क्रमाने कथा

प्रारंभी देव

इतर कशाच्याही आधी बायबल सांगते की जगामागे कोण आहे आणि ते कशासाठी आहे: एक सुव्यवस्थित, चांगली सृष्टी, सहा दिवसांत घडवलेली आणि देवाच्या प्रतिमेत निर्माण केलेल्या मानवांनी शिरोमणी झालेली.

माती, श्वास आणि एक बाग

कॅमेरा जवळ येतो: देव जमिनीतून एक पुरुष घडवतो, त्याच्यात जीवनाचा श्वास फुंकतो, एक बाग लावतो, एक आज्ञा देतो, आणि त्याला पूर्ण करणारी सहचारिणी त्याच्याकडे आणतो.

बाग गमावली जाते

सर्पाचा एक प्रश्न, एक फळ, आणि लज्जेसाठी उघडलेले डोळे. मानव आणि देव यांच्यातील, पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील, आणि जमिनीशीही असलेला विश्वास तुटतो — तरीही अध्याय वस्त्रांनी आणि सुटकेच्या एका संकेताने संपतो.

काइन आणि हाबेल

एदेनच्या बाहेर, मत्सर वाढून पहिला खून होतो. काइनाचा वंश नगरे, संगीत आणि धातुकाम उभारतो — आणि सत्याहत्तरपट सूडाची बढाईही मारतो — तर शेथाचा वंश परमेश्वराचे नाव घेऊ लागतो.

आदामापासून नोहापर्यंत

आदामापासून नोहापर्यंत दहा पिढ्या, प्रत्येक 'आणि तो मेला' यावर संपणारी — हनोख सोडून, जो देवाबरोबर चालला आणि उचलून घेतला गेला. ही दीर्घ आयुर्माने उत्पत्तिमधील सर्वाधिक चर्चिल्या जाणाऱ्या संख्यांपैकी आहेत.

दुःख, हिंसा आणि एक तारू

मानवजातीची दुष्टता पृथ्वी भरून टाकते आणि देवाच्या हृदयाला दुःख होते. तो जलप्रलय पाठवण्याचा निश्चय करतो — पण नोहावर कृपा होते, आणि त्याला तारू बांधून पाण्यातून जीवन पार नेण्यास सांगितले जाते.

दार बंद होते, पाणी चढते

नोहाचे कुटुंब आणि प्राणी तारवात जातात, देव दार बंद करतो, आणि पाणी सर्व काही झाकून टाकते. उत्पत्ति 1 चे जग उलटवले जाते, आणि जे उरले आहे ते एक नाव वाहून नेते.

देव नोहाची आठवण करतो

पाणी ओसरते, एक कबुतर जैतुनाचे पान घेऊन परत येते, आणि नोहा कोरड्या जमिनीवर पाऊल ठेवतो. त्याची पहिली कृती उपासना आहे, आणि देवाचे उत्तर म्हणजे ऋतू टिकून राहतील हे अभिवचन.

मेघधनुष्य आणि द्राक्षमळा

देव नोहाला आशीर्वाद देतो, प्रत्येक मानवी जीवनाला मोल ठरवतो, आणि मेघधनुष्याच्या चिन्हाखाली सर्व सजीवांशी करार करतो. मग जलप्रलयाचा नायक मद्यधुंद होतो, आणि जुनी अडचण परत येते.

राष्ट्रांची सूची

एक वंशवृक्ष नकाशा बनतो: नोहाचे तीन मुलगे ज्ञात जगातील लोकांमध्ये पसरतात. देव एका कुटुंबाला पाचारण करण्यापूर्वी, ज्यांना आशीर्वाद देण्यासाठी ते पाठवले जाणार आहे त्या अनेकांची नावे उत्पत्ति घेते.

बाबेल, आणि अब्रामाकडे जाणारा मार्ग

मानवजात स्वतःचे नाव करण्यासाठी एक बुरूज बांधते आणि शेवटी पांगते. मग कथा, पिढीमागून पिढी, ऊरमधील तेरहाच्या कुटुंबापर्यंत संकुचित होते — आणि एका अशा मुलापर्यंत ज्याच्या पत्नीला मूल होऊ शकत नाही.

अब्राम आणि लोट वेगळे होतात

कळप खूप, गवत अपुरे. अब्राम आपल्या पुतण्याला आधी निवडू देतो; लोट सदोमजवळचे हिरवेगार खोरे घेतो, आणि अब्रामाच्या हाती फक्त एक अभिवचन उरते.

राजांचे युद्ध, मलकीसदेकाची भाकर

पूर्वेकडचे चार राजे यार्देनेच्या खोऱ्यावर हल्ला करतात आणि लोटाला पकडून नेतात. अब्राम त्याची सुटका करतो, रहस्यमय याजक-राजा मलकीसदेक त्याला आशीर्वाद देतो, आणि तो सदोमचे बक्षीस नाकारतो.

तारे, विश्वास आणि एक करार

निपुत्रिक आणि भयभीत अब्रामाला तारे मोजायला सांगितले जाते. तो विश्वास ठेवतो, आणि रात्रीच्या एका गूढ कराराच्या विधीत देव स्वतःला अभिवचनाशी बांधून घेतो.

हागार आणि पाहणारा देव

वाट पाहून थकलेली साराय आपली मिसरी दासी हागार अब्रामाला देते. गर्भधारणेमुळे तिरस्कार आणि क्रूरता येते; हागार पळून जाते, आणि वाळवंटातील एका झऱ्याजवळ देव तिला भेटतो.

नवी नावे, आणि एक चिन्ह

तेरा वर्षांनंतर देव कराराचे नूतनीकरण करतो: अब्राम अब्राहाम होतो, साराय सारा होते, सुंता हे चिन्ह होते, आणि अभिवचन दिलेला पुत्र एका वर्षाच्या आत येणार आहे.

मम्रे येथील पाहुणे, सदोमसाठी घासाघीस

अब्राहाम तीन अनोळखी माणसांचे स्वागत करायला धावत जातो, आणि ते साराला पुत्राचे अभिवचन देतात. मग, सदोमवर न्यायदंड येऊ घातला असताना, अब्राहाम त्या नगरासाठी देवाशी वाद घालण्याचे धाडस करतो.

सदोमचा नाश

दोन देवदूतांना सदोममध्ये आपल्या पाहुण्यांवर अत्याचार करू पाहणारा जमाव भेटतो. लोटाला ओढून बाहेर काढले जाते, नगरे जळतात, त्याची पत्नी मागे वळून पाहते, आणि एका गुहेत एक काळा उपसंहार घडतो.

गरार येथे अब्राहामाचे जुने खोटे

अब्राहाम मिसरमधले आपले खोटे पुन्हा बोलतो, सारा आपली बहीण आहे असे गरारच्या राजाला सांगतो. इसहाकाच्या जन्माच्या अगदी आधी देव तिचे रक्षण करतो, आणि मूर्तिपूजक राजा संदेष्ट्यापेक्षा अधिक सन्माननीय ठरतो.

हास्याचा जन्म, एका मुलाची पाठवणी

अखेर इसहाकाचा जन्म होतो आणि सारा आनंदाने हसते. पण हागार आणि इश्माएल यांना वाळवंटात हाकलून दिले जाते, जिथे देव त्या मुलाचे ऐकतो आणि एक विहीर उघडतो.

इसहाकाचे बंधन

अभिवचनाचा पुत्र इसहाक याचे अर्पण करायला देव अब्राहामाला सांगतो. डोंगरावर सुरा उगारला जातो — आणि थांबवला जातो. आजवर लिहिल्या गेलेल्या कथांपैकी ज्यांच्याशी सर्वाधिक झुंज घेतली गेली अशी एक कथा.

अभिवचनाच्या देशात एक कबर

सारा हेब्रोन येथे मरण पावते, आणि संपूर्ण देशाचे अभिवचन मिळालेला अब्राहाम तिला पुरण्यासाठी एकाच गुहेची पूर्ण किंमत मोजतो. कनानमधील त्याची मालकीची पहिली जमीन म्हणजे एक कबर.

विहिरीजवळ सापडलेली वधू

अब्राहामाचा सेवक कुटुंबाच्या जुन्या मायदेशी जातो, एका विहिरीजवळ चिन्हासाठी प्रार्थना करतो, आणि रिबकेला भेटतो — जी सर्व काही सोडून इसहाकाशी लग्न करण्याचा निर्णय घेते.

झगडणारी जुळी, विकलेला ज्येष्ठत्वाचा हक्क

अब्राहाम मरण पावतो आणि त्याचे दोन्ही पुत्र त्याला पुरतात. रिबका गर्भापासूनच झगडणाऱ्या जुळ्यांना जन्म देते, आणि भुकेलेला एसाव एका वाटी वरणासाठी आपला ज्येष्ठत्वाचा हक्क याकोबाला देऊन टाकतो.

इसहाक आणि विहिरी खणणारे

दुष्काळात इसहाक देशातच राहतो, आपल्या पत्नीबद्दल आपल्या पित्याचे खोटे पुन्हा बोलतो, श्रीमंत होतो, आणि बैर-शेबा येथे जागा — आणि शांती — मिळेपर्यंत विहिरी पुन्हा पुन्हा खणत राहतो.

चोरलेला आशीर्वाद

रिबका आणि याकोब अंध इसहाकाला फसवून एसावाऐवजी धाकट्या पुत्राला आशीर्वाद द्यायला लावतात. फसवणूक यशस्वी होते — आणि कुटुंब दुभंगते, याकोबाला परागंदा व्हावे लागते.

बेथेल येथील जिना

एसावापासून पळताना याकोब एका दगडावर डोके ठेवून झोपतो आणि पृथ्वी व स्वर्ग यांच्यामधील जिन्याचे स्वप्न पाहतो. देव अभिवचन पुन्हा देतो आणि पुढे म्हणतो: 'मी तुझ्याबरोबर आहे.'

फसवणारा फसतो

याकोब एका विहिरीजवळ राहेलला भेटतो आणि तिच्यासाठी सात वर्षे काम करतो — मग सकाळी जागा होतो तेव्हा त्याला कळते की लाबानने त्याऐवजी लेआ त्याला दिली आहे. प्रीती न मिळालेल्या लेआला पुत्र होऊ लागतात.

पुत्र, दूदाफळे आणि ठिपकेदार कळप

राहेल आणि लेआ मुलांद्वारे आणि दासी-पत्नींद्वारे याकोबासाठी चढाओढ करतात, आणि अखेर राहेलला योसेफ होतो. मग याकोब लाबानावर मात करतो आणि कळपांनी श्रीमंत होतो.

लाबानापासून पलायन

वीस वर्षांनंतर देव याकोबाला घरी जायला सांगतो. तो आपल्या कुटुंबासह गुपचूप निघतो; राहेल आपल्या पित्याचे गृहदेव चोरते; लाबान पाठलाग करतो, आणि शेवटी ते दोघे सीमेचा करार करतात.

पहाट होईपर्यंत झुंज

एसावाच्या चारशे माणसांना घाबरलेला याकोब प्रार्थना करतो, पुढे भेटी पाठवतो, आणि यब्बोकपाशी रात्र एकट्याने घालवतो — त्याचे नाव इस्राएल ठेवणाऱ्या एका गूढ पुरुषाशी झुंज देत.

एसाव त्याला भेटायला धावतो

भावाचा आशीर्वाद चोरल्यानंतर वीस वर्षांनी, लंगडणारा याकोब सूडाची तयारी ठेवून सात वेळा वाकून नमन करतो. एसाव धावत येतो, त्याला मिठी मारतो आणि रडतो. मग याकोब शखेमजवळ वस्ती करतो आणि एक वेदी बांधतो.

दीना, आणि शखेम येथील तलवार

याकोबाची मुलगी दीना हिला शखेमचा राजपुत्र पळवून नेतो आणि तिच्यावर अत्याचार करतो. तिचे भाऊ कपट आणि कत्तलीने उत्तर देतात. उत्पत्तिमधील सर्वात अंधाऱ्या अध्यायांपैकी एक — आणि त्यात खुद्द दीनाचा एकही शब्द नोंदलेला नाही.

पुन्हा बेथेलला

याकोब घरातील मूर्ती पुरून टाकतो आणि बेथेलला परततो, जिथे देव इस्राएल हे नाव आणि अभिवचन नव्याने देतो. मग एकामागून एक दुःख: बन्यामीनाला जन्म देताना राहेल मरण पावते, रऊबेन आपल्या बापाचा अपमान करतो, आणि इसहाकाला पुरले जाते.

एसावाची वंशावळ: अदोमाचे राजे

एसावाची वंशावळ: त्याच्या बायका आणि मुलगे, अदोमाचे सरदार, सेईरमधील जुनी होरी कुळे, आणि इस्राएलाला राजा होण्यापूर्वी अदोमावर राज्य करणारे आठ राजे. अभिवचनाबाहेर असलेला भाऊ विसरला जात नाही.

भावांनी विकलेला योसेफ

याकोबाचा लाडका मुलगा खास झगा घालतो आणि आपले भाऊ आपल्याला नमन करत असल्याची स्वप्ने पाहतो. ते त्याचा झगा काढून घेतात, त्याला खड्ड्यात टाकतात, आणि मिसरला जाणाऱ्या व्यापाऱ्यांना विकतात. याकोबाला सांगितले जाते की तो मेला.

यहूदा आणि तामार

दोनदा विधवा झालेली आणि मग सासरा यहूदा याने वाऱ्यावर सोडलेली तामार कुटुंबातील आपले स्थान मिळवण्यासाठी एक हताश धोका पत्करते. ती उघडकीस येते तेव्हा यहूदा कबूल करतो: ती माझ्यापेक्षा अधिक न्यायी आहे.

पोटीफराच्या घरी योसेफ

मिसरमध्ये गुलाम म्हणून विकला गेलेला योसेफ वर चढत आपल्या धन्याच्या संपूर्ण घराचा कारभारी होतो. तो धन्याच्या बायकोचे प्रलोभन नाकारतो, त्याच्यावर खोटा आरोप होतो, आणि तो तुरुंगात जातो — जिथे पुन्हा परमेश्वर त्याच्याबरोबर असतो.

राजाच्या तुरुंगातील स्वप्ने

फारोचा प्यालेबरदार आणि भटारी योसेफाच्या तुरुंगात येतात आणि प्रत्येकाला एक अस्वस्थ करणारे स्वप्न पडते. योसेफ दोन्हींचा अर्थ सांगतो: एकाला पुन्हा पद मिळेल, दुसऱ्याला फाशी. नेमके तसेच घडते — आणि प्यालेबरदार योसेफाला विसरतो.

तुरुंगापासून फारोच्या उजव्या हातापर्यंत

फारोला स्वप्न पडते की सात धष्टपुष्ट गायींना सात रोडक्या गायी खाऊन टाकतात. तुरुंगातून बाहेर आणलेला योसेफ अर्थ सांगतो: सुबत्तेची सात वर्षे, मग दुष्काळाची सात. तयारी करण्यासाठी फारो त्याला संपूर्ण मिसरवर नेमतो.

भाऊ नमन करतात

दुष्काळामुळे याकोबाचे दहा मुलगे धान्यासाठी मिसरला जातात. ते अधिपतीपुढे नमन करतात, तो योसेफ आहे हे न जाणता. तो त्यांच्यावर हेरगिरीचा आरोप करतो, शिमोनाला ओलीस ठेवतो आणि बन्यामीनाला घेऊन येण्याची मागणी करतो.

बन्यामीन मिसरला जातो

धान्य संपते, आणि ज्या मुलाला गमावणे सहन होणार नाही त्याला याकोबाला धोक्यात घालावे लागते. यहूदा बन्यामीनासाठी आपला स्वतःचा जीव पणाला लावतो, आणि भाऊ अशा मेजवानीला बसतात जिचा अर्थ त्यांना कळत नाही.

चांदीचा प्याला

योसेफ आपला प्याला बन्यामीनाच्या गोणीत ठेवायला लावतो आणि त्या मुलाला गुलाम म्हणून मागतो. यहूदा पुढे येतो आणि त्याच्याऐवजी स्वतःला देऊ करतो — संपूर्ण योसेफ-कथेला वळण देणारे भाषण.

मी योसेफ आहे

योसेफ सर्वांना बाहेर पाठवतो, मोठ्याने रडतो, आणि तो कोण आहे हे आपल्या भावांना सांगतो. त्यांच्या गुन्ह्याला नाव दिले जाते — आणि त्याला नवा अर्थही दिला जातो: जीव वाचवण्यासाठी देवाने त्याला पुढे पाठवले. आपला मुलगा जिवंत आहे हे याकोबाला कळते.

याकोब मिसरला जातो

बैर-शेबा येथे देव वृद्ध याकोबाला सांगतो की मिसरला जायला भिऊ नकोस: 'मी तुझ्याबरोबर खाली येईन.' सत्तर जण हा प्रवास करतात, आणि मेला असे वाटलेल्या मुलाला एक बाप कवटाळतो.

याकोब फारोला आशीर्वाद देतो

कुटुंब गोशेनमध्ये स्थायिक होते, आणि एक वृद्ध मेंढपाळ मिसरच्या राजाला आशीर्वाद देतो. दरम्यान, योसेफाच्या दुष्काळ-धोरणामुळे मिसरचे लोक फारोचे कूळ बनतात — एक असा उतारा ज्यावर वाचक आजही वाद घालतात.

उलटसुलट ठेवलेले हात

मरणासन्न याकोब योसेफाचे मिसरमध्ये जन्मलेले दोन मुलगे स्वतःचे म्हणून दत्तक घेतो, आणि हात उलटसुलट ठेवून धाकट्या एफ्राईमाला मनश्शेच्या पुढे ठेवतो. पुन्हा एकदा अभिवचन अपेक्षित क्रमाच्या विरुद्ध जाते.

याकोबाचे शेवटचे शब्द

याकोब आपल्या बारा मुलग्यांना एकत्र करतो आणि प्रत्येकावर काव्यात बोलतो — ठपका, इशारा आणि अभिवचन. यहूदाला राजदंड दिला जातो, आणि मग म्हातारा आपला शेवटचा श्वास घेतो.

तुम्ही वाईट योजले, देवाने चांगले योजले

मिसर याकोबासाठी शोक करतो आणि एक मोठी मिरवणूक त्याला कनानमध्ये पुरते. त्याच्या मुलांना सूडाची भीती वाटते, पण योसेफ त्यांना क्षमा करतो. उत्पत्ति मिसरमधील एका शवपेटीने आणि घरी परतण्याच्या अभिवचनाने संपते.

ईयोब विनाकारण देवाचे भय धरतो काय?

स्वर्गीय दरबारात एक प्रश्न उपस्थित झाल्यानंतर एक चांगला माणूस एकाच दिवसात सर्वस्व गमावतो: त्याची विश्वासूता म्हणजे केवळ आशीर्वादाचा मोबदला आहे का? ईयोब शोक करतो — आणि तरीही उपासना करतो.

राखेतील मौन

आरोप करणारा परत येतो आणि ईयोबाला डोक्यापासून पायापर्यंत फोडांनी पीडले जाते. त्याची बायको त्याला देवाला शाप देऊन मरायला सांगते. तीन मित्र येतात आणि सात दिवस त्याच्याजवळ मौन धरून बसतात.

ईयोब आपल्या जन्मदिवसाला शाप देतो

सात दिवसांच्या मौनानंतर ईयोब अखेर बोलतो — आणि त्याचे पहिले शब्द म्हणजे तो ज्या दिवशी जन्मला त्या दिवसाला दिलेला शाप. प्रस्तावनेतील सहनशील माणसाची जागा आता कच्चा, प्रामाणिक विलाप घेतो.

अलीफज आणि रात्रीचा दृष्टांत

पहिला आणि सर्वात सौम्य मित्र बोलतो: ईयोबाने इतरांचे सांत्वन केले आहे, म्हणून त्याने आता भरवसा ठेवावा — निर्दोष कधीच नाश पावत नाहीत. मग अलीफज एका अंगावर काटा आणणाऱ्या दृष्टांताचे वर्णन करतो: देवापुढे कोणताही मर्त्य मनुष्य शुद्ध नाही.

देव ज्याला सुधारतो तो धन्य

अलीफज आपले बोलणे पूर्ण करतो: संकट हा मानवी जीवनाचा भाग आहे, म्हणून देवाकडे वळ, त्याची शिस्त स्वीकार, आणि तो तुला पुन्हा उभे करील. सुंदर शब्द — पण चुकीच्या माणसावर रोखलेले.

कोरड्या ओढ्यासारखे मित्र

ईयोब अलीफजला उत्तर देतो: त्याची व्यथा समुद्राच्या वाळूपेक्षा जड आहे, देवाने आपले आयुष्य संपवावे अशी त्याची अजूनही इच्छा आहे, आणि त्याचे मित्र उन्हाळ्यात कोरड्या पडलेल्या ओढ्याच्या पात्रासारखे निराशाजनक ठरले आहेत.

मनुष्य तो काय?

ईयोब आपल्या मित्रांकडून वळून स्वतः देवाकडे वळतो: जीवन म्हणजे कष्टाची वेठबिगारी आहे, त्याच्या रात्री यातनामय आहेत, आणि देव त्याच्यावर इतकी बारकाईने नजर का ठेवतो असे तो विचारतो. तो स्तुतीच्या एका स्तोत्राला पिळ देऊन तक्रार बनवतो.

बिल्दद: पूर्वजांना विचार

दुसरा मित्र अधिक स्पष्टवक्ता आहे: देव न्याय विपरीत करत नाही, म्हणून ईयोबाच्या मुलांनी नक्कीच पाप केले असणार. मागील पिढ्यांच्या ज्ञानाला विचार — अधार्मिक लोक पाण्यावाचून लव्हाळ्यासारखे सुकून जातात.

मध्यस्थ असता तर!

देव न्यायी आणि सामर्थ्यवान आहे हे ईयोब मान्य करतो — आणि नेमकी हीच अडचण आहे. पर्वत हलवणाऱ्याशी मर्त्य मनुष्य वाद कसा घालणार? त्या दोघांमध्ये उभा राहणारा एखादा मध्यस्थ असावा अशी त्याला आस लागते.

तुझ्या हातांनी मला घडवले

ईयोब थेट देवाशी बोलतो: तू मला गर्भात काळजीपूर्वक घडवलेस, मग आता सिंहासारखी माझी शिकार का करतोस? अंधारात जाण्यापूर्वी तो थोड्याशा विसाव्याची मागणी करतो.

सोफर: तुझ्या लायकीपेक्षा कमी

तिसऱ्या मित्राचा संयम सुटतो: ईयोबाच्या पुष्कळ शब्दांना ठपका दिला पाहिजे, देवाचे ज्ञान शोधातीत आहे, आणि ईयोबाला त्याच्या लायकीपेक्षा कमी शिक्षा मिळत आहे. पश्चात्ताप कर, म्हणजे आशा परत येईल.

पशूंना विचार

ईयोब आपल्या सर्वात मोठ्या उत्तराची सुरुवात उपहासाने करतो — ज्ञान तुमच्याबरोबरच मरेल! — आणि मग ठामपणे सांगतो की त्यांना जितके ठाऊक आहे तितके त्यालाही ठाऊक आहे. प्रत्येक गोष्टीमागे देवाचा हात आहे हे पशूंनाही ठाऊक आहे; प्रश्न हा आहे की त्याचा अर्थ काय.

ईयोब सुनावणीची मागणी करतो

ईयोब आपल्या मित्रांना सांगतो की त्यांचे औषध निरुपयोगी आहे आणि त्यांनी केलेले देवाचे समर्थन अप्रामाणिक आहे. मग तो त्यांच्याकडून वळतो आणि थेट देवाशी बोलतो — न्याय्य सुनावणीची मागणी करत.

झाडासाठी आशा

तोडलेले झाड पावसानंतर पुन्हा फुटू शकते; मेलेला माणूस पुन्हा जिवंत होईल काय? क्रोध शमेपर्यंत देवाने आपल्याला कबरेत लपवावे अशी इच्छा ईयोब व्यक्त करतो — आणि मग कबूल करतो की त्याला अशी कोणतीही आशा दिसत नाही.

अलीफजचा संयम सुटतो

अलीफज दुसरी फेरी कोणताही मऊपणा न उरलेल्या स्वरात सुरू करतो. ईयोबाचे शब्द म्हणजे निव्वळ पोकळ हवा आहेत आणि विश्वासासाठी धोकादायक आहेत; आणि दुष्ट दहशतीत जगतात आणि विनाशात संपतात हे ज्ञानी लोकांना नेहमीच ठाऊक होते.

स्वर्गातील साक्षीदार

ईयोब आपल्या मित्रांना दुःखदायक सांत्वनकर्ते म्हणतो, देवाचे वर्णन आपल्याला फाडून टाकणारा हल्लेखोर असे करतो — आणि मग, आश्चर्यकारकपणे, म्हणतो की स्वर्गात त्याचा एक साक्षीदार आहे जो त्याचा दावा मांडील.

जामीन कोण होईल?

थट्टेचा विषय आणि लोकांच्या तोंडची म्हण बनलेल्या ईयोबाला आपले आयुष्य संपत आहे असे वाटते. तो स्वतः देवालाच आपला जामीन होण्याची विनंती करतो — आणि विचारतो की कबर हेच जर त्याचे घर असेल, तर त्याची आशा तरी कुठे असू शकेल?

दुष्टावर सापळा बंद होतो

गुराढोरांसारखी वागणूक मिळाल्याचा बिल्ददाला राग येतो, आणि तो ईयोबाला एका अथक काव्याने उत्तर देतो: दुष्ट माणसाचा दिवा विझतो, सापळे त्याच्या पायांवर बंद होतात, आणि त्याचे नाव पृथ्वीवरून नाहीसे होते.

माझा उद्धारक जिवंत आहे हे मला ठाऊक आहे

कुटुंबाने आणि मित्रांनी सोडून दिलेल्या आणि देव आपली शिकार करत आहे असे वाटणाऱ्या ईयोबाला वाटते की आपले शब्द खडकात कोरले जावेत — आणि मग तो घोषित करतो की त्याचा उद्धारक जिवंत आहे आणि तो देवाला पाहील.

जिभेवर गोड

अपमानित झालेला सोफर ठामपणे सांगतो की दुष्टांचा आनंद नेहमीच अल्पकालीन असतो: चोरलेली संपत्ती पोटात जाऊन विष बनणाऱ्या गोड पदार्थासारखी आहे, आणि देवाचा क्रोध ती रिकामी करील.

दुष्ट समृद्ध का होतात?

ईयोब आपल्या मित्रांना पुराव्याने उत्तर देतो: दुष्ट अनेकदा दीर्घायुषी होतात, श्रीमंत होतात, आपल्या मुलांना नाचताना पाहतात, आणि शांतीने मरतात. त्यांचा नीटनेटका सिद्धांत, तो म्हणतो, जगाशी जुळत नाही.

अलीफज आरोप रचतो

युक्तिवाद संपल्यावर अलीफज ईयोबावर गरीब, विधवा आणि अनाथ यांच्याविरुद्ध विशिष्ट गुन्ह्यांचे आरोप करतो — त्यांपैकी एकही खरा नाही — आणि मग त्याला देवाकडे परत येऊन शांती मिळवण्याची कळकळीची विनंती करतो.

तो कोठे सापडेल हे मला ठाऊक असते तर!

ईयोब आपल्या मित्रांना उत्तर देणे थांबवतो आणि देवाचा शोध घेऊ लागतो — पूर्वेकडे, पश्चिमेकडे, उत्तरेकडे, दक्षिणेकडे — आणि तो कोठेच सापडत नाही. तरीही त्याच श्वासात तो म्हणतो की देवाला आपला मार्ग ठाऊक आहे, आणि आपण सोन्यासारखे बाहेर पडू.

देव न्यायाचा दिवस का ठरवत नाही?

ईयोब स्वतःच्या वेदनेपलीकडे भूमिहीन गरिबांकडे पाहतो — हलवलेल्या सीमेच्या खुणा, चोरलेले कळप, डोंगरकपारीत थंडीने कुडकुडणारी कुटुंबे — आणि देव न्यायसभा का भरवत नाही, असे विचारतो. अध्यायाचा शेवट मजकुराविषयी एक खरे कोडे उभे करतो.

बिल्ददचा शेवटचा, छोटासा शब्द

बिल्ददचे तिसरे भाषण फक्त सहा वचनांचे आहे: देव उच्च स्थानांवर राज्य करतो, त्याच्या दृष्टीने चंद्र आणि तारेही शुद्ध नाहीत, मग कोणताही मनुष्य नीतिमान कसा असू शकेल? मग मित्र गप्प होतात.

त्याच्या मार्गांच्या केवळ कडा

ईयोब आपल्याला मिळालेल्या मदतीची थट्टा करतो, मग बायबलमधील सृष्टीविषयीच्या महान काव्यांपैकी एक बोलतो: शून्यावर टांगलेली पृथ्वी, शांत केलेला समुद्र, भोसकलेला सर्प — आणि हे सगळे देवाच्या सामर्थ्याची केवळ एक कुजबुज.

मी माझी सचोटी सोडणार नाही

ज्या देवाने आपल्यावर अन्याय केला त्याचीच शपथ घेऊन ईयोब सांगतो की तो आपल्या निर्दोषपणाविषयी कधीही खोटे बोलणार नाही. मग दुष्टांच्या शेवटाचे असे चित्र येते जे मित्रांच्या भाषणांशी इतके मिळतेजुळते आहे की अनेकांना वाटते ते एकेकाळी सोफरचे होते.

ज्ञान कोठे सापडेल?

एक काव्य वादात घुसते: लोक चांदी आणि नीलमण्यासाठी पृथ्वीत खोलवर खणतात, पण ज्ञान कोणत्याही खाणीत किंवा बाजारात नाही. त्याचे स्थान फक्त देवालाच ठाऊक आहे — आणि प्रभूचे भय हेच ज्ञान आहे.

जेव्हा देव माझा मित्र होता

ईयोब चांगली वर्षे आठवतो: त्याच्या डोक्यावर देवाचा दीप, भोवती त्याची मुले, तो नगराच्या वेशीत शिरल्यावर उठून उभे राहणारे वडीलधारी — आणि आंधळ्यांचे डोळे व गरजूंचा बाप म्हणून त्याचा स्वतःचा लौकिक.

