

தர்ஷீசின் கப்பல்கள் வீடு திரும்பும்போது துறைமுகம் இல்லாததைக் காண்கின்றன. பெருமையுள்ள பெனிக்கேய வணிக நகரமான தீரு தாழ்த்தப்பட்டு, எழுபது வருஷங்கள் மறக்கப்படுகிறது — அதன் பின்பு அதன் லாபங்கள் பரிசுத்தமான பயன்பாட்டுக்குத் திருப்பப்படுகின்றன.

பூமி தள்ளாடுகிறது

மீறப்பட்ட உடன்படிக்கையின் கீழ் முழுப் பூமியும் வெறுமையாக்கப்பட்டு நொறுக்கப்படுகிறது. பூமியின் கடைசியிலிருந்து துதிப்பாடல்கள் மிதந்து வருகின்றன, ஆனால் தீர்க்கதரிசி புலம்புகிறார் — கர்த்தர் சீயோன் மலையில், சூரியனையும் சந்திரனையும்விடப் பிரகாசமாக ஆளுகை செய்யும்வரை.

மரணம் விழுங்கப்படும் விருந்து

பெருமையுள்ள ஒரு நகரம் விழுந்த பின்பு, சீயோன் மலையில் எல்லா மக்களுக்குமான ஒரு விருந்தை ஏசாயா சித்தரிக்கிறார் — தேவன் மரணத்தையே விழுங்கி, ஒவ்வொரு முகத்திலிருந்தும் கண்ணீரைத் துடைக்கிறார்.

உம்முடைய மரித்தோர் பிழைப்பார்கள்

இரட்சிப்பையே மதில்களாகக் கொண்ட ஒரு நகரத்தைப் பற்றியும், பூரண சமாதானத்தில் காக்கப்படும் மனதைப் பற்றியும் யூதா பாடுகிறது — பின்பு, ஒன்றையும் பெற்றெடுக்காத பிரசவ வேதனைக்குப் பிறகு, தன் மரித்தோர் எழுந்திருப்பார்கள் என்று கேட்கிறது.

லிவியாதான் விழுகிறது, திராட்சத்தோட்டம் பாடுகிறது

தேவனுடைய பட்டயம் கோணலான சர்ப்பமாகிய லிவியாதான்மேல் விழுகிறது; ஏசாயா 5-ன் பாழான திராட்சத்தோட்டம் காக்கப்பட்ட, கனி நிறைந்த தோட்டமாகிறது; ஒரு பெரிய எக்காளம் சிதறடிக்கப்பட்டவர்களை வீட்டுக்கு அழைக்கிறது.

கற்பனையின்மேல் கற்பனை, சீயோனில் ஒரு கல்

சமாரியாவின் வெறிகொண்ட தலைவர்களை ஏசாயா எச்சரிக்கிறார், எருசலேமின் தலைவர்களால் கேலி செய்யப்படுகிறார்; அவர்கள் பெருமையாகப் பேசும் 'மரணத்தோடு செய்த உடன்படிக்கைக்கு' பதிலாக, தேவனே சீயோனில் வைக்கும் சோதிக்கப்பட்ட மூலைக்கல்லை முன்வைக்கிறார்.

முற்றுகையிடப்பட்ட அரியேல், தூரமான இருதயங்கள்

தேவனே எருசலேமை — 'அரியேலை' — முற்றுகையிடுகிறார், பின்பு அதைத் தாக்குகிறவர்களை ஒரு சொப்பனத்தைப்போலச் சிதறடிக்கிறார்; உதடுகளால் அவரைக் கனம்பண்ணும் ஒரு மக்களுக்கு, செவிடர் கேட்கும், குருடர் பார்க்கும் ஒரு நாள் வாக்களிக்கப்படுகிறது.

எகிப்து அல்ல, அமைதலும் நம்பிக்கையும்

எகிப்தின் உதவியை விலைக்கு வாங்க, யூதாவின் தூதுவர்கள் சிங்கங்கள் வாழும் நிலத்தின் வழியாகப் பயணம் செய்கிறார்கள்; ஏசாயா எகிப்தை 'சும்மா உட்கார்ந்திருக்கும் ராகாப்' என்று அழைத்து, கடினமான ஆனால் சிறந்த ஒரு வழியை முன்வைக்கிறார்: மனந்திரும்புதல், இளைப்பாறுதல், அமைதல், நம்பிக்கை.

குதிரைகள் மாம்சம், ஆவி அல்ல

குதிரைகளுக்காகவும் இரதங்களுக்காகவும் எகிப்துக்கு ஓடுகிறவர்களை ஏசாயா எச்சரிக்கிறார்: எகிப்தியர் மனுஷர், தேவன் அப்படியல்ல — தன் இரையின்மேல் நிற்கும் சிங்கத்தைப்போல, கூட்டின்மேல் பறக்கும் பறவைகளைப்போல, அவரே எருசலேமைக் காப்பார்.

நிழலாயிருக்கும் ராஜா

சோர்ந்த நிலத்தில் நிழலைப்போல பலவீனரைக் காக்கும் ஒரு ராஜாவையும் அதிபதிகளையும் ஏசாயா சித்தரிக்கிறார்; கவலையற்றிருக்கும் எருசலேமின் பெண்களை அறுவடை பொய்த்துப்போகும் என்று எச்சரிக்கிறார்; வனாந்தரத்தைப் பழத்தோட்டமாக்கும் ஆவியானவரை வாக்களிக்கிறார்.

பட்சிக்கும் அக்கினியோடு யார் வாசம்பண்ண முடியும்?

உடன்படிக்கை முறிந்து, பாதைகள் வெறிச்சோடியிருக்கும்போது, 'காலைதோறும் எங்கள் புயமாயிரும்' என்று எருசலேம் ஜெபிக்கிறது; தேவன் எழுந்து, தம்முடைய அக்கினியோடு யார் வாசம்பண்ண முடியும் என்று கேட்டு, மன்னிக்கப்பட்ட மக்களையுடைய ஒரு ராஜாவைச் சீயோனுக்கு வாக்களிக்கிறார்.

மீண்டும் வனாந்தரமாகும் ஏதோம்

ஏசாயாவின் மிக இருண்ட தரிசனம்: வானம் ஒரு புஸ்தகச் சுருளைப்போலச் சுருட்டப்படுகிறது, தேவனுடைய பட்டயம் ஏதோம்மேல் விழுகிறது, அந்த நிலம் ஆந்தைகளுக்கும் நரிகளுக்கும் இரவு உயிரினங்களுக்குமான எரியும், வெறுமையான உறைவிடமாகிறது.

பாலைவனம் பூத்துக் குலுங்குகிறது

ஏதோமின் பாழ்க்கடிப்புக்கு உடனே பின்பு, ஏசாயா அதன் தலைகீழ்ச் சித்திரத்தை வரைகிறார்: பூத்துக் குலுங்கும் வனாந்தரம், திறக்கப்படும் குருட்டுக் கண்கள், துள்ளிக் குதிக்கும் முடவரின் கால்கள், மீட்கப்பட்டவர்கள் பாடிக்கொண்டு சீயோனுக்கு நடந்து திரும்பும் பாதுகாப்பான ஒரு பெருவழி.

பொன் ஆப்பிள்கள், அக்கினித் தழல்கள்

எசேக்கியாவின் தொகுப்பு ராஜாக்களையும் அரசவைகளையும் பற்றிய, ஏற்ற நேரத்தில் சொல்லப்படும் வார்த்தைகளைப் பற்றிய, வரவேற்பை மீறித் தங்காமல் இருப்பதைப் பற்றிய பழமொழிகளோடு தொடங்குகிறது — உன் எதிரி பசியாயிருந்தால் அவனுக்கு உணவு கொடு என்ற எதிர்பாராத அறிவுரையோடும்.

