← எல்லா அதிகாரங்களும்
1092 / 1113 · வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1 · பிற்கால நிருபங்களும் வெளிப்படுத்தின விசேஷமும் · ஏறக்குறைய கி.பி. 95 (பாரம்பரியக் கருத்து; சிலர் இதைக் கி.பி. 60களின் பிற்பகுதிக்குத் தேதியிடுகிறார்கள்)

பத்முவில் அவருக்குப் பின்னால் ஒலித்த சத்தம்

சர்ச்சைக்குரியது

உங்கள் சபைக்கு வந்துசேர்ந்து, எல்லோருக்கும் முன்பாக ஒரே நேரத்தில் உரக்க வாசிக்கப்படும் ஒரு கடிதத்தைக் கற்பனை செய்யுங்கள் — தனிப்பட்ட படிப்புக்கான அமைதியான ஒரு பக்கம் அல்ல; அக்கினி, எக்காளங்கள், நட்சத்திரங்கள், மிருகங்கள் நிறைந்த, கேட்கப்படுவதற்கென்றே உள்ள ஒரு நிகழ்த்துகை. வெளிப்படுத்தின விசேஷம் அப்படித்தான் தொடங்கியது: ஒரு வாசிப்பவர் எழுந்து நிற்பார், ஒரு சபை கேட்கும் என்று யோவான் எதிர்பார்க்கிறார்; இருவருக்கும் ஒரு ஆசீர்வாதத்தை வாக்களிக்கிறார். இன்று அநேகர் அதைப் பயத்தோடோ, முன்னறிவிப்புகளின் ஒரு அட்டவணையோடோ திறக்கிறார்கள். அதன் முதல் அதிகாரம் எளிமையான ஒன்றைக் கேட்கிறது: யோவான் செய்ததுபோலத் திரும்பி, பேசுகிறவர் யார் என்று பாருங்கள்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: ஐந்தாம் பகுதி தன் இறுதிப் புஸ்தகத்தை அடைகிறது; ஆறாம் பகுதி — புதிய படைப்பு — கண்ணுக்குத் தெரிய வருகிறது. வேதாகமக் கதையிலுள்ள அனைத்தும் எங்கோ ஓரிடத்தை நோக்கியே சென்றுகொண்டிருந்தன: இழக்கப்பட்ட தோட்டம், ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தம், தாவீதின் சிங்காசனம், சிலுவையும் வெறுமையான கல்லறையும். தானியேல், எசேக்கியேல், சகரியா, ஏசாயா ஆகியவற்றிலிருந்து பெருமளவில் எடுக்கப்பட்ட சித்திரங்களில் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் அந்த இழைகளை ஒன்றுசேர்க்கிறது. அது ஒரு கால அட்டவணையோடு அல்ல, ஒரு நபரோடு தொடங்குகிறது: உண்மையுள்ள சாட்சியாகிய இயேசு — போராடிக்கொண்டிருக்கும் தம் சபைகளின் நடுவே உயிரோடும் பிரசன்னமாயும் இருக்கிறவர்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: இந்தப் புஸ்தகத்தைக் கடித வடிவில் கொடுக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசனமாக அறிமுகப்படுத்துவது; பின்வரும் அனைத்தையும் ஒரே தரிசனத்தில் நிலைநிறுத்துவது: சபைகளைத் தம் கையில் பிடித்திருக்கிற, மரணத்தின் திறவுகோல்களை உடைய, உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: வெளிப்படுத்தின விசேஷம் கடைசியாக வாசிக்கப்படுகிறது; ஆரம்பகாலச் சபைப் பாரம்பரியத்தைப் (ஐரேனியஸ்) பின்பற்றி, பொதுவாக டொமீஷியன் பேரரசரின் கீழ் ஏறக்குறைய கி.பி. 95 என்று கணிக்கப்படுகிறது. குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினர் அதை எருசலேம் வீழ்வதற்கு முன், 60களின் பிற்பகுதிக்குக் கணிக்கிறார்கள்.
வசனம் வசனமாக
  • 1:1–3 — இந்தப் புஸ்தகம் தன்னை ஒரு வெளிப்படுத்தல் (அப்போகலிப்ஸ், ஒரு திரைநீக்கம்) என்று அழைக்கிறது; தேவன் இயேசுவுக்குக் கொடுத்து, அவருடைய ஊழியக்காரனாகிய யோவானுக்குக் காட்டப்பட்டது. அதை உரக்க வாசிக்கிறவனுக்கும், கேட்டு அதைக் கைக்கொள்கிறவர்களுக்கும் ஒரு ஆசீர்வாதம் வாக்களிக்கப்படுகிறது.
  • 1:4–8 — இருக்கிறவரும், இருந்தவரும், வரப்போகிறவருமானவரிடமிருந்து, ஆசியாவிலுள்ள ஏழு சபைகளுக்கு ஒரு கடித வாழ்த்து. நம்மில் அன்புகூர்ந்து, தம்முடைய இரத்தத்தினாலே நம்மை விடுதலையாக்கிய இயேசுவுக்குத் துதி எழுகிறது; அவர் மேகங்களோடே வருகிறார்; தேவன் அல்பாவும் ஒமேகாவுமானவர்.
  • 1:9–11 — அவர்களுடைய உபத்திரவத்தில் பங்குகொள்ளும் சகோதரனாகிய யோவான் 'தேவனுடைய வசனத்தினிமித்தம்' பத்மு தீவில் இருக்கிறார். கர்த்தருடைய நாளில் ஒரு பெரிய சத்தம், அவர் காண்பதை எழுதி, பெயரிடப்பட்ட ஏழு நகரங்களுக்கு அனுப்பும்படி அவருக்குச் சொல்கிறது.