पण आता ते माझी थट्टा करतात

अध्याय 29 मधला तो मोठा माणूस आता समाजाने टाकून दिलेल्या लोकांच्या गाण्यांचा विषय झाला आहे. त्याचे शरीर जळते, त्याच्या रात्री विश्रांती देत नाहीत, आणि तो देवाचा धावा करतो तेव्हा उत्तर मिळत नाही.

ईयोब आपल्या निर्दोषपणाच्या शपथेवर सही करतो

ईयोब एकामागून एक पापांची यादी देतो — कामवासना, कपट, दासांशी क्रूरता, गरिबांची उपेक्षा, सोन्यावर भरवसा — आणि शपथ घेऊन सांगतो की यांतील काहीही त्याने केलेले नाही. मग तो आपल्या बाजूवर सही करतो आणि देवाच्या उत्तराची वाट पाहतो.

एक तरुण बोलू लागतो

ईयोबाचे शब्द संपले आहेत आणि मित्र गप्प आहेत, तेव्हा अलीहू पुढे येतो. तो तरुण आहे, त्याने वाट पाहिली आहे, आणि तो सगळ्यांवर रागावला आहे — आणि तो दावा करतो की समज वयातून नव्हे, तर देवाच्या आत्म्याकडून येते.

अलीहू: देव दोनदा बोलतो

तरुण अलीहू थेट ईयोबाकडे वळतो आणि देव मौन आहे हे नाकारतो: तो रात्री स्वप्नांत आणि आजाराच्या अंथरुणावरील वेदनेद्वारे बोलतो, आणि एखादा मध्यस्थ अजूनही दुःख भोगणाऱ्यासाठी विनंती करू शकतो.

देव असे करणे दूरच!

देवाला संतुष्ट करून काही फायदा नाही, या ईयोबाच्या तक्रारीचा अलीहू सामना करतो. तो आग्रहाने सांगतो की सर्वसमर्थ अन्याय करूच शकत नाही: प्रत्येक श्वासाचा अधिपती राजांचा आणि कंगालांचा सारखाच न्याय करतो.

रात्रीची गीते

अलीहूचे सर्वात लहान भाषण: तुझा चांगुलपणा देवाला श्रीमंत करत नाही, आणि तुझे पाप त्याला जखमी करत नाही. तो म्हणतो, जुलमाखाली लोक धावा करतात, पण रात्री गीते देणाऱ्या निर्माणकर्त्याला क्वचितच शोधतात.

कान उघडणारे संकट

अलीहू 'देवाच्या वतीने' बोलतो: देव कोणालाही तुच्छ मानत नाही, आणि शिकवण्यासाठी तो दुःखाचा उपयोग करतो. मग त्याचे भाषण पाऊस आणि विजांकडे वळते, जणू क्षितिजावर वादळ जमत आहे.

गडगडाट, हिम आणि सोनेरी प्रकाश

अलीहूचे शेवटचे शब्द वादळाने थरथरतात: गडगडाट हा देवाचा आवाज आहे, हिम आणि पाऊस मानवी काम थांबवतात, आणि झळाळत्या आकाशाकडे कोणीही टक लावून पाहू शकत नाही. मग तो गप्प होतो — आणि पुन्हा कधीच बोलत नाही.

वावटळीतून

अखेर देव ईयोबाला उत्तर देतो — स्पष्टीकरणाने नव्हे, तर प्रश्नांनी. मी पृथ्वीचा पाया घातला तेव्हा तू कोठे होतास? सृष्टीचा एक फेरफटका — पहाटेच्या ताऱ्यांपासून भुकेल्या सिंहाच्या छाव्यांपर्यंत.

रानगाढवाला कोणी मोकळे सोडले?

देवाचे प्रश्न रानातून फिरतात: कोणी न पाहता पिलांना जन्म देणाऱ्या रानशेळ्या, माणसाळू न शकणारा रानबैल, बेफिकीर शहामृगी, निर्भय युद्धाचा घोडा, उंच कड्यावरचा गरुड. यांपैकी कोणालाही ईयोबाची गरज नाही.

तोंडावर हात, आणि बेहेमोथ

ईयोब आपल्या तोंडावर हात ठेवतो. देव पुन्हा बोलतो: स्वतःला नीतिमान ठरवण्यासाठी तू मला दोषी ठरवशील का? मग तो बेहेमोथकडे बोट दाखवतो — नदीतील एक प्रचंड प्राणी, ज्याच्याजवळ फक्त त्याचा निर्माणकर्ताच जाऊ शकतो.

लिव्याथान, गर्विष्ठांचा राजा

देवाचे शेवटचे आणि सर्वात लांब चित्र: लिव्याथान — असा प्राणी जो कोणत्याही गळाने पकडता येत नाही आणि कोणत्याही शस्त्राने भोसकता येत नाही, जो अग्नी ओकतो आणि खोल जल घुसळतो. त्याचा सामना करायला कोणी धजत नसेल, तर त्याच्या निर्माणकर्त्यापुढे कोण उभा राहू शकेल?

आता माझे डोळे तुला पाहतात

ईयोब उत्तर देतो: त्याने देवाविषयी ऐकले होते, पण आता तो त्याला पाहतो. देव मित्रांना खडसावतो, त्यांच्यासाठी ईयोबाने केलेली प्रार्थना स्वीकारतो, आणि ईयोबाची समृद्धी दुप्पट करून परत देतो — आपल्या भावांबरोबर वारसा मिळणाऱ्या मुलींसह.

नवा राजा, जुनी भीती

याकोबाचे कुटुंब वाढून एक लोकसमूह बनले आहे, आणि एका नव्या फारोला ते धोका वाटतात. आधी सक्तीची मजुरी, मग तान्ह्या मुलग्यांना मारण्याचा हुकूम — आणि दोन सुइणी ज्या शांतपणे नकार देतात.

लव्हाळ्यातील एक पेटारा

एक इब्री आई आपल्या मुलाला नाईलवर एका पेटाऱ्यात लपवते, आणि फारोचीच मुलगी त्याला वाढवते. मोठा झाल्यावर मोशे एका मिसऱ्याला ठार मारतो, मिद्यानला पळून जातो, आणि इस्राएल कण्हत असताना वाट पाहतो.

न जळणारे झुडूप

होरेब येथे मेंढरे राखत असताना मोशेला एक झुडूप पेटलेले पण भस्म न होणारे दिसते. देव त्याला नावाने हाक मारतो, आपले नाव — 'मी आहे' — प्रकट करतो, आणि त्याला फारोकडे परत पाठवतो.

सबबी, चिन्हे आणि एक भाऊ

मोशे सतत नाही म्हणत राहतो. देव त्याला चिन्हे देतो, मग प्रवक्ता म्हणून त्याचा भाऊ अहरोन. मिसरला परत जाताना वाटेत रात्री एक विचित्र प्रसंग घडतो, आणि मग लोक विश्वास ठेवतात.

पेंढ्याशिवाय विटा

मोशे फारोला इस्राएलला उपासनेसाठी जाऊ देण्याची विनंती करतो. फारो त्यांचा पेंढा काढून घेऊन आणि विटांचे प्रमाण तेवढेच ठेवून उत्तर देतो. लोकांची आशा कडवटपणात बदलते, आणि मोशे देवाकडे वळतो.

मी परमेश्वर आहे

देव मोशेच्या तक्रारीला आपल्या नावाने आणि सात अभिवचनांनी उत्तर देतो: मी तुम्हाला बाहेर आणीन, सोडवीन, मुक्त करीन, तुम्हाला माझे लोक म्हणून स्वीकारीन. लोक इतके खचलेले आहेत की ते ऐकू शकत नाहीत, आणि एक वंशावळ मोशे आणि अहरोन यांची इस्राएलमधील मुळे दाखवते.

नाईलचे रक्त होते

मोशे आणि अहरोन फारोला सामोरे जातात. अहरोनाची काठी सर्प बनते आणि जादूगारांच्या काठ्या गिळून टाकते; मग मिसरची जीवनरेखा असलेल्या नाईलचे रक्त होते. फारोचे हृदय कठीणच राहते.

बेडूक, उवा आणि माश्या

मिसरमध्ये बेडकांचा सुळसुळाट होतो, उवा देश व्यापतात, आणि माश्या मिसरी घरे भरून टाकतात पण गोशेनला नाही. जादूगार 'देवाचे बोट' मान्य करतात, आणि फारो सौदेबाजी करतो, वचन देतो आणि माघार घेतो.

गुरेढोरे, फोड आणि गारा

रोग मिसरचे पशुधन मारतो, माणसांवर फोड उठतात, आणि मिसरच्या इतिहासातील सर्वात भीषण गारपीट शेते भुईसपाट करते. काही मिसरी आता देवाच्या वचनाचे भय धरतात; फारो पाप कबूल करतो आणि पुन्हा कठीण होतो.

टोळ आणि अंधार

फारोचे स्वतःचे अधिकारी त्याला माघार घेण्याची विनवणी करतात. तो वाटाघाटीचा प्रयत्न करतो; टोळ देश उजाड करतात, मग तीन दिवस अंधार पडतो — इस्राएल राहतो तेथे सोडून. फारो मोशेला कायमचे हाकलून देतो.

एक शेवटचा प्रहार

शेवटच्या पीडेआधी देव मोशेला सांगतो की काय येणार आहे: मिसरमधील प्रत्येक प्रथमजन्मलेल्याचा मृत्यू. मोशे इशारा देतो आणि संतापाने फारोच्या समोरून निघून जातो.

दारांच्या चौकटींवर रक्त

देव इस्राएलला वल्हांडण देतो — एक कोकरू, दाराच्या चौकटींवर रक्त, घाईघाईचे भोजन — आणि मध्यरात्री मिसरचे प्रथमजन्मलेले मरतात. फारो लोकांना हाकलून देतो, आणि अखेर ते निघतात.

लांबचा वळसा

इस्राएलचे प्रथमजन्मलेले देवासाठी वेगळे केले जातात आणि बेखमीर भाकरीचा सण वार्षिक स्मरण म्हणून ठरवला जातो. मग देव लोकांना जवळच्या रस्त्याने नव्हे, तर रानातून नेतो — ढगाच्या आणि अग्नीच्या स्तंभासह.

समुद्राचे गीत

पलीकडच्या किनाऱ्यावर मोशे आणि इस्राएल फारोच्या सैन्यावरील देवाच्या विजयाचे गीत गातात, आणि मिर्याम डफ घेऊन स्त्रियांचे नेतृत्व करते. तीन दिवसांनंतर, मारा येथे, कडू पाण्यामुळे गाण्याचे रूपांतर कुरकुरीत होते.

स्वर्गातून भाकर

रानात भुकेलेल्या इस्राएलला वाटते, आपण मिसरमध्येच परत असतो तर बरे. देव संध्याकाळी लावे पक्षी आणि प्रत्येक सकाळी मान्ना पाठवतो — एका दिवसापुरता, शब्बाथाआधी दुप्पट — आणि एका लोकसमूहाला दररोज भरवसा ठेवायला शिकवतो.

खडकातून पाणी

रफीदीम येथे पाण्यासाठी लोक मोशेला जवळजवळ दगडमार करतात, आणि देव खडकातून पाणी आणतो. मग अमालेक हल्ला करतो, आणि अहरोन व हूर मोशेचे उंचावलेले हात धरून ठेवतात तोपर्यंत इस्राएल जिंकतो.

इथ्रोचा चांगला सल्ला

मोशेचा सासरा इथ्रो, एक मिद्यानी याजक, देवाने काय केले ते ऐकतो आणि त्याचा धन्यवाद करतो. मोशे पहाटेपासून संध्याकाळपर्यंत एकटाच लोकांचा न्याय करताना पाहून तो त्याला सक्षम नेत्यांबरोबर ओझे वाटून घेण्याचा सल्ला देतो.

पर्वताच्या पायथ्याशी

मिसर सोडल्यानंतर तीन महिन्यांनी इस्राएल सीनाय पर्वतासमोर तळ देतो. देव त्यांना आपली मौल्यवान संपत्ती, याजकांचे राज्य बनवण्याचा प्रस्ताव देतो; लोक स्वतःला पवित्र करतात, आणि धूर व अग्नी यांत पर्वत थरथरतो.

पर्वतावरून दहा वचने

देव इस्राएलला दहा आज्ञा सांगतो — केवळ त्याच्याशीच निष्ठा, मूर्ती नाहीत, त्याच्या नावाचा आदर, शब्बाथ, आईवडिलांचा सन्मान, आणि जीवन, विवाह, मालमत्ता व सत्य यांचा आदर. भयभीत लोक मोशेला देवाच्या वतीने बोलायला सांगतात.

दास आणि इजा यांविषयीचे नियम

कराराचे पुस्तक प्रकरणनिहाय नियमांनी सुरू होते: इब्री दासांची सहा वर्षांनंतर सुटका, हिंसेसाठी शिक्षा, आणि इजांसाठी भरपाई — 'डोळ्याबद्दल डोळा' यासह. हे प्राचीन नियमशास्त्र आहे, जे हानीला मर्यादा घालते आणि आपल्या जगाचे प्रतिबिंबही दाखवते.

चोरलेले बैल आणि विधवेचा झगा

चोरी, नुकसान, उसनवारी आणि फूस लावणे यांविषयीच्या नियमांनंतर परदेशी, विधवा, अनाथ आणि गरीब कर्जदार यांचे देवाने केलेले प्रखर संरक्षण येते.

न्याय, विश्रांती आणि तीन सण

प्रामाणिक न्यायसभा, शत्रूच्या गाढवालाही मदत, जमिनीसाठी शब्बाथ वर्ष, तीन वार्षिक सण, आणि देवाचा दूत इस्राएलला कनानमध्ये नेईल असे अभिवचन.

कराराचे रक्त

इस्राएल देवाच्या शब्दांना होकार देतो; मोशे यज्ञाच्या रक्ताने करारावर शिक्कामोर्तब करतो, वडील देवाला पाहतात आणि पर्वतावर भोजन करतात, आणि मोशे चाळीस दिवसांसाठी ढगात प्रवेश करतो.

देवाला राहण्यासाठी एक घर

देव स्वखुशीने दिलेल्या देणग्या मागतो आणि मोशेला एका फिरत्या पवित्रस्थानाचे आराखडे देतो, त्याच्या तीन खजिन्यांपासून सुरुवात करून: कोश, मेज आणि सोन्याचा दीपवृक्ष.

पडदे, चौकटी आणि अंतरपट

प्रत्यक्ष तंबू: थरावर थर असलेले पडदे आणि आच्छादने, सोन्याने मढवलेल्या बाभळीच्या फळ्यांची चौकट, आणि पवित्रस्थानाला परमपवित्रस्थानापासून वेगळा करणारा विणलेला अंतरपट.

वेदी आणि अंगण

यज्ञासाठी पितळेची वेदी, तंबूभोवती तागाच्या भिंती असलेले एक मोठे अंगण, आणि प्रत्येक रात्रभर जळत राहिलाच पाहिजे अशा दिव्यासाठी तेल.

गौरवासाठी आणि शोभेसाठी वस्त्रे

अहरोन आणि त्याचे मुलगे याजक म्हणून वेगळे केले जातात, अशा वस्त्रांसह जी इस्राएलचे वंश प्रमुख याजकाच्या खांद्यांवर आणि हृदयावर वाहतात, आणि 'परमेश्वरासाठी पवित्र' असे कोरलेली एक सोन्याची पट्टी.

याजकांचा अभिषेक

स्नान, वस्त्रे घालणे, अभिषेक आणि यज्ञ यांचा सात दिवसांचा समारंभ अहरोनाच्या कुटुंबाला वेगळे करतो, त्यानंतर सकाळचे आणि संध्याकाळचे दैनंदिन अर्पण आणि इस्राएलबरोबर वस्ती करण्याचे देवाचे अभिवचन.

धूप, खंडणी आणि पवित्र तेल

अंतरपटासमोर धूपवेदी, श्रीमंत आणि गरीब यांनी सारखाच भरायचा अर्धा शेकेल, धुण्यासाठी पितळेचे गंगाळ, आणि केवळ देवासाठी वेगळे ठेवलेले पवित्र अभिषेकाचे तेल व धूप.

आत्म्याने भरलेले कारागीर आणि शब्बाथ

देव बसालेल आणि अहलियाब यांची नावे घेतो आणि पवित्रस्थान बांधण्यासाठी त्यांना कौशल्याने भरतो, शब्बाथ हे कराराचे चिन्ह असल्याचे पुन्हा सांगतो, आणि मोशेला दोन दगडी पाट्या देतो.

सोन्याचे वासरू

मोशे पर्वतावर असताना इस्राएल आपले सोने वितळवून एक वासरू बनवतो आणि त्याला आपले तारण करणारा देव म्हणतो. देव न्यायाची धमकी देतो; मोशे खिंडारात उभा राहतो.

मला तुझे गौरव दाखव

देव इस्राएलला आपल्या समक्षतेशिवाय देश देऊ करतो. मोशे त्याच्याशिवाय जायला नकार देतो, देवाशी समोरासमोर बोलतो, आणि त्याचे गौरव पाहू द्यावे अशी विनंती करतो.

नाव पुन्हा जाहीर केले जाते

नव्या दगडी पाट्यांवर मोडलेल्या कराराचे नूतनीकरण होते. देव स्वतःला दयाळू, कृपाळू आणि न्यायी म्हणून जाहीर करत मोशेसमोरून जातो, आणि मोशे चमकणाऱ्या चेहऱ्याने खाली येतो.

स्वखुशीची अंतःकरणे, कुशल हात

मोशे स्वखुशीने दिलेल्या देणग्या आणि कुशल कारागीर यांना बोलावतो. पुरुष आणि स्त्रिया सोने, कापड आणि कारागिरी घेऊन लोटतात, आणि बसालेल व अहलियाब यांची आत्म्याने भरलेले प्रमुख कारागीर म्हणून नावे घेतली जातात.

गरजेपेक्षा जास्त

लोक इतक्या उदारतेने देतात की मोशेला त्यांना थांबवावे लागते. कारागीर पडदे विणतात, चौकटी उभ्या करतात आणि परमपवित्रस्थान झाकणारा अंतरपट टांगतात.

कोश, मेज आणि दीपवृक्ष

बसालेल देवाच्या वस्तीस्थानातील साहित्य घडवतो: करुबांनी झाकलेल्या झाकणासह कोश, भाकरीसाठी मेज, सात शाखांचा दीपवृक्ष आणि सोन्याची धूपवेदी.

वेदी आणि हिशेब

पितळेची वेदी, स्त्रियांच्या आरशांपासून बनवलेले गंगाळ आणि अंगण पूर्ण होतात, आणि अध्याय सोने, चांदी आणि पितळ यांच्या प्रत्येक किक्काराच्या हिशेब-तपासणीने संपतो.

याजकांसाठी झगे

प्रमुख याजकाचे एफोद, रत्नजडित ऊरपट, निळा झगा आणि सोन्याची पट्टी बनवली जाते. पूर्ण झालेली प्रत्येक वस्तू मोशेकडे आणली जाते, आणि आज्ञेप्रमाणे काम झाले आहे हे पाहून तो त्यांना आशीर्वाद देतो.

गौरव तंबू भरून टाकते

नववर्षाच्या दिवशी मोशे निवासमंडप उभारतो आणि त्याचा अभिषेक करतो. मेघ तंबूला झाकतो आणि परमेश्वराचे गौरव त्याला भरून टाकते, इतके की मोशेसुद्धा आत जाऊ शकत नाही.

वर चढणारे अर्पण

नव्या तंबूतून परमेश्वर होमार्पण शिकवतो: धुरात संपूर्ण अर्पण केलेला पशू — श्रीमंतांसाठी महागडा पर्याय आणि गरिबांसाठी पक्ष्यांची जोडी.

पीठ, तेल आणि मीठ

अन्नार्पण: पीठ, तेल आणि धूप यांची देणगी — भाजलेली किंवा कच्ची, मीठ घातलेली, आणि खमीर व मध यांपासून मुक्त ठेवलेली. जवळजवळ कोणीही आणू शकेल असे दैनंदिन अर्पण.

देवाबरोबर वाटून घेतलेले भोजन

शांत्यर्पण किंवा सहभागितेचे अर्पण: अर्पण करून मग खाल्ला जाणारा पशू, ज्याची सर्वोत्तम चरबी देवाला दिली जाते. केवळ धुरात नव्हे, तर पंगतीत संपणारा यज्ञ.

जेव्हा कोणी नकळत पाप करतो

पापार्पण किंवा शुद्धीकरणार्पण, चूक कोणी केली त्यानुसार प्रमाणबद्ध — प्रमुख याजक, संपूर्ण समुदाय, सरदार किंवा सामान्य माणूस. नकळत झालेल्या चुकाही एक डाग मागे ठेवतात जो स्वच्छ केलाच पाहिजे.

दोन पारवे किंवा मूठभर पीठ

दैनंदिन चुका — न्यायसभेत गप्प राहणे, लक्षात न आलेली अशुद्धता, अविचाराने घेतलेली शपथ — कबूल करायच्या आहेत. गरीब कोकराऐवजी पक्षी किंवा पीठ आणू शकतात, आणि दोषार्पण भरपाईची भर घालते.

अग्नी कधीही विझू नये

शेजाऱ्यावर अन्याय करणे हा देवाविरुद्धचाही अन्याय आहे, आणि त्याची भरपाई एक पंचमांश अधिक देऊन केली पाहिजे. मग याजक आपली कर्तव्ये शिकतात: वेदीवरील अग्नी जळत ठेवणे आणि पवित्र अन्न काळजीपूर्वक हाताळणे.

उपकारस्तुतीची भाकर आणि याजकांचा वाटा

याजकीय नियमावली पूर्ण होते: दोषार्पणाचे नियम, उपकारस्तुतीची आणि नवसाची अर्पणे, चरबी आणि रक्त यांवरील बंदी, आणि याजकांच्या पोषणासाठी राखून ठेवलेले वाटे.

अहरोन आणि त्याच्या मुलग्यांचा अभिषेक

संपूर्ण समुदायासमोर मोशे अहरोन आणि त्याच्या मुलग्यांना स्नान घालतो, वस्त्रे घालतो आणि अभिषेक करतो, अभिषेकाचे यज्ञ अर्पण करतो, आणि त्यांना रक्ताने चिन्हांकित करतो. सात दिवस ते तंबूच्या प्रवेशद्वाराजवळ राहतात.

परमेश्वरासमोरून आलेला अग्नी

आठव्या दिवशी अहरोन स्वतःसाठी आणि लोकांसाठी आपले पहिले यज्ञ अर्पण करतो, मग त्यांना आशीर्वाद देतो. परमेश्वराचे गौरव प्रकट होते, आणि अग्नी वेदीवरील अर्पण भस्म करतो.

नादाब, अबीहू आणि परका अग्नी

अहरोनाचे दोन मुलगे परमेश्वराने आज्ञा न दिलेला अग्नी अर्पण करतात आणि भस्म होतात. अहरोन गप्प राहतो; याजकांना सांगितले जाते की सार्वजनिकपणे शोक करू नका, मद्य पिऊन कधीही सेवा करू नका, आणि पवित्र व सामान्य यांतील फरक शिकवा.

शुद्ध आणि अशुद्ध अन्न

इस्राएल कोणते पशू खाऊ शकतो — रवंथ करणारे आणि दुभंगलेल्या खुरांचे भूचर पशू, पंख व खवले असलेले मासे, काही कीटक — आणि मृतदेहांच्या स्पर्शाने व्यक्ती अशुद्ध कशी होते.

बाळंतपणानंतर

नव्या मातांसाठी एक छोटा नियम: बाळंतपणानंतर वेगळे राहण्याचा ठरावीक काळ, मग तिला पवित्रस्थानात परत आणणारे अर्पण. हेच अर्पण एके दिवशी मरीया करील.

याजक त्वचेची तपासणी करतो

त्वचेच्या स्थिती आणि बुरशी यांसाठी याजकाची पुस्तिका: पाहा, सात दिवस थांबा, पुन्हा पाहा. जे अशुद्ध ठरवले जातात त्यांनी छावणीबाहेर राहिले पाहिजे — नियमशास्त्रातील सर्वात एकाकी वाक्यांपैकी एक.

दोन पक्षी आणि घराकडचा मार्ग

बरी झालेली व्यक्ती एका जिवंत विधीद्वारे छावणीत परत आणली जाते — एक पक्षी वाहत्या पाण्यावर मारला जातो, एक मोकळा सोडला जातो — आणि आठ दिवसांनंतर वेदीजवळ पुनर्स्थापित केली जाते. बुरशी लागलेल्या घरांसाठी स्वतंत्र कार्यपद्धती आहे.

शरीर आणि पवित्रस्थान

पुरुष आणि स्त्रिया यांच्या शारीरिक स्रावांविषयी — सामान्य आणि दीर्घकाळ टिकणारे — स्पष्ट नियम, आणि पुन्हा शुद्ध कसे व्हावे. शेवटचे वचन मुद्दा स्पष्ट करते: सामान्य शरीरांमध्ये एक पवित्र वस्तीस्थान.

प्रायश्चित्ताचा दिवस

वर्षातून एकदा प्रमुख याजक रक्त घेऊन अंतरपटाच्या मागे जातो, आणि एक दुसरा बकरा लोकांची पापे रानात घेऊन जातो. लेवीयचे केंद्र, आजही योम किप्पूर म्हणून पाळला जाणारा.

जीव रक्तात आहे

पवित्रता संहिता सुरू होते: सर्व यज्ञ निवासमंडपाकडेच आले पाहिजेत, आणि रक्त कधीही खाऊ नये — कारण जीवन देवाचे आहे आणि रक्त प्रायश्चित्तासाठी दिले आहे.

मिसरासारखे नव्हे, कनानासारखे नव्हे

निषिद्ध लैंगिक संबंधांची एक यादी — जवळचे नातेवाईक, शेजाऱ्याची पत्नी, पुरुषाचा पुरुषाशी संबंध, पशू — आणि त्यासोबत मोलखाला मुलांचा बळी देण्यावरील बंदी; हे सर्व इस्राएलने मिसर आणि कनान यांचे मार्ग नाकारणे म्हणून मांडलेले आहे.

जशी आपणावर तशी आपल्या शेजाऱ्यावर प्रीती कर

पवित्रता रोजचे जीवन बनते: गरिबांसाठी धान्य ठेवा, मजुरी त्याच दिवशी द्या, बहिऱ्याची थट्टा करू नका, वृद्धांचा मान राखा, परदेशी माणसावर प्रीती करा — आणि जशी आपणावर तशी आपल्या शेजाऱ्यावर प्रीती करा.

भंगलेल्या पवित्रतेच्या शिक्षा

लेवीय 18–19 मधील अनेक निषिद्ध कृत्यांना आता शिक्षा ठरवल्या जातात, त्यांपैकी अनेक मृत्युदंडाच्या: मोलखाची उपासना, आईवडिलांना शाप देणे, व्यभिचार, अगम्यगमन, पुरुषांमधील लैंगिक संबंध, पशुगमन आणि भूतविद्या करणाऱ्यांचा सल्ला घेणे यांसाठी.

याजकांसाठी पवित्रतेचे नियम

याजक, आणि सर्वांत अधिक प्रमुख याजक, शोक आणि विवाह यांविषयी अधिक कडक नियमांखाली जगतात; शारीरिक व्यंग असलेले याजक वेदीजवळ सेवा करू शकत नाहीत, तरीही ते पवित्र अन्नात वाटेकरी राहतात.

वेदीवर फक्त सर्वोत्तमच

याजकांनी पवित्र अन्न काळजीपूर्वक हाताळले पाहिजे, आणि कोणताही आंधळा, लंगडा किंवा दोष असलेला पशू अर्पण करता येत नाही. तुम्ही देवाकडे जे आणता त्याची तुम्हाला खरी किंमत मोजावी लागली पाहिजे.

पवित्र दिवसांचे पंचांग

शब्बाथ, वल्हांडण, प्रथमफळे, सप्ताहांचा सण, कर्णे, प्रायश्चित्ताचा दिवस आणि मांडवांचा सण — इस्राएलचे वर्ष सुटका, कापणी आणि क्षमा यांच्या तालावर बांधलेले आहे.

दिवा, भाकर आणि शापित नाम

दिवा जळत राहिलाच पाहिजे आणि बारा भाकरी देवासमोर ठेवल्याच पाहिजेत — मग छावणीतील एका भांडणाचा शेवट एका माणसाने त्या नामाला शाप देण्यात होतो, आणि नागरिक व परदेशी दोघांसाठी एकच नियम ठरवला जातो.

योबेलाचे वर्ष

दर सातव्या वर्षी जमीन विसावा घेते; दर पन्नासाव्या वर्षी जमिनीची कर्जे रद्द होतात आणि कुटुंबे घरी परततात. जमीन देवाची आहे — इस्राएल तिच्यावर केवळ त्याचे पाहुणे म्हणून राहतो.

दोन मार्ग: आशीर्वाद की नाश

पाऊस, पीक, शांती आणि देव त्यांच्यामध्ये चालत असणे — किंवा दुष्काळ, पराभव आणि बंदिवास. पवित्रता संहिता एका कठोर निवडीने संपते, आणि देव आपला करार विसरणार नाही या वचनाने.

देवाला दिलेली वचने

लेवीय भक्तीच्या बारीक अक्षरांतील अटींनी संपते: नवस कसे पाळावेत, समर्पित केलेले कसे सोडवावे, आणि दशांश कसा द्यावा. देवाला उच्चारलेले शब्द गांभीर्याने घेतले पाहिजेत.

छावणीची गणती

मिसर सोडल्यानंतर एका वर्षाने मोशे लढण्यास समर्थ असलेल्या प्रत्येक पुरुषाची गणती करतो: 603,550. निवासमंडपाचे रक्षण करण्यासाठी लेवींना वेगळे केले जाते. दासांचा एक जमाव एका संघटित राष्ट्रात बदलत आहे.

सर्वांचे तोंड केंद्राकडे

बारा वंश, प्रत्येक बाजूला तीन, सर्व निवासमंडपाभोवती तळ दिलेले. यहूदा पूर्वेकडून पुढे चालतो. छावणीचा आकार सांगतो की इस्राएलच्या हृदयस्थानी कोण उभा आहे.

