- ஏசாயா 7 BSB ↗
ஒரு படையெடுப்பு வருவதால் தன் நகரத்தின் தண்ணீர் வசதியைப் பார்வையிட வெளியே வந்திருக்கும் ஒரு இளம் ராஜாவைக் கற்பனை செய்யுங்கள். அண்டைநாட்டு ராஜாக்கள் இருவர் அவனுக்கு எதிராகக் கைகோர்த்திருக்கிறார்கள்; புயல்காற்றில் மரங்கள் அசைவதுபோல அவன் இருதயம் அசைந்தது என்று உரை சொல்கிறது. நீர்க்கால்வாயருகே, 'ஒரு மீதி திரும்பும்' என்று பொருள்படும் பெயருள்ள ஒரு சிறுவனோடு ஒரு தீர்க்கதரிசி நடந்துவந்து, சாராம்சத்தில் அவனிடம் சொல்கிறார்: அமைதியாயிரு — இந்த இருவரும் புகைந்துகொண்டிருக்கும் கொள்ளிக்கட்டைகள், நெருப்பு அல்ல. பின்பு பயந்துபோன அந்த ராஜாவுக்கு ஒரு அடையாளத்தை அளிக்கிறார் — அவன் விரும்பும் எதையும், பாதாளம்போல ஆழமாகவோ வானம்போல உயரமாகவோ. ராஜா மரியாதையாக மறுக்கிறான். யாரை நம்புவது என்று அவன் ஏற்கெனவே தீர்மானித்துவிட்டான்; அது தேவன் அல்ல.
கதையில் இது எங்கே உள்ளது: நீங்கள் இப்போதுதான் 2 இராஜாக்கள் 16-இல் வாசித்த நெருக்கடிக்குள் ஏசாயா 7 அமைந்திருக்கிறது. ஏறக்குறைய கி.மு. 735–734-இல், அராமும் இஸ்ரவேலும் யூதாவை ஒரு அசீரிய-எதிர்ப்புக் கூட்டணிக்குள் கட்டாயப்படுத்த முயன்றன; ஆகாஸ் அசீரியாவின் உதவியை விலைக்கு வாங்கிப் பதிலளித்தான். ஏசாயாவின் வார்த்தை, தேர்ந்தெடுக்கப்படாத பாதை: கப்பத்துக்குப் பதிலாக நம்பிக்கை. இந்த அதிகாரம் ஆகாஸைத் தாண்டி வெகுதூரம் முக்கியமானது, ஏனெனில் இம்மானுவேல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிள்ளையைப் பற்றிய அதன் அடையாளம், இயேசுவின் பிறப்பின்போது புதிய ஏற்பாடு எடுத்துக்கொள்ளும் வரிகளில் ஒன்றாக மாறுகிறது.
இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: பயந்துபோன ஒரு ராஜாவை விசுவாசத்துக்கும் அந்நியக் கூட்டணிக்கும் இடையிலான ஒரு தேர்வோடு எதிர்கொள்ளச் செய்வது; அந்தத் தேர்வோடு ஒரு அடையாளத்தை இணைப்பது — தேவனுடைய பிரசன்னத்தை வாக்களிக்கும் பெயருள்ள ஒரு பிள்ளை — அதன் பொருளை வேதத்தின் மற்றப் பகுதி தொடர்ந்து விரித்துக்கொண்டே இருக்கிறது.
- 7:1–9 — அராமின் ரேத்சீனும் இஸ்ரவேலின் பெக்காவும் எருசலேமுக்கு எதிராகப் படையெடுத்து வருகிறார்கள்; ராஜாவும் மக்களும் நடுங்குகிறார்கள். ஏசாயா தம் மகன் சேயார்யாசூபோடு நீர்க்கால்வாயருகே ஆகாஸைச் சந்திக்கிறார்: இந்த இரண்டு ராஜாக்களும் புகைந்துகொண்டிருக்கும் கொள்ளிக்கட்டைகள்; அவர்களுடைய திட்டம் நிலைக்காது. முத்தாய்ப்பு ஒரு எபிரெயச் சொல்விளையாட்டு — நீங்கள் விசுவாசத்தில் உறுதியாக நிற்காவிட்டால், நிலைநிற்கவே மாட்டீர்கள்.