மூடன், சோம்பேறி, தலையிடுபவன்

நீதிமொழிகள் 26 மூன்று கூர்மையான கேலிச்சித்திரங்களை வரைகிறது — தன் மூடத்தனத்தைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்யும் மூடன், தெருவில் சிங்கம் இருப்பதாகக் கற்பனை செய்யும் சோம்பேறி, தன் வார்த்தைகளை மறைவான கண்ணிகளாக்கும் கலகக்காரன்.

இரும்பை இரும்பு கூர்மையாக்கும்

நட்பையும் நீண்டகாலப் பார்வையையும் பற்றிய ஒரு அதிகாரம்: நாளையைக் குறித்துப் பெருமை பாராட்டாதே, நண்பனின் நேர்மையான காயங்களை மதி, உன் மந்தைகளைப் பராமரி — ஏனெனில் செல்வம் என்றென்றைக்கும் நிலைக்காது.

துரத்துவார் இல்லாமலும் துன்மார்க்கர் ஓடுகிறார்கள்

நீதியையும் உத்தமத்தையும் பற்றிய பழமொழிகள்: ஏழைகளை ஒடுக்கும் ஆட்சியாளர்கள், தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்வதன் மதிப்பு, மாறுபாடான ஐசுவரியவானைவிட நேர்மையான ஏழை நல்லவன், அறிக்கையிடுகிறவர்களுக்கு இரக்கம்.

தரிசனம் இல்லாத இடத்தில்

தலைமையையும் பொது நன்மையையும் பற்றிய பழமொழிகளோடு எசேக்கியாவின் தொகுப்பு முடிகிறது: பொய்களுக்குச் செவிகொடுக்கும் ஆட்சியாளர்கள், ஏழைகளுக்கு நீதி, பிள்ளைகளைச் சிட்சித்தல், மனுஷருக்குப் பயப்படுவதின் கண்ணி.

ஆகூரின் நேர்மையான அறிக்கை

யாக்கேயின் மகன் ஆகூர், தனக்குத் தேவனைப் புரியவில்லை என்று ஒப்புக்கொள்கிறான்; தரித்திரத்தையும் ஐசுவரியத்தையும் கேட்காமல் இருக்கிறான்; அட்டைகள், கழுகுகள், எறும்புகள், வாழ்க்கையின் மர்மங்கள் ஆகியவற்றைக் குறித்து எண்ணிட்ட பட்டியல்களில் வியக்கிறான்.

ஒரு தாயின் அறிவுரை, திறமையுள்ள ஒரு பெண்

லேமுவேல் ராஜா தன் தாயின் ஆலோசனையைப் பதிவு செய்கிறான் — மதுவைத் தவிர், குரலற்றவர்களுக்காகப் பேசு — கர்த்தருக்குப் பயப்படும் பலமும் திறமையுமுள்ள ஒரு பெண்ணைப் புகழும் அகரவரிசைக் கவிதையோடு புத்தகம் முடிகிறது.

மதிலுக்கு வெளியே ஒலிக்கும் குரல்

எசேக்கியா கர்த்தரை நம்பி, அசீரியாவுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்கிறார். கி.மு. 701-ல் சனகெரிப் யூதாவின் அரணான பட்டணங்களைப் பிடிக்கிறான்; எசேக்கியா பெரும் கப்பம் செலுத்துகிறார்; ஒரு அசீரிய அதிகாரி எருசலேமுக்கு வெளியே நின்று, அது தேவன்மேல் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையைக் கேலி செய்கிறான்.

ஒருபோதும் வராத முற்றுகை

சனகெரிப்பின் அச்சுறுத்தும் கடிதத்தை எசேக்கியா கர்த்தருக்கு முன்பாக விரிக்கிறார்; அசீரியா எருசலேமுக்குள் நுழையாது என்று ஏசாயா வாக்களிக்கிறார்; சேனை பின்வாங்குகிறது — எசேக்கியாவின் நீர்ச் சுரங்கத்தையும் அரண்களையும் நாளாகமம் சேர்க்கிறது.

தேவனுடைய நகரத்திலுள்ள நதி

கொந்தளிப்பின் நடுவே அமைதியின் பாடல்: பர்வதங்கள் கடலில் விழுந்தாலும், ஜாதிகள் கொந்தளித்தாலும், ஒரு நதி தேவனுடைய நகரத்தை மகிழ்விக்கிறது; விடியற்காலையில் அவர் அதற்கு உதவுகிறார்; போரிடும் உலகத்தை அமர்ந்திருக்கச் சொல்லுகிறார்.

சீயோனைச் சுற்றி நடந்து, அதன் கோபுரங்களை எண்ணுங்கள்

எருசலேமைப் பற்றிய ஒரு யாத்ரீகனின் பாடல்: ராஜாக்கள் நகரத்துக்கு விரோதமாகக் கூடுகிறார்கள், ஒரே பார்வையில் திகிலடைந்து ஓடிப்போகிறார்கள்; அதன் மதில்களைச் சுற்றி நடந்து, இந்தத் தேவனே என்றென்றைக்கும் நம்மை நடத்துவார் என்று அடுத்த தலைமுறைக்குச் சொல்லும்படி ஆராதனையாளர்களுக்குச் சொல்லப்படுகிறது.

குதிரையும் குதிரைவீரனும் அசைவற்றுக் கிடக்கிறார்கள்

சாலேமிலிருந்து எழும் ஒரு வெற்றிப் பாடல்: தேவன் மின்னும் அம்புகளையும், கேடகத்தையும், பட்டயத்தையும் முறிக்கிறார்; மிகத் திடமான வீரர்கள் தங்கள் கடைசி நித்திரையை அடைகிறார்கள்; அவருடைய கடிந்துகொள்ளுதலில் குதிரையும் குதிரைவீரனும் திகைத்துக் கிடக்கிறார்கள். மனுஷருடைய கோபமும்கூட அவருடைய துதியிலேயே முடிகிறது.

எசேக்கியாவின் வியாதியும் பாபிலோனியத் தூதுவர்களும்

மரணத்தின் விளிம்பில் எசேக்கியா அழுது ஜெபிக்கிறார்; பதினைந்து ஆண்டுகளையும், ஆகாசின் படிகளில் ஓர் அடையாளத்தையும் ஏசாயா கொண்டுவருகிறார். பின்பு பாபிலோனிலிருந்து தூதுவர்கள் வருகிறார்கள்; ராஜா அவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் காட்டுகிறார்; யூதாவின் பொக்கிஷங்கள் எங்கே போகும் என்று ஏசாயா முன்னறிவிக்கிறார்.

மனாசே: மிக நீண்ட, மிக இருண்ட ஆட்சி

மனாசே ஐம்பத்தைந்து ஆண்டுகள் ஆட்சிசெய்து, தன் தகப்பன் இடித்துப்போட்ட அனைத்தையும் மீண்டும் கட்டுகிறான்; தன் மகனையும்கூடப் பலியிடுகிறான். வரப்போகும் சிறையிருப்புக்கு இராஜாக்கள் அவனையே குற்றஞ்சாட்டுகிறது; பாபிலோனில் அவன் சிறைப்பட்டதையும், பிற்காலத்தில் அவன் மனந்திரும்பியதையும் நாளாகமம் சேர்க்கிறது. அவன் மகன் ஆமோன் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பின் கொலைசெய்யப்படுகிறான்.

கோபத்திற்குத் தாமதமானவர், வல்லமையில் மகத்தானவர்

தேவனுடைய பிரமிக்கவைக்கும் வல்லமையைப் போற்றும் ஒரு பாடலோடு நாகூம் தொடங்குகிறார்: அவர் பொறுமையுள்ளவர், ஆனால் அலட்சியமானவர் அல்ல; மலைகளை அசைக்கிறார், சமுத்திரங்களை வற்றச்செய்கிறார், தம்மை நம்புகிறவர்களுக்கு அடைக்கலமாயிருக்கிறார்; அசீரியாவின் நுகம் முறிக்கப்படும் என்று யூதாவுக்கு வாக்களிக்கிறார்.