प्रथमजन्मलेल्यांच्या जागी लेवी

इस्राएलमधील प्रत्येक प्रथमजन्मलेल्या मुलाऐवजी देव लेवींना आपले म्हणून घेतो. त्यांच्या कुळांची गणती होते, त्यांना निवासमंडपाभोवती ठेवले जाते, आणि जास्तीचे प्रथमजन्मलेले चांदी देऊन सोडवले जातात.

पवित्र वस्तू वाहून नेणे

निवासमंडप हलण्यापूर्वी प्रत्येक भाग झाकला, बांधला आणि नेमून दिला गेला पाहिजे. कहाथी सर्वात पवित्र वस्तू वाहून नेतात, पण त्या उघड्या असताना त्यांना स्पर्श करू शकत नाहीत, किंवा पाहूही शकत नाहीत.

शुद्ध छावणी आणि कडू पाणी

छावणी देवाच्या सान्निध्याभोवती सुव्यवस्थित केली जाते: अशुद्ध लोक बाहेर जातात, अपराधांची भरपाई पाचवा भाग अधिक देऊन केली जाते, आणि ईर्ष्याग्रस्त पतीचा संशय त्याच्या हातातून काढून देवासमोर आणला जातो.

नाजीर आणि आशीर्वाद

कोणताही इस्राएली, पुरुष असो वा स्त्री, नाजीराच्या नवसाद्वारे काही काळासाठी स्वतःला देवासाठी वेगळे करू शकतो. मग याजकांना लोकांना आशीर्वाद देण्यासाठी शब्द दिले जातात — जे शब्द पुढे यरुशलेममधील चांदीच्या ताईतांवर आढळले.

बारा दिवस, सारख्याच देणग्या

बारा वंशांचे पुढारी लेवींसाठी गाड्या आणतात आणि मग सलग बारा दिवस वेदीच्या समर्पणासाठी सारख्याच देणग्या आणतात. तोराहमधील सर्वात लांब अध्याय मोशेला कोशावरून देवाची वाणी ऐकू येण्याने संपतो.

दिवे लावले, लेवी दिले

अहरोन दीपवृक्षाचे सात दिवे पुढच्या बाजूला प्रकाश पडेल असे लावतो. मग लेवींना शुद्ध करून इस्राएलच्या प्रथमजन्मलेल्यांच्या जागी, निवासमंडपात सेवा करण्यासाठी, एक जिवंत अर्पण म्हणून देवाला सादर केले जाते.

दुसरा वल्हांडण आणि मेघ

मिसर सोडल्यानंतर एका वर्षाने इस्राएल वल्हांडण पाळतो, आणि मृतदेहाच्या संपर्कामुळे वगळल्या गेलेल्या पुरुषांना एका महिन्यानंतरची दुसरी तारीख दिली जाते. मग निवासमंडपावरील मेघ छावणी केव्हा हलेल हे ठरवू लागतो.

कर्णे वाजतात, सीनाय मागे पडतो

छावणी जमवण्यासाठी आणि हलवण्यासाठी चांदीचे दोन कर्णे बनवले जातात. दुसऱ्या महिन्याच्या विसाव्या दिवशी मेघ वर उचलला जातो, आणि सीनाय येथे जवळजवळ एक वर्ष राहिल्यानंतर इस्राएल व्यवस्थितपणे कूच करतो, कोश मार्ग दाखवत पुढे चालतो.

मांसाची हाव, जबाबदारीचे ओझे

सीनायहून निघून काही दिवस झाले असताना लोक कुरकुर करतात आणि मिसरमधील अन्नाची हाव धरतात. नेतृत्वाच्या ओझ्याखाली मोशे खचतो; देव आपला आत्मा सत्तर वडिलांना वाटून देतो आणि लावे पक्षी पाठवतो — प्रचंड, प्राणघातक विपुलतेने.

मिर्याम आणि अहरोन मोशेविरुद्ध बोलतात

मोशेची बहीण आणि भाऊ त्याच्या कूशी पत्नीवर टीका करतात आणि देव फक्त त्याच्याद्वारेच बोलतो का असा प्रश्न करतात. देव मोशेचे समर्थन करतो, मिर्यामला त्वचारोग होतो, आणि मोशे तिच्या बरे होण्यासाठी प्रार्थना करतो.

बारा हेर, दोन अहवाल

बारा वंशांचे पुढारी चाळीस दिवस कनानची टेहळणी करतात आणि प्रचंड द्राक्षे व भयावह बातमी घेऊन परततात. कालेब म्हणतो की आपण देश जिंकू शकतो; बाकीचे म्हणतात की तेथील राक्षसांपुढे आम्ही टोळांसारखे दिसलो.

कादेश येथील नकार

इस्राएल देशात प्रवेश करायला नकार देतो आणि मिसरला परत जाण्याची भाषा करतो. मोशे विनवणी करतो आणि देव क्षमा करतो, तरीही प्रौढ पिढी चाळीस वर्षांच्या काळात रानात मरेल. उशिरा केलेला आक्रमणाचा प्रयत्न पराभवात संपतो.

रानातून आलेली प्रार्थना

'मोशेचे' असे शीर्षक असलेले एकमेव स्तोत्र देवाच्या अनंततेसमोर आपले लहान, कोमेजणारे आयुष्य ठेवते — आणि आपले दिवस मोजण्याचे शहाणपण आणि आपल्या दुःखाइतकाच आनंद मागते.

अजून न पोहोचलेल्या देशासाठी नियम

चाळीस वर्षांच्या शिक्षेनंतर लगेच देव 'तुम्ही देशात याल तेव्हा' असे बोलतो. अर्पणे, नकळत झालेल्या पापाची क्षमा, शब्बाथविषयीचे एक प्रकरण, आणि इस्राएलला आठवण राहावी म्हणून निळ्या दोऱ्याचे गोंडे.

कोरहाचे बंड

कोरह नावाचा एक लेवी दाथान, अबीराम आणि 250 पुढाऱ्यांशी हातमिळवणी करून मोशे आणि अहरोन यांना आव्हान देतो. जमीन दुभंगते, अग्नी उतरतो, आणि अहरोन मेलेल्यांच्या आणि जिवंतांच्या मध्ये उभा राहतो तेव्हाच पीडा थांबते.

बहरलेली काठी

वंशांच्या बारा काठ्या रात्रभर परमेश्वरासमोर ठेवल्या जातात. सकाळपर्यंत अहरोनाच्या काठीला अंकुर फुटतात, ती बहरते आणि तिला बदाम येतात — याजकपदावरील वाद संपवणारे एक शांत, जिवंत चिन्ह.

पवित्रस्थानाचे रक्षक

लोकांच्या भीतीला उत्तर देत, देव याजक आणि लेवी यांना पवित्रस्थानाचे रक्षण करण्याची आणि त्याचा धोका स्वतः सोसण्याची जबाबदारी देतो. त्या बदल्यात त्यांना जमिनीऐवजी अर्पणे आणि दशमांश मिळतात: खुद्द देव अहरोनाचा वाटा आहे.

तांबडी कालवड

एक निर्दोष तांबडी गाय छावणीबाहेर जाळली जाते, आणि तिची राख पाण्यात मिसळून प्रेताला स्पर्श केलेल्या कोणालाही शुद्ध केले जाते. तोराहमधील सर्वात कोड्यात टाकणाऱ्या विधींपैकी एक, जो मृत्यूला शुद्धीकरणाने उत्तर देतो.

खडकातून पाणी

कादेश येथे मिर्याम मरण पावते. तहानलेल्या लोकांनी चिडवल्यावर मोशे खडकावर प्रहार करतो आणि त्याला देशात जाण्यास मनाई होते. अदोम मार्ग देण्यास नकार देतो, आणि होर पर्वतावर अहरोन मरण पावतो. एक पिढी सरत आहे.

पितळेचा सर्प

इस्राएल अरादाचा पराभव करतो, मग पुन्हा कुरकुर करतो आणि विषारी सर्प त्यांना दंश करतात; खांबावरील पितळेच्या सर्पाकडे पाहिल्याने बरे होणे घडते. सीहोन आणि ओग यांच्यावरील विजयांमुळे यार्देनच्या पूर्वेकडील देश खुला होतो.

बलाम आणि गाढवी

घाबरलेला मवाब इस्राएलला शाप देण्यासाठी प्रसिद्ध द्रष्टा बलाम याला मोबदला देऊन बोलावतो. देव आधी मनाई करतो, मग त्याला जाऊ देतो — आणि वाटेत त्याच्या गाढवीला तो दूत दिसतो जो त्याला दिसत नाही. देव जे देईल तेवढेच तो बोलू शकतो.

मोबदला घेतलेल्या तोंडातून आशीर्वाद

बालाक वेद्या बांधतो आणि शापाची वाट पाहतो. दोनदा बलाम तोंड उघडतो आणि त्याऐवजी इस्राएलला आशीर्वाद देतो — वेगळे केलेले लोक, आणि असा देव जो खोटे बोलत नाही किंवा आपले मन बदलत नाही.

याकोबातून एक तारा

बलाम शकुन शोधणे थांबवतो आणि फक्त इस्राएलच्या छावणीकडे पाहतो. जे बाहेर पडते ते आशीर्वाद आहे, आणि मग याकोबातून उदय पावणाऱ्या एका शासकाचे दूरचे दर्शन.

पौर येथील संकट

टेकड्यांवरून आशीर्वादित झालेला इस्राएल दरीत ठेचाळतो: मवाबी आणि मिद्यानी स्त्रियांसोबतची मेजवानी आणि लैंगिक संबंध पौराच्या बआलाच्या उपासनेत बदलतात, आणि फिनहास कृती करेपर्यंत पीडा चालू राहते.

दुसरी गणती

पीडेनंतर इस्राएलची पुन्हा गणती होते, वंशवार आणि कुळवार. बेरजा पहिल्या गणतीच्या जवळपास आहेत, पण नावे नवी आहेत: रानातील पिढी निघून गेली आहे.

पाच मुली आणि एक मेंढपाळ

सलाफहादाच्या मुली आपल्या वडिलांचे वतन मागतात आणि देव म्हणतो की त्या बरोबर आहेत. मग, आपण लवकरच मरणार असे सांगितलेला मोशे एका मेंढपाळाची मागणी करतो, आणि यहोशवाची नेमणूक होते.

अर्पणांचा ताल

देशात प्रवेश करण्यापूर्वी इस्राएलला उपासनेचे पंचांग दिले जाते: दररोज सकाळी आणि संध्याकाळी कोकरे, शब्बाथ आणि चंद्रदर्शनाच्या दिवशी अतिरिक्त अर्पणे, आणि वसंत ऋतूतील वल्हांडण आणि सप्ताहांचा सण.

सातव्या महिन्यातील सण

शरद ऋतूतील सण: कर्ण्यांच्या निनादाचा दिवस, गंभीर प्रायश्चित्ताचा दिवस, आणि मांडवांच्या सणाचे आठ दिवस, ज्यात हळूहळू कमी होत जाणाऱ्या क्रमाने सत्तर गोऱ्हे अर्पण केले जातात.

दिलेला शब्द पाळणे

पुरुषाने देवाला केलेला नवस पाळलाच पाहिजे. स्त्रीचा नवसही कायम राहतो, पण वडील किंवा पती त्याविषयी ऐकल्याच्या दिवशीच तो रद्द करू शकतात. पितृसत्ताक घराण्यातील एका नियमाकडे प्रामाणिक नजर.

मिद्यानाविरुद्धचे युद्ध

पौर येथील त्याच्या भूमिकेसाठी इस्राएल मिद्यानावर हल्ला करतो. या वृत्तांतात स्त्रिया आणि मुलगे यांची हत्या आणि लहान मुलींना बंदी म्हणून नेणे यांचा समावेश आहे: एक कठीण मजकूर, जो येथे प्रामाणिकपणे वाचला आहे.

पूर्वेकडे राहिलेले वंश

गुराढोरांनी समृद्ध असलेले रऊबेन आणि गाद यार्देनच्या पूर्वेकडील कुरणांत वस्ती करण्याची परवानगी मागतात. हेरांच्या अपयशाची पुनरावृत्ती होईल अशी भीती मोशेला वाटते, जोपर्यंत ते आधी आपल्या भावांच्या बरोबरीने लढण्याचे वचन देत नाहीत.

चाळीस वर्षे, तळामागून तळ

मोशे मिसरपासून मवाबाच्या मैदानापर्यंतचे प्रत्येक मुक्कामाचे ठिकाण नोंदवतो — संपूर्ण प्रवासाची रोजनिशी — आणि मग पुढील देश ताब्यात घेण्यासाठी आज्ञा देतो.

घराच्या सीमारेषा आखणे

एकही वंश यार्देन ओलांडण्यापूर्वी, देव कनानाच्या सीमा रेखाटतो आणि त्याची वाटणी करणाऱ्या माणसांची नावे देतो. अजून ताब्यात नसलेल्या देशासाठी विश्वासाने काढलेला नकाशा.

आश्रयनगरे

लेवींना प्रत्येक वंशात विखुरलेली नगरे मिळतात, आणि त्यांपैकी सहा नगरे अशी ठिकाणे बनतात जिथे चुकून कोणाचा जीव घेणारा माणूस पळून जाऊ शकतो — न्यायातच अंगभूत असलेले एक 'थांबा' बटण.

सलाफहादाच्या मुली पुन्हा

मुलींनी वंशाबाहेर लग्न केले तर त्यांच्या जमिनीचे काय होईल, असे गिलादच्या कुळांचे पुढारी विचारतात. उत्तरात स्त्रियांचा वारसा आणि वंशाचा वाटा हे दोन्ही अबाधित राहतात, आणि गणनेचे पुस्तक संपते.

अकरा दिवस, चाळीस वर्षे

वचनदत्त देशाच्या उंबरठ्यावर मोशे प्रवासाची कथा पुन्हा सांगून आपल्या निरोपाची सुरुवात करतो — त्याने नेमलेले न्यायाधीश, हेर, आणि ज्या धैर्याच्या अभावाने अकरा दिवसांच्या प्रवासाचे चाळीस वर्षांत रूपांतर झाले तो.

तुमचे नसलेले देश

मोशे सेईरभोवतीच्या दीर्घ फेऱ्यांची आठवण करतो, आणि अदोम, मवाब व अम्मोन यांना हात न लावण्याच्या देवाच्या आश्चर्यकारक आज्ञेचीही — त्यांचे देशही त्याचीच देणगी होते. मग हेशबोनचा राजा सीहोन याच्याशी संघर्ष होतो.

मोशे पाहतो, पण ओलांडू शकत नाही

बाशानाचा राजा ओग पडतो, पूर्वेकडील प्रदेश अडीच वंशांत वाटले जातात, आणि मोशे यार्देन ओलांडू देण्याची विनवणी करतो. देव त्याला पिसगावर चढून पाहायला, आणि नेतृत्व यहोशवाकडे सोपवायला सांगतो.

तुम्ही कोणतेही रूप पाहिले नाही

मोशेचे पहिले भाषण शिखराला पोहोचते: नियमशास्त्र पाळा, होरेब आठवा — जिथे तुम्ही आवाज ऐकला पण कोणताही आकार पाहिला नाही — मूर्ती बनवू नका; आणि बंदिवासातही, तुम्ही देवाचा शोध घेतला तर तो तुम्हाला सापडेल.

दहा वचने, पुन्हा उच्चारलेली

रानात जन्मलेल्या पिढीपुढे मोशे दहा आज्ञा पुन्हा सांगतो, आणि आग्रहाने म्हणतो की करार 'आज येथे जिवंत असलेल्या आपल्या सर्वांशी' केला गेला. शब्बाथाचे कारण यांसारख्या लहान बदलांत मोठा अर्थ दडलेला आहे.

हे इस्राएला, ऐक

शेमा उच्चारली जाते — परमेश्वर आपला देव, परमेश्वर एकच आहे; त्याच्यावर पूर्ण मनाने, पूर्ण जिवाने आणि पूर्ण शक्तीने प्रीती करा — आणि उरलेला अध्याय विचारतो की अशी प्रीती सुखसोयी, विस्मरण आणि मुलांचे प्रश्न यांतून कशी टिकून राहते.

निवडलेले, तुम्ही महान होता म्हणून नव्हे

इस्राएलला कनानातील सात राष्ट्रांचा आणि त्यांच्या वेद्यांचा नाश करण्याची आज्ञा दिली जाते, आणि सांगितले जाते की त्याची निवड त्याच्या आकारामुळे नव्हे, तर देवाने त्याच्यावर प्रीती केली म्हणून झाली. बायबलमधील सर्वांत कठीण आज्ञांपैकी एक, आणि तिच्या शेजारीच सर्वांत कोमल वचनांपैकी एक.

केवळ भाकरीने नव्हे

मोशे इस्राएलला रानातील भुकेच्या वर्षांची आठवण ठेवायला सांगतो, कारण खरा धोका पुढे आहे: एक समृद्ध देश, जिथे भरलेली पोटे माणसांना आपल्याला कोणी खाऊ घातले ते विसरायला लावतात.

तुम्ही चांगले आहात म्हणून नव्हे

इस्राएल पलीकडे जाण्यापूर्वी मोशे प्रत्येक गर्वाचा फुगा फोडतो: देश हे सद्गुणांचे बक्षीस नाही. तो सोन्याच्या वासराची आणि लोकांसाठी त्याने केलेल्या चाळीस दिवसांच्या विनवणीची कथा पुन्हा सांगतो.

देव काय मागतो?

नव्या पाट्या घडवल्या जातात आणि कोशात ठेवल्या जातात, लेवींना वेगळे केले जाते, आणि मोशे नियमशास्त्राचे सार थोडक्यात मांडतो: देवाचे भय धरा, त्याच्यावर प्रीती करा, आणि परदेशी माणसावर प्रीती करा, कारण एके काळी तुम्हीही परदेशी होता.

पाऊस पिणारा देश

मोशे मिसरच्या पाटाच्या पाण्यावर भिजणाऱ्या शेतांची तुलना आकाशातील पावसावर अवलंबून असलेल्या देशाशी करतो, देवाचे शब्द हृदयावर आणि दारांच्या चौकटींवर बांधण्याचे आवाहन पुन्हा करतो, आणि आशीर्वाद व शाप इस्राएलपुढे ठेवतो.

देव निवडील ते ठिकाण

नियमसंहितेची सुरुवात एका व्यापक बदलाने होते: कनानी देवस्थाने पाडून टाका आणि अर्पणे फक्त देव निवडील अशा एकाच ठिकाणी आणा, तर मांस आता कुठेही खाता येईल.

जेव्हा एखादे चिन्ह बहकवते

चिन्हे करणारा संदेष्टा, प्रिय नातेवाईक, अगदी एखादे संपूर्ण नगरही — यांपैकी कोणीही इस्राएलला इतर दैवतांकडे वळण्याचा आग्रह धरला, तर देवावरील निष्ठा प्रथम आली पाहिजे. अनुवादातील सर्वांत कठीण अध्यायांपैकी एक.

जेवणाच्या पंगतीतील पवित्र लोक

इस्राएलने शोकातही आणि जेवणातही वेगळे असावे: अंग कापून करायचे शोकविधी नकोत, शुद्ध आणि अशुद्ध प्राण्यांची यादी, आणि असा दशमांश जो मेजवानी बनतो आणि दर तिसऱ्या वर्षी गरिबांसाठी अन्न बनतो.

सुटकेचे वर्ष

दर सातव्या वर्षी कर्जे माफ केली जातात आणि इब्री दास उदार भेटी घेऊन मुक्त होतात. सुटकेचे वर्ष जवळ येत असताना हात आखडणाऱ्या हृदयांविरुद्ध मोशे इशारा देतो.

तीन सण आणि न्यायी न्यायाधीश

वल्हांडण, सप्ताहांचा सण आणि मंडपांचा सण निवडलेल्या ठिकाणी साजरे करायचे आहेत, आणि दास, परदेशी, अनाथ व विधवा यांनीही त्या आनंदात सहभागी व्हायचे आहे. मग: न्यायाधीश नेमा आणि न्यायाचा पाठपुरावा करा.

नियमशास्त्राच्या अधीन राजा

साक्षीदार आणि मध्यवर्ती न्यायालय यांविषयीचे नियम एका धक्कादायक उताऱ्याकडे नेतात: इस्राएलला राजा असेल, तर त्याने घोडे, बायका किंवा सोने यांचे ढीग जमवू नयेत, आणि दररोज देवाच्या नियमशास्त्राची प्रत लिहून ती वाचावी.

मोशेसारखा संदेष्टा

मोशे लेवींसाठी तरतूद करतो, भविष्य सांगण्याच्या प्रत्येक प्रकारावर बंदी घालतो, आणि देव आपल्यासारखा आणखी एक संदेष्टा उभा करील असे वचन देतो, तसेच खरा संदेष्टा आणि खोटा संदेष्टा ओळखण्याची कसोटी देतो.

आश्रयनगरे

नकळत कोणाचा जीव घेणाऱ्याला सुडापासून पळून जाता यावे म्हणून मोशे नगरे वेगळी करतो, जमिनीच्या हद्दींचे रक्षण करतो, आणि न्यायालयात दोन किंवा तीन साक्षीदार आवश्यक करतो; खोट्या साक्षीदाराला त्याने दुसऱ्यासाठी योजलेलीच शिक्षा भोगावी लागते.

युद्धाचे नियम

इस्राएलच्या सैन्याला भिऊ नका असे सांगितले जाते, उदार सवलतींमुळे अनेक सैनिक घरी पाठवले जातात, दूरच्या नगरांना आधी शांततेचा प्रस्ताव द्यायचा असतो, कनानी नगरांचा संपूर्ण नाश करून ती अर्पित करायची असतात, आणि फळझाडे राखायची असतात.

रक्त, बंदिवान आणि बंडखोर मुलगा

न उलगडलेल्या हत्येसाठी एक विधी, युद्धात बंदिवान केलेल्या स्त्रीविषयीचे नियम, नावडत्या पत्नीच्या प्रथम पुत्राचे संरक्षण, बंडखोर मुलाचा खटला, आणि मृत्युदंड दिलेल्यांचे त्वरित दफन.

शेजारी, पक्षी आणि विवाह

हरवलेले पशू परत करणे, पक्ष्याच्या आईला सोडून देणे आणि छपराला कठडा बांधणे यांविषयीच्या नियमांच्या शेजारीच, कौमार्य नसल्याचा आरोप असलेली वधू, व्यभिचार आणि लैंगिक हिंसा यांविषयीचे कठोर नियम आहेत.

कोण आपला, आणि पळून आलेल्याचा आश्रय

परमेश्वराच्या सभेत कोण सामील होऊ शकतो याचे नियम, युद्धाच्या छावणीतील स्वच्छता, पळून आलेल्या दासांना आश्रय, इस्राएली बांधवांना दिलेल्या कर्जावर व्याज नाही, नवस पाळणे, आणि शेजाऱ्याच्या शेतातून खाणे.

सूर्यास्तापूर्वी मजुरी

घटस्फोट आणि पुनर्विवाह यांविषयीचे नियम, नवविवाहिताचे घरी राहण्याचे वर्ष, कर्जदार आणि मजुरीवरील कामगार यांना न्याय्य वागणूक, गुन्ह्यासाठी वैयक्तिक जबाबदारी, आणि कापणीचे उरलेसुरले गरिबांसाठी सोडणे.

बैलाला मुसके घालू नका

फटक्यांच्या शिक्षेवर मर्यादा, काम करणाऱ्या बैलाला खाऊ देणे, मेलेल्या भावाच्या विधवेशी लग्न करण्याचे कर्तव्य, खरी वजने आणि मापे, आणि अमालेकने काय केले ते आठवण्याची आज्ञा.

प्रथमफळांची टोपली

देशात स्थायिक झाल्यावर प्रत्येक इस्राएली पहिले पीक पवित्रस्थानी आणतो आणि 'भटकणाऱ्या अरामी'पासून स्वातंत्र्यापर्यंतची कुटुंबाची कथा सांगतो. मग देव आणि इस्राएल आपली परस्पर बांधिलकी जाहीर करतात.

एबाल येथील दगड आणि शाप

इस्राएलने यार्देन ओलांडल्यावर चुना लावलेल्या दगडांवर नियमशास्त्र लिहावे आणि एबाल डोंगरावर वेदी बांधावी अशी आज्ञा मोशे देतो; वंश दोन डोंगरांत विभागले जातात, आणि बारा शापांना 'आमेन' असे उत्तर दिले जाते.

दोन मार्ग: आशीर्वाद आणि शाप

मोशे दोन भविष्ये शेजारी शेजारी ठेवतो — देवाशी विश्वासू राहणाऱ्या लोकांचे जीवन, आणि विश्वासू न राहणाऱ्या लोकांची हळूहळू होणारी वाताहत. शाप सर्वांत लांब आहेत, आणि बंदिवासाच्या नकाशासारखे वाचले जातात.

मवाबात कराराचे नवीकरण

सीनायनंतर चाळीस वर्षांनी मोशे एका नव्या पिढीला एकत्र करतो — पुढारी, मुले, परदेशी, अगदी पाणी भरणारेही — आणि 'आज येथे नसलेल्यांसह' त्यांना करारात बांधतो.

जीवन निवडा

शापांनंतर एक वचन: बंदिवासातूनही देव आपल्या लोकांना एकत्र करील आणि त्यांची हृदये बदलेल. मग मोशे निवड स्पष्टपणे मांडतो — जीवन आणि हित, किंवा मृत्यू आणि अनिष्ट. जीवन निवडा.

यहोशवाची नेमणूक, नियमशास्त्र लिहिले जाते

आता 120 वर्षांचा झालेला मोशे जाणतो की तो यार्देन ओलांडणार नाही. तो यहोशवाला नेमतो, दर सात वर्षांनी जाहीर वाचनासाठी नियमशास्त्र लिहून ठेवतो, आणि त्याला — वेदनादायक प्रामाणिकपणे — सांगितले जाते की इस्राएल दूर जाईल.

मोशेचे गीत

इस्राएल विसरेल तेव्हा आठवण्यासाठी मोशे त्यांना एक गीत शिकवतो: विश्वासू खडक असलेला देव, भरकटलेले लोक, न्याय, आणि शेवटी दया. मग त्याला मरण्यासाठी नबो डोंगरावर चढायला सांगितले जाते.

मोशे वंशांना आशीर्वाद देतो

त्याच्या आधीच्या याकोबाप्रमाणे, मोशे वंशानुसार निरोपाचा आशीर्वाद देतो — शिक्षक असलेला लेवी, फलदायी योसेफ, प्रिय बन्यामीन — आणि संपूर्ण लोकांवर आनंदाच्या जयघोषाने शेवट करतो.

मोशेचा मृत्यू

मोशे नबो डोंगरावर चढतो, ज्यात तो प्रवेश करणार नाही तो संपूर्ण वचनदत्त देश पाहतो, आणि मरतो. देव त्याला एका अज्ञात कबरीत पुरतो. इस्राएल तीस दिवस शोक करतो, आणि यहोशवा नेतृत्व हाती घेतो.

बलवान हो आणि धैर्य धर

मोशे मरण पावला आहे, आणि काम त्याच्या सेवकावर येऊन पडते. देव यहोशवाला इस्राएलला यार्देनपलीकडे नेण्याचे काम सोपवतो, त्याला तीन वेळा बलवान हो आणि धैर्य धर असे सांगतो, आणि पूर्वेकडील वंश त्याच्या मागे चालण्याची शपथ घेतात.

राहाब आणि किरमिजी दोरी

दोन इस्राएली हेर गुपचूप यरीहोत शिरतात, आणि इस्राएलच्या देवाने काय केले हे ऐकलेली राहाब नावाची एक कनानी वेश्या त्यांना लपवते. ती त्यांना वाचवते, त्यांच्या देवावरील विश्वास व्यक्त करते, आणि आपल्या कुटुंबासाठी एक वचन मिळवते.

यार्देन पार करणे

याजक कराराचा कोश घेऊन पुराने भरलेल्या यार्देनेत उतरतात. आदाम नावाच्या नगराजवळ वरच्या बाजूला पाणी थांबते, आणि संपूर्ण राष्ट्र यरीहोसमोर कोरड्या जमिनीवरून पार जाते.

गिलगाल येथील बारा दगड

प्रत्येक वंशातील एक पुरुष कोरड्या नदीपात्रातून एक दगड उचलून आणतो. ते दगड गिलगाल येथे उभे केले जातात, म्हणजे मुले त्यांचा अर्थ विचारतील तेव्हा पार होण्याची कथा पुन्हा सांगितली जाईल.

सुंता, वल्हांडण आणि एक सेनापती

कोणत्याही लढाईपूर्वी इस्राएल सुंतेच्या करार-चिन्हाचे नूतनीकरण करतो आणि देशातील पहिला वल्हांडण पाळतो. मान्ना थांबतो. मग यहोशवाला तलवारधारी एक व्यक्ती भेटते, जी आपण परमेश्वराच्या सैन्याचा सेनापती आहोत असे सांगते.

यरीहोचा कोट पडतो

इस्राएल सहा दिवस दररोज एकदा आणि सातव्या दिवशी सात वेळा शांतपणे यरीहोभोवती फेरी घालतो. कर्णे वाजतात, लोक आरोळी देतात, कोट कोसळतो, आणि नगर संपूर्ण नाशासाठी अर्पित केले जाते — राहाब आणि तिचे कुटुंब सोडून.

आखान आणि आय येथील पराभव

यरीहोनंतर एक लहानशी फौज आयवर हल्ला करते आणि तिची दाणादाण उडते. देव यहोशवाला कारण सांगतो: कोणीतरी अर्पित लुटीतून चोरी केली आहे. चिठ्ठी आखानवर पडते, तो कबूल करतो, आणि आखोरच्या खोऱ्यात त्याला व त्याच्या घराण्याला दगडमार केला जातो.

आय जिंकले जाते, नियमशास्त्राचे नूतनीकरण

आयच्या रक्षकांना बाहेर ओढून आणि त्यांच्या पाठीमागे दबा धरलेल्यांना उठवून इस्राएल आय ताब्यात घेतो. मग यहोशवा लोकांना उत्तरेकडे एबाल डोंगराकडे नेतो, एक वेदी बांधतो, दगडांवर नियमशास्त्र लिहितो आणि ते सर्वांना मोठ्याने वाचून दाखवतो.