- 7:10–17 — தேவன் ஆகாஸுக்கு அவன் விரும்பும் எந்த அடையாளத்தையும் அளிக்கிறார்; கர்த்தரைச் சோதிக்கமாட்டேன் என்று பக்தியாக ஒலிக்கும் வார்த்தைகளோடு ஆகாஸ் மறுக்கிறான். ஏசாயா எப்படியும் ஒன்றைக் கொடுக்கிறார்: இளம்பெண் (எபிரெயத்தில் 'அல்மா') கர்ப்பவதியாகி, ஒரு மகனைப் பெற்று, அவனுக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவாள். நன்மையைத் தெரிந்துகொண்டு தீமையை வெறுக்கும் வயதுக்கு அந்தப் பிள்ளை வருவதற்கு முன், அச்சுறுத்தும் அந்த இரண்டு ராஜ்யங்களும் வெறுமையாக்கப்படும் — ஆனால் அசீரியா யூதாவின்மேலும் வரும்.
- 7:18–25 — 'அந்நாளில்' எகிப்தும் அசீரியாவும் ஈக்களைப்போலவும் தேனீக்களைப்போலவும் திரண்டுவருகின்றன; ஐபிராத்து நதிக்கு அப்பாலிருந்து கூலிக்கு அமர்த்திய சவரகன் கத்தியால் கர்த்தர் தேசத்தைச் சிரைக்கிறார் — ஆகாஸ் பணம் கொடுக்கும் அதே வல்லரசு. விளைநிலம் மீண்டும் முட்செடிகளும் நெருஞ்சில்களுமாகிறது; தப்பினவர்கள் தயிரையும் தேனையும் சாப்பிட்டு வாழ்கிறார்கள். ஆகாஸ் தேர்ந்தெடுத்த நட்பு நாடே நியாயத்தீர்ப்பின் கருவியாக மாறுகிறது.
- அருகிலுள்ள நிறைவேறுதல்: 'அல்மா' என்பது மணவயதுள்ள இளம்பெண் என்று பொருள்படுகிறது; அது தானாகவே கன்னித்தன்மையைக் குறிப்பிடுவதில்லை; அந்தப் பிள்ளை ஆகாஸின் காலத்திலேயே பிறந்தது — ஆகாஸின் சொந்த மகன் (எசேக்கியா என்பது ஒரு பழங்காலக் கருத்து, ஆனால் அவனுடைய வயது அதைக் கடினமாக்குகிறது) அல்லது ஏசாயாவின் மகன் (8:3-ஐ ஒப்பிடுங்கள்). இது வழக்கமான யூத வாசிப்பு, விமர்சன அறிஞர்களிடையே பொதுவானது.
- அருகிலும் தொலைவிலும்: 8-ஆம் நூற்றாண்டின் உண்மையான ஒரு பிள்ளை அந்த அடையாளத்தை நிறைவேற்றியது; உண்மையாகவே 'தேவன் நம்மோடிருக்கிறார்' என்பவராகிய இயேசுவில் தன் முழுப் பொருளை அடையும் ஒரு மாதிரியாக மத்தேயு அதை வாசிக்கிறார். பல கிறிஸ்தவ விளக்கவுரையாளர்கள் இதைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
- நேரடித் தீர்க்கதரிசனம்: ஏசாயா 9, 11-இலுள்ள அரச, தெய்வீகமாக ஒலிக்கும் பட்டப்பெயர்கள் சுட்டுவதுபோல, அந்த அடையாளம் ஆகாஸைத் தாண்டி ஒரு தனித்துவமான பிறப்பை நோக்குகிறது; பல பழமைவாத விளக்கவுரையாளர்கள் இதைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
முக்கிய வசனம்: ஏசாயா 7:14 · அதனால் என்ன: ஆகாஸின் மறுப்பு தாழ்மையாக ஒலிக்கிறது; உண்மையில் அது ஏற்கெனவே எடுக்கப்பட்ட ஒரு தீர்மானம்: காணமுடியாத தேவனைவிட, காணக்கூடிய பேரரசை அவன் நம்புகிறான். நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு அந்த நகர்வு தெரியும். இந்த அதிகாரத்தின் சவால் எதிர்காலத்தை முன்னுரைப்பதைப் பற்றியது அல்ல, பயப்படும்போது நாம் எங்கே நிற்கிறோம் என்பதைப் பற்றியது — அதன் பதில், அரசியல் பீதியின் நடுவில் வைக்கப்பட்ட ஒரு பிள்ளையின் பெயர்: தேவன் நம்மோடிருக்கிறார்.