← எல்லா அதிகாரங்களும்
978 / 1113 · 2 தெசலோனிக்கேயர் 2 · சபையும் நிருபங்களும் · ஏறக்குறைய கி.பி. 50–51, பவுல் எழுதியதென்றால்

இன்னும் இல்லை: அக்கிரமக்காரன்

சர்ச்சைக்குரியது

சில ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை குடும்ப வாட்ஸ்அப் குழுவில் ஒரு பகிர்வுச் செய்தி சுற்றி வருகிறது: உலக முடிவுக்கு ஒரு தேதி நிர்ணயிக்கப்பட்டுவிட்டது, அல்லது ஏதோ ஒரு பேரழிவு நிச்சயமாக அதன் அடையாளம். அது பெரும்பாலும் ஒரு பிரமிப்பூட்டும் ஆதாரத்தைக் கோருகிறது. சிலர் சிரிக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் உண்மையிலேயே பயப்படுகிறார்கள். தெசலோனிக்கேயிலும் இதுபோன்ற ஒன்று நடந்துகொண்டிருந்தது. ஒரு செய்தி — ஒருவேளை ஒரு தீர்க்கதரிசனம், ஒருவேளை பவுலிடமிருந்து வந்ததாகச் சொல்லப்பட்ட ஒரு கடிதம் கூட — கர்த்தருடைய நாள் ஏற்கெனவே வந்துவிட்டது என்று சொன்னது. மக்கள் கலங்கிப்போனார்கள். 2 தெசலோனிக்கேயர் 2இல் பவுலின் பதில் முதலாவது அமைதிப்படுத்துகிறது: கலங்காதீர்கள், அது நடக்கவில்லை. பின்பு அவர் தாம் எழுதியவற்றிலேயே மிகப் புதிரான பகுதிகளில் ஒன்றைத் தருகிறார்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: ஐந்தாம் பகுதி — நன்றாகக் காத்திருக்கக் கற்றுக்கொள்ளும் சபை. கர்த்தருடைய நாள் திடீரென்று வரும் என்று பவுலின் முதல் நிருபம் போதித்தது; சிலர் இப்போது அதற்கும் மேலே சென்று, அது ஏற்கெனவே வந்துவிட்டது என்று முடிவுசெய்திருந்தார்கள். இந்த அதிகாரம் எதிர்த்திசையில் தள்ளுகிறது: சில காரியங்கள் முதலில் நடக்க வேண்டும். தேவனுடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்தைத் தீட்டுப்படுத்தும் ஒரு அகந்தையுள்ள ஆட்சியாளனைப் பற்றிய தானியேலின் தரிசனங்களின் வரிசையிலும், மாற்கு 13இல் உள்ள இயேசுவின் எச்சரிக்கைகளின் வரிசையிலும் இது நிற்கிறது — முடிவைக் கையில் வைத்திருப்பவர் கலகக்காரன் அல்ல, தேவனே என்று கவலைப்படும் விசுவாசிகளுக்கு நினைவூட்டுகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: முடிவைப் பற்றிய ஒரு பொய்யான கூற்றால் நிலைகுலைந்த சபையை நிலைப்படுத்துவது — ஒரு இறுதிக் கலகம் முதலில் வர வேண்டும், அதன் தலைவன் கிறிஸ்துவால் அழிக்கப்படுவான், விசுவாசிகள் உறுதியாக நிற்க வேண்டும் என்று விளக்குவதன் மூலம்.