गिबोनी लोकांची फसवणूक

इस्राएलला घाबरलेले गिबोनचे लोक जीर्ण पोती आणि बुरशी आलेली भाकर घेऊन, आपण दूरच्या देशातून आलो आहोत असे भासवतात. देवाला न विचारता इस्राएल त्यांच्याशी तह करतो. फसवणूक उघडकीस येते, तरीही शपथ पाळली जाते.

सूर्य स्थिर राहिला तो दिवस

पाच अमोरी राजे गिबोनवर हल्ला करतात. यहोशवा रात्रभर चालून त्याच्या संरक्षणासाठी येतो, गारांच्या वर्षावाने शत्रूचा धुव्वा उडतो, आणि — याशाराच्या ग्रंथातून उद्धृत केलेल्या एका ओळीत — सूर्य स्थिर राहतो. त्यानंतर दक्षिणेकडील एक व्यापक मोहीम येते.

हासोरवर आग

उत्तरेकडील राजे हासोरचा राजा याबीन याच्या नेतृत्वाखाली एकत्र येतात; यहोशवा मेरोमच्या पाण्याजवळ त्यांचा पराभव करतो आणि हासोर जाळतो. मग संपूर्ण युद्धाचा एक व्यापक सारांश, आणि ते दिसते त्यापेक्षा खूप अधिक काळ चालले याचा एक इशारा.

एकतीस राजे

पराभूत झालेल्या प्रत्येक राजाची नामावली: यार्देनेच्या पूर्वेला मोशेच्या नेतृत्वाखाली दोन, आणि पश्चिमेला यहोशवाच्या नेतृत्वाखाली एकतीस. बारकाईने वाचल्यास ही यादी शांतपणे दाखवते की राजाला हरवणे आणि त्याचे नगर ताब्यात ठेवणे या एकच गोष्टी नाहीत.

अजून पुष्कळ देश उरला आहे

यहोशवा वृद्ध झाला आहे, आणि देव त्याला स्पष्टपणे सांगतो की अजून पुष्कळ देश घ्यायचा बाकी आहे. मग यार्देनेच्या पूर्वेकडील रऊबेन, गाद आणि मनश्शेच्या अर्ध्या वंशाचे वाटे मांडले जातात, आणि लेवीला कोणतीही जमीन दिली जात नाही.

हा डोंगराळ प्रदेश मला दे

पश्चिमेकडील वाटणी चिठ्ठ्या टाकून सुरू होते. रांगेत पहिला आहे कालेब — पंच्याऐंशी वर्षांचा आणि अजूनही बलवान — जो पंचेचाळीस वर्षांपूर्वी त्याला अभिवचन दिलेला महाकायांचा डोंगराळ प्रदेश मागतो.

यहूदाचा नकाशा आणि अखसाचे झरे

सर्वांत मोठा वाटा: यहूदाच्या सीमा आणि जिल्ह्यांनुसार गटवारी केलेली शंभराहून अधिक नगरे. नकाशाच्या मध्यभागी कालेबची मुलगी अखसा पाण्याचे झरे मागते आणि तिला ते मिळतात.

एफ्राईमची सीमा आणि गेजेर

योसेफाच्या कुटुंबाची चिठ्ठी, आणि मध्यवर्ती डोंगरांतील एफ्राईमचा वाटा. अध्याय लहान आहे, आणि तो ही कबुली देऊन संपतो की गेजेरमधील कनानी लोकांना कधीच हाकलून दिले गेले नाही, फक्त वेठबिगारीला लावले गेले.

पाच बहिणी आणि जंगल

मनश्शेचा वाटा, ज्यात सलाफहादाच्या पाच कन्यांसाठीची जमीनही आहे — त्या मोशेचा शब्द पाळला जावा असा आग्रह धरतात. मग योसेफाचे वंश तक्रार करतात की त्यांची जमीन फार लहान आहे, आणि यहोशवा त्यांना जंगल साफ करायला सांगतो.

शिलोहून पाठवलेले मोजणीदार

शिलो येथे दर्शनमंडप उभा केला जातो. सात वंश अजून वाट पाहत आहेत, म्हणून यहोशवा देशाचे सात भागांत लेखी वर्णन करण्यासाठी मोजणीदार पाठवतो. पहिली चिठ्ठी यहूदा आणि एफ्राईम यांच्यामध्ये दाबल्या गेलेल्या बन्यामीनवर पडते.

सहा चिठ्ठ्या आणि गमावलेले वतन

शिमोन, जबुलून, इस्साखार, आशेर, नफताली आणि दान यांना त्यांचे वाटे मिळतात. शिमोन यहूदाच्या आत राहतो, दान आपली जमीन गमावून उत्तरेकडे जातो, आणि यहोशवा सर्वांत शेवटी आपले स्वतःचे नगर घेतो.

सहा आश्रयनगरे

सहा नगरे वेगळी केली जातात, जिथे अपघाताने कोणाला ठार मारलेली व्यक्ती मृताच्या सूड घेणाऱ्या नातेवाइकापासून पळून जाऊ शकते आणि तिची न्याय्य सुनावणी होऊ शकते. हा सुटकेचा मार्ग अंगभूत असलेला न्याय आहे.

लेवींसाठी नगरे

प्रदेश नसलेल्या वंशाला इतर प्रत्येक वंशात विखुरलेली अठ्ठेचाळीस नगरे दिली जातात — आणि देवाच्या चांगल्या अभिवचनांपैकी एकही निष्फळ झाले नाही, हे सांगण्यासाठी पुस्तक थांबते.

साक्षीची वेदी

पूर्वेकडील वंश घरी जातात आणि यार्देनेजवळ एक प्रचंड वेदी बांधतात. उर्वरित इस्राएल युद्धाची तयारी करतो — जोपर्यंत कोणीतरी ती वेदी कशासाठी आहे हे विचारत नाही.

पुढाऱ्यांना यहोशवाचा इशारा

प्रत्येक लढाई पाहिलेला एक वृद्ध माणूस इस्राएलच्या पुढाऱ्यांना सांगतो की त्यांचे भविष्य खरोखर कशावर ठरेल: तलवारींवर नव्हे, तर त्यांच्यासाठी लढलेल्या देवाशी ते निष्ठावान राहतात की नाही यावर.

कोणाची सेवा करणार ते निवडा

शखेम येथे यहोशवा इस्राएलची संपूर्ण कथा देवाचे दान म्हणून पुन्हा सांगतो, मग त्यांच्यापुढे निवड ठेवतो. लोक करार करून स्वतःला बांधून घेतात; यहोशवा मरण पावतो, आणि योसेफाच्या अस्थींना अखेर विसावा मिळतो.

न घेतलेला देश

यहोशवाच्या मृत्यूनंतर वंश नेत्याशिवाय लढत राहतात. यहूदा प्रदेश जिंकतो, अखसा पाणी मागते, आणि मग इस्राएलने हाकलून न दिलेल्या कनानी लोकांची एक लांबलचक, गंभीर करणारी यादी येते.

विसरलेली एक पिढी

बोखीम येथे लोक आपल्या आज्ञाभंगाबद्दल रडतात. मग पुस्तक आपला आकृतिबंध मांडते: एक नवी पिढी देवाला विसरते, शत्रूंच्या हाती पडते, आक्रोश करते, एखाद्या शास्त्याकडून सोडवली जाते — आणि पुन्हा पडते.

मीखाचे घरगुती देवस्थान

एक माणूस आपल्या आईची चांदी चोरतो, ती परत करतो, आणि ती त्या चांदीची "परमेश्वरासाठी" एक मूर्ती बनवून घेते. तो एक घरगुती देवस्थान उभारतो आणि एका भटक्या लेव्याला पगारावर ठेवतो — आता देव आपल्याला नक्कीच आशीर्वाद देईल अशी खात्री बाळगून.

दानी लोक एक याजक पळवतात

आपल्या प्रदेशातून पिळून बाहेर काढलेला दान वंश उत्तरेकडे हेर पाठवतो, वाटेत मीखाच्या मूर्ती आणि याजक चोरतो, आणि नवे घर वसवण्यासाठी लईश या शांत नगराचा संपूर्ण नाश करतो.

गिबा येथील अत्याचार

एक लेवी आपल्या उपपत्नीला बेथलेहेमहून परत आणतो. बन्यामीनमधील गिबा येथे नगरातील माणसे घराला वेढा घालतात; तो तिला जबरदस्तीने त्यांच्याकडे बाहेर ढकलतो, आणि ती दारात मरण पावते. पवित्र शास्त्रातील सर्वांत अंधाऱ्या अध्यायांपैकी एक.

बन्यामीनशी इस्राएलचे युद्ध

वंश बन्यामीनकडे गिबाच्या माणसांना स्वाधीन करण्याची मागणी करतात. बन्यामीन नकार देतो; दोन रक्तरंजित पराभवांनंतर इस्राएल दबा धरून विजय मिळवतो आणि एका संपूर्ण वंशाचा जवळजवळ नायनाट करतो.

बन्यामीनसाठी पत्नी

आपल्याच एका वंशाचा जवळजवळ नायनाट केल्यानंतर इस्राएल शोक करतो — आणि मग एक नगर कापून काढून आणि शिलो येथे नाचणाऱ्या मुलींना पळवून, आपण मोडणार नाही अशा एका शपथेतून मार्ग काढतो. पुस्तकाचा निर्णय त्याचा समारोप करतो.

अथनिएल, एहूद आणि बैलाचा पराणी

शास्ते पुस्तकाचा आकृतिबंध फिरू लागतो: इस्राएल विसरतो, जुलमाखाली येतो, आक्रोश करतो, आणि देव एक सोडवणारा उभा करतो. आधी अथनिएल, मग लपवलेले पाते असलेला डावखुरा एहूद, आणि मग शामगार.

दबोरा, बाराक आणि याएल

खजुरीच्या झाडाखालील एक संदेष्टी-शास्ती, एक कचरणारा सेनापती, नऊशे रथ, आणि एक तंबूची मेख. दबोरा इशारा देते की विजयाचा मान एका स्त्रीला मिळेल — आणि तसेच होते.

दबोराचे गीत

सीसरावरील विजय, गीताच्या रूपात. एक प्राचीन युद्धकाव्य, जे आलेल्या वंशांची स्तुती करते, घरी राहिलेल्यांना लज्जित करते, याएलला आशीर्वाद देते, आणि वाट पाहणाऱ्या सीसराच्या आईच्या खिडकीपाशी संपते.

द्राक्षकुंडातील गिदोन

मिद्यानी लुटारू दर कापणीला देश ओरबाडून नेतात. देव द्राक्षकुंडात लपलेल्या एका घाबरलेल्या शेतकऱ्याला शोधतो, त्याला पराक्रमी वीर म्हणतो, आणि सुरुवात त्याच्या वडिलांच्या बआलच्या वेदीपासून करतो.

मशाली घेतलेले तीनशे

कोणीही बढाई मारू नये म्हणून देव गिदोनाचे सैन्य बत्तीस हजारांवरून तीनशेपर्यंत कमी करतो. रणशिंगे, घडे आणि मशाली घेऊन ते मिद्यानाच्या प्रचंड छावणीत गोंधळ उडवतात.

गिदोन मुकुट नाकारतो

गिदोन एफ्राईमला शांत करतो, सुक्कोथ आणि पनुएल यांना शिक्षा करतो, आणि मिद्यानी राजांना ठार मारतो. तो राजा होण्यास नकार देतो — आणि मग सोन्याचा एक एफोद बनवतो जो सर्व इस्राएलसाठी पाश ठरतो.

अबीमलेख आणि काटेरी झुडपाचा राजा

गिदोनाचा मुलगा सत्तर भावांचा खून करतो आणि शखेम येथे स्वतःला राजा बनवतो. एकमेव वाचलेला भाऊ झाडांनी काटेरी झुडूप निवडल्याची एक दंतकथा सांगतो; तीन वर्षांत ती अग्नीत खरी ठरते.

“मी पुन्हा तुम्हाला वाचवणार नाही”

दोन शांत शास्ते, आणि मग इस्राएलची आतापर्यंतची सर्वांत वाईट घसरण — सात राष्ट्रांची परकी दैवते. पलिष्टी आणि अम्मोनी यांच्या जुलमाखाली ते आक्रोश करतात, आणि देव आधी नकार देतो. मग त्याला त्यांचे दुःख पाहवत नाही.

इफ्ताह आणि त्याची मुलगी

एका वेश्येच्या बहिष्कृत मुलाला अम्मोनापासून गिलादला वाचवण्यासाठी परत बोलावले जाते. तो अम्मोनी राजाशी इतिहासावरून वाद घालतो, युद्ध जिंकतो — आणि एका उतावळ्या नवसाची किंमत आपल्या एकुलत्या एका मुलीने चुकवतो.

शिब्बोलेथ आणि शांत शास्ते

एफ्राईम इफ्ताहाशी भांडण उकरून काढतो, आणि यार्देनेच्या उतारांवर चुकीचा उच्चारलेला एकच शब्द मृत्युदंड ठरतो. मग तीन छोट्या नोंदी: इब्सान, एलोन आणि अब्दोन अधिक शांत वर्षांत इस्राएलचा न्याय करतात.

मानोहाला अभिवचन दिलेला पुत्र

इस्राएल चाळीस वर्षे पलिष्ट्यांच्या अधीन जातो. एक दूत मानोहाच्या निपुत्रिक पत्नीला सांगतो की तिला पुत्र होईल, जो जन्मापासूनच नाजीर म्हणून वेगळा केलेला असेल — इस्राएलची सुटका करण्यास सुरुवात करणारा. शमशोनाचा जन्म होतो.

सिंह, मध आणि कोडे

शमशोन तिम्ना येथील एका पलिष्टी स्त्रीशी लग्न करण्याचा हट्ट धरतो, उघड्या हातांनी एका सिंहाला मारतो, त्याच्या कलेवरातून मध खातो, आणि आपल्या लग्नाच्या मेजवानीत एक कोडे घालतो. दबावाखाली आलेले लग्नातील पाहुणे त्याच्या वधूला धमकावतात; मेजवानी तीस मृत्यूंनी संपते.

कोल्हे, अग्नी आणि जबड्याचे हाड

शमशोन आपल्या पत्नीसाठी परत येतो, तर ती दुसऱ्याला दिलेली असते, आणि तो तीनशे कोल्ह्यांद्वारे पलिष्ट्यांची कापणी जाळून टाकतो. सूडाला सूडाने उत्तर मिळते. यहूदा त्याला बांधून शत्रूच्या स्वाधीन करतो, पण तो सुटतो आणि गाढवाच्या जबड्याच्या हाडाने एक हजार माणसांना मारतो.

दलीला आणि शमशोनाचे पतन

शमशोन गज्जाच्या वेशी उचलून नेतो, मग दलीलाच्या प्रेमात पडतो, जिला त्याच्या सामर्थ्याचे रहस्य शोधून काढण्यासाठी पैसे दिले जातात. मुंडलेला, आंधळा केलेला आणि गुलाम बनवलेला तो शेवटची एकदा प्रार्थना करतो आणि दागोनाचे मंदिर पलिष्टी सरदारांवर कोसळवतो.

तू जिथे जाशील तिथे मी जाईन

दुष्काळामुळे नामीचे कुटुंब बेथलेहेम सोडून मवाबात जाते. तिथे तिचा पती आणि दोन्ही मुलगे मरण पावतात. ती रिकाम्या हाती आणि कडू मनाने घरी निघते, आणि तिची मवाबी सून रूथ तिला एकटीने जाऊ द्यायला नकार देते.

बवाजाच्या शेतात सरवा वेचणे

रूथ उरलेले धान्य गोळा करायला बाहेर पडते आणि योगायोगाने नामीच्या पतीचा नातलग असलेल्या बवाजाच्या शेतात येऊन पोहोचते. तो तिचे रक्षण करतो आणि तिला खाऊ घालतो, आणि नामीला पुन्हा आशा वाटू लागते.

खळ्यावरील रात्र

नामी रूथला रात्री खळ्यावर बवाजाकडे पाठवते. रूथ त्याला आपले वस्त्र तिच्यावर पसरायला सांगते — म्हणजे लग्न करून तिला सोडवायला. बवाज वचन देतो, पण त्याच्यापेक्षा जवळचा एक नातलग आहे, ज्याला पहिला हक्क आहे.

एक सोडवणारा आणि एक पुत्र

नगराच्या वेशीपाशी जवळचा नातलग सोडवण्यास नकार देतो, आणि बवाज अलीमलेखाची जमीन विकत घेतो आणि रूथशी लग्न करतो. त्यांचा मुलगा ओबेद नामीच्या मांडीवर ठेवला जातो. पुस्तक दावीदापर्यंत जाणाऱ्या वंशावळीने संपते.

शिलो येथे हन्नाची प्रार्थना

घरी जिची थट्टा होते आणि पवित्रस्थानात जिचा गैरसमज होतो, अशी एक निपुत्रिक स्त्री आपले दुःख देवापुढे ओतते आणि आपला पुत्र त्यालाच परत देण्याचा नवस करते. शमुवेल — इस्राएलच्या पहिल्या राजांना अभिषेक करणारा माणूस — जन्मतो.

एक गीत आणि एक कलंक

हन्ना जग उलटेपालटे करणाऱ्या देवाचे गीत गाते, तर पवित्रस्थानात एलीचे पुत्र उपासनेला आपला खासगी मांस-बाजार समजतात. लहानगा शमुवेल या दोघांच्या मधोमध वाढतो.

बोल, तुझा सेवक ऐकत आहे

देवाचे वचन दुर्मीळ झाले होते अशा काळात, कोशाजवळ झोपलेला एक मुलगा आपले नाव तीन वेळा पुकारलेले ऐकतो. शमुवेलाचा पहिला संदेश कठोर आहे — त्याला वाढवणाऱ्या वृद्ध याजकासाठी.

गौरव निघून गेले

इस्राएल कोशाला एखाद्या भाग्यवान ताइतासारखे युद्धात नेतो आणि तो पलिष्ट्यांकडून गमावतो. एलीचे पुत्र मरतात, ही बातमी ऐकून एली खाली पडून मरतो, आणि एका बाळाचे नाव ईखाबोद ठेवले जाते — 'गौरव निघून गेले.'

दागोनाच्या घरात कोश

पलिष्टी हस्तगत केलेला कोश युद्धातील बक्षीस म्हणून आपल्या दागोन देवाशेजारी ठेवतात. शेवटी दागोन पालथा पडलेला आणि तुटलेला आढळतो, गाठींची पीडा पसरते, आणि तीन नगरे तो कोश एखाद्या निखाऱ्यासारखा एकमेकांकडे ढकलतात.

दोन गाई आणि एक गाडी

पलिष्टी दूध देणाऱ्या गाईंनी ओढलेल्या नव्या गाडीवरून, सोन्याच्या अर्पणांसह, कोश घरी परत पाठवतात — आपल्या संकटांमागे देव आहे की नाही हे पाहण्याची ही एक कसोटी. गाई सरळ बेथ-शेमेशकडे चालत जातात.

येथपर्यंत परमेश्वराने आम्हाला साहाय्य केले

वीस वर्षांच्या शोकानंतर शमुवेल इस्राएलला परके देव दूर करण्यास सांगतो. मिस्पा येथे पलिष्टी हल्ला करतात, मेघगर्जना त्यांची दाणादाण उडवते, आणि शमुवेल एबन-एजर नावाचा दगड उभा करतो.

आम्हाला राजा द्या

शमुवेलाचे पुत्र लाच घेतात, आणि वडीलजन 'सर्व राष्ट्रांप्रमाणे' एक राजा मागतात. देव शमुवेलाला सांगतो की ते त्यालाच नाकारत आहेत, आणि राजा त्यांच्याकडून काय काय घेईल याचा इशारा शमुवेल देतो.

गाढवांचा शोध, मुकुटाची भेट

शौल, एक उंच तरुण बन्यामीनी, याला आपल्या वडिलांची हरवलेली गाढवे शोधायला पाठवले जाते. हा शोध त्याला शमुवेलाकडे घेऊन जातो, ज्याला देवाने इस्राएलचे नेतृत्व करणाऱ्या माणसाची वाट पाहायला सांगितले आहे.

गुप्तपणे अभिषेक, जाहीरपणे निवड

शमुवेल शौलाच्या डोक्यावर तेल ओततो आणि त्याला तीन चिन्हे देतो, जी सर्व खरी ठरतात. मग मिस्पा येथे चिठ्ठी शौलावर पडते — जो सामानामध्ये लपलेला सापडतो.

शौल याबेश-गिलादला सोडवतो

एक अम्मोनी राजा याबेश-गिलादमधील प्रत्येक पुरुषाचा उजवा डोळा फोडण्याची धमकी देतो. अजूनही आपली शेते नांगरत असलेला शौल इस्राएलला एकत्र करतो, वेढा मोडतो, आणि गिलगाल येथे राजा म्हणून त्याची पुष्टी होते.

शमुवेलाचा निरोप

वृद्ध संदेष्टा नव्या राजासाठी बाजूला होतो. शमुवेल इस्राएलला आपल्या प्रामाणिकपणाचे साक्षी होण्यास सांगतो, त्यांचा इतिहास पुन्हा सांगतो, कापणीच्या हंगामात मेघगर्जना बोलावतो — आणि त्यांच्यासाठी प्रार्थना करणे कधीही थांबवणार नाही असे वचन देतो.

शौलाला धीर धरवत नाही

पलिष्टी जमा होत असताना आणि आपले सैन्य विरघळत असताना, शौल शमुवेलाची वाट पाहण्याऐवजी स्वतःच यज्ञ अर्पण करतो. शमुवेल येतो आणि घोषणा करतो की शौलाचे राज्य टिकणार नाही.

खिंडीतील योनाथान

योनाथान आणि त्याचा शस्त्रवाहक एक कडा चढून एका पलिष्टी छावणीत घबराट पसरवतात. पण शौलाच्या उतावळ्या शपथेमुळे त्याच्याच पुत्राचा जीव जवळजवळ जातो — जोपर्यंत सैन्य योनाथानला मरू द्यायला नकार देत नाही.

आज्ञापालन अधिक चांगले

अमालेक्यांचा पूर्ण नाश करायला सांगितलेले असताना शौल त्यांच्या राजाला आणि उत्तम पशुधनाला वाचवतो. शमुवेल त्याला जाब विचारतो — यज्ञापेक्षा आज्ञापालन अधिक महत्त्वाचे आहे — आणि परमेश्वर शौलाला राजा म्हणून नाकारतो.

सर्वात धाकट्या पुत्राला अभिषेक

इशायाच्या पुत्रांपैकी एका नव्या राजाला अभिषेक करण्यासाठी शमुवेल बेथलेहेमला जातो. देव प्रभावी मोठ्या भावांना डावलतो आणि सर्वात धाकट्या दावीदाची निवड करतो, जो नंतर वादक म्हणून शौलाच्या दरबारात प्रवेश करतो.

दावीद आणि गल्याथ

चाळीस दिवस पलिष्ट्यांचा वीर गल्याथ इस्राएलच्या सैन्याची टवाळी करतो. आपल्या भावांसाठी जेवण घेऊन आलेला एक मेंढपाळ मुलगा गोफण आणि पाच दगड घेऊन — आणि जिवंत देवावरील भरवशाने — ते आव्हान स्वीकारतो.

सर्वांना प्रिय, शौलाला भीतिदायक

योनाथान मैत्रीने स्वतःला दावीदाशी बांधतो, आणि स्त्रिया शौलापेक्षा मोठ्याने दावीदाची स्तुती गातात. राजाच्या कौतुकाचे मत्सरात रूपांतर होते: फेकलेला भाला, धोकादायक वधूमूल्य, आणि वाढती भीती.

खिडकीतून सुटका

शौल दावीदाच्या वधाचा आदेश देतो. योनाथान त्याच्यासाठी विनवणी करतो, मीखल त्याला खिडकीतून खाली उतरवते आणि पहारेकऱ्यांना फसवते, आणि शौल रामा येथे शमुवेलाकडे त्याचा पाठलाग करतो तेव्हा खुद्द राजाच आत्म्याने भारावून जातो.

संध्याकाळी फिरणारी कुत्री

नगराभोवती कुत्र्यांसारखी गुरगुरत दर संध्याकाळी परत येणाऱ्या माणसांपासून सुटकेसाठी केलेली प्रार्थना. बोलणारा देवाला कृती करण्याची विनंती करतो, आणि मग जो देव त्याचा दुर्ग आणि त्याची अढळ प्रीती आहे त्याच्या सकाळच्या स्तुतीकडे वळतो.

योनाथानचे बाण

योनाथान अमावस्येच्या मेजवानीत आपल्या पित्याच्या मनाचा अंदाज घेतो, तिथे त्याला खुनाचा इरादा आढळतो, आणि तो बाणांद्वारे दावीदाला इशारा पाठवतो. दोन मित्र करार करतात आणि अश्रूंनी निरोप घेतात.

पवित्र भाकर आणि वेडेपणाचे सोंग

पळत असलेला आणि रिकाम्या हातांचा दावीद भाकरीसाठी आणि गल्याथाच्या तलवारीसाठी एका याजकाशी खोटे बोलतो, मग गथला पळून जातो — जिथे तो वेडेपणाचे सोंग घेऊनच पलिष्टी राजापासून निसटतो.

चाखून पाहा

अगदी थोडक्यात बचावलेल्या एका माणसाची, वर्णमालेनुसार रचलेली उपकारस्तुतीची कविता: देव भग्नहृदयींच्या जवळ आहे, आणि जे त्याच्याकडे पाहतात ते लज्जित होत नाहीत.

बुधलीतील अश्रू

चोहोबाजूंनी शत्रू असताना गथमधून केलेली प्रार्थना: देव प्रत्येक निद्रानाश रात्रीची आणि प्रत्येक अश्रूची गणती ठेवतो, आणि म्हणून ध्रुवपद पुन्हा येते — मी देवावर भरवसा ठेवतो; मी भिणार नाही.

अदुल्लामचे बहिष्कृत आणि नोब येथील हत्याकांड

चारशे कर्जबाजारी आणि समाजाबाहेर फेकलेले लोक एका गुहेत दावीदाभोवती जमतात, तर कटाची खात्री झालेला शौल नोबच्या पंचाऐंशी याजकांची कत्तल करवतो. एक वाचलेला दावीदाकडे निसटतो.

बढाईखोर आणि जैतुनाचे झाड

असत्यावर प्रेम करणाऱ्या आणि आपल्या संपत्तीवर भरवसा ठेवणाऱ्या एका बलवान माणसाविरुद्धचे एक लहान, तीव्र स्तोत्र. तो मुळासकट उपटला जाईल; देवावर भरवसा ठेवणारा देवाच्या घरातील जैतुनाच्या झाडासारखा बहरेल.

कईला, जीफ आणि सुटकेचा खडक

दावीद एका नगराला वाचवतो, आणि तेच नगर मग त्याला धरून देण्याचा बेत करते; योनाथान त्याचा विश्वास दृढ करण्यासाठी त्याला रानात शोधून काढतो; आणि शौलाचे जाळे आवळत जाते — जोपर्यंत पलिष्ट्यांची एक धाड राजाला माघारी बोलावत नाही.

जेव्हा शेजारी सांगून टाकतात

ज्याच्या लपण्याच्या जागेची बातमी नुकतीच राजाला दिली गेली आहे अशा माणसाची एक लहान, तातडीची प्रार्थना: हे देवा, तुझ्या नावाने मला वाचव. कोणतीही सुटका दिसण्यापूर्वीच तिचा शेवट उपकारस्तुतीच्या अर्पणाच्या वचनाने होतो.

शौलाच्या झग्याचा काठ

दावीद ज्या गुहेत लपला आहे त्याच गुहेत शौल एकटा शिरतो. दावीदाची माणसे त्याला वार करण्याचा आग्रह करतात; त्याऐवजी तो राजाच्या झग्याचा काठ कापतो, आणि मग शौलाला हाक मारतो; शौल रडतो आणि दावीद राजा होईल हे मान्य करतो.

हे सारंगी व वीणे, जागी हो

बाहेर सिंहांसारखे शत्रू असताना एका गुहेतून केलेले हे स्तोत्र देवाच्या पंखांच्या सावलीत आश्रय घेते — आणि मग गीताने पहाटेला जागे करण्यासाठी आणि राष्ट्रांमध्ये देवाची स्तुती करण्यासाठी उंच उठते.

गुहेतून केलेली प्रार्थना

पाठलाग होत असलेला आणि गुहेत एकटा पडलेला दावीद मोठ्याने आपले गाऱ्हाणे ओततो — आणि मग देवाला आपला आश्रय आणि जिवंतांच्या भूमीतील आपला वाटा म्हणतो.

अबीगईल एक संहार थांबवते

शमुवेल मरण पावतो, आणि एक श्रीमंत मूर्ख दावीदाच्या माणसांचा अपमान करतो. दावीद सूड घेण्यासाठी निघतो — जोपर्यंत एक शहाणी स्त्री त्याला वाटेत भेटून रक्तपातापासून परावृत्त करत नाही.

भाला आणि पाण्याची झारी

दुसऱ्यांदा दावीद झोपलेल्या शौलाच्या उशाशी उभा राहतो आणि त्याला मारण्यास नकार देतो. त्याऐवजी तो राजाचा भाला आणि पाण्याची झारी घेतो — आणि ते दोघे शेवटचे वेगळे होतात.

पलिष्ट्यांमध्ये दावीद

पळून पळून थकलेला दावीद इस्राएलच्या शत्रूकडे, गथच्या राजाकडे, जातो. सिकलागहून तो वाळवंटातील लोकांवर धाडी घालतो, कोणालाही जिवंत ठेवत नाही, आणि याविषयी आपल्या आश्रयदात्याशी खोटे बोलतो.

एन-दोर येथे शौल

पलिष्टी जमत असताना आणि स्वर्ग मौन असताना, शौल वेषांतर करतो आणि एन-दोर येथील मृतांशी संवाद साधणाऱ्या एका स्त्रीला मृत शमुवेलाला वर बोलावण्यास सांगतो. तो जे ऐकतो तो त्याचा स्वतःचाच निवाडा असतो.

