புதிய வானங்களும் புதிய பூமியும்

பிள்ளைகள் இளம் வயதில் மரிப்பது நின்றுபோன ஒரு கிராமத்தைக் கற்பனை செய்துபாருங்கள். மருத்துவச்சி இனி சில மாதங்களைக் கண்டு அஞ்சுவதில்லை; தன் குழந்தையின் முதல் பிறந்தநாள்வரை ஒரு தாய் மூச்சைப் பிடித்துக்கொண்டிருப்பதில்லை; வீட்டைக் கட்டியவன் அதில் குடியிருக்கிறான்; மாமரத்தை நட்ட விவசாயி அதன் கனியைச் சாப்பிடுகிறான். ஏசாயா 65 ஏறக்குறைய அப்படிப்பட்ட ஒன்றை விவரித்து, அதைப் 'புதிய வானங்களும் புதிய பூமியும்' என்று அழைக்கிறது. அது மேகங்களுக்குள் தப்பியோடுவது அல்ல; துக்கம் நீங்கிப்போன, மறுரூபமாக்கப்பட்ட ஓர் எருசலேம். ஆனாலும், அங்கே சேருவதற்கு முன், 63–64 அதிகாரங்களின் வேதனைமிக்க ஜெபத்துக்கு இந்த அதிகாரம் பதில் சொல்கிறது; அந்தப் பதில் ஜனங்கள் எதிர்பார்த்தது அல்ல.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியில், தேவன் புலம்பலுக்குப் பதிலளிக்கிறார்: தங்கள் சொந்த வழியில் போன ஜனங்களுக்கு அவர் நாள்முழுவதும் தம்முடைய கைகளை நீட்டிக்கொண்டிருந்தார். சமூகம் தேவனுடைய 'ஊழியக்காரர்கள்' என்றும் அவரைக் கைவிடுகிறவர்கள் என்றும் பிரிகிறது. பின்பு 'புதிய வானங்களும் புதிய பூமியும்' என்ற சொற்றொடரின் பழைய ஏற்பாட்டின் முதல் பயன்பாடு வருகிறது; 2 பேதுரு 3:13-ம் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 21:1–4-ம் அதை எடுத்துக்கொள்கின்றன. 65:1–2-ஐ, ஜாதிகளால் தேவன் கண்டுபிடிக்கப்படுவதாகப் பவுல் வாசிக்கிறார் (ரோமர் 10:20–21).

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: உண்மையுள்ள ஊழியக்காரர்களைக் கலகக்காரர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதன்மூலம் ஜனங்களின் புலம்பலுக்குப் பதில் சொல்வதற்கும், மகிழ்ச்சியான ஓர் எருசலேமைச் சுற்றிப் புதுப்பிக்கப்பட்ட சிருஷ்டியின் தரிசனத்தை ஊழியக்காரர்களுக்கு முன்வைப்பதற்கும் — அங்கே வாழ்க்கை நீண்டது, உழைப்பு வீணாவதில்லை, வன்முறை முடிகிறது.

• 65:1–7 — தம்மைக் கேளாதவர்களால் தேடப்பட ஆயத்தமாயிருந்ததாகவும், கலகக்கார ஜனத்துக்கு நாள்முழுவதும் தம்முடைய கைகளை நீட்டிக்கொண்டிருந்ததாகவும் தேவன் சொல்கிறார். அவர்களுடைய பண்டைய சூழலில் அவர்கள் தோட்டங்களில் பலியிட்டார்கள், கல்லறைகளின் நடுவே உட்கார்ந்தார்கள், பன்றி இறைச்சி சாப்பிட்டார்கள், மற்றவர்களிடம், 'விலகி நில் — நான் உன்னைவிடப் பரிசுத்தன்' என்றார்கள். அப்படிப்பட்டவர்கள் தேவனுடைய நாசியில் புகை; அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார்.
• 65:8–12 — திராட்சைக் குலையில் இன்னும் ரசம் இருப்பதால் அது எறிந்துவிடப்படாததுபோல, தேவன் எல்லாரையும் அழிக்கமாட்டார் — அவர் தம்முடைய ஊழியக்காரர்களைக் காப்பார்; அவர்கள் சாரோன் முதல் ஆகோர் பள்ளத்தாக்குவரை தேசத்தைச் சுதந்தரிப்பார்கள். ஆனால் அந்தப் பண்டைய உலகின் இரண்டு தெய்வங்களான 'அதிர்ஷ்டம்', 'விதி' ஆகியவற்றுக்குப் பந்தி வைக்கிறவர்கள் பட்டயத்தைச் சந்திக்கிறார்கள்.
• 65:13–16 — கூர்மையான ஒரு வேறுபாடு: தேவனுடைய ஊழியக்காரர்கள் புசித்து, குடித்து, மகிழ்ந்து, பாடுவார்கள்; கலகக்காரர்களோ பசியோடும் தாகத்தோடும் வெட்கத்தோடும் இருப்பார்கள். ஊழியக்காரர்கள் ஒரு புதிய பெயரைப் பெறுகிறார்கள்; முந்தைய இடுக்கண்கள் மறக்கப்பட்டதால், ஜனங்கள் 'சத்தியத்தின் தேவனைக்' கொண்டு தங்களை ஆசீர்வதித்துக்கொள்வார்கள்.
• 65:17–25 — 'நான் புதிய வானங்களையும் புதிய பூமியையும் சிருஷ்டிக்கிறேன்.' எருசலேம் ஒரு மகிழ்ச்சியாயிருக்கும்; இனி அழுகை இருக்காது. சில நாட்கள் மட்டுமே வாழும் சிசு இருக்காது; நூறு வயதில் மரிப்பவன் வாலிபனாக எண்ணப்படுவான். ஜனங்கள் தாங்கள் கட்டும் வீடுகளில் குடியிருந்து, தாங்கள் நடுவதைச் சாப்பிடுவார்கள். அவர்கள் கூப்பிடுவதற்கு முன்னமே தேவன் பதில் சொல்வார்; ஓநாயும் ஆட்டுக்குட்டியும் ஒன்றாய் மேயும்; அவருடைய பரிசுத்த பர்வதத்தில் ஒன்றும் தீங்கு செய்யாது.

முக்கிய வசனம்: ஏசாயா 65:17  ·  அதனால் என்ன: எதிர்காலத்தைப் பற்றிய வேதாகமத்தின் சித்திரம் ஆச்சரியமான அளவுக்கு மண்ணோடு ஒட்டியது: உயிரோடிருக்கும் பிள்ளைகள், ஜனங்கள் தங்களுக்கே வைத்துக்கொள்ளும் வீடுகள், திருடப்படாத உழைப்பு. பண்டைய உலகிலும் இன்றும் ஏழைகள் முதலாவது இழப்பவை சரியாக இவைதான். நாம் உலகத்தை விட்டுப்போவோம் என்பதல்ல, தேவன் அதைச் சுகமாக்குவார் என்பதே ஏசாயாவின் நம்பிக்கை. புதிய ஏற்பாடு அந்தத் தரிசனத்தை இன்னும் விரிவாக்குகிறது; ஆனால் சாதாரண வாழ்க்கைகளைப் பற்றிய அதன் அக்கறையைக் கைவிடுவதில்லை.