வசனம் வசனமாக
  • 2:1–2 — கர்த்தருடைய நாள் ஏற்கெனவே வந்துவிட்டது என்று சொல்லும் எந்த ஆவியாலும், வார்த்தையாலும், தம்மிடமிருந்து வந்ததாகச் சொல்லப்படும் எந்தக் கடிதத்தாலும் சீக்கிரமாகக் கலங்கவோ திகிலடையவோ வேண்டாம் என்று பவுல் அவர்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறார்.
  • 2:3–8 — விசுவாசத் துரோகம் நடந்து, அக்கிரமக்காரன் வெளிப்படும்வரை அந்த நாள் வராது — தன்னைத்தானே உயர்த்தி, தேவனுடைய ஆலயத்தில் உட்கார்ந்து, தன்னைத் தேவன் என்று காட்டுகிறவன் அவன். இதைத் தாம் அவர்களுக்கு ஏற்கெனவே சொன்னதைப் பவுல் நினைவூட்டி, அவனுடைய காலம் வரும்வரை ஏதோ ஒன்றும் யாரோ ஒருவரும் அவனைத் தடைசெய்கிறார்கள் என்கிறார்; பின்பு கர்த்தராகிய இயேசு தம்முடைய வருகையால் அவனை அழிப்பார்.
  • 2:9–12 — அக்கிரமக்காரனின் வருகை போலியான அடையாளங்களாலும் வஞ்சகத்தாலும் குறிக்கப்படும்; சத்தியத்தை நேசிக்க மறுத்தவர்கள் பொய்யால் ஏமாற்றப்படுவார்கள்.
  • 2:13–17 — அதற்கு மாறாக, தேவன் அவர்களை இரட்சிப்புக்காகத் தெரிந்துகொண்டதற்காகப் பவுல் நன்றி செலுத்துகிறார். அவர்கள் உறுதியாக நின்று, தாங்கள் பெற்ற போதனையைப் பற்றிக்கொள்ளும்படி சொல்லி, தேவன் அவர்களுடைய இருதயங்களைத் தேற்றி, எல்லா நல்ல வார்த்தையிலும் கிரியையிலும் அவர்களை ஸ்திரப்படுத்த வேண்டும் என்று ஜெபிக்கிறார்.
⚖︎ 'அக்கிரமக்காரன்' யார் அல்லது என்ன? 'தடைசெய்கிறவன்' யார் அல்லது என்ன?
வரம்புகள்
தாம் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பது தெசலோனிக்கேயருக்கு ஏற்கெனவே தெரியும் என்று பவுல் சொல்கிறார் (2:5–6); ஆனால் நிருபத்தில் அவர் இருவரில் யாருக்கும் பெயர் சொல்லவில்லை; ஒவ்வொரு அடையாளப்படுத்தலும் ஒரு ஊகமே.
கருத்துகள்
  • கிறிஸ்து திரும்பி வருவதற்குச் சற்று முன்பு தோன்றும் எதிர்கால, இறுதி அந்திக்கிறிஸ்து; தடைசெய்கிறவன் தேவனுடைய சொந்தக் கட்டுப்பாடு, பரிசுத்த ஆவியானவர், அல்லது சபை என்று புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது — இன்று பல மரபுகளில் பொதுவானது.
  • அண்மைக்கால வரலாற்றிலிருந்தும் ரோம அதிகாரத்திலிருந்தும் எடுக்கப்பட்ட ஒரு உருவம்: எருசலேம் தேவாலயத்தில் தன் சிலையை நிறுவ காலிகுலா பேரரசர் செய்த முயற்சியைப் (ஏறக்குறைய கி.பி. 40) பல அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்; சில பழங்கால எழுத்தாளர்கள் தடைசெய்கிறவனை ரோமப் பேரரசு அல்லது அதன் சட்டம் என்று கருதினார்கள்.
  • சீர்திருத்தக் காலத்தில் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்த, இந்த உருவத்தைப் போப்பாண்டவர் பதவி போன்ற அமைப்புகளுக்குப் பொருத்திய வரலாற்றுவாத வாசிப்புகள் — இப்போது பரவலாகக் கைவிடப்பட்ட பயன்பாடு — மேலும் தன்னைத்தானே தெய்வமாக்கும் அதிகாரத்தின் மீண்டும் மீண்டும் வரும் முறையைக் குறிக்கும் அடையாள வாசிப்புகள்.
எங்கள் வாசிப்பு: பவுல் தானியேலிலிருந்தும், தெய்வீகக் கனத்தைக் கோரிய ஆட்சியாளர்களைப் பற்றிய உயிருள்ள நினைவிலிருந்தும் எடுத்து, அந்த முறையின் ஒரு இறுதி உச்சக்கட்டத்தைச் சுட்டிக்காட்டினார் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். அகஸ்டின் ஏற்கெனவே ஒப்புக்கொண்டதை நேர்மை நம்மையும் ஒப்புக்கொள்ளச் சொல்கிறது: தடைசெய்கிறவன் என்பதன் துல்லியமான பொருள் நமக்குத் தெரியாது.
இது என்ன காட்டுகிறதுதன்னைத்தானே உயர்த்திப் பரிசுத்த ஸ்தலத்தைத் தீட்டுப்படுத்தும் ஒரு ஆட்சியாளனைப் பற்றிய தானியேலின் சித்திரத்தை இந்தப் பகுதி தெளிவாக எதிரொலிக்கிறது; தேவாலயத்தில் தெய்வத்தன்மையைக் கோரும் ஒரு ராஜாவைப் பற்றிய மொழி, ரோமப் பேரரசர் வழிபாட்டைப் பற்றிய முதல் நூற்றாண்டு அனுபவத்துடன் பொருந்துகிறது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுஇந்த இரு உருவங்களின் அடையாளத்தையும் உரையிலிருந்தோ வரலாற்றிலிருந்தோ நிலைநாட்ட முடியாது; பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களுக்கு நம்பிக்கையுடன் பெயர் சூட்டியவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் தவறாகவே இருந்திருக்கிறார்கள்.

முக்கிய வசனம்: 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:15  ·  அதனால் என்ன: இந்த அதிகாரத்தின் மிகத் தெளிவான செய்தி பெரும்பாலும் ஊகங்களுக்கு அடியில் புதைந்துபோகிறது: முடிவைப் பற்றிய பீதியூட்டும் கூற்றுகள் உங்களை அசைக்க விடாதீர்கள். பவுல் தீமையைத் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார் — வஞ்சகம் வல்லமையுள்ளதாகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் இருக்கலாம் — ஆனால் அது வரம்புக்குட்பட்டது, அது வெற்றிபெறாது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். இன்றைய வாசகர்களுக்கு நடைமுறை அறிவுரை அவர் முடிக்கும் வார்த்தைகளே: உறுதியாக நில்லுங்கள், உங்களுக்குப் போதிக்கப்பட்டதைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள், நன்மை செய்துகொண்டே இருங்கள்.

← பாடுபடும் சபைக்கு நீதிதுன்புறுத்தப்படும் சபைக்குத் தேவனுடைய நீதியைப் பற்றிப் பவுல் தந்த வாக்குறுதியை (2 தெசலோனிக்கேயர் 1) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள். அடுத்து, தமக்காக ஜெபிக்கும்படி கேட்டு, வேலை செய்வதை நிறுத்திவிட்ட உறுப்பினர்களைக் கையாளுகிறார் (2 தெசலோனிக்கேயர் 3).தொடர்ந்து உழையுங்கள், தொடர்ந்து நன்மை செய்யுங்கள் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்