लढाईतून घरी पाठवले

दावीद पलिष्ट्यांबरोबर इस्राएलविरुद्धच्या युद्धाकडे कूच करतो, पण त्यांचे सेनापती त्याच्यावर विश्वास ठेवत नाहीत. आखीश त्याला घरी पाठवतो — आणि त्यामुळे आपल्याच लोकांशी लढण्यापासून तो वाचतो.

सिकलाग जळाले, सर्व काही परत मिळाले

दावीद घरी येतो तर तिथे राख असते: अमालेक्यांनी प्रत्येक पत्नी आणि मूल पळवून नेले आहे. त्याचीच माणसे त्याला दगडमार करण्याची भाषा करतात, पण तो देवामध्ये बळ मिळवतो, लुटारूंचा पाठलाग करतो आणि सर्वांना परत आणतो.

आदामापासून अदोमापर्यंत

इतिहासकार केवळ नावांनी सुरुवात करतो: आदामापासून नोहापर्यंत, जगातील राष्ट्रे, अब्राहामाचे पुत्र आणि एसावाचे राजे. इस्राएलची कथा सांगण्यापूर्वी, तो तिला मानवजातीच्या कथेत ठेवतो.

यहूदापासून दावीदापर्यंतची वंशरेषा

इस्राएलच्या बारा पुत्रांची नावे दिली जातात, मग यादी यहूदाकडे वळते — तामार, पेरेस आणि बवाज यांच्यामार्गे इशाय आणि त्याचा सातवा पुत्र दावीद यांच्यापर्यंत — आणि पुढे यहूदाच्या व्यापक कुळांपर्यंत.

दावीदाची राजवंशरेषा

हेब्रोन आणि यरुशलेम येथे जन्मलेले दावीदाचे पुत्र, मग शलमोनापासून बंदिवासापर्यंत यहूदाचे राजे — आणि त्याच्याही पुढे, बंदिवान राजा यखन्या याच्यामार्गे जरूब्बाबेल आणि त्याच्या वंशजांपर्यंत.

यहूदा, शिमोन आणि याबेस नावाचा एक माणूस

यहूदा आणि शिमोन यांच्या कुळांच्या लांब याद्या, ज्या मध्येच उघडल्या जातात — ज्याच्या नावाचा अर्थ 'वेदना' होता अशा माणसाच्या एका वचनाच्या प्रार्थनेने, आणि ज्यांचेही स्मरण ठेवले गेले अशा कुंभार, विणकर आणि गुराख्यांनी.

यार्देनेपलीकडील वंश

रऊबेन, गाद आणि मनश्शेचा अर्धा वंश यार्देनेच्या पूर्वेस वस्ती करतात; ते देवाचा धावा करतात तेव्हा लढाया जिंकतात, आणि त्याच्यापासून दूर भरकटतात तेव्हा सर्व काही गमावतात — अश्शूर त्यांना बंदिवासात नेतो.

याजक, गायक आणि लेवींची नगरे

वंशावळींमधील सर्वात लांब यादी: लेवीचे कुटुंब — अहरोनापासून बंदिवासापर्यंतचे प्रमुख याजक, दावीदाने नेमलेले गायक, आणि संपूर्ण इस्राएलमध्ये लेवींसाठी राखून ठेवलेली नगरे.

उत्तरेकडील वंश, सैनिक आणि दुःख

लढवय्ये म्हणून मोजलेल्या उत्तरेकडील सहा वंशांची झटपट हजेरी — ज्यात मध्येच एका धाडीत मारल्या गेलेल्या पुत्रांसाठी शोक करणारा पिता, आणि नगरे बांधल्याबद्दल स्मरणात राहिलेली एक स्त्री येतात.

बन्यामीन आणि शौलाचे घराणे

बन्यामीनाची कुळे — काही यरुशलेमेत, काही मवाबात, काही बंदिवासात — पहिला राजा शौल याच्या कुटुंबापर्यंत नेतात, ज्याच्या मृत्यूपर्यंत कथा आता पोहोचणार आहे.

पुन्हा घरी: यरुशलेमेत परतलेले

वंशावळी इतिहासकाराच्या स्वतःच्या जगापर्यंत पोहोचतात: बंदिवासानंतर यरुशलेमेत पुन्हा वसलेली कुटुंबे, याजक, लेवी आणि द्वारपाल — आणि मग कथा सुरू करण्यासाठी पुन्हा एकदा शौलाचे कुटुंब.

गिलबोवा डोंगरावरील मृत्यू

पलिष्टी गिलबोवा पादाक्रांत करत असताना इस्राएलचा पहिला राजा आपल्याच तलवारीने मरतो. त्याचे पुत्र त्याच्या शेजारी पडतात, आणि त्याने एकेकाळी आपल्यासाठी काय केले होते याची आठवण फक्त याबेश-गिलादच्या लोकांना राहते.

पराक्रमी कसे पडले!

एक अमालेकी शौलाचा मुकुट दावीदाकडे आणतो आणि आपण राजाला मारले असा दावा करतो. दावीद त्याला मृत्युदंड देतो, आणि मग शौल आणि योनाथान यांच्यासाठी बायबलमधील एक महान विलापगीत गातो.

दोन राजे, एक तळे

यहूदा हेब्रोन येथे दावीदाला राज्याभिषेक करतो, तर अबनेर शौलाचा पुत्र ईश-बोशेथ याला उर्वरित इस्राएलवर राजा करतो. गिबोनच्या तळ्याजवळील एक प्राणघातक स्पर्धा यादवी युद्धात बदलते.

अबनेर बाजू बदलतो

दावीदाचे घराणे बलवान होत असताना, अबनेराचे ईश-बोशेथाशी भांडण होते आणि तो दावीदाला संपूर्ण इस्राएल देऊ करतो. यवाब हेब्रोनच्या वेशीत त्याचा खून करतो, आणि दावीद त्या माणसासाठी जाहीरपणे शोक करतो.

दावीदाने नाकारलेला खून

दोन सरदार शौलाचा मुलगा ईश-बोशेथ याला त्याच्या पलंगावर ठार मारतात आणि बक्षिसाच्या अपेक्षेने त्याचे मस्तक दावीदाकडे घेऊन जातात. उलट दावीद त्यांनाच मृत्युदंड देतो. सिंहासन खुनाने जिंकले जाणार नाही.

संपूर्ण इस्राएलवर राजा

वंश हेब्रोनला येतात आणि दावीदाला संपूर्ण इस्राएलवर राजा म्हणून अभिषेक करतात. तो यबूसी यरुशलेम घेतो, त्याला आपली राजधानी करतो, आणि पलिष्ट्यांचा दोनदा पराभव करतो. त्याच्याबरोबर उभ्या राहिलेल्या योद्ध्यांची नावनिशीवार यादी इतिहास हे पुस्तक जोडते.

कोश यरुशलेमला येतो

कोश यरुशलेमला आणण्याचा दावीदाचा पहिला प्रयत्न उज्जाच्या मृत्यूने संपतो. दुसरा प्रयत्न, योग्य रीतीने केलेला, एक उत्सव बनतो ज्यात दावीद परमेश्वरापुढे नाचतो; आणि इतिहास हे पुस्तक लेवी, गायक आणि आभाराचे एक स्तोत्र जोडते.

कथा पुन्हा सांगा

आभाराचे एक दीर्घ स्तोत्र, जे इस्राएलचा इतिहास पाळलेल्या अभिवचनांची साखळी म्हणून पुन्हा सांगते — अब्राहामापासून योसेफ, मिसर, पीडा आणि रान यांच्यामधून देशापर्यंत. कोश आल्याच्या प्रसंगी इतिहास हे पुस्तक त्याची सुरुवात ठेवते.

हे सर्व पृथ्वी, परमेश्वराला गाणे गा

एक 'नवे गीत', जे प्रत्येक राष्ट्राला इस्राएलच्या देवाची स्तुती करण्यास बोलावते, लोकांच्या देवांना मूर्ती म्हणून झिडकारते, आणि परमेश्वर जगाचा न्यायाने न्याय करण्यास येत आहे म्हणून संपूर्ण सृष्टी उत्सव करत असल्याचे चित्र रेखाटते.

आमच्या पूर्वजांप्रमाणे आम्ही पाप केले आहे

स्तोत्र 105 मधील इतिहास पुन्हा सांगितलेला, या वेळी पापकबुली म्हणून: तांबड्या समुद्रापासून देशापर्यंत इस्राएलची वारंवार झालेली अपयशे, आणि प्रत्येक वेळी त्यांना मिळालेला देवाचा धीर. इतिहास हे पुस्तक दावीदाचे गीत याच्या पहिल्या आणि शेवटच्या ओळींनी संपवते.

दावीदासाठी एक घर

दावीदाला देवासाठी घर बांधायचे आहे. नाथानाद्वारे देव नकार देतो, आणि त्याऐवजी दावीदासाठी एक घर बांधण्याचे अभिवचन देतो: एक राजघराणे ज्याचे सिंहासन सर्वकाळ टिकेल. दावीद थक्क होऊन केलेल्या आभाराच्या प्रार्थनेने उत्तर देतो.

चहूबाजूंनी दावीदाची युद्धे

पलिष्टी, मवाब, सोबा आणि दिमिष्क ही अरामी राज्ये, आणि अदोम यांच्यावरील दावीदाच्या विजयांचा एक संक्षिप्त अहवाल, जो त्याच्या अधिकाऱ्यांच्या यादीने संपतो. हस्तगत केलेले पितळ नंतर शलमोनाच्या मंदिरात वापरले गेले, असे इतिहास हे पुस्तक जोडते.

जेव्हा विजय जवळजवळ हातचा गेला

युद्धकाळातील एक राष्ट्रीय विलाप: देवाने आपल्या लोकांना नाकारले आहे आणि देश हादरवला आहे असे वाटते. हे स्तोत्र राष्ट्रांवरील देवाच्या हक्काचे स्मरण करते आणि देवाच्या साहाय्याने आपण पराक्रम करू या भरवशाने संपते.

राजाच्या मेजावर एक आसन

योनाथानासाठी दावीद शौलाच्या घराण्यातील कोणी वाचलेला आहे का याचा शोध घेतो. त्याला योनाथानाचा पांगळा मुलगा मफीबोशेथ सापडतो; तो शौलाची जमीन त्याला परत देतो, आणि राजाच्या मेजावर त्याला कायमचे स्थान देतो.

मुंडलेल्या दाढ्या आणि पसरलेले युद्ध

दावीद एका नव्या अम्मोनी राजाकडे सांत्वनाचा संदेश पाठवतो; दूत अपमानित होऊन परत येतात, आणि एका अपमानाचे रूपांतर अम्मोन व अरामी राज्ये यांच्याशी युद्धात होते, जे दावीदाची सत्ता फरात नदीच्या दिशेने पोहोचण्यात संपते.

दावीद, बथशेबा आणि उरीया

त्याचे सैन्य युद्धावर असताना राजा दुसऱ्या माणसाची पत्नी घेतो. ती गर्भवती होते तेव्हा तो प्रकरण झाकण्याचा प्रयत्न करतो, आणि तो फसल्यावर तिच्या पतीच्या मृत्यूची व्यवस्था करतो. अध्यायाची शेवटची ओळ देवाचा निर्णय सांगते.

'तो माणूस तूच आहेस'

नाथान राजाला चोरलेल्या कोकराविषयी एक कथा सांगतो, आणि दावीद स्वतःलाच दोषी ठरवतो. तो पाप कबूल करतो आणि त्याला क्षमा होते, पण परिणाम कायम राहतात: एक मूल मरते, शलमोनाचा जन्म होतो, आणि राब्बा पडते.

निर्माण केलेले शुद्ध हृदय

बायबलमधील पापकबुलीची सर्वांत सुप्रसिद्ध प्रार्थना: दयेसाठी विनंती, कोणत्याही सबबीशिवाय अपराधाची कबुली, आणि फक्त धुतले जाण्याचीच नव्हे तर नवे केले जाण्याची मागणी.

क्षमा मिळाल्याचा दिलासा

पापकबुलीच्या पलीकडच्या बाजूचे एक गीत: चुकीविषयीच्या मौनाने स्तोत्रकर्त्याला खचवले, देवाला सत्य सांगितल्याने क्षमा मिळाली, आणि ऐकायला तयार असलेल्या कोणालाही हा धडा दिला जातो.

तामारचा निषेध आणि अबशालोमाचा सूड

दावीदाचा मुलगा अम्नोन आपली सावत्र बहीण तामार हिच्यावर बलात्कार करतो. दावीद रागावतो पण काहीच करत नाही, तामार उद्ध्वस्त अवस्थेत राहते, आणि दोन वर्षांनंतर अबशालोम अम्नोनाचा खून करवतो आणि परागंदा होतो.

तकोवा येथील शहाणी स्त्री

अबशालोमाला घरी आणण्यासाठी दावीदाचे मन वळवावे म्हणून यवाब एका शहाण्या स्त्रीला रचलेली कथा देऊन पाठवतो. अबशालोम परत येतो पण दोन वर्षे त्याला राजापासून दूर ठेवले जाते, शेवटी तो भेट घडवून आणतो आणि त्याला चुंबन मिळते.

राजा यरुशलेममधून पळतो

अबशालोम अनेक वर्षे नगराच्या वेशीजवळ इस्राएलची निष्ठा जिंकण्यात घालवतो, मग हेब्रोन येथे स्वतःला राजा घोषित करतो. दावीद पायी यरुशलेम सोडतो, कोश परत पाठवतो, आणि रडत जैतुनाच्या डोंगरावर चढतो.

वेढ्याच्या मध्यात झोप

देवाने त्याला सोडून दिले आहे असे म्हणणाऱ्या शत्रूंनी वेढलेल्या माणसाची एक छोटी सकाळची प्रार्थना. तो उत्तर देतो की देव त्याची ढाल आहे, तो झोपला आणि सुरक्षित उठला असे सांगतो, आणि लोकांवर आशीर्वाद मागून संपवतो.

वाटेवरचे शाप

यरुशलेमबाहेरच्या वाटेवर सीबा सामग्री घेऊन येतो आणि आपल्या धन्याची निंदा करतो, आणि शिमी दावीदाला शाप देतो आणि दगड मारतो; दावीद सूड घेण्यास नकार देतो. यरुशलेमात अहीथोफेल अबशालोमाला आपल्या बापाच्या उपपत्नी जाहीरपणे घेण्याचा सल्ला देतो.

रानातील तहान

यहूदाच्या वाळवंटात हाकलला गेलेला दावीद पाण्याविषयी नव्हे तर देवाविषयी लिहितो: त्याच्या भोवतालच्या कोरड्या भूमीपेक्षा खोल तहान, आणि रात्रीच्या प्रहरांतूनही टिकून राहणारा भरवसा.

अबशालोमाच्या तंबूतील दोन सल्ले

अहीथोफेल अबशालोमाला अशी योजना देतो जिने त्याच रात्री दावीदाचा शेवट केला असता; हूशय त्याचे मन त्यापासून वळवतो. हेरांची एक साखळी यार्देनेपर्यंत पोहोचते, अहीथोफेल आत्महत्या करतो, आणि दावीदाला महनाईम येथे मित्र मिळतात.

हे अबशालोमा, माझ्या मुला

एफ्राईमाच्या वनात दावीदाचे सैन्य जिंकते, पण एलाच्या झाडात अडकलेल्या अबशालोमाला यवाब राजाच्या आज्ञेविरुद्ध ठार मारतो. बातमी महनाईमला पोहोचते, आणि ज्या मुलाने त्याला मारण्याचा प्रयत्न केला त्याच्यासाठी दावीद रडतो.

घरी परतण्याची लांब वाट

यवाब दावीदाला त्याच्या शोकातून जागे करतो, आणि राजा यरुशलेमकडे परत निघतो. वाटेत त्याला शिमी, मफीबोशेथ आणि वृद्ध बर्जिल्लय भेटतात — आणि पुढच्या संकटाची चाहूल देणारे यहूदा आणि इस्राएल यांच्यातील भांडण.

शबाचे बंड आणि एक शहाणी स्त्री

शबा नावाचा एक बन्यामिनी उत्तरेकडील वंशांना दावीदापासून दूर नेतो. यवाब आपला प्रतिस्पर्धी अमासा याचा खून करतो, आबेल-बेथ-माकाला वेढा घालतो, आणि एक शहाणी स्त्री एका माणसाच्या मस्तकाच्या बदल्यात सौदा करून आपले गाव वाचवते.

रिस्पाचे जागरण आणि राक्षस मारणारे वीर

एका दुष्काळाचे कारण शौलाने केलेल्या गिबोन्यांच्या संहारात सापडते, आणि त्याच्या सात वंशजांना मरणासाठी स्वाधीन केले जाते. एक शोकाकुल आई अनेक महिने त्यांच्या मृतदेहांचे रक्षण करते. त्यानंतर पलिष्ट्यांच्या योद्ध्यांचा पराभव झाल्याच्या चार कथा येतात.

परमेश्वर माझा खडक

दावीदाचे सुटकेचे महान गीत, जे बायबलमध्ये दोनदा जपले आहे: मृत्यूच्या कडेलोटावरून मारलेली हाक, एक वादळ ज्यात देव सुटका करण्यासाठी खाली उतरतो, आणि आपल्या अभिषिक्त राजाशी विश्वासू राहणाऱ्या देवाची स्तुती.

शेवटचे शब्द आणि पराक्रमी वीर

दावीदाची अंतिम देववाणी न्यायी शासकाचे चित्र पावसानंतरच्या सूर्योदयासारखे रेखाटते. त्यानंतर त्याच्या योद्ध्यांची यादी येते: तिघे, अबीशय, बनाया आणि तीसजण — आणि ती अर्थपूर्णपणे उरीया हित्ती याच्या नावाने संपते.

दोन मार्ग, एक झाड

स्तोत्रसंहितेचे प्रवेशद्वार: वाहत्या पाण्याजवळ रुजलेल्या झाडासारखी धन्य व्यक्ती, जी देवाच्या शिकवणीत आनंद मानते, आणि तिच्या विरोधात वाऱ्याने उडून जाणाऱ्या भुशासारखे दुष्ट.

सियोनावरील राजा

राष्ट्रे परमेश्वराविरुद्ध आणि त्याच्या अभिषिक्त राजाविरुद्ध कट रचतात, आणि स्वर्ग हसतो. देवाने सियोनावर स्थापलेल्या राजाला तो आपला पुत्र म्हणून घोषित करतो, आणि पृथ्वीच्या शासकांना शहाणपणाने सेवा करण्याचा आग्रह केला जातो.

भुकेल्या रात्रीची शांती

पूर्वी आपल्यासाठी जागा मोकळी करणाऱ्या देवाला दावीद हाक मारतो, खोट्याच्या मागे लागणाऱ्यांना खडसावतो, आणि चांगल्या पिकापेक्षा खोल आनंदाने आणि भीती मोडू शकणार नाही अशा झोपेने स्तोत्र संपवतो.

पहाटे मांडलेल्या विनंत्या

सकाळी दावीद आपले गाऱ्हाणे देवासमोर मांडतो आणि लक्ष ठेवून राहतो. दुष्टाईत आनंद न मानणारा देव आणि त्याच्या शत्रूंचे कपट यांचा तो विरोधाभास दाखवतो, आणि परमेश्वरात आश्रय घेणाऱ्या सर्वांसाठी आनंदाने स्तोत्र संपवतो.

अश्रूंनी भिजलेला बिछाना

शरीराने आणि मनाने आजारी असलेला दावीद देवाला विनवतो की त्याने क्रोधाने त्याला शिक्षा करू नये, आणि हे किती काळ चालेल असे विचारतो. मग अचानक तो आपल्या शत्रूंना निघून जायला सांगतो: परमेश्वराने त्याचे रडणे ऐकले आहे.

हे परमेश्वरा, माझा न्याय कर

पाठलाग आणि निंदा सोसणारा दावीद निर्दोषपणाची शपथ घेतो आणि नीतिमान न्यायाधीश असलेल्या देवाला उठून आपल्या खटल्याचा निवाडा करण्याची विनंती करतो. तो म्हणतो, दुष्टाई खड्डा खणते आणि त्यातच पडते.

मनुष्य काय आहे?

रात्रीच्या आकाशाखाली दावीद थक्क होतो की चंद्र आणि तारे यांचा निर्माणकर्ता दुर्बल मानवाची मुळात काळजी घेतो, आणि त्याने त्यांना गौरवाचा मुकुट घालून आपल्या सृष्टीवर नेमले आहे.

गरजवंत विसरले जाणार नाहीत

शत्रूंचा पराभव केल्याबद्दल आणि राष्ट्रांवर न्यायाने राज्य केल्याबद्दल दावीद देवाचे उपकारस्मरण करतो, आणि मग पुन्हा सुटकेसाठी प्रार्थना करतो: परमेश्वर पीडितांसाठी दुर्ग आहे, आणि राष्ट्रे स्वतः खणलेल्या खड्ड्यांत पडतात.

तू दूर का उभा राहतोस?

उद्धट लोक गरिबांची शिकार करत असताना आणि देव कधीच लक्ष देत नाही असे कुत्सितपणे म्हणत असताना देव गैरहजर का वाटतो, असे स्तोत्रकार विचारतो. तो आपल्याच तक्रारीचे उत्तर देतो: परमेश्वर पाहतो, पीडितांचे ऐकतो आणि त्यांना न्याय देईल.

पक्ष्यासारखे पळून जावे?

पाये ढासळत असल्यामुळे मित्र दावीदाला डोंगरांकडे पळून जाण्याचा आग्रह करतात. तो नकार देतो: परमेश्वर अजूनही आपल्या स्वर्गीय सिंहासनावर आहे, नीतिमानांची पारख करतो आणि दुष्टांचा न्याय करतो.

खोट्या युगात चांदीसारखे शब्द

विश्वासू लोक नाहीसे झाल्यासारखे वाटतात आणि प्रत्येकजण खुशामतीने, दुटप्पी मनाने बोलतो. देव उत्तर देतो की लुटलेल्या गरिबांसाठी तो उठेल, आणि त्याचे शब्द सात वेळा शुद्ध केलेल्या चांदीसारखे शुद्ध आहेत.

हे परमेश्वरा, किती काळ?

सहा लहान वचनांत दावीद चार वेळा विचारतो की देव त्याला किती काळ विसरेल, मृत्यूने गाठण्यापूर्वी प्रकाशासाठी विनवतो, आणि मग देवाच्या अढळ प्रेमावर भरवसा ठेवून गाणे निवडतो.

'देव नाही' म्हणणारा मूर्ख

मूर्ख देव गैरहजर असल्याप्रमाणे जगतो, आणि बिघडलेल्या जगाकडे स्वर्ग खाली पाहतो. तरीही देव ज्या गरिबांचे रक्षण करतो त्यांच्या बाजूने उभा राहतो, आणि सियोनातून सुटका व्हावी या आसेने स्तोत्र संपते.

देवाच्या डोंगरावर कोण राहू शकतो?

उंबरठ्यावरचा एक उपासक विचारतो की परमेश्वराबरोबर कोण राहू शकतो. उत्तर एखादा विधी नव्हे, तर एक जीवन आहे: सत्य बोलणे, शेजाऱ्यांशी निष्ठा, पाळलेली वचने, गरिबांचे शोषण नाही.

माझा वाटा आणि माझा प्याला

इतर देवांना नाकारलेल्या एका उपासकाला परमेश्वरात कोणत्याही भूमीपेक्षा अधिक चांगले वतन सापडते. देव त्याला कबरेच्या स्वाधीन करणार नाही या खात्रीने स्तोत्र संपते — हे शब्द प्रेषितांनी नंतर येशूला लागू केले.

मला तुझ्या पंखांखाली लपव

गैरकृत्याचा आरोप झालेली एक व्यक्ती देवाला आपली बाजू ऐकण्याची, आपले अंतःकरण पारखण्याची आणि सिंहांप्रमाणे घिरट्या घालणाऱ्या शत्रूंपासून आश्रय देण्याची विनंती करते. केवळ देवाचे मुख पाहण्यात समाधान मानून तो स्तोत्र संपवतो.

आकाश बोलते, नियमशास्त्र बोलते

आकाश शब्दांशिवाय देवाचे गौरव घोषित करते, आणि सूर्य आकाशभर धावतो. मग स्तोत्र मधापेक्षा गोड असलेल्या देवाच्या नियमशास्त्राकडे वळते, आणि शुद्ध केलेल्या अंतःकरणासाठी आणि मान्य होणाऱ्या शब्दांसाठीच्या प्रार्थनेने संपते.

लढाईपूर्वीची प्रार्थना

राजा लढायला निघण्यापूर्वी लोक त्याच्यासाठी प्रार्थना करतात. एक एकटा आवाज घोषित करतो की देवाने उत्तर दिले आहे, आणि मंडळी रथ आणि घोडे यांच्यावर नव्हे तर परमेश्वराच्या नावावर आपला भरवसा असल्याचे कबूल करते.

राजा आनंदाने घरी परततो

देवाने दिलेल्या सामर्थ्यात राजा आनंद करतो: त्याच्या प्रार्थनेचे उत्तर, सोन्याचा मुकुट, दीर्घायुष्य आणि वैभव. मग लोक त्याच्या शत्रूंच्या पराभवाकडे पुढे पाहतात आणि देवाच्या सामर्थ्याची स्तुती करतात.

माझ्या देवा, तू मला का सोडले आहेस?

थट्टा करणाऱ्यांनी वेढलेला एक दुःखी माणूस आक्रोश करतो की देवाने त्याला सोडले आहे. तरीही विलापाला वळण मिळते: देव उत्तर देतो, आणि पृथ्वीच्या टोकांपर्यंत पसरणाऱ्या स्तुतीने स्तोत्र संपते. शुभवर्तमाने त्यात वधस्तंभावरील येशूचा आवाज ऐकतात.

परमेश्वर, माझा मेंढपाळ आणि यजमान

परमेश्वर मेंढपाळाप्रमाणे मार्गदर्शन करतो — गवताकडे, पाण्याकडे आणि योग्य वाटांकडे, आणि सर्वात अंधाऱ्या दरीतून. मग तो यजमान बनतो, जो पंगत मांडतो, आपल्या पाहुण्याला तेलाचा अभिषेक करतो आणि आयुष्यभरासाठी त्याचे घरी स्वागत करतो.

अहो वेशींनो, आपली डोकी उंच करा

संपूर्ण पृथ्वी परमेश्वराची आहे. केवळ शुद्ध हात आणि निर्मळ अंतःकरण असलेलेच त्याच्या डोंगरावर चढू शकतात — आणि मग गौरवशाली राजासाठी उघडण्याचा प्राचीन वेशींना आदेश दिला जातो.

मला तुझे मार्ग शिकव

मार्गदर्शनाची गरज असलेल्या एका माणसाची वर्णमालेनुसार रचलेली प्रार्थना. स्तोत्रकर्ता देवाला आपले मार्ग शिकवण्याची, तारुण्यातील पापे विसरण्याची आणि एकाकी, त्रस्त जीवनाचे रक्षण करण्याची विनंती करतो, आणि मग ही प्रार्थना संपूर्ण इस्राएलासाठी विस्तारतो.

सचोटीने चालणे

एक उपासक देवाला आपली परीक्षा घेण्याची विनंती करतो, आपण कपटापासून दूर राहिलो असे जाहीर करतो, वेदीपाशी निर्दोषतेने आपले हात धुतो, आणि दुष्टांबरोबर आपल्याला वाहून नेले जाऊ नये अशी विनंती करतो.

परमेश्वर माझा प्रकाश आहे

आत्मविश्वास आणि आस शेजारी शेजारी: आधी विश्वासाचे निर्भय गीत, मग आपल्याला सोडून दिले जाऊ नये अशी तातडीची विनवणी, आणि शेवटी परमेश्वराची वाट पाहण्याचा आणि याच जीवनात त्याचा चांगुलपणा पाहण्याचा निर्धार.

माझ्याशी मौन धरू नकोस

दुतोंडी दुष्ट समृद्ध होत असताना स्तोत्रकर्त्याच्या खडकाने, देवाने, गप्प राहू नये अशी हाक. मध्येच प्रार्थना वळण घेते: त्याचे ऐकले गेले आहे, आणि स्तोत्र देवाच्या सर्व लोकांसाठी प्रार्थना करून संपते.

वादळातील वाणी

स्वर्गीय प्राण्यांना परमेश्वराचे गौरव करण्यास बोलावले जाते, कारण त्याची वाणी पाण्यांवर गडगडते, गंधसरू मोडते आणि रान हादरवते. तो जलप्रलयावर सिंहासनारूढ आहे, आणि आपल्या लोकांना सामर्थ्य व शांती देतो.

सकाळी आनंद येतो

मृत्यूच्या कडेलोटावरून परत आणलेल्या माणसाचे आभारगीत. समृद्धीतील आत्मविश्वासाची जागा संकटाने आणि आर्त प्रार्थनेने घेतली, आणि देवाने शोकाचे नृत्यात रूपांतर केले.

माझे समय तुझ्या हाती आहेत

दुःख, निंदा आणि एकाकीपणा यांनी थकलेल्या, तरीही पुन्हा पुन्हा विश्वास निवडणाऱ्या माणसाची दीर्घ प्रार्थना. यात येशूने वधस्तंभावर उच्चारलेले शब्द आहेत, आणि ती सर्व विश्वासू लोकांना धैर्य धरण्याचे आवाहन करून संपते.

निर्माणकर्त्यासाठी नवे गीत

देवाची स्तुती करण्यासाठी कुशल संगीताचे आवाहन करणारे आनंदी स्तोत्र — ज्याच्या शब्दाने आकाश निर्माण झाले, ज्याच्या योजना राष्ट्रांपेक्षा अधिक काळ टिकतात, आणि ज्याची सावध दृष्टी त्याच्या अढळ प्रेमावर आशा ठेवणाऱ्यांवर असते.

माझ्याशी झगडणाऱ्यांशी झगड

एक शापयुक्त (न्यायाची मागणी करणारे) स्तोत्र: ज्यांच्यासाठी त्याने एकेकाळी प्रार्थना आणि उपवास केला त्यांनीच विश्वासघात केल्यावर, स्तोत्रकर्ता देवाला आपला वकील आणि योद्धा होण्याची, आणि आरोप करणाऱ्यांचे सापळे त्यांच्यावरच उलटवण्याची विनंती करतो.