ஆற்றின் வாசல்கள் உடைந்து திறக்கின்றன

விரைவான, உயிரோட்டமுள்ள காட்சிகளில் நினிவேயின்மேல் நடக்கும் தாக்குதலை நாகூம் சித்திரிக்கிறார்: இரத்தாம்பரம் உடுத்திய போர்வீரர், மின்னும் இரதங்கள், திறக்கப்படும் ஆற்று வாசல்கள், உருகிப்போகும் அரண்மனை, கொள்ளையடிக்கப்படும் பொக்கிஷம், வெறுமையாக விடப்படும் அசீரியாவின் சிங்கக் குகை.

இரத்தப்பழியின் நகரத்திற்கு ஐயோ

நாகூமின் கடைசி அதிகாரம்: நினிவேயின் இரத்தச்சிந்துதலுக்கும் வஞ்சகத்துக்கும் ஒரு ஐயோ; வல்லமையுள்ள தேபேசும் விழுந்ததென்ற எச்சரிக்கை; அதன் கோட்டைகளையும் வியாபாரிகளையும் நோக்கிய ஏளனம்; குணமாகாத காயமுள்ள ஒரு ராஜாவுக்காக ஒரு இறுதிப் புலம்பல்.

ஆலயத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட புத்தகம்

எட்டு வயதில் முடிசூட்டப்பட்ட யோசியா, தன் பதினெட்டாம் ஆண்டில் ஆலயத்தைப் பழுதுபார்க்கக் கட்டளையிடுகிறான்; ஆசாரியனாகிய இல்க்கியா நியாயப்பிரமாண புத்தகத்தைக் கண்டெடுக்கிறான். அதன் வார்த்தைகள் ராஜாவைத் தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்துக்கொள்ளச் செய்கின்றன; அவன் தன்னைத் தாழ்த்தினதால் நியாயத்தீர்ப்பு தாமதப்படுத்தப்படுகிறது என்று உல்தாள் தீர்க்கதரிசி அறிவிக்கிறாள்.

கர்த்தருடைய மகா நாள்

யோசியாவின் ஆட்சியில் தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கும் செப்பனியா, பூமியை அடித்துச் செல்லும் ஒரு உக்கிரத்தின் நாளை அறிவிக்கிறார்; அந்த நாளில் எருசலேம் விளக்குகளோடு சோதிக்கப்பட்டு, விக்கிரகாராதனைக்காரரும், பிரிந்த விசுவாசம் உள்ளவர்களும், 'தேவன் ஒன்றும் செய்வதில்லை' என்று சொல்லும் அலட்சியமானவர்களும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

திசைகளைச் சுற்றி

கர்த்தருடைய நாளுக்கு முன்பாகத் தாழ்மையைத் தேடும்படி செப்பனியா யூதாவை வலியுறுத்துகிறார்; பின்பு மேற்கு, கிழக்கு, தெற்கு, வடக்கு என்று திரும்புகிறார் — பெலிஸ்தியா, மோவாப், அம்மோன், கூஷ், பெருமையுள்ள நினிவே — தேவனுடைய நீதிக்கு வெளியே எந்த ஜாதியும் நிற்பதில்லை என்று அறிவிக்கிறார்.

தேவன் தம் ஜனத்தின்மேல் பாடுகிறார்

எருசலேமின் ஊழல் நிறைந்த தலைவர்களைச் செப்பனியா குற்றஞ்சாட்டுகிறார்; பின்பு நியாயத்தீர்ப்பைத் தாண்டி, சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஜாதிகளையும் தாழ்மையுள்ள ஒரு மீதியானவர்களையும் நோக்குகிறார் — கடைசியில், கர்த்தரே தம் ஜனத்தின்மேல் பாடலோடே மகிழ்ந்து களிகூருகிறார்.

பேசுவதற்கு மிக இளையவன்

யோசியாவின் பதின்மூன்றாம் ஆண்டில், ஆனதோத்திலிருந்து வந்த ஒரு ஆசாரியனுடைய இளம் மகனைக் கர்த்தர் அழைத்து, அவனுடைய வாயைத் தொட்டு, ஒரு வாதுமை மரக்கிளையையும் கொதிக்கும் பானையையும் காண்பித்து, அவனைத் தன் சொந்த ஜாதிக்கு விரோதமான ஒரு அரணான நகரமாக்குகிறார்.

ஊற்றுகளும் உடைந்த தொட்டிகளும்

மணப்பெண்ணின் அன்பைப்போல இருந்த இஸ்ரவேலின் ஆரம்பகால பக்தியை எரேமியா நினைவுகூர்ந்து, பின்பு ஒரு அபத்தமான பரிமாற்றத்தை அந்த ஜாதியின்மேல் சுமத்துகிறார்: ஜீவத் தண்ணீரூற்றை விட்டுவிட்டு, ஒழுகுகிற தொட்டிகளை நாடியது; உதவிக்காக எகிப்துக்கும் அசீரியாவுக்கும் இடையே ஓடியது.

திரும்பிவாருங்கள், உண்மையில்லாத பிள்ளைகளே

உடைந்த ஒரு விவாகத்தின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி, வடக்கிலுள்ள 'உண்மையில்லாத இஸ்ரவேலை' 'துரோகமுள்ள யூதாவோடு' எரேமியா ஒப்பிடுகிறார்; யோசியாவின் கீழ் யூதா திரும்பியது வெறும் பாசாங்குதான் — ஆயினும் தேவன் இன்னும் வேண்டிக்கொள்கிறார்: திரும்பிவாருங்கள், நான் உங்களைக் குணமாக்குவேன்.

வடக்கிலிருந்து ஒரு எச்சரிக்கை ஒலி

இருதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து மனந்திரும்பும்படி எரேமியா வேண்டிக்கொள்கிறார்; பின்பு அபாய ஒலியை எழுப்புகிறார்: ஒரு சிங்கத்தைப்போலவும் சுட்டெரிக்கும் காற்றைப்போலவும் வடக்கிலிருந்து ஒரு அழிக்கிறவன் வருகிறான் — சிருஷ்டிப்பே பின்னோக்கிப் பிரிக்கப்படுவதைக் காணும்போது தீர்க்கதரிசியின் சொந்த இருதயம் நொறுங்குகிறது.

நேர்மையுள்ள ஒருவனைத் தேடி

நியாயமாய் நடக்கிற ஒரே ஒருவனைக் கண்டுபிடிக்கும்படி எருசலேமின் வீதிகளில் தேவன் எரேமியாவை அனுப்புகிறார்; பணக்காரரும் ஏழைகளும் ஒருபோல் தவறுகிறார்கள், தீர்க்கதரிசிகள் பொய் சொல்கிறார்கள், ஆசாரியர்கள் தங்களுக்காகவே ஆளுகிறார்கள் — ஜனங்களுக்கோ அப்படியிருப்பதே பிரியம்.

சமாதானம், சமாதானம் — சமாதானம் இல்லாதபோது

வடக்கிலிருந்து வரும் எதிரி எருசலேமைச் சுற்றி இறுக்குகிறான்; அதேசமயம் அதன் தீர்க்கதரிசிகளும் ஆசாரியர்களும் ஆழமான காயங்களை மேலோட்டமாகக் கட்டுகிறார்கள். ஜனங்கள் பழைய நல்ல வழியை மறுக்கிறார்கள்; புடமிடுகிறவனாக ஏற்படுத்தப்பட்ட எரேமியா, தள்ளுபடியான வெள்ளியை மட்டுமே காண்கிறான்.

உடன்படிக்கையும் சதியும்

யூதாவின் ஊர்கள்தோறும் 'இந்த உடன்படிக்கையின் வார்த்தைகளை' எரேமியா அறிவித்து, அந்நிய தேவர்களிடம் அவர்கள் திரும்பியதை வெளிப்படுத்துகிறான்; பின்பு தன் சொந்த ஊராகிய ஆனதோத்தின் மனிதர்கள் தன்னைக் கொல்லச் சதிசெய்கிறார்கள் என்பதை அறிகிறான்.

