← எல்லா அதிகாரங்களும்
203 / 1113 · உபாகமம் 7 · யாத்திரையும் வனாந்தரமும் · யாத்திரைக்குப் பின் நாற்பதாம் வருடம் — ஏறக்குறைய கி.மு. 1406 அல்லது ஏறக்குறைய கி.மு. 1220 (சர்ச்சைக்குரியது)

நீங்கள் பெரியவர்களாக இருந்ததால் அல்ல, தெரிந்துகொள்ளப்பட்டீர்கள்

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

சில சமயம் ஒரு குடும்பக் கடிதத்தின் ஒரே பக்கத்தில், ஒரு பெற்றோர் எழுதியதிலேயே மிகக் கனிவான வார்த்தையும், உங்களை முகம் சுளிக்கவைக்கும் ஏதோ ஒன்றும் இருக்கும். ஒரு பாதியைக் கிழித்துவிட்டு மற்றதை வைத்துக்கொள்ள முடியாது; முழுப் பக்கத்தையும் வாசித்து, அது எதைக் குறித்தது என்று கேட்க வேண்டும். உபாகமம் 7 அப்படிப்பட்ட ஒரு பக்கம். அதன் நடுவில் பழைய ஏற்பாட்டில் கிருபையைப் பற்றிய மிக அழகான கூற்றுகளில் ஒன்று நிற்கிறது: இஸ்ரவேல் பெரியதாகவோ கவர்ச்சியானதாகவோ இருந்ததால் தேவன் அதைத் தெரிந்துகொள்ளவில்லை — அது எல்லாவற்றிலும் சிறியது — அவர் அதில் அன்புகூர்ந்ததாலேயே. அதைச் சுற்றி, ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக வாசகர்களைக் கலங்கச்செய்த ஒரு கட்டளை நிற்கிறது: கானானின் ஜனங்களை அழித்துவிடு, அவர்களுக்கு இரக்கம் காட்டாதே.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: 6ஆம் அதிகாரத்தின் உடன்படிக்கை அன்பு இப்போது வேறு மக்களாலும் வேறு தெய்வங்களாலும் நிறைந்த ஒரு தேசத்தின் யதார்த்தத்தைச் சந்திக்கிறது. மூன்றாம் பகுதி ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு பரிசுத்த ஜனத்தை உருவாக்குவதைப் பற்றியது; இந்த அதிகாரம் அந்தப் பரிசுத்தத்தைக் கானானிய ஆராதனையிலிருந்து தீவிரமான பிரிவாக வடிவமைக்கிறது. யோசுவா புத்தகம் தேசத்தைக் கைப்பற்றுதலை விவரிக்கும்; நியாயாதிபதிகள் அது எவ்வளவு முழுமையற்றதாக இருந்தது என்று காட்டும். பின்னர் புதிய ஏற்பாடு தேவனுடைய ஜனத்தை ஒவ்வொரு தேசத்திலும், வாளின்றி, மறுவரையறை செய்யும்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: கானானின் மக்களிடமிருந்தும் மதத்திலிருந்தும் இஸ்ரவேல் முழுமையாகப் பிரிந்திருக்கும்படி கட்டளையிடுவது; இஸ்ரவேலின் அடையாளத்தை அதன் சொந்தத் தகுதியில் அல்ல, தேவனுடைய தகுதியற்றவர்மேலான அன்பிலும் அவருடைய ஆணைக்கான உண்மைத்தன்மையிலும் வேரூன்றச் செய்வது.