तुझ्या प्रकाशात आम्ही प्रकाश पाहतो

एक लहान, जिवंत स्तोत्र — जे स्वतःचीच खुशामत करणाऱ्या आणि अंथरुणात पडून कट रचणाऱ्या दुष्टांच्या अंतर्मनाला, आकाशापर्यंत पोहोचणाऱ्या देवाच्या प्रेमाशी आणि त्याचा आश्रय घेणाऱ्या सर्वांसाठीच्या जीवनाच्या झऱ्याशी समोरासमोर ठेवते.

चिडू नकोस: एका वृद्धाचा सल्ला

इब्री वर्णमालेवर रचलेली एक दीर्घ, धीरगंभीर ज्ञानकविता: फसवणारे समृद्ध होतात तेव्हा मत्सराने जळू नकोस. विश्वास ठेव, वाट पाहा, चांगले कर — दुष्ट गवतासारखे सुकून जातात, आणि नम्र लोक देशाचे वतन पावतील.

एका आजारी माणसाची पापकबुली

आजारपणाच्या खाटेवरून केलेले पश्चात्तापाचे स्तोत्र: शरीर खचलेले, विवेक जड झालेला, मित्र दूर राहिलेले आणि शत्रू भोवती घिरट्या घालणारे. पीडित त्यांच्यापुढे गप्प राहतो आणि फक्त देवाशी बोलतो — 'मला सोडू नकोस.'

चार बोटांएवढे आणि एक श्वास

स्तोत्रकर्ता गप्प राहण्याचा प्रयत्न करतो, पण त्याला जमत नाही, आणि तो देवाला आपले आयुष्य किती अल्प आहे हे दाखवण्याची विनंती करतो. प्रत्येक माणूस एक श्वास आहे; आशा केवळ देवावर आहे. ते असामान्यपणे सांत्वनाशिवाय संपते — 'माझ्यावरून आपली नजर काढ.'

खड्ड्यातून बाहेर, एक नवे गीत

आठवलेली सुटका, गायलेले नवे गीत, अर्पण केलेले जीवन — 'तुझी इच्छा पूर्ण करण्यात मला आनंद आहे' — आणि मग, आश्चर्यकारकपणे, नवे संकट आणि मदतीसाठी नवा धावा. एकाच स्तोत्रात उपकारस्तुती आणि विलाप.

माझी भाकर खाणारा मित्र

दुर्बलांची काळजी घेणारे धन्य. आता स्वतःच दुर्बल झालेल्या स्तोत्रकर्त्याला असे भेटायला येणारे दिसतात ज्यांना तो मरावा असे वाटते, आणि एक जिवलग मित्र त्याच्याविरुद्ध उलटतो — तरीही तो देवावर विश्वास ठेवतो. एक स्तुतिवचन स्तोत्रसंहितेचे पहिले पुस्तक संपवते.

मूर्ख, दुसऱ्यांदा गायलेला

स्तोत्र 14 सारखेच जवळजवळ: मूर्ख आपल्या मनात म्हणतो की देव नाही, भ्रष्टता सर्वांपर्यंत पसरते, आणि देवाच्या लोकांना खाऊन टाकणारे दहशतीत फेकले जातात. ते सियोनातून सुटका यावी या आसेने संपते.

पारव्यासारखे पंख

हिंसाचाराने भरलेले नगर आणि विश्वास मोडणारा सोबती यांमुळे स्तोत्रकर्त्याला उडून जावेसे वाटते. त्याऐवजी तो संध्याकाळी, सकाळी आणि दुपारी प्रार्थना करतो, आणि आपला भार परमेश्वरावर टाकायला शिकतो.

जेव्हा न्यायाधीश भ्रष्ट असतात

न्याय विपरीत करणाऱ्या शासकांविरुद्धची संतप्त प्रार्थना: त्यांचे दात मोड, ते गोगलगायीसारखे वितळून जावोत, त्यांना वाहून ने. त्याच्या कठोर प्रतिमा एकाच खात्रीत संपतात — पृथ्वीवर न्याय करणारा देव आहे.

पृथ्वीच्या सीमेपासून

दूरवरून केलेली एक छोटी प्रार्थना: 'माझ्याहून उंच अशा खडकाकडे मला ने.' स्तोत्रकर्त्याला देवाच्या तंबूत आणि त्याच्या पंखांखाली राहण्याची आस आहे; तो राजाच्या दीर्घायुष्यासाठी प्रार्थना करतो आणि रोज स्तुती करण्याचा नवस करतो.

केवळ देवासाठी, मौनात

विश्वासाचे एक शांत, स्थिर स्तोत्र. तोंडाने आशीर्वाद देणाऱ्या आणि मनात शाप देणाऱ्या हल्लेखोरांसमोर, स्तोत्रकर्ता केवळ देवाची वाट पाहतो. माणसांचे वजन श्वासापेक्षाही कमी आहे; सामर्थ्य आणि अढळ प्रेम देवाचे आहे.

शब्दांचे बाण

गुप्तपणे कट रचणाऱ्या आणि बाणांसारख्या शब्दांनी जखमा करणाऱ्या शत्रूंचे दावीद वर्णन करतो. देव आपल्या स्वतःच्या अचानक सुटणाऱ्या बाणाने उत्तर देतो, आणि कारस्थानी आपल्याच जिभांनी अडखळून पडतात.

पावसाने मुकुट घातलेले वर्ष

सियोनात स्तुती देवाची वाट पाहते: तो पापांची क्षमा करतो, समुद्र आणि राष्ट्रे यांना शांत करतो, आणि खोरी आनंदाने जयघोष करेपर्यंत भूमीला पाणी देतो. सुगीचे आभारगीत.

सीनायपासून सियोनापर्यंत देवाची कूच

एक व्यापक, कठीण विजयस्तोत्र: देव उठतो, त्याचे शत्रू पांगतात, आणि वंश मिरवणुकीत चालत असताना तो सीनायपासून आपल्या पवित्रस्थानाकडे कूच करतो — जाता जाता अनाथांचे आणि विधवांचे रक्षण करत.

गळ्यापर्यंत खोल पाण्यात

चिखलात रुतत चाललेला आणि विनाकारण द्वेषाचा बळी ठरलेला एक पीडित सुटकेसाठी विनवणी करतो, आपल्याला छळणाऱ्यांवर न्याय मागतो, आणि मग स्तुतीने संपवतो. नवा करार सर्वात जास्त वेळा उद्धृत करतो अशा स्तोत्रांपैकी हे एक आहे.

हे देवा, त्वरा कर, मला साहाय्य कर

पाच वचनांची संकटकालीन प्रार्थना, स्तोत्र 40 च्या शेवटाशी जवळजवळ सारखी: माझा जीव घेऊ पाहणाऱ्यांना लज्जित कर, तुला शोधणाऱ्यांना आनंदित कर, आणि उशीर करू नकोस, कारण मी दीन आणि गरजू आहे.

म्हातारपणी मला सोडू नकोस

जन्मापासून देवावर भरवसा ठेवलेला एक वृद्ध विश्वासी, आता शक्ती क्षीण होत असताना आपल्याला बाजूला टाकले जाऊ नये अशी विनंती करतो, आणि पुढच्या पिढीला देवाच्या विश्वासूपणाविषयी सांगत राहण्याचा नवस करतो.

तुझे भय धरण्यासाठी माझे मन एकाग्र कर

एक दीन आणि गरजवंत सेवक आपली प्रार्थना ऐकली जावी अशी विनंती करतो, परमेश्वरासारखा कोणताही देव नाही हे कबूल करतो, आणि अखंड केलेल्या हृदयासाठी प्रार्थना करतो. ही प्रार्थना बहुतांशी पवित्र शास्त्रातील जुन्या शब्दांनी रचलेली आहे.

आपल्या घरासाठी एका राजाचे नवस

एक राजा वचन देतो की तो घरी सात्त्विकपणे चालेल, कपट आणि गर्व आपल्या दरबारापासून दूर ठेवील, विश्वासू लोकांना आपल्याभोवती ठेवील, आणि परमेश्वराच्या नगरातून दुष्कर्म उपटून टाकील.

त्याचे सर्व उपकार विसरू नकोस

दावीद आपल्याच जिवाला परमेश्वराचा धन्यवाद करण्यासाठी जागे करतो: देव क्षमा करतो, बरे करतो, सोडवतो आणि आपण माती आहोत याची आठवण ठेवतो. त्याचे प्रेम आपल्या अल्प, गवतासारख्या आयुष्यांपेक्षा अधिक टिकते, आणि सर्व सृष्टी स्तुतीत सामील होते.

लढाईसाठी जोडलेली दोन जुनी गीते

दावीदाच्या दोन आधीच्या स्तोत्रांचे भाग एकत्र जोडले आहेत: स्तोत्र 57 मधील स्तुतीचे एक प्रभातगीत आणि स्तोत्र 60 मधील एक युद्धविषयक देववाणी, आणि शेवटी हा भरवसा की देवाबरोबर त्याचे लोक पराक्रम करतील.

जेव्हा दयेची परतफेड द्वेषाने होते

आपल्यावर आरोप करणाऱ्यांसाठी प्रार्थना करणाऱ्या माणसाची त्यांनीच निंदा केल्याचे त्याला आढळते. हे स्तोत्र बायबलमधील सर्वांत उग्र शापांपैकी एक ओतते, आणि मग गोष्टी नीट करू शकणारा एकमेव म्हणून देवाकडे वळते.

माझ्या उजवीकडे बस

दरबारातील एक देववाणी राजाला विजयाचे अभिवचन देते आणि त्याला मलकीसदेकाच्या संप्रदायाप्रमाणे सर्वकाळचा याजक म्हणून घोषित करते. मूळचे एक राजकीय गीत असलेले हे स्तोत्र, नवा करार सर्वाधिक उद्धृत करतो असा जुन्या करारातील मजकूर बनले.

यरुशलेमेच्या वेशींच्या आत उभे

परमेश्वराच्या मंदिराकडे वर जाण्याचे आमंत्रण मिळाल्याचा आनंद एक यात्रेकरू आठवतो, आणि आता तो नगराच्या आत उभा आहे. तो त्याच्या एकतेची प्रशंसा करतो आणि त्याच्या शांतीसाठी प्रार्थना करतो.

परमेश्वर आमच्याबरोबर नसता तर

एक संपूर्ण समाज त्याला जवळजवळ गिळून टाकणाऱ्या आपत्तीकडे — पुरासारख्या किंवा सापळ्यासारख्या — मागे वळून पाहतो. पारध्याच्या फासातून सुटलेल्या पक्ष्याप्रमाणे ते निसटले, आणि आभार कोणाचे मानायचे हे त्यांना ठाऊक आहे.

दूध तोडलेल्या बाळाप्रमाणे

तीन वचनांत एक राजा आपली महत्त्वाकांक्षा आणि हव्यास खाली ठेवतो. दूध तोडलेले बाळ आईजवळ जसे शांत असते, तसा त्याचा जीव शांत विसावा घेतो, आणि तो इस्राएलाला परमेश्वरावर आशा ठेवण्याचे आमंत्रण देतो.

जेव्हा बंधू ऐक्याने राहतात

कुटुंबातील लोक सलोख्याने एकत्र राहतात ते किती चांगले आणि मनोरम आहे याचा एक लहान गीत उत्सव करते. ऐक्याचे चित्र याजकाच्या मस्तकावरील सुगंधी तेल आणि सियोनाच्या डोंगरांवरील दव असे रेखाटले आहे.

सबंध मनाने उपकारस्तुती

आपल्या हाकेला उत्तर मिळाले म्हणून वक्ता सबंध मनाने देवाची उपकारस्तुती करतो. पृथ्वीवरील राजे स्तुतीत सामील होत असल्याची तो कल्पना करतो, आणि देवाने जे सुरू केले ते तो पूर्ण करील असा भरवसा ठेवतो.

ओळखलेला, पारखलेला आणि विणलेला

देव वक्त्याला पूर्णपणे ओळखतो: प्रत्येक विचार, प्रत्येक वाट, अगदी गर्भातील त्याची घडणसुद्धा. लपायला कुठेही जागा नाही, आणि शेवटी तो देवाला आपले हृदय पारखण्याची विनंती करतो.

सर्पासारख्या तीक्ष्ण जिभा

ज्यांचे शब्द सापाच्या विषासारखे आहेत अशा हिंसक कारस्थानी लोकांनी घेरलेला वक्ता देवाला विनंती करतो की त्याने त्याचे रक्षण करावे, त्यांचे डाव त्यांच्यावरच उलटू द्यावेत, आणि गरिबांच्या बाजूचा न्याय राखावा.

धूपासारखी वर जाणारी प्रार्थना

संध्याकाळची एक प्रार्थना मागते की वक्त्याची प्रार्थना धूपासारखी देवाकडे वर जावी. तो देवाला आपले स्वतःचे तोंड आणि हृदय राखण्याची विनंती करतो, सुधारणेचे स्वागत करतो, आणि आपल्यासाठी रचलेल्या सापळ्यांपासून आश्रय शोधतो.

पावसाची वाट पाहणाऱ्या कोरड्या जमिनीप्रमाणे

अंधाराच्या काठापर्यंत पाठलाग झालेला एक माणूस देवाला विनंती करतो की त्याने त्याला न्यायासनापुढे उभे करू नये — कारण त्यातून कोणीही वाचू शकणार नाही — तर आपल्या विश्वासूपणाने त्याला उत्तर द्यावे, त्याला शिकवावे, आणि त्याला सपाट भूमीवर चालवावे.

मनुष्य काय आहे की तू त्याची दखल घ्यावीस?

एक राजा आपल्या हातांना युद्धाचे शिक्षण दिल्याबद्दल देवाचे आभार मानतो, देव नाजूक माणसांकडे मुळात लक्ष देतो याचे आश्चर्य करतो, परदेशी शत्रूंपासून सुटकेची मागणी करतो, आणि भरभराटणारी मुले, भरलेली कोठारे आणि शांत रस्ते असलेल्या देशाचे चित्र रेखाटतो.

स्तुतीची वर्णमाला

दावीदाच्या नावाखालील शेवटचे स्तोत्र हिब्रू वर्णमालेतील अक्षरामागून अक्षर देवाची स्तुती करते: शोधाच्या पलीकडे महान, कृपाळू आणि मंदक्रोध, सर्वकाळचा राजा, धावा करणाऱ्या सर्वांच्या जवळ — ज्याचा उघडलेला हात प्रत्येक जिवंत प्राण्याला तृप्त करतो.

शिरगणती आणि खळे

दावीद आपल्या लढाऊ पुरुषांची गणती करतो, अपराधी भावनेने ग्रासला जातो, आणि देवाच्या हाती पडणे पसंत करतो. मरी देशभर पसरते आणि एका यबूसी माणसाच्या खळ्यापाशी थांबते — जे दावीद विकत घेतो, आणि जे मंदिराचे ठिकाण बनते.

एका घरासाठी दावीदाने केलेली साठवण

त्याने पुष्कळ रक्त सांडले असल्यामुळे मंदिर बांधण्यास मनाई झालेला दावीद दगड, लोखंड, पितळ आणि गंधसरू गोळा करतो, आणि आपला तरुण पुत्र शलमोन — शांतीचा माणूस — याला ते बांधण्याची, आणि इस्राएलाच्या पुढाऱ्यांना मदत करण्याची आज्ञा देतो.

दोन मेजवान्या, एक सिंहासन

दावीद वृद्ध आणि अंथरुणाला खिळलेला असताना, त्याचा पुत्र अदोनीया स्वतःसाठीच राज्याभिषेकाची मेजवानी देतो. नाथान आणि बथशेबा वेगाने हालचाल करतात, दावीद आपले वचन पाळतो, आणि शलमोन अभिषेक करून घेण्यासाठी राजाच्या खेचरावर बसून गीहोनच्या झऱ्याकडे जातो.

वाहून नेण्यासाठी तंबू नसलेला एक वंश

वृद्ध दावीद शलमोनाला राजा करतो आणि लेवींची गणती करतो. निवासमंडप आता मंदिर होणार असल्यामुळे तो वाहून नेण्याचे त्यांचे जुने काम संपते — म्हणून दावीद त्यांना नवे काम देतो: द्वारे, अंगणे, भाकर, संगीत आणि दररोजची स्तुती.

याजकांसाठी चोवीस चिठ्ठ्या

अहरोनाच्या वंशजांची चोवीस फिरत्या वर्गांत विभागणी होते, चिठ्ठ्या टाकून त्या नेमल्या जातात आणि एक लेखक त्यांची नोंद करतो. हे कर्तव्यांच्या वेळापत्रकासारखे दिसते — आणि हेच वेळापत्रक, हजार वर्षांनंतर, लूककृत शुभवर्तमान 1 मध्ये जखऱ्याला मंदिरात आणते.

वीणा आणि झांजा घेतलेले संदेष्टे

दावीद आणि त्याचे सेनापती आसाफ, हेमान आणि यदूथून यांच्या कुटुंबांना सारंग्या, वीणा आणि झांजा यांच्यासह ‘संदेश देण्यासाठी’ वेगळे करतात. दोनशे अठ्ठ्याऐंशी प्रशिक्षित वादक चिठ्ठ्या टाकून चोवीस संघांत विभागले जातात — गुरू आणि शिष्य सारखेच.

द्वारपाल, खजिनदार आणि न्यायाधीश

मंदिराच्या चारही बाजूंच्या रक्षणासाठी लेवी कुटुंबांची चिठ्ठ्या टाकून नेमणूक होते, इतर जण त्याच्या खजिन्यांची — शमुवेलाच्या काळापासून समर्पित केलेल्या युद्धातील लुटीसह — देखभाल करतात, आणि आणखी काही जण यार्देनेच्या पूर्वेला आणि पश्चिमेला संपूर्ण इस्राएलात अधिकारी आणि न्यायाधीश म्हणून सेवा करतात.

राज्याची कामवाटप यादी

प्रत्येक महिन्यासाठी सैन्याचे विभाग, वंशांचे प्रमुख, राजाच्या शेतीवाडीचे कारभारी आणि दावीदाचे जवळचे वर्तुळ: इतिहास एक सुव्यवस्थित आणि पुढील पिढीकडे सोपवण्यास तयार असलेले राज्य दाखवते.

दावीद आराखडे सोपवतो

जमलेल्या पुढाऱ्यांसमोर दावीद सांगतो की तो मंदिर का बांधू शकला नाही, शलमोन हा देवाने निवडलेला आहे असे जाहीर करतो, आणि त्याला आराखडे देऊन आज्ञा करतो: खंबीर हो आणि हे काम कर.

दावीदाचा मृत्यू; शलमोन मार्ग मोकळा करतो

इतिहास दावीदाच्या उदार देणग्या आणि त्याची महान प्रार्थना आठवतो; राजे हे पुस्तक त्याच्या कठोर शेवटच्या सूचना आणि शलमोनाने प्रत्येक प्रतिस्पर्ध्याला झटपट दूर केल्याची नोंद करते. एकाच हस्तांतरणाकडे पाहण्याचे दोन प्रामाणिक कोन.

राजासाठी प्रार्थना

एक राजस्तोत्र प्रार्थना करते की राजाने गरिबांचा न्यायाने निवाडा करावा, गरजवंतांना सोडवावे आणि सर्व राष्ट्रांना आशीर्वाद आणावा — राजपदाचे असे चित्र जे पुढील वाचकांना केवळ मशीहामध्येच पूर्ण झालेले दिसले.

शलमोन ऐकणारे हृदय मागतो

गिबोन येथे देव शलमोनाला काहीही मागण्याचे आमंत्रण देतो. तो राज्य करण्यासाठी विवेकी हृदय मागतो, त्याहून कितीतरी अधिक मिळवतो, आणि दोन माता एकाच बाळावर हक्क सांगतात तेव्हा ते सिद्ध करतो.

शलमोनाचा दरबार आणि राज्य

अधिकारी, बारा जिल्ह्यांचे अधिपती, राजवाड्याचा रोजचा अन्नखर्च आणि शलमोनाची सुप्रसिद्ध विद्वत्ता: सर्वाधिक समृद्ध असतानाच्या इस्राएलचे एक चित्र, त्याची किंमत काय असेल याच्या सूचनांसह.

रस्त्यावरील दोन आवाज

नीतिसूत्रे आपल्या उद्देशाने आणि आपल्या ब्रीदवाक्याने — परमेश्वराचे भय — सुरू होते, आणि मग दोन आवाज एकमेकांसमोर उभे करते: सोपा पैसा देऊ करणारी एक टोळी, आणि सार्वजनिक चौकात हाक मारणारी ज्ञानरूपी स्त्री.

चांदीसारखा त्याचा शोध घ्या

अभिवचनाचे एक दीर्घ वाक्य: तुम्ही ज्ञानाला मोलाचे मानले आणि पुरलेल्या चांदीसारखे त्यासाठी खोदले, तर देव ते देईल, आणि ते तुम्हाला कुटिल माणसांपासून आणि आपला करार मोडणाऱ्या स्त्रीपासून राखील.

पूर्ण मनाने भरवसा ठेवा

स्वतःच्या चतुराईपेक्षा देवावर भरवसा ठेवा, आपल्या संपत्तीने त्याचा सन्मान करा, त्याची शिस्त स्वीकारा, ज्ञानाला जीवनवृक्ष म्हणून मोलाचे माना, आणि आपल्या शेजाऱ्याशी उदार व न्याय्य राहा.

पित्याचे शब्द, पिढ्यान्पिढ्या

एक पिता आपल्या पित्याने जे शिकवले ते पुन्हा सांगतो: सर्वांत आधी ज्ञान मिळव. मग तो दोन मार्ग मांडतो — एक पहाटेसारखा उजळत जाणारा आणि एक अंधारात हरवलेला — आणि आपल्या मुलाला हृदयाचे रक्षण करण्याचा आग्रह करतो.

ओठांवर मध, नंतर कडूपणा

एक पिता आपल्या मुलाला सावध करतो की ‘परस्त्री’ गोड शब्द आणि कडू शेवट देते, आणि मग सकारात्मक बाजूकडे वळतो: आपल्याच विहिरीतून पी, आणि तारुण्यातील पत्नीमध्ये आनंद मान.

मुंगी, कर्ज आणि अग्नी

कर्जासाठी जामीन राहणे, आळस आणि उपद्रवी माणसे यांविषयी व्यावहारिक इशारे; परमेश्वराला ज्यांचा द्वेष आहे अशा सात गोष्टी; मग व्यभिचार म्हणजे मांडीवर अग्नी वाहून नेण्यासारखे आहे, असा एक प्रभावी युक्तिवाद.

खिडकीतून पाहिलेली एक कथा

पिता आपल्या खिडकीतून पाहतो की एक बुद्धिहीन तरुण संध्याकाळी एका विवाहित स्त्रीच्या घराकडे भटकत जातो, तिच्या खुशामतीला बळी पडतो आणि ‘वधासाठी नेल्या जाणाऱ्या बैलासारखा’ तिच्यामागे जातो.

सृष्टीच्या वेळी ज्ञान तेथे होते

ज्ञान नगराच्या वेशीजवळ स्वतःच्या आवाजात बोलते: ती चांदीपेक्षा श्रेष्ठ आहे, न्याय्य राज्यकारभाराचा उगम आहे, आणि जग निर्माण होण्यापूर्वी परमेश्वराबरोबर होती, त्याने निर्माण केलेल्या सर्व गोष्टींत आनंद मानत होती.

दोन यजमानिणी, दोन आमंत्रणे

ज्ञान घर बांधते, मेजवानी मांडते आणि भोळ्यांना जगण्यासाठी आमंत्रित करते; मूर्खपणा आपल्या दाराशी बसून चोरलेले पाणी देऊ करतो. या दोहोंच्या मध्ये सुधारणूक आणि परमेश्वराचे भय यांविषयी एक छोटा शब्द.

शलमोनाची नीतिसूत्रे सुरू होतात

एक नवे शीर्षक छोट्या दोन ओळींच्या वचनांचा मुख्य संग्रह उघडते. अध्याय 10 नीतिमानांना दुष्टांसमोर, परिश्रमी माणसाला आळशासमोर, आणि सर्वांत अधिक, विचारपूर्वक बोलण्याला बेफिकीर शब्दांसमोर उभे करतो.

प्रामाणिक तराजू आणि उघडे हात

न्याय्य व्यापार, नम्रता आणि संपूर्ण नगराचे जीवन यांविषयीची वचने, आणि उदारतेचे एक आश्चर्यकारक अर्थशास्त्र: जो मोकळ्या हाताने देतो तो अधिक समृद्ध होतो, आणि जो धान्य साठवून ठेवतो तो शापित होतो.

जखमा करणारे शब्द, बरे करणारे शब्द

सुधारणूक स्वीकारणे, प्राण्यांची काळजी घेणे, नेटाने काम करणे, आणि सर्वांत अधिक, बोलणे यांविषयीची वचने: अविचारी शब्द तलवारीसारखे भोसकतात, तर ज्ञानी जीभ आरोग्य आणते आणि सत्य बोलणारे ओठ टिकून राहतात.

लांबणीवर पडलेली आशा, हळूहळू जमवलेली संपत्ती

आपल्या तोंडाचे रक्षण करणे, वाट पाहण्याची व्यथा, थोडथोडा जमवलेला पैसा, मित्रांचा प्रभाव, आणि गरिबांचे पीक वाहून नेणारा अन्याय यांविषयीची वचने.

योग्य वाटणारा मार्ग

घर बांधणे किंवा मोडणे, हृदयातील लपलेली दुःखे, योग्य वाटणारा पण मृत्यूत संपणारा मार्ग, रागापेक्षा संयम, आणि गरिबांवर जुलूम करणे म्हणजे त्यांच्या निर्माणकर्त्याचा अपमान करणे हा दावा यांविषयीची वचने.

सौम्य उत्तर

शांत करणारे किंवा भडकवणारे बोलणे, सर्वत्र पाहणारा परमेश्वर, आणि प्रेमासह साधे जेवण द्वेषासह मेजवानीपेक्षा बरे हे आश्चर्यकारक ‘...पेक्षा बरे’ सत्य यांविषयीची वचने.

योजना माणसाच्या, पावले परमेश्वराची

माणसे आपल्या योजना करतात, पण परमेश्वर त्यांची पावले चालवतो. मानवी हेतूंमधील देवाचा हात, न्याय्य राजे, नाशापूर्वीचा गर्व, आणि सहनशील वृत्तीचे बळ यांविषयीची वचने.

शांतीत कोरडी भाकर

घराविषयीची वचने: मेजवानीपेक्षा शांती, सर्वकाळ प्रीती करणारा मित्र, धरण फुटल्यासारखी फुटणारी भांडणे, न्याय वाकवणारी लाच, आणि औषधासारखे काम करणारे आनंदी हृदय.

जिभेत मृत्यू आणि जीवन

उत्तर देण्यापूर्वी ऐकणे, गोड लागणारी चहाडी, खटल्याच्या दोन्ही बाजू ऐकणे, आणि भावापेक्षा जवळचा मित्र यांविषयीची वचने — आणि बळकट बुरुज म्हणून परमेश्वराचे नाव.

परमेश्वराला दिलेले कर्ज

सात्त्विकतेसह दारिद्र्य, पैशामागे जाणारे मित्र, अपराधाकडे दुर्लक्ष करणारा संयम, आणि स्वतः परमेश्वराला दिलेले कर्ज म्हणून गणली जाणारी गरिबांवरील दया यांविषयीची वचने.

वजनांचे दोन संच

थट्टा करणारा द्राक्षारस, प्रामाणिक तराजू, माणसाच्या मनातील हेतूंचे खोल पाणी, आधी घासाघीस करून नंतर बढाई मारणारा खरेदीदार, आणि परमेश्वराचा दिवा असलेला मानवी आत्मा यांविषयीची वचने.

देवाच्या हातात राजाचे हृदय

राजाचे हृदयसुद्धा परमेश्वर वळवतो असा एक प्रवाह आहे. यज्ञापेक्षा न्याय, घाई आणि परिश्रम, गरिबांची आरोळी, आणि युद्धासाठी घोडा तयार केला जातो पण विजय देवाचा असतो, यांविषयीची वचने.

चांगले नाव, आणि मिसरमधून आलेले शब्द

चांगले नाव, श्रीमंत आणि गरीब, आणि मुलाला वळण लावणे यांविषयीच्या वचनांनी शलमोनाचा संग्रह संपतो. मग ‘ज्ञान्यांची वचने’ सुरू होतात — हा भाग एका मिसरी शिकवणीशी, ‘अमेनेमोपेची शिकवण’ याच्याशी, जवळचे साम्य दाखवतो.

कोणाला हायहाय आहे?

‘ज्ञान्यांची वचने’ पुढे चालू राहतात: शासकाच्या पंक्तीत सावधगिरी, पंख फुटणारी संपत्ती, अनाथाचे शेत आणि त्याचा उद्धारक, मुलाच्या हृदयासाठी आईवडिलांची विनवणी, आणि दारूबाजीचे एक जिवंत चित्र.

आळशाचे तण माजलेले शेत

ज्ञानाने घर बांधणे, मृत्यूकडे नेल्या जाणाऱ्यांना सोडवणे, आणि शत्रूच्या पडण्यावर हर्ष न करणे, यांनी ‘ज्ञान्यांची वचने’ संपतात. त्यानंतर आणखी वचने येतात, आणि ती एका आळशी माणसाच्या उद्ध्वस्त द्राक्षमळ्याजवळून केलेल्या फेरफटक्याने संपतात.

गीतांतील सर्वोत्तम गीत

प्रथम एक स्त्री बोलते — आपल्या प्रियकरासाठी आसुसलेली, आणि त्याविषयी जराही संकोच न बाळगणारी. बायबलमधील हे महान प्रेमकाव्य ओढीने, उन्हाने रापलेल्या एका द्राक्षमळा राखणारीने, आणि एकमेकांची स्तुती करणाऱ्या दोन प्रेमिकांनी सुरू होते.

हिवाळा संपला आहे

वसंत ऋतू येतो आणि प्रियकर तिला बाहेर बोलावण्यासाठी डोंगरांवरून उड्या मारत येतो. या अध्यायात गीताचे धृवपद आहे — प्रेमाची घाई करू नका — आणि त्याची सर्वांत साधी ओळ: माझा प्रियकर माझा आहे, आणि मी त्याची आहे.

