பல இந்தியச் சபைகளில் ஒரு ஞானஸ்நானத்தின்போது, அந்த நபர் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்ததும் புதிய வெள்ளை உடைகள் கொடுக்கப்படுகிறார். நனைந்த பழைய உடைகள் விட்டுவிடப்படுகின்றன; புதிய ஒன்று தரிக்கப்படுகிறது. கொலோசெயர் 3 சரியாக அந்தச் சித்திரத்தையே பயன்படுத்துகிறது. கோபம், பேராசை, பொய், வம்பு வார்த்தைகள் ஆகியவற்றைக் களைந்துபோடுங்கள்; இரக்கம், தயவு, மனத்தாழ்மை, நீடிய பொறுமை ஆகியவற்றைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள் — எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக அன்பை. இந்தப் புதிய உடைகளில், கிரேக்கனென்றும் யூதனென்றும், புறதேசத்தானென்றும் சித்தியனென்றும், அடிமையென்றும் சுதந்திரனென்றும் இல்லை என்று நிருபம் சொல்கிறது. ஆனாலும், சில வசனங்களுக்குப் பின், அதே அதிகாரம் அடிமைகள் தங்கள் எஜமான்களுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி சொல்கிறது. அந்த இறுக்கத்தை மறைக்காமல் கவனிப்பது பயனுள்ளது.
கதையில் இது எங்கே உள்ளது: ஐந்தாம் பகுதி — சபை. கிறிஸ்துவே போதுமானவர் என்று காட்டிய பின் (கொலோசெயர் 2), அவரோடு இணைக்கப்பட்டவர்களுக்கு வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்று இப்போது நிருபம் கேட்கிறது. ரோம உலகில் மக்களைத் தரம்பிரித்த அடையாளங்கள் தங்கள் பிடியை இழக்கும் ஒரு சமூகத்தை அது கட்டியெழுப்புகிறது — அதே நேரத்தில், தன் வீட்டு ஒழுங்குக் குறியீட்டில், திருமணம், அடிமைத்தனம் ஆகிய அந்த உலகத்தின் அமைப்புகளுக்குள்ளேயே இன்னும் செயல்படுகிறது.
இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: கிறிஸ்துவோடு எழுப்பப்பட்ட மக்களின் புதிய வாழ்க்கையை விவரிப்பது — மனம், குணம், பேச்சு ஆகியவற்றில் ஒரு மாற்றம்; ஆராதனையிலும், நன்றியிலும், சாதாரண வீடுகளிலும் வாழப்படுவது — அப்படிப்பட்ட வாழ்க்கை விதிகளிலிருந்து அல்ல, கிறிஸ்துவுக்கு உரியவர்களாக இருப்பதிலிருந்தே பாய்கிறது என்று காட்டுவது.
- 3:1–4 — அவர்கள் கிறிஸ்துவோடுகூட எழுப்பப்பட்டிருப்பதால், கிறிஸ்து இருக்கிற இடமாகிய மேலானவைகளையே நாடி, அவற்றையே சிந்திக்க வேண்டும். அவர்களுடைய ஜீவன் இப்போது கிறிஸ்துவோடுகூடத் தேவனுக்குள் மறைந்திருக்கிறது; அவர் வெளிப்படும்போது, அவர்களும் அவரோடுகூட மகிமையிலே வெளிப்படுவார்கள்.
- 3:5–11 — ஆகையால் வேசித்தனம், பேராசை, கோபம், தூஷணம், பொய் ஆகியவற்றைச் சாகடியுங்கள்; பழைய மனுஷனைக் களைந்துபோட்டு, தேவனுடைய சாயலில் புதிதாக்கப்படுகிற புதிய மனுஷனைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள். இதிலே கிரேக்கனென்றும் யூதனென்றும், விருத்தசேதனமுள்ளவனென்றும் விருத்தசேதனமில்லாதவனென்றும், புறதேசத்தானென்றும், சித்தியனென்றும், அடிமையென்றும், சுதந்திரனென்றுமில்லை — கிறிஸ்துவே எல்லாரிலும் எல்லாமுமாயிருக்கிறார்.
- 3:12–17 — தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களும் பிரியமானவர்களுமாக, இரக்கம், தயவு, மனத்தாழ்மை, சாந்தம், நீடிய பொறுமை ஆகியவற்றைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள்; கர்த்தர் உங்களுக்கு மன்னித்ததுபோல மன்னியுங்கள்; எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக அன்பைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள். கிறிஸ்துவின் சமாதானம் ஆளுகைசெய்வதாக; நன்றியின் பாடல்களில் அவருடைய வசனம் பரிபூரணமாக வாசமாயிருப்பதாக; எதைச் செய்தாலும் இயேசுவின் நாமத்தினாலே செய்யுங்கள்.
- 3:18–25 — வீட்டு ஒழுங்குக் குறியீடு: மனைவிகள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளில் அன்புகூர்ந்து அவர்கள்மேல் கசந்துகொள்ளாதிருக்க வேண்டும்; பிள்ளைகள் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், பிதாக்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கோபமூட்டாதிருக்க வேண்டும். அடிமைகள் பூமிக்குரிய எஜமான்களுக்கு முழுமனதோடு கீழ்ப்படிந்து, கர்த்தருக்கென்றே வேலைசெய்யும்படி சொல்லப்படுகிறார்கள்; அநியாயம் செய்கிறவன் தான் செய்த அநியாயத்துக்குத்தக்க பலனை அடைவான், பட்சபாதம் இல்லை. எஜமான்களுக்கான வார்த்தை 4:1இல் தொடர்கிறது.
முக்கிய வசனம்: கொலோசெயர் 3:14 · அதனால் என்ன: கிறிஸ்துவுக்குள் 'அடிமையென்றும் சுதந்திரனென்றும்' என்பது இனி யாரையும் வரையறுப்பதில்லை என்று சொல்லும் அதே அதிகாரம், பின்பு அடிமைகளைக் கீழ்ப்படியச் சொல்கிறது. அதன் குறியீடு அதன் காலத்து அமைப்புகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது; பின்னாளில் அடிமைத்தனத்தையும் மனைவிகளின் கீழ்ப்படுத்தலையும் ஆதரிக்க அது பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்த அமைப்புகளை இறுதியில் அவிழ்த்த ஆழமான கொள்கையாக இன்று அநேகக் கிறிஸ்தவர்கள் 11ஆம் வசனத்தை வாசிக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் அந்த இறுக்கம் தீர்க்கப்படாததாகக் காண்கிறார்கள். எப்படியிருந்தாலும், அது இல்லை என்று வாசகர்கள் பாசாங்கு செய்யத் தேவையில்லை.