வசனம் வசனமாக
  • 7:1–5 — தேவன் இஸ்ரவேலைத் தேசத்துக்குள் கொண்டுவந்து ஏழு ஜனங்களைத் துரத்திவிடும்போது, இஸ்ரவேல் அவர்களை 'முற்றிலும் அழிக்க ஒப்புக்கொடுக்க' (ஹெரெம்) வேண்டும்: உடன்படிக்கை பண்ணக்கூடாது, இரக்கம் காட்டக்கூடாது, கலப்புத் திருமணம் செய்யக்கூடாது — ஏனெனில் திருமணம் இஸ்ரவேலின் பிள்ளைகளை வேறே தெய்வங்களிடம் நடத்தும். அவர்களுடைய பலிபீடங்களும் விக்கிரகத் தோப்புக் கம்பங்களும் விக்கிரகங்களும் அழிக்கப்பட வேண்டும்.
  • 7:6–11 — இஸ்ரவேல் ஒரு பரிசுத்த ஜனம், தேவனுடைய சொந்தச் சம்பத்து — அது அதிக எண்ணிக்கையுள்ளதாக இருந்ததால் அல்ல, ஏனெனில் அது எல்லா ஜனங்களிலும் கொஞ்சமானது; கர்த்தர் அதில் அன்புகூர்ந்து பிதாக்களுக்குத் தாம் இட்ட ஆணையைக் காத்ததாலேயே. அவர் ஆயிரம் தலைமுறைவரை உடன்படிக்கையைக் காக்கிறார்.
  • 7:12–16 — இஸ்ரவேல் உடன்படிக்கையைக் காத்தால், தேவன் அதன் பிள்ளைகளையும் விளைச்சலையும் மந்தைகளையும் ஆசீர்வதித்து, எகிப்தின் வியாதிகளை விலக்குவார். ஜனங்களின் தெய்வங்கள் ஒரு கண்ணியாக மாறும் என்று அதிகாரம் எச்சரிக்கிறது.
  • 7:17–26 — பலமான ஜனங்களுக்குப் பயப்படாதே; தேவன் பார்வோனுக்குச் செய்ததை நினைவுகூரு. அவர் அவர்களை ஒரேயடியாக அல்ல, கொஞ்சம் கொஞ்சமாகத் துரத்திவிடுவார். அவர்களுடைய விக்கிரகங்களைச் சுட்டெரி; அவற்றின்மேலுள்ள வெள்ளியையும் பொன்னையும்கூட இச்சிக்காதே; ஏனெனில் அவை அருவருப்பானவை.
⚖︎ கானானியரை 'முற்றிலும் அழிக்க ஒப்புக்கொடுக்கும்' கட்டளையை எப்படிப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்?
வரம்புகள்
பிரவேசிக்கும் காலத்தில் தேசத்திலிருந்த பெயரிடப்பட்ட ஏழு ஜனங்களுக்கு மட்டுமே உரை கட்டளையை வரம்பிடுகிறது; அதே அதிகாரம் அவர்கள் இன்னும் இருப்பார்கள் என்று எடுத்துக்கொள்கிறது (கலப்புத் திருமணம் கூடாது, 'கொஞ்சம் கொஞ்சமாக' துரத்தப்படுவார்கள்); அநேகர் மீதியாக இருந்தார்கள் என்று யோசுவாவும் நியாயாதிபதிகளும் காட்டுகின்றன.
கருத்துகள்
  • அந்தத் தருணத்துக்கு மட்டுமான உண்மையான, வரம்புக்குட்பட்ட ஒரு கட்டளை; நீண்டகாலத் தவறுக்கு எதிரான தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பாக முன்வைக்கப்படுகிறது (ஆதியாகமம் 15:16ஐ ஒப்பிடுக); பிற்காலப் போர்களுக்கு ஒருபோதும் பொது அனுமதி அல்ல.
  • மேசா கல்வெட்டு போன்ற பண்டைய அண்மைக் கிழக்கின் கல்வெட்டுகளில் பொதுவான, பெருமளவில் மிகைப்படுத்தப்பட்ட போர் மொழி; அதன் உண்மையான அக்கறை நேரடி அழித்தொழிப்பு அல்ல, கானானிய ஆராதனையிலிருந்து மதரீதியான பிரிவே.
  • விக்கிரக ஆராதனைக்கு எதிராக எச்சரிக்கும்படி யோசியாவின் காலத்திலோ சிறையிருப்பிலோ வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பிற்கால இறையியல் இயற்றல்; அது அழித்தொழிப்பின் வரலாற்றுப் படையெடுப்பை விவரிக்கவில்லை என்று தொல்லியல் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
எங்கள் வாசிப்பு: உரை என்ன கட்டளையிடுகிறது என்பதை நாங்கள் தெளிவாகக் கூறுகிறோம்; அதை மென்மையாக்குவதில்லை. அதிகாரத்தின் சொந்த விவரங்களும் இஸ்ரவேலின் பிற்கால வரலாறும், இந்த மொழியை முழுமையான கொலையின் பதிவாக மட்டும் வாசிக்க முடியாது என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றன; யூத, கிறிஸ்தவ வாசகர்கள் நீண்ட காலமாக அதோடு போராடியிருக்கிறார்கள்; பிற்கால ரபீக்களின் போதனை ஏழு ஜனங்களையும் இனி அடையாளம் காண முடியாதவர்களாகக் கருதியது; கிறிஸ்தவர்கள் சத்துருக்களை நேசிக்கும்படியான இயேசுவின் கட்டளையின் வெளிச்சத்தில் அதை வாசிக்கிறார்கள். உண்மையுள்ள வாசகர்கள் இன்னும் வேறுபடுகிறார்கள்.
இது என்ன காட்டுகிறது'முற்றிலும் அழிக்க ஒப்புக்கொடுத்தல்' என்று பொருள்படும் ஹெரெம் என்ற எபிரெயச் சொல் மோவாபிய மேசா கல்வெட்டிலும் (கி.மு. 9ஆம் நூற்றாண்டு) தோன்றுகிறது; இது பகிரப்பட்ட பண்டைய போர் மொழி என்று காட்டுகிறது; பட்டியலிடப்பட்ட ஏழு ஜனங்கள் ஒரு பாரம்பரியப் பட்டியல்; அவற்றில் பல வேறு ஆதாரங்களிலும் அறியப்பட்டவை.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுகானானின் ஒரே பரந்த கைப்பற்றுதலைத் தொல்லியல் உறுதிப்படுத்தவில்லை; இஸ்ரவேல் தேசத்துக்குள்ளேயே படிப்படியாக உருவானதாக அநேக அறிஞர்கள் காண்கிறார்கள்; தேவன் இந்தப் போரைக் கட்டளையிட்டார் என்ற உரையின் கூற்று, வரலாற்றால் சரிபார்க்கவோ மறுக்கவோ முடியாத ஒரு இறையியல் கூற்று.

