பேசும் ஒரு திருமணம்

பல இந்தியக் குடும்பங்களில், ஒரு குழந்தைக்குப் பெயர் வைப்பது கவனமான ஒரு செயல். ஒரு பெயர் ஒரு தாத்தா பாட்டியின் நினைவையோ, வேண்டிக்கொண்ட ஒரு குணத்தையோ, எதிர்காலத்துக்கான ஒரு நம்பிக்கையையோ சுமக்கக்கூடும். உறவினர்கள் அதைப் பற்றிக் கலந்துபேசுகிறார்கள், சில நேரங்களில் வாதிடுகிறார்கள். இப்போது பெயர்சூட்டு விழாவில் தன் பிள்ளைகளின் பெயர்களை இப்படி அறிவிக்கும் ஒரு தகப்பனைக் கற்பனை செய்யுங்கள்: 'தண்டனை வருகிறது.' 'இரக்கமில்லை.' 'என் மக்கள் அல்ல.' விருந்தினர்கள் அதிர்ச்சியடைவார்கள் — அதுவே நோக்கம். ஓசியாவின் குடும்ப வாழ்க்கை அக்கம்பக்கத்திலுள்ள எல்லோரும் கேட்கக்கூடிய ஒரு பிரசங்கமாகிறது; பிள்ளைகளின் பெயர்கள் இஸ்ரவேலின்மேலான தேவனுடைய தீர்ப்பைச் சுமக்கின்றன — பின்னர், அதன் தலைகீழ் மாற்றத்தையும்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியின் உடன்படிக்கை பெரும்பாலும் தேவனுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையேயான ஒரு திருமணமாகச் சித்தரிக்கப்பட்டது. ஆமோஸுக்குச் சற்றுப் பின் வடக்கில் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்த ஓசியா, அந்தச் சித்திரத்தைத் தன் சொந்த வீட்டிலேயே வாழ்ந்து காட்டுகிறார். ஆமோஸ் நீதிமன்றங்களிலுள்ள நியாயத்தைப் பற்றிப் பேசிய இடத்தில், ஓசியா துரோகம் செய்யப்பட்ட அன்பைப் பற்றிப் பேசுகிறார். வேதாகம வரிசையில் பன்னிரண்டு 'சிறிய தீர்க்கதரிசிகளில்' முதலாவதான அவருடைய புத்தகம், வேதாகமத்தின் மிக மென்மையான, மிக வேதனையான புத்தகங்களில் ஒன்று.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: ஒரு தீர்க்கதரிசியின் திருமணம் மூலமும் அவருடைய பிள்ளைகளின் பெயர்கள் மூலமும் இஸ்ரவேலின் உண்மையின்மையின்மேல் நியாயத்தீர்ப்பை அறிவிப்பது — அதே வேளையில், தேவனுடைய இறுதி வார்த்தை மீட்டெடுப்பே என்று முதல் அதிகாரத்திலிருந்தே வலியுறுத்துவது.

• 1:1 — யூதாவின் ராஜாக்களாகிய உசியா, யோதாம், ஆகாஸ், எசேக்கியா ஆகியோரின் நாட்களிலும், இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய யோவாஸின் மகன் யெரொபெயாமின் நாட்களிலும் பெயேரியின் மகன் ஓசியாவுக்கு வார்த்தை வந்தது — பல பத்தாண்டுகள் நீடித்த ஒரு ஊழியம்.
• 1:2–5 — தேசம் தமக்கு உண்மையற்றதாக இருந்ததால், 'வேசித்தனமுள்ள ஒரு மனைவியை' மணக்கும்படி தேவன் ஓசியாவிடம் சொல்கிறார். அவர் திப்லாயீமின் மகள் கோமேரை மணக்கிறார்; அவர்களுடைய மகனுக்கு யெஸ்ரயேல் என்று பெயரிடப்படுகிறது: யெஸ்ரயேலில் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்துக்காகத் தேவன் யெகூவின் குடும்பத்தைத் தண்டித்து, அந்தப் பள்ளத்தாக்கில் இஸ்ரவேலின் வில்லை முறிப்பார்.
• 1:6–7 — ஒரு மகளுக்கு லோருகாமா, 'இரக்கமில்லை' என்று பெயரிடப்படுகிறது, ஏனெனில் தேவன் இனி இஸ்ரவேலுக்கு இரக்கம் காட்டமாட்டார். ஆனால் அவர் யூதாவுக்கு இரக்கம் காட்டி அதைக் காப்பாற்றுவார் — வில்லாலோ, பட்டயத்தாலோ, குதிரைகளாலோ அல்ல, தம்மாலேயே.
• 1:8–9 — இரண்டாம் மகனுக்கு லோஅம்மீ, 'என் மக்கள் அல்ல' என்று பெயரிடப்படுகிறது, ஏனெனில் 'நீங்கள் என் மக்கள் அல்ல, நான் உங்களுடையவர் அல்ல' — தேவன் மோசேக்குக் கொடுத்த உடன்படிக்கைப் பெயரின் தலைகீழான எதிரொலி.
• 1:10–11 — ஆனாலும் இஸ்ரவேல் மணலைப்போல எண்ணற்றதாக இருக்கும். 'என் மக்கள் அல்ல' என்று சொல்லப்பட்ட இடத்தில், அவர்கள் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள். யூதாவும் இஸ்ரவேலும் ஒரே தலைவனின் கீழ் மீண்டும் ஒன்றுசேர்க்கப்படுவார்கள்; யெஸ்ரயேலின் நாள் பெரிதாக இருக்கும்.

முக்கிய வசனம்: ஓசியா 1:10  ·  அதனால் என்ன: ஓசியா நியாயத்தீர்ப்பைத் தேவனுடைய குளிர்ந்த கோபமாக அல்ல, துரோகம் செய்யப்பட்ட ஒரு துணையின் துக்கமாகக் காட்டுகிறார். இந்த அதிகாரத்தின் மிகக் கடுமையான பெயர்கள்கூட இறுதியானவை அல்ல: 'என் மக்கள் அல்ல' என்று சொல்லும் அதே வசனங்கள் 'ஜீவனுள்ள தேவனுடைய பிள்ளைகள்' என்று வாக்களிக்கின்றன. பின்னர் பவுலும் பேதுருவும் அந்த வார்த்தைகளை, வெளியாட்கள் — புறஜாதியார் உட்பட — தேவனுடைய குடும்பத்துக்குள் எப்படி வரவேற்கப்படுகிறார்கள் என்பதை விவரிப்பதாக வாசித்தார்கள் (ரோமர் 9:25–26; 1 பேதுரு 2:10).