துன்மார்க்கர் ஏன் வாழ்கிறார்கள்?

துரோகிகள் ஏன் செழிக்கிறார்கள் என்று எரேமியா தேவனிடம் கேட்கிறான்; இன்னும் கடினமான நாட்கள் வருகின்றன என்று தேவன் பதிலளித்து, தம் சொந்தச் சுதந்தரத்தின் பாழுக்காகத் துக்கித்து, ஆச்சரியமாக யூதாவின் பகை அண்டை நாடுகளுக்கும் ஒரு எதிர்காலத்தை வாக்களிக்கிறார்.

யோசியாவின் சீர்திருத்தமும் மெகிதோவில் அவனுடைய மரணமும்

யோசியா உடன்படிக்கையைப் புதுப்பித்து, யூதாவின் ஆராதனை ஸ்தலங்களையும் பெத்தேலின் பலிபீடத்தையும்கூடச் சுத்திகரித்து, நியாயாதிபதிகளின் காலத்திலிருந்து இணையில்லாத ஒரு பஸ்காவை ஆசரிக்கிறான் — பின்பு கி.மு. 609-ல் பார்வோன் நேகோவை எதிர்கொண்டு மெகிதோவில் விழுகிறான்.

உயிருக்கான வழக்கில் எரேமியா

யோயாக்கீமின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், பாழான சீலோவைப்போல ஆலயம் ஆகிவிடக்கூடும் என்று எரேமியா எச்சரிக்கிறான். ஆசாரியரும் தீர்க்கதரிசிகளும் அவனுடைய மரணத்தைக் கோருகிறார்கள்; ஆனால் மூப்பர் மீகாவை நினைவுகூருகிறார்கள், அகீக்காம் அவனுக்குக் கேடயமாக நிற்கிறான் — அதேசமயம் உரியா என்ற மற்றொரு தீர்க்கதரிசி துரத்திப் பிடிக்கப்பட்டுக் கொல்லப்படுகிறான்.

ஆலய வாசலில் ஒரு பிரசங்கம்

ஆலய வாசலில் நின்று, நீங்கள் திருடி, கொலைசெய்து, அந்நிய தேவர்களைப் பின்பற்றும்வரை இந்தக் கட்டிடம் உங்களைக் காக்காது என்று ஆராதிக்க வருகிறவர்களுக்கு எரேமியா சொல்கிறான் — சீலோவை நினைத்துப்பாருங்கள். 'வானராக்கினிக்கு' அடையும் அப்பங்களையும், தோப்பேத்தில் நடக்கும் பிள்ளைபலியையும் அவன் வெளிப்படுத்துகிறான்.

கீலேயாத்தில் பிசின் தைலம் இல்லையோ?

பறந்துசெல்லும் பறவைகள்கூடத் தங்கள் காலங்களை அறிகின்றன, ஆனால் யூதாவுக்குக் கர்த்தருடைய வழிகள் தெரியவில்லை என்று எரேமியா சொல்கிறான். சம்பிரதிகளும் தீர்க்கதரிசிகளும் சமாதானம் இல்லாத இடத்தில் 'சமாதானம்' என்று வாக்களிக்கிறார்கள்; அதிகாரம் தீர்க்கதரிசியின் சொந்தத் துக்கத்தோடு முடிகிறது: கீலேயாத்தில் பிசின் தைலம் இல்லையோ?

புலம்புகிற ஸ்திரீகளும் உண்மையான மேன்மைபாராட்டுதலும்

தன் தலை கண்ணீரின் ஊற்றாயிருக்க வேண்டுமே என்று எரேமியா ஏங்குகிறான்; அயலானை நம்ப முடியாத ஒரு சமுதாயத்தை விவரிக்கிறான்; புலம்புகிற ஸ்திரீகளை அழைக்கிறான் — பின்பு, மாறாத கிருபையும் நியாயமும் உள்ள கர்த்தரை அறிந்திருப்பதே மேன்மைபாராட்டத் தகுந்த ஒரே காரியம் என்கிறான்.

வெள்ளரித் தோட்டத்தில் பயமுறுத்தும் பொம்மைகள்

பேசவோ நடக்கவோ முடியாத பயமுறுத்தும் பொம்மைகளாக விக்கிரகங்களை எரேமியா ஏளனம் செய்து, பூமியை உண்டாக்கின ஜீவனுள்ள தேவனைப் புகழ்கிறான் — ஒரு வசனத்தில் அராமிய மொழிக்கு மாறுகிறான் — முற்றுகை நெருங்கும்போது ஒரு ஜெபத்தோடு முடிக்கிறான்.

வறட்சியும் மறுக்கப்பட்ட ஒரு ஜெபமும்

கடுமையான ஒரு வறட்சி யூதாவைப் பிடித்துக்கொள்கிறது; ஜனங்கள் தங்கள் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு மழைக்காக ஜெபிக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர்களுக்காகப் பரிந்துபேசவேண்டாம் என்று தேவன் எரேமியாவுக்குச் சொல்லி, சமாதானத்தை வாக்களிக்கும் தீர்க்கதரிசிகளைக் கண்டனம் செய்கிறார். யூதாவின் வேண்டுதலோடு அதிகாரம் முடிகிறது: எந்த விக்கிரகமாவது மழையைக் கொண்டுவர முடியுமா?

எரேமியாவின் புலம்பல்: நான் ஏன் பிறந்தேன்?

மோசேயும் சாமுவேலும்கூட இந்த நியாயத்தீர்ப்பை விலக்க முடியாது என்று தேவன் சொல்கிறார். எரேமியா தான் பிறந்த நாளைச் சபித்து, வற்றிப்போன ஒரு ஓடையைப்போல தேவன் தன்னைக் கைவிட்டார் என்று குற்றஞ்சாட்டுகிறான் — தேவன் கடிந்துகொள்ளுதலோடும், திரும்பிவரும்படியான அழைப்போடும், புதுப்பிக்கப்பட்ட ஒரு வாக்குறுதியோடும் பதிலளிக்கிறார்.

விவாகமில்லை, மரணச்சடங்குமில்லை

விவாகம் செய்யவேண்டாம், மரணச்சடங்குகளில் கலந்துகொள்ளவேண்டாம், விருந்துகளுக்குப் போகவேண்டாம் என்று தேவன் எரேமியாவுக்குச் சொல்கிறார் — அவனுடைய தனிமையான வாழ்க்கை வரப்போகும் அழிவின் அடையாளமாகிறது. ஆயினும் ஒரு புதிய யாத்திரையையும், கர்த்தரிடம் திரும்பும் ஜாதிகளையும் இந்த அதிகாரம் வாக்களிக்கிறது.

இரும்பு எழுத்தாணியால் எழுதப்பட்டது

யூதாவின் பாவம் இருதயங்களிலும் பலிபீடங்களிலும் செதுக்கப்பட்டிருக்கிறது; மனுஷரை நம்புகிறவன் வனாந்தரத்தின் செடி, கர்த்தரை நம்புகிறவனோ நன்கு நீர்ப்பாய்ச்சப்பட்ட மரம். இருதயம் வஞ்சகமுள்ளது; எரேமியா சுகத்திற்காக ஜெபிக்கிறான்; ஓய்வுநாளைக் கைக்கொள்ளும்படி எருசலேமை அழைக்கிறான்.

குயவனுடைய சக்கரத்தருகே

கெட்டுப்போன ஒரு பாத்திரத்தைக் குயவன் மறுபடியும் வனைவதை எரேமியா பார்க்கிறான்; ஜாதிகளின்மேலும் அதே சுதந்திரம் தமக்கு உண்டு என்று தேவன் சொல்வதைக் கேட்கிறான். யூதா ஒரு சதியால் பதில் சொல்கிறது — எரேமியா கோபமான ஒரு ஜெபத்தால் பதில் சொல்கிறான்.

