← எல்லா அதிகாரங்களும்
171 / 1113 · எண்ணாகமம் 12 · யாத்திரையும் வனாந்தரமும் · கி.மு. 15 அல்லது 13ஆம் நூற்றாண்டு (சர்ச்சைக்குரியது); வனாந்தரப் பயணத்தின்போது

மிரியாமும் ஆரோனும் மோசேக்கு விரோதமாகப் பேசுகிறார்கள்

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

குடும்ப விமர்சனம் மிக ஆழமாகக் காயப்படுத்துகிறது — ஓரளவு, அது சொல்லப்பட்ட விஷயத்திலேயே அரிதாகத்தான் நிற்கிறது என்பதால். ஒருவருடைய திருமணம் பற்றிய ஒரு குறிப்பு, பந்தியில் யாருக்கு மரியாதை கிடைக்கிறது என்பதைப் பற்றியதாக மாறுகிறது. எண்ணாகமம் 12 சரியாக அப்படிப்பட்ட ஒரு குடும்பச் சண்டை. ஒருகாலத்தில் நாணல்களுக்குள் குழந்தை மோசேயைக் கவனித்துக்கொண்டவளும் கடலருகே இஸ்ரவேலின் பாடலை நடத்தியவளுமான மிரியாமும், பிரதான ஆசாரியனான ஆரோனும், தங்கள் இளைய சகோதரனுக்கு விரோதமாகப் பேசத் தொடங்குகிறார்கள். மோசே மணந்த அந்நியப் பெண்ணைப் பற்றி முறையீடு தொடங்குகிறது. அது விரைவில் உண்மையான கேள்வியாகிறது: தேவன் மோசே மூலம் மட்டுமா பேசினார்? எங்கள் மூலமும் அவர் பேசவில்லையா?

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதி; எண்ணாகமத்தின் கலகங்கள் மையத்தை நோக்கி நெருங்கிக்கொண்டே வருகின்றன. 11ஆம் அதிகாரத்தில் பாளயத்தின் ஓரங்களிலுள்ள மக்கள்; இப்போது இஸ்ரவேலின் முதன்மைக் குடும்பம். தோராவின் மீதிப் பகுதி சார்ந்திருக்கும் ஒன்றை அதிகாரம் தீர்க்கிறது: தேவன் நேரடியாகப் பேசும் ஒருவனாக மோசேயின் தனித்துவமான பங்கு. அதனால்தான் அவனுடைய வார்த்தைகள் பின்வரும் எல்லாவற்றுக்கும் அடித்தளமாகின்றன; அதனால்தான் அவனைப் போல ஒரு தீர்க்கதரிசி அதன் பின் எழும்பவில்லை என்று சொல்லி உபாகமம் முடிகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: தன் சொந்தக் குடும்பத்துக்குள்ளிருந்து வந்த ஒரு சவாலுக்கு எதிராகத் தேவனோடு மோசேக்குள்ள தனித்துவமான உறவை உறுதிப்படுத்துவது; அநியாயம் செய்யப்படும்போது சரியான பதில் தற்காப்பு அல்ல, பரிந்துபேசுதல் என்று காட்டுவது.