முக்கிய வசனம்: உபாகமம் 7:7–8  ·  அதனால் என்ன: இந்த அதிகாரத்தை அவசரமாக வாசிக்கக்கூடாது; தனியாகவும் வாசிக்கக்கூடாது. மற்றவர்களுக்கு எதிரான வன்முறையை நியாயப்படுத்த அது தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது; ஏறக்குறைய எல்லா யூத, கிறிஸ்தவ பாரம்பரியங்களும் இப்போது அதை நிராகரிக்கின்றன. ஆனாலும், தாங்கள் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் என்று நம்பும் எவருக்கும் அது ஒரு தாழ்மைப்படுத்தும் உண்மையைக் கொண்டிருக்கிறது: நீங்கள் மேலானவர்களாக இருந்ததால் ஒருபோதும் அல்ல. இரண்டு பாதிகளும் நம்மிடம் ஏதோ ஒன்றைக் கேட்கின்றன — கடினமான உரையைக் குறித்த நேர்மையும், கிருபையைக் குறித்த தாழ்மையும்.

← இஸ்ரவேலே, கேள்ஷேமாவையும் முழு இருதய அன்புக்கான அதன் அழைப்பையும் (உபாகமம் 6) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள்; இப்போது அந்த அன்பு கானானின் தெய்வங்களுக்கு எதிராக நிறுத்தப்படுகிறது. அடுத்து, செழிப்பில் தேவனை மறக்கவேண்டாம் என்று மோசே இஸ்ரவேலை எச்சரித்து, மன்னாவை நினைவுகூருகிறான் (உபாகமம் 8).அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்