உயிருக்கான வழக்கில் எரேமியா

நீதிமன்றத்தில் ஒரு நல்ல வழக்கறிஞர் முன்னுதாரணத்தைத் தேடுகிறார்: இதுபோன்ற ஒரு வழக்கு முன்பு தீர்க்கப்பட்டிருக்கிறதா, அது எப்படி முடிந்தது? எரேமியா 26 ஒரு விசாரணைக் காட்சி; சரியாக அதன்மேலேயே அது திரும்புகிறது. ஆலயம் ஒரு பாழிடமாகக்கூட முடியும் என்று ஒரு தீர்க்கதரிசி பகிரங்கமாகச் சொல்லியிருக்கிறான். ஆசாரியரும் தீர்க்கதரிசிகளும் அவன் சாகவேண்டும் என்கிறார்கள்; கூட்டம் தயங்குகிறது; வழக்கைக் கேட்க ராஜாவின் அதிகாரிகள் புதிய வாசலில் அமர்கிறார்கள். பின்பு தேசத்தின் சில மூப்பர் ஒரு நூற்றாண்டு பழமையான முன்னுதாரணத்தோடு எழுந்து நிற்கிறார்கள்: எசேக்கியாவின் காலத்தில் மீகா இதேபோல அதிர்ச்சியூட்டும் ஒன்றைச் சொன்னார், எசேக்கியா அவரைக் கொல்லவில்லை — அவன் தேவனிடம் திரும்பினான். நினைவுகூரப்பட்ட ஒரே ஒரு வழக்கு தீர்ப்பை உயிரின் பக்கம் சாய்க்கிறது. அது எவ்வளவு அரிதாக நடந்தது என்பதை அடுத்த கதை காட்டுகிறது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதி, இஸ்ரவேல் — இப்போது அதன் கடைசித் தலைமுறையில். யோசியா இறந்துவிட்டான், எகிப்து யோயாக்கீமை ராஜாவாக்கிவிட்டது, தேசிய மனநிலை கடினமாகிறது. யோயாக்கீமின் ஆட்சியில் நாம் வாசிக்கும் முதல் தேதியிடப்பட்ட எரேமியா வரலாற்றுப் பகுதி இது; எரேமியா 7-ல் பதிவான பிரசங்கத்தை அவன் சொன்னபோது என்ன நடந்தது என்பதை இது சொல்கிறது — இங்கே கேட்டவர்களின் எதிர்வினை, அங்கே செய்தியே. இதிலிருந்து எரேமியா வெறுமனே விரும்பப்படாதவன் மட்டுமல்ல; அவன் ஆபத்தில் இருக்கிறான்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: யோயாக்கீமின் எருசலேமில் ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைக்கு என்ன விலை என்று காட்டுவது; புத்தகத்தின் முக்கியச் சோதனையை முன்வைப்பது: தீர்க்கதரிசனம் ஒரு பதிலைக் கேட்கிறது; திரும்புகிற ஒரு ஜனம், மீகாவின் தலைமுறை ஒருகாலத்தில் கண்டதுபோல, அழிவு விலக்கப்படுவதைக் காணலாம்.