உடைக்கப்பட்ட கலசம்

எரேமியா ஒரு மண் கலசத்தை வாங்கி, பிள்ளைகள் பலியாக எரிக்கப்பட்ட பள்ளத்தாக்குக்கு மூப்பர்களை அழைத்துச்சென்று, அதை உடைக்கிறான்: மறுபடியும் வனைய முடியாதபடி கடினப்பட்ட ஒரு ஜனம் சீர்படுத்த முடியாதபடி நொறுக்கப்படும்.

என் எலும்புகளில் அடைபட்ட அக்கினி

ஆலய ஆசாரியன் ஒருவனால் அடிக்கப்பட்டுத் தொழுமரத்தில் போடப்பட்ட எரேமியா, முதன்முறையாக பாபிலோனின் பெயரைச் சொல்கிறான் — பின்பு வேதாகமத்தின் மிகப் பச்சையான முறையீட்டை ஊற்றுகிறான்: விட்டுவிட முடியாத ஒரு அழைப்பு, பிறக்காமலே இருந்திருக்கலாமே என்ற ஏக்கம்.

எழுபது வருஷங்களும் பாத்திரமும்

கர்கேமிசில் பாபிலோன் எகிப்தை நொறுக்கிய கி.மு. 605-ஆம் ஆண்டில், கேட்கப்படாத இருபத்துமூன்று ஆண்டுகால எச்சரிக்கைகளை எரேமியா திரும்பிப் பார்த்து, பாபிலோனின் கீழ் எழுபது வருஷங்களை அறிவிக்கிறான் — பின்பு தேவனுடைய உக்கிரத்தின் பாத்திரத்தை ஜாதிகளிடம் கொடுக்கிறான்.

கர்கேமிசில் எகிப்து விழுகிறது

ஐப்பிராத்து நதியை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்று கி.மு. 605-ல் கர்கேமிசில் முறியடிக்கப்படும் பார்வோன் நேகோவின் பளபளக்கும் சேனையை எரேமியா ஏளனம் செய்கிறான் — பின்பு நேபுகாத்நேச்சார் எகிப்தையே அடைவதை முன்னறிவிக்கிறான்; யாக்கோபுக்கு ஆறுதலின் ஒரு வார்த்தையும் உண்டு.

வடக்கிலிருந்து எழும்பும் தண்ணீர்

பெலிஸ்தரின் நகரங்களுக்கு விரோதமான ஒரு சிறிய வாக்கு: வடக்கிலிருந்து வரும் ஒரு வெள்ளம் காசாவையும் அஸ்கலோனையும் அடித்துக்கொண்டுபோகும் — அது ஓய்வதற்கு எவ்வளவு காலம் என்று தீர்க்கதரிசி கர்த்தருடைய பட்டயத்திடம் கேட்கிறான்.

வண்டலின்மேல் அமர்ந்திருக்கும் மோவாப்

மோவாபைக் குறித்த நீண்ட, துக்கம் நிறைந்த ஒரு வாக்கு: ஒருபோதும் அசைக்கப்படாத ஒரு ஜாதி வெறுமையாக்கப்படும், அதன் தெய்வமாகிய கேமோஸ் சிறையிருப்புக்குக் கொண்டுபோகப்படும். இதன் பெரும்பகுதி மோவாபைக் குறித்த ஏசாயாவின் பழைய வாக்கை மறுவடிவமைக்கிறது; அது மீட்டெடுப்பின் வாக்குத்தத்தத்தோடு முடிகிறது.

அண்டைநாடுகளைச் சுற்றி

ஐந்து சிறிய வாக்குகள் யூதாவின் உலகத்தைச் சுற்றி வருகின்றன — அம்மோன், ஏதோம், தமஸ்கு, கேதார், ஆத்சோர் ஆகிய அரபுக் கோத்திரங்கள், தொலைவிலுள்ள ஏலாம். எங்கும் பெருமை விழுகிறது; ஆயினும் அம்மோனுக்கும் ஏலாமுக்கும் மீட்டெடுப்பு வாக்களிக்கப்படுகிறது.

எதுவரைக்கும், ஏன் அவர்கள்?

யூதாவிலுள்ள அநீதியை தேவன் கண்டுகொள்ளவில்லை என்று ஆபகூக் முறையிடுகிறார் — தேவன் கல்தேயரை எழுப்புகிறார் என்று அவருக்குச் சொல்லப்படுகிறது. அந்தப் பதில் அவருடைய கேள்வியை இன்னும் கூர்மையாக்குகிறது: பரிசுத்தமான தேவன் அதைவிட மோசமான ஒருவரை எப்படிப் பயன்படுத்த முடியும்?

தரிசனத்தை எழுது, பின்பு காத்திரு

தன் காவல் கோபுரத்திலிருந்து, பெரிதாக எழுதிக் காத்திருக்கவேண்டிய ஒரு பதிலை ஆபகூக் பெறுகிறார்: பெருமையுள்ளவர்கள் நிலைக்கமாட்டார்கள், ஆனால் நீதிமான் தன் உண்மையினால் பிழைப்பான். கொள்ளையிடும் பேரரசின்மேல் ஐந்து ஐயோக்கள் தொடர்கின்றன.

அத்திமரம் துளிர்விடாமற்போனாலும்

ஆபகூக் தன் கேள்விகளுக்கான பதிலோடு அல்ல, ஒரு பாடலோடு முடிக்கிறார்: தேவனுடைய மகத்தான செயல்களை நினைவுகூருகிறார், வரப்போவதைக் குறித்து நடுங்குகிறார், ஒவ்வொரு அறுவடையும் தோற்றுப்போனாலும் தேவனில் மகிழத் தீர்மானிக்கிறார்.

ராஜாவின் போஜனப் பந்தியில் காய்கறிகள்

எருசலேமிலிருந்து கொண்டுபோகப்பட்ட இளம் கைதிகளுக்குப் புதிய பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டு, பாபிலோனில் நேபுகாத்நேச்சாரின் சேவைக்காகப் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறார்கள். தானியேலும் அவனுடைய மூன்று நண்பர்களும் ராஜாவின் போஜனத்தை அமைதியாக மறுக்கிறார்கள் — செழிக்கிறார்கள்.

சிலையும் கல்லும்

தன் சொப்பனத்தின் அர்த்தத்தை மட்டுமல்ல, சொப்பனத்தையே சொல்லும்படி நேபுகாத்நேச்சார் தன் ஞானிகளிடம் கோருகிறான். ஜெபத்துக்குப் பின்பு தானியேல், நான்கு உலோகங்களாலான ஒரு பெரிய சிலை ஒரு கல்லால் நொறுக்கப்பட்டு, அந்தக் கல் ஒரு மலையாவதை விவரிக்கிறான்.

கணப்படுப்பில் ஒரு சுருள்

இருபது ஆண்டுகால எச்சரிக்கைகளை எரேமியா பாருக்குக்குச் சொல்லி எழுதுவிக்கிறான்; பாருக் அவற்றை ஆலயத்தில் வாசிக்கிறான். யோயாக்கீம் ராஜா குளிர்கால நெருப்பருகே அவற்றைக் கேட்டு, சுருளைப் பத்தி பத்தியாக வெட்டி எரிக்கிறான் — எரேமியா அதை மறுபடியும் சொல்லி எழுதுவிக்கிறான்.

களைத்துப்போன வேதபாரகனுக்கு ஒரு வார்த்தை

எரேமியாவின் சுருளை எழுதுவதன் உழைப்பாலும் ஆபத்தாலும் களைத்துப்போன பாருக், தேவன் தன் வேதனையோடு துக்கத்தைக் கூட்டினார் என்று முறையிடுகிறான். தேவனுடைய பதில் நேரடியானதும் அன்பானதுமாக இருக்கிறது: உனக்குப் பெரிய காரியங்களைத் தேடாதே — நான் உன்னை உயிரோடு காப்பேன்.