रात्री नगरात शोध

जागी पडून राहिलेली ती, आपल्या प्रिय व्यक्तीला शोधण्यासाठी रस्त्यांवरून बाहेर पडते — आणि तो सापडल्यावर त्याला घट्ट धरून ठेवते. मग रानातून एक राजेशाही मिरवणूक वर येते: आपल्या विवाहाच्या दिवशी राजा शलमोन.

बंद केलेली बाग

तो ग्रामीण प्रतिमांच्या मालिकेने तिच्या सौंदर्याची स्तुती करतो, तिला प्रथमच ‘माझी वधू’ म्हणतो, आणि तिचे चित्र बंद केलेली बाग आणि मोहोरबंद झरा असे रंगवतो. ती त्याला आत आमंत्रण देऊन उत्तर देते.

दारापाशी खूप उशीर

प्रियकर रात्री दार ठोठावतो; ती कचरते, आणि ती दार उघडते तेव्हा तो गेलेला असतो. रस्त्यांवर शोध घेताना पहारेकरी तिच्याशी वाईट वागतात — मग ती आपल्या मैत्रिणींना आपल्या प्रिय पुरुषाचे एक तेजस्वी चित्र रंगवून उत्तर देते.

तिरसासारखी मनोहर

तिचा प्रियकर आपल्या बागेत गेला आहे — तो हरवला नव्हताच. तो नव्या स्तुतीने उत्तर देतो: ती तिरसा आणि यरुशलेम यांच्याइतकी सुंदर आहे, राण्यांनी भरलेल्या दरबारात एकमेव.

त्याची ओढ माझ्याकडे आहे

स्तुतीचे एक शेवटचे गीत स्त्रीचे चित्र उंच खजुरीच्या झाडासारखे रंगवते. ती अशा एका ओळीने उत्तर देते जी एदेनमधील शाप शांतपणे उलटवते — त्याची ओढ माझ्याकडे आहे — आणि त्याला वसंतातील शेतांकडे येण्याचे आमंत्रण देते.

मृत्यूइतके बलवान प्रेम

गीत आपल्या सर्वांत प्रसिद्ध शब्दांनी संपते: मला तुझ्या हृदयावर मुद्रेसारखे ठेव, कारण प्रेम मृत्यूइतके बलवान आहे, आणि महापूर त्याला बुडवू शकत नाहीत. त्यानंतर छोट्या समारोपाच्या कविता येतात — एक धाकटी बहीण, एक द्राक्षमळा, एक शेवटची हाक.

लबानोनचे गंधसरू

शलमोन सोराचा राजा हीराम याच्याशी सौदा करतो: इस्राएली गहू आणि तेल यांच्या बदल्यात गंधसरू आणि कुशल फिनिशियन कारागीर. मंदिराचा प्रकल्प राजनय, व्यवस्थापन आणि मजुरांच्या मोठ्या सक्तीच्या भरतीने सुरू होतो.

परमेश्वराचे घर उभे राहते

निर्गमानंतरच्या 480 व्या वर्षी शलमोन मोरिया पर्वतावर मंदिराचे काम सुरू करतो: खाणीतच घडवलेले दगड, आत गंधसरू आणि सोने, आणि अंतर्गाभाऱ्याचे रक्षण करणारे दोन मोठे करूब. सात वर्षांचे बांधकाम.

खांब, समुद्र आणि राजवाडा

शलमोन आपल्या स्वतःच्या राजवाड्यावर तेरा वर्षे खर्च करतो, आणि सोरचा एक पितळकाम-तज्ज्ञ मंदिराचे मोठे खांब, प्रचंड पितळी ‘समुद्र’ आणि त्याच्या बैठकी ओततो. इतिहास वेदी आणि सोन्याचे साहित्य जोडते.

गौरवाने घर भरते

कोश नव्या मंदिरात आणला जातो, गौरवाचा मेघ ते भरतो, आणि शलमोन बायबलमधील महान प्रार्थनांपैकी एक करतो: कोणतेही घर देवाला सामावू शकत नाही, तरीही या स्थानाकडे तोंड करून केलेली प्रत्येक प्रार्थना त्याने ऐकावी.

देवासाठी विसाव्याचे स्थान

कोशासाठी घर शोधण्याच्या दावीदाच्या नवसाची, आणि देवाच्या प्रत्युत्तरादाखल शपथेची आठवण करणारे एक यात्रेकरूंचे गीत: दावीदाच्या वंशासाठी घर आणि सियोनात विसाव्याचे स्थान. इतिहास त्याचे शब्द शलमोनाच्या तोंडी घालते.

अग्नी, इशारा आणि वेठबिगारी

देव शलमोनाच्या प्रार्थनेला एका अभिवचनाने आणि एका गंभीर इशाऱ्याने उत्तर देतो. मग वृत्तांत वैभवाच्या किमतीकडे वळतो: तटबंदी केलेली नगरे, एक निराश मित्र, सक्तीने भरती केलेले मजूर, आणि सोन्यासाठी निघालेले एक आरमार.

परमेश्वर घर बांधत नसेल तर

‘शलमोनाचे’ असे शीर्षक असलेले एक छोटे गीत: देवाशिवाय आपले सर्व बांधणे, राखणे आणि पहाटे उठणे व्यर्थ आहे; तो आपल्या प्रियजनांना विसावा देतो. मुलांना यश म्हणून नव्हे, तर देणगी म्हणून संबोधले आहे.

जसे हरिण तहानलेले असते

मंदिरापासून दूर असलेला एक उपासक पाण्यासाठी हरिणाप्रमाणे देवासाठी तहानलेला आहे; तो सणाच्या गर्दीचे नेतृत्व केल्याची आठवण करतो, आणि आपल्या खिन्न जिवाशी वाद घालतो: देवावर आशा ठेव.

तुझा प्रकाश आणि तुझे सत्य पाठव

स्तोत्र 42 मधील ओढ थेट विनंतीत बदलते: माझे रक्षण कर, आणि मला तुझ्या पवित्र डोंगराकडे आणि वेदीकडे परत नेण्यासाठी तुझा प्रकाश आणि तुझे सत्य पाठव. तेच धृवपद त्याचा शेवट करते.

राजाच्या विवाहासाठी एक गीत

एक दरबारी कवी राजाच्या विवाहाचा उत्सव करतो: त्याचे सौंदर्य, न्याय आणि विजय, त्याचे राजासन, आणि त्याची वधू, जिला आपल्या पित्याचे घर सोडण्याचा आग्रह केला जातो. नंतरच्या वाचकांना त्यात मशीहा ऐकू आला.

जयघोषात देव वर जातो

सर्व राष्ट्रांना टाळ्या वाजवण्यास आणि जयघोष करण्यास बोलावले जाते, कारण देव कर्ण्यांच्या नादात वर गेला आहे आणि संपूर्ण पृथ्वीवर राजा म्हणून राज्य करतो, आणि लोकांना अब्राहामाच्या देवाकडे एकत्र करतो.

संपत्ती जिवाची खंडणी भरू शकत नाही

श्रीमंत आणि गरीब दोघांसाठीचे एक ज्ञानगीत: कोणतेही धन मृत्यूला टाळू शकत नाही, गर्विष्ठ आणि ज्ञानी एकाच कबरेत जातात, पण देव गायकाच्या जिवाची कबरेतून खंडणी भरून सुटका करील.

हजारो डोंगरांवरील गुराढोरांचा मालक

देव आकाश आणि पृथ्वी यांना साक्षीदार म्हणून बोलावतो आणि आपल्याच उपासक लोकांवर खटला चालवतो. त्याला त्यांच्या पशूंची गरज नाही; त्याला उपकारस्तुती करणारी अंतःकरणे हवी आहेत, आणि ते जे शब्द म्हणतात त्यांच्याशी जुळणारे जीवन हवे आहे.

या आणि पाहा, या आणि ऐका

देवाने समुद्राजवळ काय केले ते पाहण्यासाठी संपूर्ण पृथ्वीला आमंत्रण दिले जाते, आणि मग एक उपासक पुढे येऊन आपले नवस फेडतो आणि देवाने वैयक्तिकरीत्या त्याच्यासाठी काय केले ते सांगतो.

सर्वांसाठी असलेला आशीर्वाद

हंगामाची एक छोटी प्रार्थना याजकीय आशीर्वाद घेऊन त्याला बाहेरच्या दिशेने वळवते: देव आम्हाला आशीर्वाद देवो, म्हणजे सर्व राष्ट्रे त्याचे मार्ग जाणतील आणि त्याची स्तुती करतील.

माझे पाय जवळजवळ घसरले होते

मंदिरातील एक गायक कबूल करतो की श्रीमंत आणि निर्दय लोकांचा हेवा करताना त्याने देवाला जवळजवळ सोडून दिले होते. पवित्रस्थानात त्याला त्यांचा शेवट दिसतो — आणि त्याला उमजते की त्याला हवा असलेला चांगुलपणा म्हणजे खुद्द देव आहे.

मी नेमीन त्या वेळी

मंडळी उपकारस्तुती करते, आणि देव उत्तर देतो की तो निवडील त्या वेळी तो निःपक्षपणे न्याय करील. बढाईखोरांना इशारा दिला जातो: उन्नती देवाकडून येते, आणि न्यायाचा प्याला त्याच्या हातात आहे.

रात्रीचे स्मरण

एक निद्रानाशग्रस्त गायक विचारतो की देवाचे प्रेम संपले आहे का. मग तो निर्गमाचे स्मरण करण्याचे ठरवतो, जेव्हा देवाने आपल्या लोकांना कोणालाही न दिसणाऱ्या वाटेने समुद्रातून नेले.

पुढच्या पिढीला सांगा

बायबलमधील सर्वात मोठे इतिहास-स्तोत्र मिसरापासून दावीदापर्यंत इस्राएलाची कथा पुन्हा सांगते — देवाच्या चमत्कारांची आणि लोकांच्या विसरण्याची नोंद — म्हणजे मुले देवावर भरवसा ठेवतील आणि आपल्या आईवडिलांच्या अपयशांची पुनरावृत्ती करणार नाहीत.

आपले तोंड चांगले उघड

कर्णे आणि गीत यांनी सण सुरू होतो, मग देवाचा आवाज मध्येच येतो: मी तुला गुलामगिरीतून सोडवले — तू फक्त ऐकलेस तर मी तुला उत्तम गव्हाने आणि खडकातील मधाने तृप्त करीन.

देव ‘देवां’चा न्याय करतो

देव दैवी सभेत उठतो आणि ज्या ‘देवां’नी अन्यायाने न्याय केला आणि दुर्बलांना वाऱ्यावर सोडले त्यांना दोषी ठरवतो. नंतर येशूने आपल्या स्वतःच्या दाव्यांविषयीच्या एका वादात या स्तोत्रातील ‘तुम्ही देव आहात’ ही ओळ उद्धृत केली.

एक दिवस अधिक चांगला

एक यात्रेकरू देवाच्या घराच्या अंगणांसाठी तळमळतो, वेदीजवळ घरटी करणाऱ्या चिमण्यांचा हेवा करतो, आणि देवापासून दूर सुखात राहण्यापेक्षा देवाचा द्वारपाल होणे पसंत करतो.

सियोनात जन्मलेले

एक छोटे, थक्क करणारे स्तोत्र: मिसर, बाबेल, पलेशेथ, सोर आणि कूश यांची नावे जणू ते तिथेच जन्मले अशा रीतीने सियोनाच्या नोंदवहीत लिहिली जातात. देवाचे नगर राष्ट्रांची माता बनते.

अंधार, माझा सर्वात जवळचा मित्र

बायबलमधील सर्वात उदास प्रार्थना: आयुष्यभर दुःख सोसणारा एक माणूस रात्रंदिवस देवाचा धावा करतो, त्याला काहीच ऐकू येत नाही, आणि अंधार हाच त्याचा एकमेव सोबती उरतो अशा शब्दांनी तो संपवतो. पवित्र शास्त्र तिला न सुटलेलीच राहू देते.

शबाची राणी येते

एक राणी शलमोनाची कठीण प्रश्नांनी परीक्षा घेण्यासाठी दूरच्या शबाहून प्रवास करून येते, आणि इस्राएलाच्या देवाला धन्यवाद देत परत जाते. मग मजकूर त्याचे सोने, हस्तिदंत, घोडे आणि रथ यांचे ढीग रचतो — आत एक इशारा दडवलेले वैभव.

शलमोनाचे अंतःकरण फिरते

सर्वात ज्ञानी राजा शेकडो परक्या स्त्रियांशी लग्न करतो, त्यांच्या देवांसाठी देवस्थाने बांधतो, आणि परमेश्वरापासून दूर भरकटतो. शत्रू उठतात, एक संदेष्टा एका झग्याचे बारा तुकडे करतो, आणि राज्य आधीच दुभंगत असताना शलमोन मरण पावतो.

वाफ, केवळ वाफ

कोहेलेथ, म्हणजे उपदेशक, सूर्य, वारा आणि नद्या यांची अंतहीन चक्रे पाहतो आणि त्या सर्वांना हेवेल — श्वास, वाफ — म्हणतो. ज्ञानाद्वारे अर्थ शोधण्याच्या त्याच्या प्रयत्नाने फक्त दुःखच वाढते.

मोठा प्रयोग

उपदेशक सुख, प्रकल्प आणि मालमत्ता — घरे, बागा, गायक, सोने — यांत स्वतःला झोकून देतो, आणि त्याला ते सर्व वाफ असल्याचे आढळते. मग शांतपणे तो साधे खाणे, पिणे आणि काम यांना देवाचे दान म्हणतो.

प्रत्येक गोष्टीसाठी एक समय

ऋतूंची प्रसिद्ध कविता — जन्मण्याचा समय आणि मरण्याचा समय — मग मानवी अंतःकरणातील अनंतकाळाची हुरहूर, न्यायालयांतील अन्याय, आणि माणसे व पशू यांचे सामायिक प्राक्तन.

एकापेक्षा दोघे बरे

उपदेशकाला सांत्वन करणारे कोणी नसलेल्या पीडितांचे अश्रू, मत्सराने चालणारे काम, आणि कोणासाठीच न कष्टणारा एक एकाकी माणूस दिसतो. त्याचे उत्तर आहे सोबत — तीन पदरी दोरी.

थोडे शब्द, पाळलेले नवस

उपदेशक उपासनेकडे वळतो — अधिक ऐका, कमी बोला, आपले नवस पाळा — मग गरिबांचे शोषण करणारे अधिकारी आणि पैशाचा अस्वस्थ लोभ यांकडे. देव जे देतो त्याचा आनंद घेणे हा अधिक चांगला मार्ग आहे.

सर्व काही असूनही कशाचाच आनंद नाही

एखाद्याकडे संपत्ती, सन्मान, शंभर मुले आणि दीर्घायुष्य असूनही तो कधीच तृप्त होत नाही असे होऊ शकते. उपदेशक विचारतो की सावलीसारख्या आपल्या दिवसांत आपल्यासाठी काय चांगले आहे हे कोणाला ठाऊक?

शोकाचे घर बरे

कोहेलेथ ‘अमुकपेक्षा तमुक बरे’ अशा वचनांकडे वळतो — मेजवानीपेक्षा अंत्यविधी अधिक शिकवतो — मग कबूल करतो की देवाने जे वाकवले आहे ते ज्ञानसुद्धा सरळ करू शकत नाही, किंवा ते शोधत असलेला सरळ माणूस त्याला सापडत नाही.

राजाच्या शब्दाखाली

कोहेलेथ राज्यकर्त्यांपुढे सावधगिरीचा सल्ला देतो, मग अधिक कठीण समस्येला सामोरा जातो: लांबणीवर पडलेला न्याय, अंत्यविधीच्या वेळी सन्मानित होणारे दुष्ट, आणि असे जग ज्याचे कार्य कोणालाही पूर्णपणे शोधून काढता येत नाही.

आनंदाने आपली भाकर खा

चांगल्यांचा आणि दुष्टांचा शेवट एकच होतो, आणि जिवंतांना निदान एवढे तरी ठाऊक असते की ते मरणार आहेत. म्हणून कोहेलेथ आताच भाकर, द्राक्षारस आणि प्रेम यांत आनंद घेण्याचा आग्रह करतो — आणि ज्ञान किती सहज विसरले जाते हेही त्याच्या लक्षात येते.

सुगंधी तेलातील मेलेली माशी

धारदार नीतिवचनांचा एक गुच्छ: थोडासा मूर्खपणा पुष्कळ ज्ञान बिघडवतो, मूर्ख उच्च पदांवर जाऊन बसतात, बेफिकीर काम उलटून चावते, आणि राजाविरुद्ध कुजबुजलेल्या शापालाही पंख फुटू शकतात.

आपली भाकर पाण्यावर सोड

कोणती आपत्ती किंवा कोणता आशीर्वाद येणार आहे हे कोणालाच ठाऊक नसल्याने कोहेलेथ उदार, धाडसी कृतीचा आग्रह करतो — सकाळी आणि संध्याकाळी पेर — आणि तरुणांना सांगतो की आपल्या दिवसांचा आनंद घ्या, देव न्याय करील हे लक्षात ठेवून.

आपल्या निर्माणकर्त्याचे स्मरण कर

म्हातारपण आणि मृत्यू यांविषयीची एक मनात रेंगाळणारी कविता — रुपेरी दोरी तुटते, माती पुन्हा पृथ्वीला मिळते, श्वास देवाकडे परत जातो — मग एक निवेदक मध्ये येतो, कोहेलेथविषयी तृतीय पुरुषात बोलतो, आणि समारोप करतो: देवाचे भय धर, त्याच्या आज्ञा पाळ.

तट, याजक आणि गजबजलेला राजवाडा

यादवी युद्धापासून रोखला गेलेला रहबाम तटबंदीच्या नगरांचे एक कडे उभारतो — आणि उत्तरेकडील याजक व लेवी यराबामाच्या वासरांऐवजी यरुशलेमेचे मंदिर निवडून दक्षिणेकडे चालत येतात.

माघारी वळलेला संदेष्टा

यहूदामधून आलेला एक देवाचा माणूस एका शब्दाने यराबामाची वेदी दुभंगतो — मग एका वृद्ध संदेष्ट्याच्या खोट्या बोलण्याला भुलून आज्ञाभंग करतो, आणि घरी परतताना वाटेत मरतो.

वेषांतर केलेली राणी आणि फारोची स्वारी

उत्तरेत, यराबामाची पत्नी वेषांतर करून एका आंधळ्या संदेष्ट्याकडे जाते आणि आपल्या घराण्यावरील दंडाज्ञा ऐकते. दक्षिणेत, फारो शिशक यरुशलेमेचे सोने लुटून नेतो — एक स्वारी जी मिसराने एका मंदिराच्या भिंतीवर कोरून ठेवली.

एका राजावर दोन निकाल

राजे हे पुस्तक यहूदाच्या अबीयाला आठ ओळींत निकालात काढते; इतिहास त्याला रणांगणावरील एक प्रवचन आणि एक विजय देते. मग आसा मूर्ती काढून टाकतो, अगदी आपल्या आजीचीही, तर उत्तरेच्या पहिल्या राजघराण्याचा खून होतो.

आसा आणि कूशी सैन्य

दहा शांत वर्षांत आसा यहूदातील पूजास्थाने साफ करतो आणि त्याचे संरक्षण उभारतो. मग कूशी जेरहच्या नेतृत्वाखाली एक प्रचंड सैन्य येते, आणि आसाची छोटीशी प्रार्थना बायबलमधील मदतीसाठी केलेल्या अभिजात हाकांपैकी एक बनते.

जयघोषात केलेला करार

एक संदेष्टा आसाच्या विजयी सैन्याला एक अभिवचन आणि एक इशारा घेऊन भेटतो. उत्तरेतून आलेल्या लोकांसह यहूदा परमेश्वराला शोधण्याचा मोठ्या आवाजात, बंधनकारक करार करतो — आणि आसा आपल्या आजीची मूर्तीही काढून टाकतो.

आसा एक मित्र विकत घेतो

उत्तरेकडून धोका निर्माण झाल्यावर आसा प्रार्थना करण्याऐवजी मंदिराच्या चांदीने एका परक्या राजाला मोबदला देतो. एक द्रष्टा त्याला खडसावतो, आसा त्या संदेशवाहकाला तुरुंगात टाकतो, आणि जो राजा एकेकाळी इतका चांगला भरवसा ठेवत होता तो कडवट आणि आजारी अवस्थेत आयुष्य संपवतो.

बंड, एक राजधानी आणि अहाब

काही वर्षांत चार राजे — खून झालेला एक दारुडा, सात दिवसांचा एक बळकावणारा, एक यादवी युद्ध — शेवटी सेनापती अम्री शोमरोन बांधतो आणि असे राजघराणे स्थापतो ज्याच्या नावाने अश्शूर इस्राएलाला ओळखणार होता. मग त्याचा मुलगा अहाब ईजबेलशी लग्न करतो.

एलीया, कावळे आणि विधवेचे मडके

एलीया अहाबाच्या तोंडावर दुष्काळाची घोषणा करतो, मग नाहीसा होतो — ओढ्याजवळ कावळे त्याला खायला घालतात, मग एक उपाशी परकी विधवा, जिचे पीठ कधीच संपत नाही, आणि जिच्या मुलाला तो पुन्हा जिवंत करतो.

कर्मेल डोंगरावर अग्नी

तीन कोरड्या वर्षांनंतर एलीया इस्राएलाला निवड करायला सांगतो: परमेश्वर की बआल. कर्मेल डोंगरावर बआलाचे संदेष्टे दिवसभर आक्रोश करतात, पण उत्तर येत नाही; एलीयाची पाण्याने भिजलेली वेदी अग्नीने भस्म होते, आणि शेवटी पाऊस येतो.

डोंगरावरील कुजबुज

आपल्या सर्वांत मोठ्या विजयानंतर एका दिवसात एलीया जीव वाचवण्यासाठी पळतो आणि मरण मागतो. देव त्याला अन्न देतो, होरेब येथे एका शांत आवाजात त्याला भेटतो, आणि त्याला करण्यासाठी काम देतो.

अहाब चुकीच्या राजाला सोडतो

दिमिष्काचे अरामी दोनदा हल्ला करतात आणि दोन्ही वेळा इस्राएल अशक्य वाटणाऱ्या परिस्थितीत जिंकतो. मग अहाब एका व्यापारी करारासाठी शत्रू राजाला सोडून देतो — आणि वेषांतर केलेला एक संदेष्टा त्याची किंमत जाहीर करतो.

नाबोथाचा द्राक्षमळा

अहाबाला शेजाऱ्याचा वडिलोपार्जित द्राक्षमळा हवा आहे; नाबोथ आपल्या पूर्वजांची जमीन विकणार नाही. ईजबेल एक खोटा खटला आणि दगडमार घडवून आणते — आणि एलीया चोरलेल्या शेतातच राजाला भेटतो.

यहोशाफाट शिक्षक पाठवतो

यहूदाचा नवा राजा देवाला शोधतो, पूजास्थाने काढून टाकतो, आणि अधिकारी, लेवी आणि याजक यांना नियमशास्त्राचे पुस्तक देऊन नगरानगरांत पाठवतो. शेजारी सावध होतात, आणि यहूदा बलवान होतो.

चारशे ‘हो’, एक ‘नाही’

दरबारातील चारशे संदेष्टे अहाबाला रामोथ-गिलाद येथे विजयाचे अभिवचन देतात; एक संदेष्टा, मीखाया, वेगळे सांगतो आणि त्याला तुरुंगात टाकले जाते. अहाब वेषांतर करून लढाईला जातो, आणि तरीही सहज सोडलेला एक बाण त्याला गाठतोच.

देवाचे भय धरणारे न्यायाधीश

रामोथ-गिलाद येथील अनर्थानंतर घरी परतलेल्या यहोशाफाटाला एक द्रष्टा खडसावतो; मग तो पुन्हा आपल्या लोकांमध्ये जातो आणि प्रत्येक तटबंदीच्या नगरात न्यायाधीश नेमतो: लाच नाही, पक्षपात नाही.

लढाई देवाची आहे

पूर्वेकडील एक मोठे सैन्य आक्रमण करते. यहोशाफाट उपवास जाहीर करतो आणि प्रार्थनेत कबूल करतो की काय करावे हे त्याला कळत नाही. एक लेवी संदेष्टा म्हणतो, स्थिर उभे राहा; गायक पुढे चालतात, आणि शत्रू स्वतःचाच नाश करतो.

चारी बाजूंनी वेढलेले

आसाफाचे एक स्तोत्र इस्राएलाचे नाव स्मृतीतून पुसून टाकण्याचा कट रचणाऱ्या दहा लोकसमूहांची नावे घेते आणि देवाला त्यांना भुशासारखे उधळून लावण्याची विनंती करते — जेणेकरून ते त्याचे नाव जाणतील आणि त्याला शोधतील.

इस्राएलात देव नाही काय?

पडल्यामुळे जखमी झालेला राजा अहज्या आपल्या आजाराचे भवितव्य विचारण्यासाठी एका पलिष्टी दैवताकडे माणसे पाठवतो. एलीया त्या संदेशवाहकांना वाटेत अडवतो, आणि सैनिक त्याला पकडायला येतात तेव्हा अग्नी पडतो. भाकीत केल्याप्रमाणे राजा मरतो.

अग्नीचे रथ

एलीया अलीशाबरोबर आपल्या शेवटच्या वाटेवर चालतो, यार्देन दुभंगतो, आणि वावटळीत वर घेतला जातो. अलीशा त्याचा झगा आणि त्याचे कार्य उचलतो — मग बेथेल येथे एक अस्वस्थ करणारा प्रसंग येतो.

वाळवंटात पाणी, तटावर भयंकर दृश्य

मवाबाचा राजा मेशा खंडणी देणे थांबवतो. तीन राजे त्याच्याविरुद्ध चाल करतात, तहानेने जवळजवळ मरतात, आणि अलीशाच्या वचनाने वाचतात — पण मवाबाच्या तटावर झालेल्या एका भयंकर बलिदानानंतर मोहीम माघारीने संपते.

तेल, एक मुलगा, आणि पुरेशी भाकर

चार घरगुती चमत्कार: वाढत जाणाऱ्या तेलाने फेडलेले एका विधवेचे कर्ज, अभिवचन दिलेला आणि मरणातून उठवलेला एक मुलगा, सुरक्षित केलेले विषारी कालवण, आणि शंभर जणांना पुरलेल्या वीस भाकरी.

नामान यार्देनेत स्नान करतो

एका बंदिवान दासी मुलीच्या शब्दावरून आलेला एक गर्विष्ठ अरामी सेनापती एका साध्या इस्राएली नदीत स्नान करून बरा होतो — तर मोबदल्यासाठी हपापलेल्या अलीशाच्याच सेवकाला शेवटी तो रोग लागतो.

अग्नीचे रथ, उपाशी नगर

अलीशा कुऱ्हाडीचे पाते तरंगवतो, आपल्या सेवकाला अग्निमय रथांनी भरलेले डोंगर दाखवतो, आणि आंधळ्या केलेल्या शत्रू सैन्याला जेवू घालतो — मग शोमरोन एका इतक्या भीषण वेढ्यात सापडते की माता आपल्या मुलांना खातात.

चार बहिष्कृत आणि शुभवार्ता

अलीशा उद्यापर्यंत स्वस्त दरात अन्नाचे अभिवचन देतो; राजाचा एक अधिकारी त्याची थट्टा करतो. त्या रात्री कुष्ठरोगी चार माणसांना अरामी छावणी सोडून दिलेली आढळते — आणि ते ठरवतात की ही शुभवार्ता ते स्वतःजवळ ठेवू शकत नाहीत.

हजाएलचा उदय, यहोरामचा अंत

एका विधवेची जमीन तिला परत मिळते; हजाएलचे क्रौर्य आधीच पाहून अलीशा रडतो, आणि हजाएल दिमिष्क बळकावतो. यहूदामध्ये, अहाबाच्या मुलीशी लग्न केलेला यहोराम आपल्या भावांना ठार मारतो, अदोम गमावतो आणि कोणालाही दुःख न होता मरतो.

येहूची बेफाम दौड

एक तरुण संदेष्टा सेनापती येहूला एका आतल्या खोलीत अभिषेक करतो. येहू बेफामपणे रथ हाकत इज्रेलला जातो, इस्राएलाचा योराम आणि यहूदाचा अहज्या यांना ठार मारतो, आणि ईजबेलला खिडकीतून खाली फेकून द्यायला लावतो.

पूर्ण अंतःकरणाविना आवेश

येहू अहाबाच्या सत्तर पुत्रांचा, यहूदाच्या सरदारांचा आणि बआलाच्या उपासकांचा नायनाट करतो, आणि बआलाचे मंदिर पाडून टाकतो — तरीही यराबामाची सोन्याची वासरे तशीच ठेवतो. देव त्याला चार पिढ्या देतो, आणि हजाएल इस्राएलाचा प्रदेश कमी करू लागतो.

लपवलेला बाल-राजा

अहाबाची मुलगी अथल्या यहूदाच्या राजवारसांची हत्या करते आणि सहा वर्षे राज्य करते. योवाश नावाचे एक तान्हे बाळ मंदिरात लपवले जाते; सात वर्षांचा असताना यहोयादा याजक त्याला मुकुट घालतो, आणि अथल्येला मृत्युदंड दिला जातो.

आपल्या मार्गदर्शकानंतर उरलेला राजा

यहोयादा जिवंत असेपर्यंत योवाश एका दानपेटीच्या साहाय्याने मंदिराची दुरुस्ती करतो. याजकाच्या मृत्यूनंतर तो मूर्तींकडे वळतो, यहोयादाचा पुत्र जखऱ्या याला दगडमार करायला लावतो, हजाएलला पैसे देऊन परत पाठवतो, आणि आपल्याच सेवकांकडून मारला जातो.

जेव्हा टोळ आले

टोळधाड यहूदाला पूर्ण उजाड करते — द्राक्षवेली, अंजिराची झाडे, धान्य, मंदिरातील अर्पणेसुद्धा. योएल या आपत्तीकडे एक पाचारण म्हणून पाहतो: सर्वांना एकत्र करा, उपास करा, आणि आरोळी करा, कारण परमेश्वराचा दिवस जवळ आहे.