• 26:1–6 — யோயாக்கீமின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், ஆராதிக்க வருகிற எல்லாரோடும் ஒரு வார்த்தையையும் அடக்கிவைக்காமல் பேசும்படி கர்த்தர் எரேமியாவை ஆலய முற்றத்துக்கு அனுப்புகிறார். அந்தச் செய்தி நிபந்தனையுள்ளது: ஒருவேளை அவர்கள் கேட்டுத் திரும்புவார்கள், கர்த்தரும் மனமிரங்குவார். இல்லாவிட்டால், நெடுங்காலத்திற்கு முன்பே இழக்கப்பட்ட பழைய பரிசுத்த ஸ்தலமாகிய சீலோவைப்போல இந்த வீடு ஆகும்; எருசலேம் ஜாதிகள் நடுவே ஒரு சாபவார்த்தையாகும்.
• 26:7–11 — ஆசாரியரும் தீர்க்கதரிசிகளும் ஜனங்களும் அவனைப் பிடிக்கிறார்கள்: நீ சாகவேண்டும்! இந்த வீடு சீலோவைப்போல ஆகும் என்று ஏன் சொல்கிறாய்? ராஜாவின் அதிகாரிகள் அரண்மனையிலிருந்து வந்து புதிய வாசலில் அமர்கிறார்கள்; ஆசாரியரும் தீர்க்கதரிசிகளும் குற்றச்சாட்டை வைக்கிறார்கள்: இந்த மனுஷன் மரணத்திற்குப் பாத்திரவான், ஏனெனில் இந்த நகரத்திற்கு விரோதமாகத் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லியிருக்கிறான்.
• 26:12–16 — எரேமியாவின் வாதம் சுருக்கமானது: கர்த்தர் என்னை அனுப்பினார்; உங்கள் வழிகளை மாற்றுங்கள், அவர் மனமிரங்குவார்; நான் உங்கள் கையில் இருக்கிறேன், ஆனால் என்னைக் கொன்றால் குற்றமற்ற இரத்தத்தை உங்கள்மேலும் இந்த நகரத்தின்மேலும் சுமத்திக்கொள்கிறீர்கள். இப்போது அதிகாரிகளும் ஜனங்களும் அவன் பக்கம் நிற்கிறார்கள்: இவன் கர்த்தருடைய நாமத்தில் பேசியிருக்கிறான், மரணத்திற்குப் பாத்திரவானல்ல.
• 26:17–19 — எசேக்கியாவின் நாட்களில், சீயோன் வயலைப்போல உழப்படும் என்று சொன்ன மொரேசேத்தூரானாகிய மீகாவை சில மூப்பர் நினைவுகூருகிறார்கள் (மீகா 3:12). எசேக்கியா அவரைக் கொல்லவில்லை; அவன் கர்த்தருக்குப் பயந்து அவருடைய தயவை நாடினான், அழிவும் தடுக்கப்பட்டது. இப்போது நாம் நம்மேல் பெரிய தீங்கைக் கொண்டுவரலாமா?
• 26:20–24 — ஒரு கடுமையான எதிர்க்காட்சி: செமாயாவின் மகனாகிய உரியா அதே செய்தியைப் பிரசங்கித்தான். யோயாக்கீம் அவனைக் கொல்லத் தேடினான்; அவன் எகிப்துக்கு ஓடிப்போனான், ஆனால் ராஜா அக்போரின் மகனாகிய எல்நாத்தானை அனுப்பி அவனைத் திரும்பக் கொண்டுவந்து, பட்டயத்தால் வெட்டி, அவனுடைய உடலைப் பொதுவான புதைகுழியில் எறிந்தான். சாப்பானின் மகனாகிய அகீக்காம் காப்பாற்றியதால் எரேமியா தப்பிப்பிழைக்கிறான்.

முக்கிய வசனம்: எரேமியா 26:13  ·  அதனால் என்ன: தைரியம் உயிர்தப்புதலை உறுதிசெய்வதில்லை என்பதில் இந்த அதிகாரம் நேர்மையானது: ஒரே காரியத்தைச் சொன்னதற்காக எரேமியா பிழைக்கிறான், உரியா சாகிறான். எரேமியாவைக் காப்பாற்றியது, ஒரு பகுதியாக, தங்கள் சொந்த சரித்திரத்தை நினைவுகூர்ந்த சிலரும், அவன் பக்கத்தில் நிற்கத் துணிந்த ஒரு அதிகாரியும்தான். விரும்பப்படாத உண்மையைச் சொல்பவர்களை எப்படி நடத்துவது என்பதைச் சமூகங்களே தீர்மானிக்கின்றன; ஒருமுறையாவது சரியாகத் தெரிவுசெய்ய இந்தச் சமூகத்துக்கு அரிதாகவேனும் போதுமான நினைவு இருந்தது.