  • 1:12–16 — அவர் திரும்பி, ஏழு பொன் குத்துவிளக்குகளின் நடுவே மனுஷகுமாரனுக்கு ஒப்பான ஒருவரைக் காண்கிறார்: வெண்மையான தலைமயிர், அக்கினிஜுவாலை போன்ற கண்கள், உலைக்களத்தில் காய்ந்த வெண்கலம் போன்ற பாதங்கள், பெருவெள்ள இரைச்சல் போன்ற சத்தம், அவருடைய கையில் ஏழு நட்சத்திரங்கள், அவருடைய வாயிலிருந்து கூர்மையான ஒரு பட்டயம், சூரியனைப் போன்ற முகம்.
  • 1:17–20 — யோவான் செத்தவனைப் போல விழுகிறார்; அந்த நபர் அவரைத் தொட்டுச் சொல்கிறார்: பயப்படாதே — நான் மரித்தேன், இதோ, சதாகாலங்களிலும் உயிரோடிருக்கிறேன்; மரணத்துக்கும் பாதாளத்துக்கும் உரிய திறவுகோல்களை உடையவராயிருக்கிறேன். நட்சத்திரங்கள் சபைகளின் தூதர்கள்; குத்துவிளக்குகள் சபைகளே.
⚖︎ வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தின் தரிசனங்களை எப்படி வாசிக்க வேண்டும்?
வரம்புகள்
இந்தப் புஸ்தகம் முதலில் முதல் நூற்றாண்டு ஆசியாவிலிருந்த ஏழு உண்மையான சபைகளுக்கு எழுதப்பட்டது (1:4, 11) என்று எல்லா வாசகர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; அதன் தரிசனங்கள் அவற்றுக்கு அப்பால் எவ்வளவு தூரம், எந்த விதத்தில் எட்டுகின்றன என்பதில்தான் கருத்து வேறுபாடு.
கருத்துகள்
  • கடந்தகால நிறைவேற்றப் பார்வை (Preterist): தரிசனங்கள் முக்கியமாக ஆசிரியரின் சொந்தக் காலத்தைப் பற்றியவை — ரோம், பேரரசர் வழிபாடு, துன்புறுத்தல் (அல்லது, சிலருக்கு, எருசலேமின் வீழ்ச்சி) — பெரும்பாலும் பண்டைய உலகிலேயே நிறைவேறிவிட்டன. வரலாற்றுப் பார்வை (Historicist): இந்தப் புஸ்தகம் முதல் நூற்றாண்டுமுதல் முடிவுவரை சபை வரலாற்றைக் கட்டம் கட்டமாக வரைகிறது.
  • எதிர்கால நிறைவேற்றப் பார்வை (Futurist): 4ஆம் அதிகாரம்முதல், தரிசனங்கள் முக்கியமாகக் கிறிஸ்துவின் வருகைக்குச் சற்று முன் இன்னும் நடக்கவிருக்கும் நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன; இந்தக் கருத்து அநேக சுவிசேஷ, பெந்தெகொஸ்தே சபைகளில் பரவலாக உள்ளது.
  • கருத்தியல் (அடையாளப்) பார்வை (Idealist): சித்திரங்கள், தேதியிடக்கூடிய நிகழ்வுகளின் ஒரு வரிசையை அல்ல, ஒவ்வொரு யுகத்திலும் திரும்பத் திரும்ப நிகழும் தேவனுக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தைச் சித்தரிக்கின்றன; அநேக வாசகர்கள் இதை மற்றக் கருத்துகளின் அம்சங்களோடு இணைக்கிறார்கள்.
எங்கள் வாசிப்பு: ஒவ்வொரு அதிகாரத்தையும், அதன் மூலக் கேட்போர் வாசித்திருப்பதுபோல, முதலில் அதன் முதல் நூற்றாண்டுச் சூழலில் வாசிக்கிறோம்; மற்ற அணுகுமுறைகள் வேறுபடும் இடங்களில் அவற்றைக் குறிப்பிடுகிறோம். தரிசனங்களைத் தேதிகளோடோ, நவீன தேசங்கள், நபர்கள், நிறுவனங்களோடோ நாம் பொருத்துவதில்லை — அப்படிப்பட்ட அடையாளப்படுத்தல்கள் ஊகங்கள்; உறுதியாகச் சொல்லப்பட்ட அநேகம் ஏற்கெனவே தோல்வியடைந்திருக்கின்றன.
இது என்ன காட்டுகிறதுபத்மு, ரோம ஆசியாவின் கடற்கரைக்கு அப்பாலுள்ள உண்மையான ஒரு சிறு தீவு; 1:11இல் பெயரிடப்பட்ட ஏழு நகரங்களும், ஒரு சாலைச் சுற்றுவழியில் இணைக்கப்பட்ட உண்மையான ஊர்கள்; புஸ்தகத்தின் சித்திரங்கள் தானியேல், எசேக்கியேல், பிற எபிரெயத் தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து பெருமளவில், அடையாளம் காணக்கூடிய விதத்தில் எடுக்கப்பட்டுள்ளன.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுஆசிரியர் தம்மை வெறுமனே யோவான் என்று அழைக்கிறார்; ஆரம்பகாலப் பாரம்பரியம் அவரை அப்போஸ்தலரோடு அடையாளப்படுத்தியது; ஆனால் சில பண்டைய வாசகர்களும் (அலெக்சந்திரியாவின் தியோனீசியஸ் போன்றவர்கள்) அநேக நவீன அறிஞர்களும் அவர் வேறொரு யோவான் என்று நினைக்கிறார்கள். அவர் சரியாக ஏன் பத்முவில் இருந்தார் — நாடுகடத்தலா, ஊழியமா — என்பது சொல்லப்படவில்லை.