தங்கள் வார்த்தையைக் காத்த குடும்பம்

எரேமியா ஆலயத்தில் ரேகாபியருக்கு முன்பாகத் திராட்சரசத்தை வைக்கிறான்; தங்கள் முன்னோனின் கட்டளைக்கு உண்மையாக, அவர்கள் அதை மறுக்கிறார்கள். ஒரு மனிதத் தகப்பனுக்கு அவர்கள் காட்டும் உண்மைத்தன்மையை, தமக்கு யூதா காட்டும் உண்மையின்மைக்கு முன் தேவன் ஒரு கண்ணாடியாக நிறுத்துகிறார்.

கெட்டுப்போன சணல்நூல் கச்சை

எரேமியா ஒரு புதிய சணல்நூல் இடுப்புக்கச்சையைப் பேராத்தருகே அது அழுகும்வரை புதைக்கிறான் — யூதாவின் கெட்டுப்போன பெருமையின் சித்திரம். எச்சரிக்கைகள் தொடர்கின்றன: திராட்சரசக் ஜாடிகள், வரப்போகும் இருள், தாழ்த்தப்படும் ராஜாவும் ராஜமாதாவும், மாற முடியாத ஒரு ஜனம்.

முதல் சிறைப்பிடிப்பு

யோயாக்கீம் பாபிலோனுக்கு விரோதமாகக் கலகம்பண்ணி மரிக்கிறான்; அவனுடைய பதினெட்டு வயது மகன் யோயாக்கீன் மூன்று மாதங்களுக்குப் பின் எருசலேமை ஒப்புக்கொடுக்கிறான். ராஜாவும், உயர்குடியினரும், திறமையுள்ள தொழிலாளர்களும் பாபிலோனுக்குக் கொண்டுபோகப்படுகிறார்கள்; சிதேக்கியா அரியணையில் அமர்த்தப்படுகிறான்.

அரண்மனை கட்டுகிறவனுக்கு ஐயோ

யூதாவின் ராஜாக்களுக்கான ஒரு செய்தியோடு எரேமியா அரச அரண்மனைக்குப் போகிறான்: நீதியைச் செய்யுங்கள், இல்லையேல் இந்த வீடு பாழாகும். சல்லூமைக் குறித்தும், கூலி கொடுக்கப்படாமல் கட்டப்பட்ட யோயாக்கீமின் அரண்மனையைக் குறித்தும், முத்திரை மோதிரம்போல எறிந்துவிடப்பட்ட யோயாக்கீனைக் குறித்தும் வாக்குகள் தொடர்கின்றன.

தாவீதுக்கு நீதியுள்ள ஒரு கிளை

தம் மந்தையைச் சிதறடித்த மேய்ப்பர்களை தேவன் கண்டித்து, 'கர்த்தர் நம்முடைய நீதி' என்று பெயரிடப்படும் நீதியுள்ள ஒரு கிளையைத் தாவீதின் வம்சத்திலிருந்து வாக்களிக்கிறார். பின்பு எரேமியா தங்கள் சொந்த மனதின் சொப்பனங்களைப் பேசும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு விரோதமாகத் திரும்புகிறான்.

இரண்டு கூடை அத்திப்பழங்கள்

முதல் சிறைப்பிடிப்புக்குப் பின், ஆலயத்தருகே இரண்டு கூடை அத்திப்பழங்களை எரேமியா பார்க்கிறான் — ஒன்று மிகச் சிறந்தது, மற்றொன்று அழுகியது. எந்தக் குழுவை தேவன் நல்லது என்று அழைக்கிறார் என்பதுதான் ஆச்சரியம்.

நுகம் அணிந்த தீர்க்கதரிசி

ஐந்து ஜாதிகளின் தூதுவர்கள் எருசலேமில் கூடியிருக்கும்போது — ஒருவேளை கலகத்தைத் திட்டமிட — எரேமியா ஒரு எருதின் நுகத்தை அணிந்துகொண்டு உள்ளே வருகிறான்: பாபிலோனுக்கு உங்கள் கழுத்தைக் குனியுங்கள், பிழைப்பீர்கள்.

அனனியா நுகத்தை உடைக்கிறான்

அனனியா என்ற தீர்க்கதரிசி இரண்டு வருஷங்களுக்குள் பாபிலோனிடமிருந்து விடுதலையை வாக்களித்து, எரேமியாவின் மரநுகத்தை முறிக்கிறான். எரேமியா 'ஆமென் — அப்படியே ஆகட்டும்' என்று பதில் சொல்கிறான் — பின்பு ஒரு இரும்பு நுகத்தோடு பதில் சொல்கிறான்.

சிறைப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு கடிதம்

பாபிலோனுக்குக் கொண்டுபோகப்பட்டவர்களுக்கு எரேமியா எழுதுகிறான்: வீடுகளைக் கட்டுங்கள், தோட்டங்களை நாட்டுங்கள், நகரத்தின் சமாதானத்தைத் தேடுங்கள். 29:11-ன் புகழ்பெற்ற வாக்குத்தத்தம், இடம்பெயர்ந்த ஒரு சமுதாயத்துக்கு எழுதப்பட்ட இந்தக் கடிதத்துக்குள்ளேயே இருக்கிறது.

பாபிலோன் பிடிபட்டது

பாபிலோனின் வல்லமையின் உச்சத்தில், எரேமியாவின் புத்தகம் அதன் வீழ்ச்சியை அறிவிக்கிறது: வடக்கிலிருந்து ஒரு எதிரி, வீடு திரும்பி நடக்கும் சிறைப்பட்டவர்கள், உடைக்கப்பட்ட 'சர்வ பூமியின் சம்மட்டி'.

ஐப்பிராத்து நதியில் அமிழ்த்தப்பட்ட சுருள்

பாபிலோனுக்கு விரோதமான தீர்க்கதரிசனம் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது — பின்பு எரேமியா அதைப் பாபிலோனுக்குப் போகிற செராயாவிடம் கொடுத்து, அதை உரத்து வாசித்து, ஒரு கல்லில் கட்டி, நதியில் அமிழ்த்தும்படி கட்டளையிடுகிறார்.

நதியருகே சிங்காசன-இரதம்

சிறையிருப்பின் ஐந்தாம் வருஷத்தில், எசேக்கியேல் என்னும் ஆசாரியன் வடக்கிலிருந்து ஒரு புயல் வருவதைக் காண்கிறார் — ஜீவன்கள், கண்கள் நிறைந்த சக்கரங்கள், அவற்றுக்கு மேலே ஜொலிக்கும் மகிமையின் சிங்காசனம்.

முரட்டாட்டமுள்ள வம்சத்தாரிடம் அனுப்பப்பட்டவர்

சிங்காசனத்திலிருந்து வந்த சத்தம் எசேக்கியேலைக் காலூன்றி நிற்கச்செய்து, கலகக்கார ஜனத்திடம் அவரை அனுப்புகிறது; அவர்கள் ஒருபோதும் கேட்காமல் போகலாம் என்று எச்சரிக்கிறது — பின்பு புலம்பல் நிறைந்த ஒரு சுருளை நீட்டுகிறது.

சுருள், காவல்காரன், மௌனம்

எசேக்கியேல் சுருளைப் புசித்து அது இனிமையாயிருப்பதைக் காண்கிறார்; சிறைப்பட்டவர்களின் நடுவே ஏழு நாள் திகைத்து உட்கார்ந்திருக்கிறார்; காவல்காரனாக நியமிக்கப்படுகிறார் — பின்பு பேச முடியாதவராகத் தன் வீட்டுக்குள் அடைக்கப்படுகிறார்.

களிமண்ணில் நடித்துக்காட்டப்பட்ட முற்றுகை

மௌனமான ஒரு தீர்க்கதரிசி ஒரு செங்கலில் எருசலேமை வரைந்து, சிறு மாதிரிக் கொத்தளங்களால் அதை முற்றுகையிடுகிறார்; மாதக்கணக்கில் ஒருபக்கமாய்ப் படுத்திருந்து, சாணத்தின்மேல் பஞ்சகால அப்பத்தைச் சுடுகிறார் — நகரத்துக்கு வரவிருக்கும் முற்றுகையின் ஒரு தெரு நாடகம்.

