← எல்லா அதிகாரங்களும்
74 / 1113 · யோபு 24 · முற்பிதாக்கள் · பின்னணி: முற்பிதாக்களின் காலம் (எழுதப்பட்ட காலம் தெரியவில்லை)

தேவன் ஏன் நியாயத்தீர்ப்பின் நாளைக் குறிக்கவில்லை?

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் இப்படி ஒரு கதை உண்டு: ஒரு இரவில் நகர்த்தப்பட்ட எல்லைக் கல், வலிமையான அண்டைவீட்டுக்காரனால் அமைதியாக விழுங்கப்பட்ட ஒருவரின் வயலின் ஒரு துண்டு, அதை எதிர்த்துப் போராட வசதியில்லாத ஒரு விதவை. எல்லாருக்கும் தெரியும். எதுவும் நடப்பதில்லை. 24ஆம் அதிகாரத்தில் யோபு புதிதாக ஒன்றைச் செய்கிறான். புத்தகத்தின் பெரும்பகுதியில் அவன் தன் சொந்தத் துன்பத்தைப் பற்றியே பேசினான். இப்போது அவன் வெளியே பார்க்கிறான் — நிலமற்ற கூலியாட்கள், அநாதைகள், போர்த்திக்கொள்ள எதுவுமில்லாமல் குளிரில் உறங்கும் குடும்பங்கள் — நீதிமான்கள் நீதி நிறைவேறுவதைக் காணும்படி சர்வவல்லவர் ஏன் நியாயவிசாரணையின் நாட்களைக் குறிக்கவில்லை என்று கேட்கிறான்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: நல்லதாகப் படைக்கப்பட்ட உலகம் சீர்கெட்டுப்போன வேதாகமக் கதைக்குள், யோபு அதன் மிகக் கூர்மையான கேள்விகளில் ஒன்றை வலியுறுத்துகிறான்: தேவன் ஆளுகிறார் என்றால், பலவான்கள் பலவீனர்களின் இழப்பில் ஏன் இவ்வளவு அடிக்கடி செழிக்கிறார்கள்? பின்னர் நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும் எல்லைக் கற்கள், பின்பறித்தல், விதவைகள் பற்றிய கட்டளைகளோடு பதில் சொல்லும்; இங்கே அதே அநீதி ஒரு விதியாக அல்ல, ஒரு முறையீடாக எழுப்பப்படுகிறது. இந்த அதிகாரம் யோபுவின் வழக்கை 'ஏன் எனக்கு?' என்பதிலிருந்து 'ஏன் அவர்களுக்கு?' என்பதற்கு விரிவாக்குகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: யோபுவின் எதிர்ப்பைத் தனிப்பட்ட மனக்குறையிலிருந்து சமூக அநீதிக்கு விரிவாக்குவது; நண்பர்களின் நேர்த்தியான கோட்பாட்டுடன் அவனுக்கு இருக்கும் தகராறு தன்னைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, உலகின் ஏழைகளைப் பற்றியதும்கூட என்று காட்டுவது.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: யோபு இங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் உலகம் — மந்தைகளால் எண்ணப்படும் செல்வம், தன் குடும்பத்திற்காகத் தானே பலி செலுத்தும் தகப்பன், நூறு வயதைத் தாண்டும் ஆயுள் — முற்பிதாக்களின் உலகம். புத்தகம் எப்போது எழுதப்பட்டது என்பது தெரியாது; மதிப்பீடுகள் சாலொமோனின் காலம் முதல் சிறையிருப்புக்குப் பின் வரை நீள்கின்றன. அதை எழுதப்பட்ட காலத்தால் அல்ல, அதன் பின்னணியால் வைக்கிறோம்.
வசனம் வசனமாக
  • 24:1–12 — தேவன் ஏன் நியாயத்தீர்ப்பின் காலங்களைக் குறிக்கவில்லை? யோபு அக்கிரமங்களைப் பட்டியலிடுகிறான்: நகர்த்தப்பட்ட எல்லைக் கற்கள், பறிக்கப்பட்ட அநாதையின் கழுதை, அடகாகப் பிடுங்கப்பட்ட விதவையின் மாடு. ஏழைகள் வனாந்தரத்தில் உணவு தேடி அலைகிறார்கள், பிறருடைய வயல்களில் பின்பறிக்கிறார்கள், பசியோடு அரிக்கட்டுகளைச் சுமக்கிறார்கள், பட்டணத்தில் சாகிறார்கள் — ஆனால் தேவன் யார்மேலும் குற்றம் சுமத்துவதில்லை என்கிறான் யோபு.
  • 24:13–17 — பின்பு இருளை நேசிக்கிறவர்கள்: விடியும் முன் எழுந்திருக்கும் கொலைகாரன், அந்திக்காகக் காத்திருக்கும் விபசாரக்காரன், இரவில் வீட்டுச் சுவர்களைத் துளைக்கும் திருடன். அவர்களுக்குக் காரிருளே விடியற்காலம்.
  • 24:18–24 — திடீரென்று தொனி மாறுகிறது: துன்மார்க்கர் தண்ணீரின் மேலுள்ள நுரையைப்போல அடித்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், மறக்கப்படுகிறார்கள், கதிர்களைப்போல அறுக்கப்படுகிறார்கள். இது நண்பர்கள் சொல்லிவந்ததைப் பெரிதும் ஒத்திருக்கிறது; இது யாருடைய கருத்து என்று வாசகர்கள் நெடுங்காலமாகக் கேட்டு வருகிறார்கள்.
  • 24:25 — யோபு ஒரு சவாலுடன் முடிக்கிறான்: இது அப்படி இல்லையென்றால், என்னைப் பொய்யன் என்று நிரூபிக்கக்கூடியவன் யார்?
⚖︎ மூன்றாம் சுற்றுப் பேச்சுகள் (யோபு 24–27) அவற்றின் மூல வரிசையிலேயே உள்ளனவா?
வரம்புகள்
முதல் இரண்டு சுற்றுகளிலும் மூன்று நண்பர்களும் பேசுகிறார்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் யோபு பதில் சொல்கிறான். மூன்றாம் சுற்றில் பில்தாதின் பேச்சு வெறும் ஆறு வசனங்கள் (யோபு 25); சோப்பாருக்குப் பேச்சே இல்லை; யோபுவின் வார்த்தைகளின் சில பகுதிகள் (24:18–24; 27:13–23) நண்பர்களின் நிலைப்பாட்டைப் போல ஒலிக்கின்றன.
கருத்துகள்
  • பிரதியெடுப்பில் வரிசை குலைந்தது: உரை நகலெடுக்கப்பட்டபோது சில வரிகள் இடம்பெயர்ந்தன என்று பல அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள்; பல்வேறு மறுசீரமைப்புகளில் அவர்கள் 24:18–24, 27:13–23 ஆகியவற்றைப் பில்தாதுக்கோ சோப்பாருக்கோ ஒதுக்குகிறார்கள்.
  • வேண்டுமென்றே நிகழும் சரிவு: விவாதம் திட்டமிட்டே சிதைந்துபோகிறது — பில்தாதுக்கு வார்த்தைகள் தீர்ந்துபோகின்றன, சோப்பார் கைவிட்டுவிடுகிறான் — நண்பர்களுக்குச் சொல்ல இனி எதுவும் இல்லை என்பதை இது காட்டுகிறது.
  • யோபு மேற்கோள் காட்டுகிறான் அல்லது ஒப்புக்கொள்கிறான்: யோபு தன் நண்பர்களின் கருத்துக்குப் பதில் சொல்வதற்காக அதை மேற்கோள் காட்டுகிறான்; அல்லது துன்மார்க்கர் இறுதியில் விழுகிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொண்டு, ஆனால் அது தன் வழக்கை விளக்கவில்லை என்று வலியுறுத்துகிறான்.
எங்கள் வாசிப்பு: உரையில் உள்ள வரிசைப்படியே அதிகாரங்களை வாசித்து, கேள்வியை வெளிப்படையாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறோம். வேறு வரிசையைப் பாதுகாக்கும் எந்தக் கையெழுத்துப் பிரதியும் இல்லை; ஆகவே ஒவ்வொரு மறுசீரமைப்பும் ஒரு அறிஞர் முன்மொழிவே. எப்படியிருந்தாலும் இந்த வசனங்களிலுள்ள இழுபறி உண்மையானதே.
இது என்ன காட்டுகிறதுயோபு பட்டியலிடும் அக்கிரமங்கள் — எல்லைக் குறிகளை நகர்த்துதல், விதவையின் மாட்டை அடகாகப் பிடித்தல், நிலமற்றவர்கள் பின்பறித்தல் — பண்டைய அண்மைக் கிழக்கின் விவசாய வாழ்க்கையின் நன்கு அறியப்பட்ட அம்சங்கள்; இஸ்ரவேலின் பிற்கால நியாயப்பிரமாணங்களும் இதே நடைமுறைகளைக் குறிவைக்கின்றன.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுஇந்த அதிகாரத்தின் எபிரெய மொழி மிகக் கடினமானது என்று பெயர் பெற்றது; 18–24 வசனங்களைப் பேசுவது யார் என்பதை நம்மிடமுள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்டு தீர்க்க முடியாது; அந்த வரிகளை யாருக்கு ஒதுக்கினாலும் அது விளக்கமே.