முக்கிய வசனம்: வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1:17–18  ·  அதனால் என்ன: வெளிப்படுத்தின விசேஷம் அடிக்கடி எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு புதிராகக் கையாளப்படுகிறது. அதன் தொடக்கக் காட்சியோ, நிகழ்காலத்தில் பயந்துபோயிருக்கும் மக்களை நோக்கியது: குத்துவிளக்குகளின் நடுவே உலாவும் கிறிஸ்து, அழுத்தத்துக்குள்ளான சிறு சபைகளைவிட்டு விலகியிருக்கவில்லை. பின்வரும் தரிசனங்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன முடிவுக்கு வந்தாலும், யோவான்மேல் அது ஏற்படுத்திய அதே விளைவே தன் முதல் விளைவாக இருக்க வேண்டும் என்று புஸ்தகம் விரும்புகிறது — தோளின்மேல் வைக்கப்படும் ஒரு கையால் சந்திக்கப்படும் பயம்.

← காயு, தியோத்திரேப்பு, தேமேத்திரியுஉபசரிப்பு பற்றியும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு தலைவர் பற்றியும் மூப்பர் காயுவுக்கு எழுதிய சிறு குறிப்பை (3 யோவான் 1) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள். அடுத்து, ஏழு சபைகளில் முதல் நான்கு சபைகளுக்கு — எபேசு, சிமிர்னா, பெர்கமு, தியத்தீரா — உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து தம் கடிதங்களைச் சொல்லி எழுதுவிக்கிறார் (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 2).நான்கு கடிதங்கள்: எபேசுமுதல் தியத்தீராவரை →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்