தராசில் மயிர்

எசேக்கியேல் தன் தலையையும் தாடியையும் சிரைத்து, மயிரை நிறுத்து, அதை மூன்று பங்காகப் பிரிக்கிறார் — சுட்டெரிக்கப்படுவது, வெட்டப்படுவது, சிதறடிக்கப்படுவது — வரவிருக்கும் முற்றுகை எருசலேமுக்கு என்ன செய்யும் என்பதன் சித்திரமாக.

பர்வதங்களோடு பேசுதல்

எசேக்கியேல் தொலைவிலுள்ள இஸ்ரவேலின் மலைகளை நோக்கித் திரும்பி, அவற்றின் பலிபீடங்களுக்கு அழிவை அறிவிக்கிறார் — ஆனாலும் சிதறடிக்கப்பட்ட ஒரு மீதியானோர் தேவனை நினைத்து, தாங்கள் செய்ததை அருவருப்பார்கள்.

முடிவு வந்தது

அழிவைப் பற்றிய மூச்சுவிடாத ஒரு கவிதை: தேசத்தின் நான்கு முனைகளின்மேலும் முடிவு வந்தது; வெள்ளி வீதிகளில் எறியப்படுகிறது; தீர்க்கதரிசியிடமோ ஆசாரியனிடமோ ராஜாவிடமோ எந்தப் பதிலும் இல்லை.

ஆலயச் சுவருக்குப் பின்னால்

தேதியிடப்பட்ட ஒரு தரிசனத்தில் எசேக்கியேல் எருசலேமுக்குக் கொண்டுபோகப்பட்டு, ஆலயத்துக்குள் நடக்கும் தடைசெய்யப்பட்ட வழிபாட்டின் நான்கு காட்சிகளைக் காண்கிறார் — வரையப்பட்ட பிராணிகள், தம்மூசுக்காக அழும் பெண்கள், சூரியனை நோக்கிப் பணியும் மனிதர்கள்.

நெற்றியில் ஓர் அடையாளம்

எசேக்கியேலின் தரிசனத்தில், ஆறு சங்காரக்காரர்களும் சணல்நூல் வஸ்திரம் தரித்த ஒரு எழுத்தனும் எருசலேம் வழியாகச் செல்கிறார்கள். நகரத்தின் அருவருப்புகளுக்காகத் துக்கிக்கிறவர்கள் அடையாளமிடப்பட்டுத் தப்புவிக்கப்படுகிறார்கள்; நியாயத்தீர்ப்பு பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் தொடங்குகிறது.

வாசற்படியில் மகிமை

எருசலேமின்மேல் தூவப்படும்படி கேருபீன்களின் நடுவிலிருந்து நெருப்புத் தழல்கள் எடுக்கப்படுகின்றன; தேவனுடைய மகிமை மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து எழும்பி, ஆலயத்தின் கிழக்கு வாசலில் தாமதிக்கிறது.

சதையான இருதயம்

நகரம் ஒரு கொப்பரை, நாங்களே அதிலுள்ள சிறந்த இறைச்சி என்று எருசலேமின் தலைவர்கள் பெருமையடித்துக்கொள்கிறார்கள். தேவன் அவர்களுடைய தன்னம்பிக்கையைப் புறக்கணித்து, சிறைப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு புதிய இருதயத்தை வாக்களிக்கிறார்; அவருடைய மகிமை நகரத்தைவிட்டுக் கிழக்கேயுள்ள மலைக்குப் போகிறது.

சிறையிருப்புக்கான மூட்டை

எசேக்கியேல் நாடுகடத்தப்படுபவனின் மூட்டையைக் கட்டி, அந்தி நேரத்தில் சுவரில் துவாரமிட்டு, முகத்தை மூடிக்கொண்டு புறப்படுகிறார் — எருசலேமின் ராஜா இரவில் ஓடிப்போய், பாபிலோனைக் காணாமலே அங்கே கொண்டுபோகப்படுவான் என்பதற்கு அடையாளம்.

விரிசல்விட்ட சுவருக்குச் சுண்ணாம்பு

சமாதானம் இல்லாதபோது 'சமாதானம்' என்று கூவி, பலவீனமான சுவருக்குச் சுண்ணாம்பு பூசும் தீர்க்கதரிசிகளையும், அப்பத்துக்காக உயிர்களைச் சிக்கவைக்கப் பண்டைய மந்திரச் செயல்களில் கைக்கட்டுகளையும் முக்காடுகளையும் பயன்படுத்தும் பெண்களையும் எசேக்கியேல் கண்டிக்கிறார்.

நோவா, தானியேல், யோபு

இருதயங்களில் விக்கிரகங்களை வைத்திருக்கும் மூப்பர்கள் எசேக்கியேலிடம் விசாரிக்க வருகிறார்கள். குற்றமுள்ள ஒரு தேசத்தில் நோவா, தானியேல், யோபு ஆகியோர்கூடத் தங்களை மட்டுமே காப்பாற்றுவார்கள் என்று தேவன் பதிலளிக்கிறார் — ஆனாலும் ஒரு மீதியானோர் வெளியே கொண்டுவரப்படுவார்கள்.

பயனற்ற திராட்சச்செடி

திராட்சச்செடியின் மரம் எதற்குப் பயன்படும் என்று எசேக்கியேல் கேட்கிறார் — ஒரு முளைக்குக்கூட அல்ல — ஒரு நாடுகடத்தலால் ஏற்கெனவே கருகிப்போன எருசலேம் மீண்டும் அக்கினிக்குள் போகிறது என்று பதிலளிக்கிறார்.

கண்டெடுக்கப்பட்ட மணமகள்

தேவன் மீட்டு, மணந்து, அலங்கரித்த கைவிடப்பட்ட ஒரு குழந்தையின் கதையாக எருசலேமின் வரலாற்றை எசேக்கியேல் சொல்கிறார் — அவள் தன்னை வேறு காதலர்களுக்குக் கொடுத்துவிட்டாள். உருவகங்கள் கடுமையானவை; அதிகாரம் ஒரு நித்திய உடன்படிக்கையோடு முடிகிறது.

இரண்டு கழுகுகளும் ஒரு கேதுருவும்

இரண்டு கழுகுகள், ஒரு கேதுரு, ஒரு திராட்சச்செடி பற்றிய ஒரு விடுகதை, சிதேக்கியா எகிப்தினிடம் திரும்பிப் பாபிலோனுக்குச் செய்த ஆணையை எப்படி மீறினான் என்பதைச் சொல்கிறது — ஒருநாள் தேவனே இஸ்ரவேலின் மலையின்மேல் ஒரு இளந்தளிரை எப்படி நடுவார் என்பதையும்.

பாவம் செய்கிற ஆத்துமா

சிறைப்பட்டவர்கள் தங்கள் துன்பத்துக்குத் தங்கள் பெற்றோரின் பாவங்களைக் குற்றம்சாட்டும் ஒரு பழமொழியை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தம் சொந்தக் கணக்கிலேயே தேவனுக்கு முன்பாக நிற்கிறார்கள் என்று எசேக்கியேல் பதிலளிக்கிறார் — எவரும் திரும்பிப் பிழைக்க முடியும் என்றும்.

சிங்கக்குட்டிகளுக்கான புலம்பல்

யூதாவின் அரச வம்சத்துக்காக எசேக்கியேல் ஒரு புலம்பல் பாடலைப் பாடுகிறார்: குட்டிகள் பிடிக்கப்பட்டுக் கூண்டிலடைக்கப்பட்ட ஒரு சிங்கம்மா; ஒருகாலத்தில் கிளைகள் நிறைந்திருந்த, இப்போது வேரோடு பிடுங்கப்பட்டு எரிகிற ஒரு திராட்சச்செடி.

விலகிப்போனதின் வரலாறு

மூப்பர்கள் எசேக்கியேலிடம் விசாரிக்க வருகிறார்கள்; தேவன் விசாரிக்கப்பட மறுக்கிறார். அதற்குப் பதிலாக, எகிப்துமுதல் இஸ்ரவேலின் கதையைக் கலகத்தின் நீண்ட மாதிரியாக மறுபடியும் சொல்லி, பின்பு ஒரு புதிய யாத்திரையை வாக்களிக்கிறார்.

