கோபத்திற்குத் தாமதமானவர், வல்லமையில் மகத்தானவர்

ஆக்கிரமிப்புச் சேனையின் கீழோ வன்முறைக் கும்பலின் கீழோ வாழ்ந்தவர்களுக்கு ஒருவகையான மௌனம் நன்கு பரிச்சயம்: நீங்கள் எதை நம்பிக்கையோடு எதிர்பார்க்கிறீர்களோ அதை வெளிப்படையாகச் சொல்லாதிருக்கக் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். பின்பு ஒருநாள் யாரோ ஒருவர் பொது இடத்தில் எழுந்து நின்று அதைச் சொல்கிறார் — இது நிலைக்காது. நாகூமின் முதல் வரி 'நினிவேயைக் குறித்த பாரம்' என்பது மட்டுமே; அதன் பொருள் என்னவென்பது யூதாவில் எல்லாருக்கும் தெரிந்திருக்கும். நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அசீரியா முழு ஜாதிகளையும் நாடுகடத்தி, கலகக்காரர்களைச் சித்திரவதை செய்து, எருசலேமிடமிருந்து கப்பம் வாங்கியிருந்தது. யூதாவின் தேவன் பொறுமையுள்ளவர், ஆனால் குருடரல்ல; அந்தப் பேரரசின் பலத்திற்கு ஒரு முடிவு உண்டு — இதை நாகூமின் தொடக்கப் பாடல் அறிவிக்கிறது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: நம் வரிசையில் நாகூம் மனாசேக்குப் பின் வருகிறார்; மனாசேயின் ராஜ்யம் அசீரியாவின் கீழ்ப்பட்ட நாடாக வாழ்ந்தது. முந்தைய நூற்றாண்டில் நிகழும் யோனாவின் புத்தகத்தில் நினிவே மனந்திரும்பியது; இப்போது நாகூம் அதன் முடிவை அறிவிக்கிறார். இரண்டு புத்தகங்களும் யாத்திராகமம் 34-ல் தேவன் தம்மைக் குறித்துச் சொன்னதை எதிரொலிக்கின்றன — கிருபையுள்ளவர், கோபத்திற்குத் தாமதமானவர், ஆயினும் குற்றவாளியைத் தண்டியாமல் விடுகிறவர் அல்ல — யோனா இரக்கத்தையும், நாகூம் நீதியையும் வலியுறுத்துகிறது. பெரிய கதையில், தேவன் இஸ்ரவேலை மட்டுமல்ல, சரித்திரத்தின் பேரரசுகளையும் ஆளுகிறார் என்று நாகூம் உறுதியாகச் சொல்கிறார்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: புத்தகத்தின் செய்தியை அறிமுகப்படுத்துவது: பொறுமையுள்ளவரும் நீதியுள்ளவருமான கர்த்தர் அசீரியாவின் ஒடுக்குமுறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்போகிறார்; சர்வ சிருஷ்டியின்மேலும் உள்ள அவருடைய வல்லமை நினிவேக்கு நியாயத்தீர்ப்பையும் யூதாவுக்கு நிவாரணத்தையும் உறுதிசெய்கிறது.

• 1:1–8 — இந்தப் புத்தகம் 'நினிவேயைக் குறித்த பாரம்', 'எல்கோஷ் ஊரானாகிய நாகூமின் தரிசனம்' என்று தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது. அது ஒரு பாடலோடு தொடங்குகிறது: கர்த்தர் எரிச்சலுள்ளவரும் பழிவாங்குகிறவரும், கோபத்திற்குத் தாமதமானவரும் வல்லமையில் மகத்தானவரும் ஆவார்; குற்றவாளியைக் குற்றமற்றவனாக விடமாட்டார். அவர் சுழல்காற்றிலும் புயலிலும் நடக்கிறார், சமுத்திரத்தை அதட்டுகிறார், பாசானையும் கர்மேலையும் வாடச்செய்கிறார்; மலைகள் அதிர்கின்றன. ஆயினும் அவர் நல்லவர், ஆபத்துக்காலத்தில் அடைக்கலம்; தம்மிடம் அடைக்கலம் புகுகிறவர்களை அவர் அறிந்திருக்கிறார்.
• 1:9–11 — கர்த்தருக்கு விரோதமாக எது திட்டமிடப்பட்டாலும், அவர் அதை முற்றிலும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவார்; இடுக்கண் இரண்டாம் முறை எழும்பாது. முட்செடிகளைப்போலச் சிக்கிக்கொண்டு, குடிவெறியரைப்போல ஊறிப்போன எதிரி, உலர்ந்த தாளடியைப்போல எரிக்கப்படுவான். கர்த்தருக்கு விரோதமாகத் தீமையைத் திட்டமிடுகிற ஒருவன் நினிவேயிலிருந்து புறப்பட்டு வந்திருக்கிறான்.
• 1:12–14 — அசீரியா பலமுள்ளதாகவும் எண்ணிக்கையில் திரளாகவும் இருந்தாலும், அது வெட்டுண்டுபோகும். யூதாவை நோக்கி தேவன் சொல்கிறார்: நான் உன்னை உபத்திரவப்படுத்தினேன், இனி உன்னை உபத்திரவப்படுத்தமாட்டேன்; அவனுடைய நுகத்தை முறித்து, உன் கட்டுகளை அறுப்பேன். அசீரியாவின் ராஜாவை நோக்கி: உன் பெயர் நிலைக்காது, உன் விக்கிரகங்கள் அழிக்கப்படும், உனக்குக் கல்லறை ஆயத்தமாகிக்கொண்டிருக்கிறது.
• 1:15 — இதோ — மலைகளின்மேல், நற்செய்தியைக் கொண்டுவந்து சமாதானத்தை அறிவிக்கிற தூதனுடைய கால்கள். யூதா தன் பண்டிகைகளை மறுபடியும் ஆசரித்து, தன் பொருத்தனைகளைச் செலுத்தலாம்; ஏனெனில் துன்மார்க்கன் இனி ஒருபோதும் படையெடுத்து வரமாட்டான். (எபிரெய வேதாகமத்தில் இந்த வசனம் 2:1 என்று எண்ணிடப்பட்டுள்ளது.)

முக்கிய வசனம்: நாகூம் 1:7  ·  அதனால் என்ன: ஒரு பேரரசின் அடியை நீங்கள் ஒருபோதும் வாங்கியிராவிட்டால், நாகூமை வாசிப்பது சங்கடமாக இருக்கும். வாங்கியவர்களுக்கோ அது ஒரு உயிர்க்கயிறு: பெரும் அளவிலான தீமை நிரந்தரமல்ல, தேவன் அதை மறந்துவிடவில்லை. தொடக்கப் பாடல் தேவனுடைய இரு பக்கங்களையும் ஒன்றாகப் பிடித்திருக்கிறது — கோபத்திற்குத் தாமதமானவர், அடைக்கலமானவர்; ஆயினும் கொடுமையைக் கண்டு தோள்குலுக்கிச் செல்லும் தேவன் அல்ல. நற்செய்தி கொண்டுவரும் கால்களைப் பற்றிய அதன் சித்திரத்திற்கு ஏசாயா 52:7-ல் நெருக்கமான இரட்டை உண்டு; அதைப் பவுல் ரோமர் 10:15-ல் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.