வசனம் வசனமாக
  • 12:1–3 — மோசே மணந்திருந்த கூஷ் தேசத்துப் பெண்ணின் நிமித்தம் மிரியாமும் ஆரோனும் மோசேக்கு விரோதமாகப் பேசி, தேவன் அவன் மூலம் மட்டுமா பேசினார் என்று கேட்கிறார்கள். பூமியிலுள்ள எல்லா மனிதரிலும் மோசே சாந்தகுணமுள்ளவன் என்று கதைசொல்லி சேர்த்துச் சொல்கிறார்; தன் சார்பாக அவன் ஏன் ஒன்றும் பேசவில்லை என்பதை அது விளக்குகிறது.
  • 12:4–9 — தேவன் மூவரையும் கூடாரத்துக்கு அழைத்து, மேகத்திலிருந்து பேசுகிறார். தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அவர் தரிசனங்களிலும் சொப்பனங்களிலும் தம்மை வெளிப்படுத்துகிறார்; ஆனால் மோசேயோடு அவர் முகமுகமாய், தெளிவாக, மறைபொருளாக அல்லாமல் பேசுகிறார். அவனுக்கு விரோதமாகப் பேச அவர்கள் ஏன் பயப்படவில்லை? மேகம் கோபத்தில் விலகுகிறது.
  • 12:10–13 — மிரியாம் பனியைப் போல வெண்மையான ஒரு தோல் நோயுடன் விடப்படுகிறாள். திகிலடைந்த ஆரோன், தங்கள் பாவத்தைத் தங்கள்மேல் சுமத்த வேண்டாம் என்று மோசேயிடம் கெஞ்சுகிறான். வேதவாக்கியங்களின் மிகச் சிறிய ஜெபங்களில் ஒன்றில், அவளைக் குணமாக்கும்படி மோசே தேவனிடம் கதறுகிறான்.
  • 12:14–16 — அவமானப்பட்ட ஒருவரைப் போல, அவள் ஏழு நாள் பாளயத்துக்கு வெளியே இருக்க வேண்டும் என்று தேவன் சொல்கிறார். முழு மக்களும் அவளுக்காகக் காத்திருந்து, அவள் திரும்பக் கொண்டுவரப்படும் வரை புறப்படவில்லை. பின்பு அவர்கள் ஆஸ்ரோத்திலிருந்து பாரான் வனாந்தரத்துக்குப் போகிறார்கள்.
⚖︎ அந்தக் கூஷ் தேசத்துப் பெண் யார், மிரியாம் மட்டும் ஏன் தண்டிக்கப்படுகிறாள்?
வரம்புகள்
உரை 'அவன் விவாகம்பண்ணியிருந்த கூஷ் தேசத்துப் பெண்' (12:1) என்று மட்டுமே சொல்கிறது; பிற இடங்களில் மோசேயின் மனைவி மீதியானியளான சிப்போராள் (யாத்திராகமம் 2).
கருத்துகள்
  • அவள் சிப்போராள்: 'கூஷ்' என்பது ஆபகூக் 3:7இல் மீதியானுக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டுள்ள கூசான் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அல்லது அவளுடைய கருமையான அல்லது அந்நியத் தோற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு இழிசொல்லாக இருக்கலாம்.
  • அவள் கூஷிலிருந்து (எகிப்துக்குத் தெற்கேயுள்ள நூபியா) வந்த இரண்டாம் மனைவி — ஒருவேளை சிப்போராளின் மரணத்துக்குப் பின்னோ அவளோடு சேர்த்தோ மணக்கப்பட்டவள்; சில யூத, கிறிஸ்தவ வாசகர்கள், தேவன் மோசேயின் பக்கம் நின்றதில் அவளுக்கு எதிரான பாரபட்சத்துக்கான ஒரு கடிந்துகொள்ளுதலைக் கண்டிருக்கிறார்கள்.
  • தண்டனை பற்றி: மிரியாம் முதலில் பெயரிடப்படுகிறாள், முறையீட்டை அவள் வழிநடத்தியிருக்கலாம்; பிரதான ஆசாரியனாக ஆரோன் ஊழியம் செய்யும்படி காக்கப்படுகிறான்; வேறு சிலர் உரை அதை விளக்கவில்லை என்று மட்டும் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
எங்கள் வாசிப்பு: உரை இரண்டு கேள்விகளையும் திறந்தே விடுகிறது; நாமும் அப்படியே செய்கிறோம். அவள் யாராக இருந்தாலும், அதிகாரத்தின் கனம் அவனுடைய திருமணத்தைக் கண்டிப்பதில் அல்ல, மோசேயின் பங்கிலும் அவனுடைய ஜெபத்திலும் விழுகிறது.
இது என்ன காட்டுகிறதுஎகிப்துக்குத் தெற்கேயுள்ள நூபியப் பகுதியாகக் கூஷ் எகிப்திய, வேதாகம மூலங்களில் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது; இந்தக் காலகட்டத்தில் எகிப்து, நூபியா, செமிட்டிக் மக்கள் ஆகியோருக்கிடையிலான தொடர்பு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுமிரியாமுக்கோ இந்த நிகழ்வுக்கோ வேதாகமத்துக்கு வெளியே சான்று இல்லை. மோசேயின் மனைவி யார் என்பதும் தோல் நோயின் தன்மையும் (நவீன அர்த்தத்தில் குஷ்டரோகமாக இருக்க வேண்டியதில்லை) நிச்சயமற்றவை.

முக்கிய வசனம்: எண்ணாகமம் 12:13  ·  அதனால் என்ன: தனக்கு மிக நெருக்கமானவர்களால் மோசே தாக்கப்படுகிறான், மௌனமாக இருக்கிறான், பின்பு தன்னைக் காயப்படுத்தியவளுக்காக ஜெபிக்கிறான். எந்தக் காலத்திலும் அது அரிது. அதிகாரம் அமைதியாக மிரியாமையும் கனம்பண்ணுகிறது: அவள் இல்லாமல் முழுத் தேசமும் முன்னே போகாது. இங்கே கண்டிப்பு சொந்தமாயிருத்தலின் முடிவு அல்ல.

← இறைச்சிக்கான இச்சை, சுமைகளைச் சுமத்தல்இறைச்சிக்கான இச்சையையும் காடைகளையும் (எண்ணாகமம் 11) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள்; இப்போது சவால் மோசேயின் சொந்தக் குடும்பத்திலிருந்து வருகிறது. அடுத்து, பாரான் வனாந்தரத்திலிருந்து பன்னிரண்டு வேவுகாரர் கானானுக்குள் அனுப்பப்படுகிறார்கள் (எண்ணாகமம் 13).பன்னிரண்டு வேவுகாரர், இரண்டு அறிக்கைகள் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்