முக்கிய வசனம்: யோபு 24:1  ·  அதனால் என்ன: அநீதி கண்ணுக்குத் தெரியாதது என்றோ, அது எப்போதும் உரிய காலத்தில் தண்டிக்கப்படுகிறது என்றோ பாசாங்கு செய்ய யோபு மறுக்கிறான். பலவான்கள் தப்பித்துக்கொள்வதைப் பார்த்த எவருக்கும் அந்த நேர்மை முக்கியமானது. வேதாகமம் எந்தப் பதிலையும் தருவதற்கு முன் கேள்விக்கு இடம் கொடுக்கிறது; ஏழைகளின் குரல் அவர்களுடைய சொந்த வார்த்தைகளிலேயே கேட்கப்பட அனுமதிக்கிறது.

← அவரைக் கண்டடையும் இடத்தை மட்டும் அறிந்தால்!தேவனைக் கண்டடைந்து தன் வழக்கை வாதாட ஏங்கும் யோபுவை நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள் (யோபு 23). அடுத்து, புத்தகத்திலேயே மிகச் சுருக்கமான பேச்சைப் பில்தாத் பேசுகிறான் — தேவனுடைய மகத்துவத்தையும் மனிதனின் சிறுமையையும் பற்றிய ஒரு சிறு துதிப்பாடல் (யோபு 25).பில்தாதின் கடைசி, சுருக்கமான வார்த்தை →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்