சந்திப்பில் பட்டயம்

மெருகேற்றப்பட்ட ஒரு பட்டயம் எருசலேமுக்கு விரோதமாக உருவப்படுகிறது. இரண்டு வழிகள் பிரியும் இடத்தில் பாபிலோன் ராஜா நின்று, தன் இலக்கைத் தெரிந்துகொள்ள சகுனங்களைப் பயன்படுத்துகிறான்; சீட்டு எருசலேமின்மேல் விழுகிறது. அம்மோனும் மறக்கப்படவில்லை.

இரத்தப்பழியுள்ள நகரம்

எசேக்கியேல் எருசலேமின் குற்றப்பத்திரிகையை முன்வைக்கிறார்: வன்முறை, பலவீனர்களை அவமதித்தல், லஞ்சம், மீறப்பட்ட ஓய்வுநாட்கள். நகரம் சூளையிலுள்ள களிம்பு; திறப்பிலே நிற்கும்படி ஒருவரைத் தேவன் தேடுகிறார்.

அகோலாளும் அகோலிபாளும்

சமாரியா, எருசலேம் என்ற உண்மையற்ற இரண்டு சகோதரிகளைப் பற்றிய ஓர் உருவகக் கதையை எசேக்கியேல் சொல்கிறார்; அவர்களுடைய 'காதலர்கள்' அவர்கள் நாடிய சாம்ராஜ்யங்கள். இது வேதாகமத்தின் மிகக் கலக்கமூட்டும் அதிகாரங்களில் ஒன்று; அதன் கருத்து உடன்படிக்கைத் துரோகம்.

கொப்பரையும் மௌனத் துக்கமும்

எருசலேமின்மேல் பாபிலோனின் முற்றுகை தொடங்கும் நாளில், அந்தத் தேதியை எழுதிவைக்கும்படி எசேக்கியேல் சொல்லப்படுகிறார். நகரம் துருப்பிடித்த ஒரு சமையல் கொப்பரை; அன்று மாலை அவருடைய மனைவி மரிக்கும்போது, பொது இடத்தில் துக்கம் கொண்டாட அவருக்குத் தடை விதிக்கப்படுகிறது.

இந்த முறை அற்புதம் இல்லை

பாபிலோனின் சேனை மதில்களுக்கு முன் நிற்கும்போது, எருசலேமின் புகழ்பெற்ற விடுதலை மீண்டும் நடக்கும் என்று சிதேக்கியா ராஜா நம்புகிறான். எரேமியாவின் பதில் இந்தப் புத்தகத்திலேயே மிகக் கடினமானது: தேவனே அந்த நகரத்திற்கு விரோதமாக யுத்தம்பண்ணுகிறார்.

கொடுக்கப்பட்ட விடுதலை, திரும்பப் பறிக்கப்பட்ட விடுதலை

முற்றுகையின்போது எருசலேமின் தலைவர்கள் தங்கள் எபிரெய அடிமைகளைப் பவித்திரமாக விடுதலை செய்கிறார்கள் — பாபிலோனியச் சேனை பின்வாங்கிய உடனே அவர்களைத் திரும்பப் பிடித்துக்கொள்கிறார்கள். எரேமியா அதைத் தேவனோடு செய்த உடன்படிக்கையை மீறுதல் என்கிறார்.

பென்யமீன் வாசலில் கைது

எகிப்தின் சேனை பாபிலோனியரைத் திசைதிருப்பும்போது, எரேமியா தன் சொந்தப் பகுதிக்குப் போக முயல்கிறார்; ஓடிப்போகிறவர் என்று கைதுசெய்யப்படுகிறார். தேவனிடமிருந்து ஒரு இரகசிய வார்த்தையை விரும்பும் ராஜா, நிலவறைச் சிறையிலிருந்து அவரை அழைப்பிக்கிறான்.

யுத்த பூமியில் ஒரு நிலம் வாங்குதல்

மதில்களுக்கு எதிராகக் கொத்தளங்கள் எழுப்பப்பட்டிருக்கும்போது, காவலில் இருக்கும் எரேமியாவிடம், ஆனதோத்திலுள்ள தன் பெரியப்பா மகனின் நிலத்தை வாங்கும்படி தேவன் சொல்கிறார். களிமண் பாத்திரத்தில் வைக்கப்பட்ட முத்திரையிடப்பட்ட கிரயப்பத்திரம் ஒரு வாக்குத்தத்தமாகிறது: இங்கே மீண்டும் நிலம் வாங்கப்படும்.

பெரிய, மறைவான காரியங்கள்

பாதுகாப்புக்காக நகரத்தின் வீடுகள் இடிக்கப்படும்போது இன்னும் அடைக்கப்பட்டிருக்கும் எரேமியா, குணமாகுதலைக் குறித்துக் கேட்கிறார்: வெறிச்சோடிய தெருக்களில் திருமணங்கள், மீண்டும் எண்ணப்படும் மந்தைகள், தாவீதின் வம்சத்திலிருந்து ஒரு நீதியுள்ள கிளை.

அதை ஒரு புஸ்தகத்தில் எழுது

தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களை எழுதிவைக்கும்படி எரேமியாவுக்குச் சொல்லப்படுகிறது: யாக்கோபுக்கு ஒரு திகிலின் நாள், ஆனால் அதற்குப் பின் விடுதலை; எல்லாரும் தீராதது என்று சொல்லும் ஒரு காயம் குணமாகிறது; பாழான நகரம் அதன் சொந்த மேட்டின்மேல் மீண்டும் கட்டப்படுகிறது.

ராகேல் அழுகிறாள்; ஒரு புதிய உடன்படிக்கை

ஆறுதலின் புத்தகம் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது: துக்கம் நடனமாக மாறுகிறது; இழந்த தன் பிள்ளைகளுக்காக அழும் ராகேல் கண்ணீரைத் துடைக்கும்படி சொல்லப்படுகிறாள்; இருதயத்தில் எழுதப்பட்ட ஒரு புதிய உடன்படிக்கையைத் தேவன் வாக்குப்பண்ணுகிறார்.

குழியும் எத்தியோப்பியனும்

அதிகாரிகள் எரேமியாவைச் சாகும்படி சேறு நிறைந்த ஒரு குழிக்குள் இறக்குகிறார்கள். அரமனையில் பணியாற்றும் அந்நிய அதிகாரியாகிய எத்தியோப்பியனான எபெத்மெலேக், அவரை வெளியே தூக்கியெடுக்க ராஜாவை இணங்கவைக்கிறான் — கடைசி இரகசியச் சந்திப்பிலும் சிதேக்கியாவால் இன்னும் தீர்மானிக்க முடியவில்லை.

மதில் உடைந்த நாள்

ஏறக்குறைய பதினெட்டு மாத முற்றுகைக்குப் பின், பாபிலோன் உள்ளே நுழைகிறது. சிதேக்கியா ஓடிப்போகிறான், எரிகோவின் அருகே பிடிக்கப்படுகிறான், தன் குமாரர்கள் கொல்லப்படுவதைக் காண்கிறான், குருடாக்கப்படுகிறான். நகரம் எரிகிறது — ஆனால் எரேமியாவும் எபெத்மெலேக்கும் தப்புவிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆலயம் எரிகிறது

எருசலேமின் வீழ்ச்சியும் ஆலயம் எரிக்கப்பட்டதும், மூன்று முறை சொல்லப்படுகின்றன. இராஜாக்கள் புத்தகம் பாபிலோனில் விடுதலையாகும் ஒரு சிறைப்பட்ட ராஜாவோடு முடிகிறது; நாளாகமம் தேசத்தின் நீண்ட ஓய்வோடும், வீடு திரும்பும்படியான கோரேசின் கட்டளையோடும் முடிகிறது.