आपली हृदये फाडा

एक सैन्य आकाश काळवंडून टाकते — टोळ की सैनिक, ही रेषा धूसर होते. मग वळण येते: आपली वस्त्रे नव्हे, आपली हृदये फाडा. देव गमावलेली वर्षे भरून देतो आणि सर्व लोकांवर आपला आत्मा ओतण्याचे अभिवचन देतो.

निर्णयाचे खोरे

आपल्या लोकांना विखरून टाकल्याबद्दल आणि त्यांच्या मुलांना विकल्याबद्दल देव राष्ट्रांना न्यायाच्या खोऱ्यात बोलावतो. नांगराच्या फाळांतून तलवारी बनवण्याची हाक दिली जाते — पण पुस्तकाचा शेवट मंदिरातून वाहणाऱ्या एका झऱ्याने होतो.

अलीशाचे शेवटचे बाण

देव सुटका पाठवेपर्यंत अराम इस्राएलाला चिरडून टाकतो. मरणशय्येवर अलीशा राजा यहोआशाला बाणांनी जमिनीवर प्रहार करायला सांगतो — तो तीनदाच मारून थांबतो. अलीशाच्या हाडांमुळेसुद्धा एक मेलेला माणूस पुन्हा जिवंत होतो.

काटेरी झुडूप भांडण उकरून काढते

यहूदाचा अमस्या अदोमाचा पराभव करतो, मग इस्राएलाला आव्हान देतो आणि वाईट रीतीने हरतो — यरुशलेमेचा तट फोडला जातो, मंदिराचा खजिना नेला जातो. दरम्यान यराबाम दुसरा उत्तरेच्या सीमा पुन्हा उभारतो, योना संदेष्ट्याने भाकीत केल्याप्रमाणे.

तार्शीशचे तिकीट

पूर्वेकडे निनवेला जाण्यास सांगितले असताना योना पश्चिमेचे तिकीट काढतो. एक वादळ, घाबरलेल्या खलाशांचे एक जहाज, आणि पळून जाणाऱ्या संदेष्ट्यावर पडलेली चिठ्ठी — यांचा शेवट योनाला समुद्रात फेकले जाण्यात होतो — आणि त्याला गिळले जाते.

खोल पाण्यातून प्रार्थना

माशाच्या पोटातून योना बुडण्याचे आणि सुटकेचे एक स्तोत्र प्रार्थनेत म्हणतो — 'तारण परमेश्वराचेच आहे.' मग मासा त्याला कोरड्या भूमीवर ओकून टाकतो.

निनवे माघारी वळते

योना बायबलमधील सर्वात लहान प्रवचन देतो — चाळीस दिवसांनी निनवे उलथून टाकले जाईल — आणि राजा आणि गुरेढोरे यांच्यासह संपूर्ण नगर पश्चात्ताप करते. देव आपला विचार बदलतो.

दयेवर रागावलेला

देवाने निनवेला वाचवले म्हणून योना संतापतो. देव एक सावली देणारे रोपटे, एक किडा आणि एक उष्ण वारा यांद्वारे उत्तर देतो — आणि एक प्रश्न विचारतो, जो पुस्तक अनुत्तरित ठेवते.

सिंह सीयोनमधून गर्जना करतो

तकोवा येथील एक गुराखी इस्राएलाच्या शेजाऱ्यांवर, एकामागून एक, देवाचा न्याय जाहीर करतो — दिमिष्क, गज्जा, सोर, अदोम, अम्मोन — युद्धातील क्रौर्य आणि माणसांच्या व्यापारासाठी.

वर्तुळ इस्राएलाभोवती बंद होते

मवाब आणि यहूदा यांच्यानंतर आमोस आपल्या उत्तरेकडील श्रोत्यांकडे वळतो: इस्राएल गरिबांना एका जोडी वहाणांसाठी विकतो आणि आपल्या संदेष्ट्यांना गप्प करतो — आणि तो सुटणार नाही.

जेव्हा सिंह गर्जना करतो

आमोस आपण का बोलतो ते स्पष्ट करतो: निवडलेले असणे म्हणजे जबाबदार असणे. शोमरोनातील लुटीने भरलेले किल्ले आणि हस्तिदंती घरे पाडली जातील.

तरीही तुम्ही परत फिरला नाहीत

आमोस बेथेलच्या गजबजलेल्या धार्मिकतेची थट्टा करतो आणि इस्राएलाला परत वळवायला हव्या होत्या अशा पाच आपत्तींची यादी देतो — प्रत्येकीचा शेवट त्याच दुःखद धृपदाने होतो. आता इस्राएलाने आपल्या देवाला भेटण्याची तयारी केली पाहिजे.

न्याय वाहू द्या

इस्राएल अजून जिवंत असतानाच आमोस त्याचे अंत्यगीत गातो, 'परमेश्वराचा शोध करा आणि जगा' अशी विनवणी करतो, परमेश्वराचा दिवस अंधकार असेल असा इशारा देतो, आणि सणांऐवजी न्यायाची मागणी करतो.

सीयोनमध्ये निश्चिंत

हस्तिदंती पलंगांवर लोळणाऱ्या आणि वाडगेभर द्राक्षारस पिणाऱ्या, राष्ट्राच्या विनाशाने अस्वस्थ न होणाऱ्या नेत्यांवर आमोस हाय जाहीर करतो — ते सर्वप्रथम बंदिवासात जातील.

ओळंबा आणि याजक

आमोस दोनदा विनवणी करतो आणि देव आपला विचार बदलतो; मग ओळंबा येतो. बेथेलचा याजक त्या गुराख्याला घरी परत जाण्याची आज्ञा देतो, आणि आमोस आपल्या स्वतःच्या कथेने आणि एका कठोर वचनाने उत्तर देतो.

उन्हाळी फळांची टोपली

पिकलेली फळे दाखवतात की इस्राएलाचा शेवट पिकला आहे. शब्बाथाचा राग धरणाऱ्या आणि आपले तराजू खोटे करणाऱ्या व्यापाऱ्यांना आमोस उघडे पाडतो, आणि देवाच्या वचनाच्या येणाऱ्या दुष्काळाचा इशारा देतो.

पडलेला मंडप पुन्हा उभारला जातो

शेवटच्या दर्शनात देव पूजास्थान हादरवतो आणि कोणीही सुटत नाही. तरीही पुस्तक आशेत संपते: दाविदाचा पडलेला मंडप पुन्हा उभारला जाईल, आणि बंदिवानांना पुन्हा लावले जाईल, कधीही उपटले न जाण्यासाठी.

बोलणारा विवाह

देव होशेयला गोमरशी लग्न करायला सांगतो, आणि त्यांच्या मुलांना न्यायाची नावे दिली जातात — इज्रेल, दया-नाही, माझे-लोक-नाहीत — तरीही अध्यायाचा शेवट ती नावे उलटवली जातील या अभिवचनाने होतो.

न्यायालयापासून मागणी घालण्यापर्यंत

आपल्या सुगीचे श्रेय बआलाला देणाऱ्या अविश्वासू इस्राएलाविरुद्ध देव खटला मांडतो. पण आरोपाचे अभिवचनात रूपांतर होते: देव रानात तिचे मन जिंकील आणि तिला सर्वकाळासाठी वाग्दत्त करील.

अविश्वासू पत्नीला परत विकत घेणे

दुसऱ्या पुरुषाकडे गेलेल्या एका स्त्रीवर पुन्हा प्रीती कर, असे देव होशेयला सांगतो. तो किंमत देऊन तिला घरी आणतो आणि प्रतीक्षेचा एक दीर्घ काळ ठरवतो — इस्राएलाच्या शिस्तीचे आणि परत येण्याचे हे चित्र आहे.

देव आरोप ठेवतो

देव इस्राएलाविरुद्ध औपचारिक खटला उघडतो: विश्वासूपणा नाही, एकनिष्ठ प्रीती नाही, त्याचे ज्ञान नाही — आणि ज्या याजकांनी लोकांना शिकवायला हवे होते, तेच या पडझडीचे नेतृत्व करत आहेत.

चुकीचा वैद्य

याजक, लोक आणि राजवाडा — सर्वांवर खटला चालतो. इस्राएल आणि यहूदा यांच्या सीमेवर युद्ध भडकत असताना दोन्ही राज्ये अश्शूरकडे असा इलाज मागायला धावतात, जो तो देऊ शकत नाही.

सकाळच्या धुक्यासारखी प्रीती

इस्राएल परत येण्याचे एक झटपट गीत गातो, आणि देव दुःखी अंतःकरणाने उत्तर देतो: त्यांची प्रीती मध्य-सकाळपर्यंत दवासारखी नाहीशी होते. त्याला यज्ञ नव्हे, तर अढळ प्रेम हवे आहे — होमार्पणे नव्हे, तर स्वतःचे ज्ञान.

अर्धवट भाजलेले राष्ट्र

राजवाड्यातील कट, ठार मारलेले राजे आणि मिसर व अश्शूर यांच्यामध्ये फडफडणारे परराष्ट्र धोरण: होशेय इस्राएलाचे चित्र न उलटलेल्या चपट्या भाकरीसारखे आणि अक्कल नसलेल्या भोळ्या कबुतरासारखे रंगवतो.

वारा पेरणे

इस्राएलावर धोक्याचा इशारा वाजतो: देवाशिवाय निवडलेले राजे, कारागिराने बनवलेले सोन्याचे वासरू, वाढवलेल्या वेदी, प्रियकरांसारखे भाड्याने घेतलेले मित्र. त्यांनी वारा पेरला आहे आणि ते वावटळीची कापणी करतील.

कापणीची गाणी आता नाहीत

इस्राएलाला उत्सव थांबवायला सांगितले जाते: बंदिवास येत आहे, सण बंद होतील, आणि त्यांना इशारा देणाऱ्या संदेष्ट्याला वेडा म्हटले जाते. होशेयचे शब्द पुस्तकातील सर्वांत कठोर शब्दांपैकी बनतात.

वेदींनी भरलेली द्राक्षवेल

इस्राएल जितका श्रीमंत झाला, तितक्या अधिक वेदी त्याने बांधल्या. आता त्याचे वासरू अश्शूरला नेले जाईल, त्याचा राजा काडीसारखा वाहून जाईल — जोपर्यंत लोक आपली कठीण जमीन नांगरून देवाचा शोध घेत नाहीत.

मी तुला कसा सोडून देऊ?

देवाला इस्राएल एक मूल म्हणून आठवतो, ज्याला त्याने मिसरमधून बोलावले, चालायला शिकवले आणि उचलून आपल्या गालाशी धरले. न्यायदंड योग्य असला तरी त्याचे अंतःकरण कळवळते: तो त्यांचा पूर्ण नाश करणार नाही.

टाच धरणाऱ्याची मुले

इस्राएल अजूनही दुटप्पी व्यवहार करत आहे — अश्शूरशी करार, मिसरला पाठवलेले तेल, बाजारात खोटे तराजू. होशेय त्यांचा पूर्वज याकोब याला आरसा आणि परत येण्याचा मार्ग या दोन्ही रूपांत समोर ठेवतो.

धुके, भुसा आणि धूर

एकेकाळी एफ्राईम बोलला की इतर थरथर कापत; आता तो सकाळच्या धुक्यासारखा विरत आहे. देव अरण्यातील वर्षांची आठवण करतो, आपल्याच लोकांविरुद्ध सिंह बनतो — आणि मृत्यूलाही शेवटचा शब्द मिळतो का, असे विचारतो.

शब्द घेऊन घरी या

होशेयचा शेवटचा शब्द एक आमंत्रण आहे. प्रामाणिक शब्द घेऊन या, अश्शूरवर आणि मूर्तींवर भरवसा ठेवणे थांबवा, आणि देव बरे करील, मुक्तपणे प्रीती करील, आणि इस्राएलाला कमळासारखे फुलवील आणि लबानोनच्या झाडांसारखी खोल मुळे देईल.

पंधरा वर्षांत पाच राजे

गर्वामुळे त्वचारोग होऊन तो एकाकी पडेपर्यंत यहूदाचा उज्जीया दीर्घ काळ आणि सामर्थ्याने राज्य करतो. दरम्यान अश्शूर येऊन खंडणी घेतो आणि उत्तरेकडील लोकांना हद्दपार करू लागतो, तेव्हा इस्राएलात एकामागून एक पाच राजे होतात — त्यांपैकी चौघांची हत्या होते.

चला, आपण एकत्र वाद करू

यशयाचे पुस्तक एखाद्या खटल्यासारखे सुरू होते: जे लोक उत्साहाने उपासना करतात आणि बिनधास्त जुलूम करतात, त्यांच्याविरुद्ध आकाश आणि पृथ्वी यांना साक्षी म्हणून बोलावले जाते. मग एक प्रस्ताव — किरमिजी रंगासारखी पापे हिमासारखी पांढरी होऊ शकतात.

तलवारींचे फाळ

देवाचे मार्ग शिकण्यासाठी राष्ट्रे डोंगर चढून लोटत आहेत आणि त्यांची शस्त्रे ठोकून शेतीची अवजारे बनवली जात आहेत, असे यशया पाहतो. मग तो यरुशलेमेचा गर्व, संपत्ती आणि मूर्ती यांकडे पाहतो, आणि असा दिवस घोषित करतो जेव्हा प्रत्येक उंच गोष्ट खाली आणली जाईल.

पुढारी नाहीसे होतात तेव्हा

देव यरुशलेमेचे आधार काढून घेतो — सैनिक, न्यायाधीश, संदेष्टे, वडील — इतके की अननुभवी तरुण राज्य करतात आणि ते काम कोणालाही नको असते. गरिबांचे चेहरे भरडणारे पुढारी, आणि त्यांच्या लुटीत नटलेला श्रीमंत वर्ग यांच्यावर न्यायदंड येतो.

सियोनावर छत

युद्धाने नगर पुरुषांपासून रिकामे केल्यानंतर एक छोटा अध्याय आशेकडे वळतो: 'परमेश्वराचा अंकुर' बहरतो, शुद्ध केलेल्या अवशेषाला पवित्र म्हटले जाते, आणि देवाचा मेघ आणि अग्नी तंबूप्रमाणे सियोनाला आश्रय देतात.

द्राक्षमळ्याचे गीत

यशया एका मित्राच्या द्राक्षमळ्याविषयी प्रेमगीत गातो, जो प्रत्येक काळजीची परतफेड सडक्या द्राक्षांनी करतो — आणि मग उघड करतो की तो द्राक्षमळा इस्राएल आहे. त्यानंतर जमीन बळकावणे, मद्यपान आणि पिळवटलेला न्याय यांवर सहा धिक्कार येतात, आणि दूरच्या सैन्याला शीळ घालून बोलावले जाते.

पवित्र, पवित्र, पवित्र

उज्जीया राजा मरण पावला त्या वर्षी यशया परमेश्वराला सिंहासनारूढ झालेले पाहतो, सराफीम 'पवित्र' अशी हाक मारताना ऐकतो, जळत्या निखाऱ्याने शुद्ध केला जातो आणि स्वतःहून पुढे येतो — आणि मग त्याला असा संदेश दिला जातो जो जवळजवळ कोणीच ऐकणार नाही.

आहाज अश्शूरला बोलावतो

अराम आणि इस्राएल यांनी हल्ला केल्यावर राजा आहाज मंदिरातील चांदी देऊन अश्शूरची मदत विकत घेतो. दिमिष्क पडते — आणि आहाज एका नव्या वेदीचा नमुना घेऊन घरी परततो, आणि आपल्या नव्या धन्याला खूश करण्यासाठी मंदिराचे स्वरूप बदलतो.

घाबरलेल्या राजासाठी एक चिन्ह

दोन सैन्ये जवळ येत असताना यशया राजा आहाजला अश्शूरऐवजी देवावर भरवसा ठेवण्याचा आग्रह करतो — आणि त्याने मागायला नकार दिलेले एक चिन्ह त्याला देतो: इम्मानुएल, म्हणजे 'देव आपल्याबरोबर', नावाचे एक बाळ.

लुटीला त्वरा, लूट करायला घाई

यशया एका पुत्राला असे नाव देतो जे अश्शूरच्या धडाक्याची उलटी गिनती ठरते, सगळे ज्याला घाबरतात त्याला न घाबरण्याचा यहूदाला इशारा देतो, आणि देवाची वाट पाहण्यासाठी आपले शिक्षण आपल्या शिष्यांमध्ये मुद्रांकित करतो.

एक बाळ जन्मले आहे

गालीलवरील अंधार प्रकाशाला आणि विलक्षण नावे असलेल्या एका राजबाळाच्या जन्माला वाट करून देतो — मग उत्तरेकडील इस्राएलावर एक कठोर काव्य येते, ज्याचा न्यायदंड अजून संपलेला नाही.

बढाई मारणारी कुऱ्हाड

यशया अन्यायी शासकांविरुद्धचे आपले काव्य पूर्ण करतो, मग अश्शूरकडे वळतो: देवाचे साधन आपण साधन आहोत हेच विसरले आहे, आणि त्याचा गर्व जंगलासारखा तोडून टाकला जाईल.

इशायाच्या खोडातून एक कोंब

अश्शूरचे जंगल पडल्यानंतर दाविदाच्या कुळाच्या खोडातून एक नवा कोंब वर येतो: आत्म्याने भरलेला राजा जो गरिबांचा निःपक्षपाती न्याय करतो, असे जग जिथे लांडगा आणि कोकरू एकत्र पडून राहतात, आणि घरी परत आणलेले बंदिवान.

तारणाचे झरे

एक छोटेसे गीत यशयाचा पहिला विभाग संपवते: क्रोधाचे रूपांतर सांत्वनात झाले आहे, देव स्वतः तारण आहे, आणि त्याचे लोक आनंदाने पाणी काढतात आणि त्याने जे केले ते राष्ट्रांना सांगतात.

मोरेशेथचा संदेष्टा

यहूदाच्या डोंगरपायथ्याच्या प्रदेशातील एक ग्रामीण माणूस देवाला शोमरोनाच्या मूर्तींविरुद्ध खाली उतरताना पाहतो — आणि मग तीच जखम नगरामागून नगर पसरत यरुशलेमच्या वेशीपर्यंत पोहोचते तेव्हा तो रडतो.

बिछान्यांवर रचलेले कट

रात्री जमीन बळकावण्याचे बेत आखून सकाळी ते पार पाडणाऱ्या सत्ताधाऱ्यांना मीखा उघडे पाडतो, लोकांना आवडणाऱ्या उपदेशकांची थट्टा करतो, आणि मार्ग फोडून पुढे जाणाऱ्या राजाच्या आश्चर्यकारक वचनाने शेवट करतो.

शेतासारखे नांगरलेले सियोन

यहूदाचे अधिकारी आपल्याच लोकांना खाऊन टाकतात आणि त्याचे संदेष्टे पैशासाठी उपदेश करतात, असा आरोप मीखा करतो — आणि घोषित करतो की यरुशलेम आणि त्याचा मंदिराचा डोंगर नांगरलेले शेत होईल.

तलवारींचे फाळ

सियोनाच्या नाशाची घोषणा केल्यानंतर लगेचच मीखा त्याच डोंगराचे चित्र रंगवतो: तो उंच केला जातो, राष्ट्रे देवाचे मार्ग शिकायला येतात, शस्त्रे ठोकून शेतीची अवजारे बनवली जातात, आणि प्रत्येकजण आपल्या द्राक्षवेलीखाली आणि अंजिराच्या झाडाखाली सुरक्षित असतो.

लहानशा बेथलेहेमहून येणारा अधिपती

यरुशलेमला वेढा पडलेला असताना आणि त्याच्या न्यायाधीशाच्या गालावर प्रहार होत असताना, मीखा राजधानीकडून नजर हटवून बेथलेहेम या एका छोट्या कुळाच्या गावाकडे पाहतो — अशा मेंढपाळ-राजासाठी जो यहूदाची शांती असेल.

परमेश्वर काय मागतो?

पर्वतांना साक्षीदार करून देव आपल्या लोकांना न्यायालयात नेतो. कोणते अर्पण त्याला संतुष्ट करू शकेल, असे ते विचारतात तेव्हा मीखा एका ओळीत उत्तर देतो: न्यायाने वाग, दयेची आवड धर, आणि आपल्या देवाबरोबर नम्रपणे चाल.

तुझ्यासारखा देव कोण आहे?

मीखा अशा समाजातून चालतो जो वेचून रिकामा केलेल्या द्राक्षमळ्यासारखा आहे, जिथे कुटुंबावरही भरवसा ठेवता येत नाही. मग तो देवाची वाट पाहतो, आणि पापे समुद्राच्या खोल तळाशी फेकून देणाऱ्या देवाचा उत्सव करून त्याचे पुस्तक संपते.

शोमरोनाचे पतन

एक फसलेल्या बंडानंतर अश्शूर तीन वर्षे शोमरोनाला वेढा घालतो, नगर घेतो आणि तेथील लोकांना हद्दपार करतो. राजे पुस्तक कथा थांबवून हे का घडले ते स्पष्ट करते, आणि मग देशात वसवलेल्या नव्या लोकांविषयी सांगते.

हे इस्राएलाच्या मेंढपाळा, आम्हांला पुन्हा उभे कर

देवाने एकदा लावलेल्या आणि आता तुडवल्या गेलेल्या द्राक्षवेलीसाठीचे स्तोत्र. आपल्या लोकांचे तारण व्हावे म्हणून देवाने आपले मुख प्रकाशित करावे, अशी ते तीन वेळा — प्रत्येक वेळी अधिक तातडीने — विनंती करते.

हिज्कीया मंदिराचे दरवाजे उघडतो

राजा म्हणून आपल्या पहिल्याच महिन्यात हिज्कीया वडिलांनी बंद केलेले मंदिर पुन्हा उघडतो आणि स्वच्छ करतो. सोळा दिवसांच्या कामानंतर यज्ञ आणि संगीत परत येतात, आणि यहूदा उत्सव करतो.

सर्व इस्राएलासाठी वल्हांडण सण

वल्हांडण सणासाठी दोन्ही राज्यांना यरुशलेमला आमंत्रण देण्यासाठी हिज्कीया बैर-शेबापासून दानपर्यंत जासूद पाठवतो. अनेक जण हसतात; काही येतात. उपासक विधीदृष्ट्या अशुद्ध अवस्थेत येतात, तेव्हा राजा क्षमेसाठी प्रार्थना करतो आणि सण दुप्पट काळ चालतो.

देणग्यांचे ढीग, विश्वासू कारभारी

वल्हांडण सणानंतर लोक जुनी देवस्थाने पाडून टाकतात. हिज्कीया याजक आणि लेवी यांची पुनर्रचना करतो, आणि लोकांच्या देणग्यांचे महिनोन्महिने ढीग साचतात, म्हणून कोठारे बांधली जातात आणि विश्वासू माणसांना त्यांचा कारभार सोपवला जातो.

बाबेलविरुद्ध देववाणी

राष्ट्रांविरुद्धच्या यशयाच्या देववाणी बाबेलपासून सुरू होतात: देवाने जमवलेले सैन्य, परमेश्वराच्या दिवशी अंधारलेले आकाश, आणि कोल्हे व घुबड यांचे वसतिस्थान बनलेले, ओस पडलेले गर्विष्ठ नगर.

हे प्रभाततारा, तू कसा पडलास

मेलेल्या जुलमी राजावरचे थट्टेचे गीत: झाडे उत्सव करतात, मृत लोक त्याच्या स्वागतासाठी उठतात, आणि ताऱ्यांपेक्षा उंच चढू पाहणारा 'प्रभाततारा' पुरला न जाता पडून राहतो. मग अश्शूर आणि पलेशेथ यांच्याविरुद्ध छोट्या देववाणी.

मवाबासाठी विलाप

मवाबाची नगरे — दीबोन, नबो, मेदबा, हेशबोन — शांत होत जातात तसतशी यशया त्यांची एकेक नावे घेतो, आणि इस्राएलाच्या जुन्या प्रतिस्पर्ध्यासाठी तो स्वतःच रडू लागतो.

सियोनेच्या दारात निर्वासित

मवाबाचे पळपुटे आर्णोनच्या उतारांजवळ जमतात आणि यहूदाला आपल्याला लपवण्याची विनंती करतात. यशया दावीदाच्या डेऱ्यातील न्यायी सिंहासनाचे चित्र रंगवतो — आणि तरीही मवाबाच्या उद्ध्वस्त द्राक्षमळ्यांवर रडतो.

दिमिष्क ढिगारा होते

अरामची राजधानी दिमिष्क आणि तिचा मित्र इस्राएल हे कापणीनंतरच्या जैतुनाच्या झाडासारखे ओरबाडले जातील. शेंड्यावर फक्त थोडी फळे उरतात — आणि शेवटी आपल्या निर्माणकर्त्याकडे पाहणारे लोक.

लव्हाळ्याच्या नावांतील दूत

मिसरच्या पलीकडील नुबियन राज्य कूश येथून अश्शूरविरुद्ध मित्र शोधत वेगवान दूत येतात. यशया त्यांना घरी पाठवतो: देव शांतपणे पाहत आहे आणि आपल्या वेळी कृती करील.

हादरलेला मिसर, आशीर्वादित मिसर

मिसरच्या मूर्ती थरथरतात, त्याची नाईल आटते आणि त्याचे ज्ञानी लोक फसतात. मग देववाणी वळण घेते: मिसरमध्ये परमेश्वरासाठी वेदी, अश्शूरपर्यंत जाणारा महामार्ग, आणि एकत्र आशीर्वादित झालेली तीन राष्ट्रे.

तीन वर्षे अनवाणी

सार्गोनचा सेनापती अश्दोद घेतो तेव्हा यशया तीन वर्षे उघडा आणि अनवाणी फिरतो — मिसरी आणि कूशी बंदिवानांचे जिवंत चित्र. ते तुम्हाला वाचवतील असा भरवसा ठेवू नका, असे हे चिन्ह सांगते.

पहारेकऱ्या, रात्रीचे काय?

एक पहारेकरी बाबेल पडल्याची बातमी घेऊन येणारे स्वार पाहतो; दुमाहून एक आवाज विचारतो की रात्र किती उरली आहे; अरबी काफिले तलवारीपासून पळतात.

खोऱ्यात छपरावरची मेजवानी

यरुशलेम आपल्या छपरांवर जल्लोष करते, आपले शस्त्रागार तपासते आणि पाण्याचा नवा पुरवठा खोदते — पण देवाकडे कधीच पाहत नाही. मग एक गर्विष्ठ राजकारभारी दावीदाच्या घराण्याच्या किल्ल्या गमावतो.

बंदर शांत होते

तार्शीशची जहाजे घरी परततात तेव्हा त्यांना बंदरच दिसत नाही. सोर हे गर्विष्ठ फिनीशियन व्यापारी नगर नम्र केले जाते आणि सत्तर वर्षे विसरले जाते — आणि त्यानंतर त्याचा नफा पवित्र कामासाठी वळवला जातो.

पृथ्वी डळमळते

मोडलेल्या करारामुळे संपूर्ण पृथ्वी रिकामी आणि भग्न होते. पृथ्वीच्या सीमांतून स्तुतीची गीते ऐकू येतात, पण संदेष्टा शोक करतो — जोपर्यंत परमेश्वर सियोन पर्वतावर सूर्य-चंद्रापेक्षा अधिक तेजाने राज्य करत नाही.

मृत्यू गिळला जातो अशी मेजवानी

एक गर्विष्ठ नगर पडल्यानंतर यशया सियोन पर्वतावर प्रत्येक लोकासाठी मांडलेल्या मेजवानीचे चित्र रेखाटतो — आणि देव स्वतः मृत्यूलाच गिळून टाकतो व प्रत्येक चेहऱ्यावरील अश्रू पुसतो.

तुझे मेलेले जिवंत होतील

यहूदा अशा नगराचे गीत गातो ज्याचे कोट म्हणजे तारण आहे, आणि पूर्ण शांतीत राखलेल्या मनाचे — आणि मग, काहीच जन्माला न आणणाऱ्या प्रसववेदनांनंतर, आपले मेलेले उठतील हे ऐकतो.

लिव्याथान पडतो, द्राक्षमळा गातो

देवाची तलवार लिव्याथानावर, त्या वेटोळे घालणाऱ्या सर्पावर, पडते; यशया 5 मधील उद्ध्वस्त द्राक्षमळा राखलेला, फलद्रूप मळा बनतो; आणि एक मोठा कर्णा विखुरलेल्यांना घरी बोलावतो.

ओळीवर ओळ, सियोनेतील एक दगड

यशया शोमरोनाच्या मद्यपी नेत्यांना इशारा देतो, यरुशलेमचे नेते त्याची थट्टा करतात, आणि त्यांनी मिरवलेल्या 'मृत्यूशी केलेल्या कराराला' तो उत्तर देतो — देव स्वतः सियोनेत बसवत असलेला एक पारखलेला कोनशिलेचा दगड.

वेढलेले अरीएल, दूर गेलेली अंतःकरणे

देव स्वतः यरुशलेमला, 'अरीएल'ला, वेढा घालतो, आणि मग तिच्या हल्लेखोरांना स्वप्नासारखे उधळून लावतो; ओठांनी त्याचा सन्मान करणाऱ्या लोकांना अशा दिवसाचे अभिवचन दिले जाते जेव्हा बहिरे ऐकतील आणि आंधळे पाहतील.

मिसर नव्हे — शांतता आणि विश्वास

मिसरची मदत विकत घेण्यासाठी यहूदाचे दूत सिंहांच्या प्रदेशातून प्रवास करतात; यशया मिसरला 'स्वस्थ बसणारी राहाब' म्हणतो आणि एक कठीण पण अधिक चांगला मार्ग देऊ करतो: परत फिरणे, विसावा, शांतता आणि विश्वास.

घोडे देह आहेत, आत्मा नव्हेत

घोडे आणि रथ मिळवण्यासाठी मिसरकडे धावणाऱ्यांना यशया इशारा देतो: मिसरी लोक मर्त्य आहेत, देव नाही — आणि शिकारीवर उभ्या असलेल्या सिंहासारखा, घरट्यावर घिरट्या घालणाऱ्या पक्ष्यांसारखा तो स्वतः यरुशलेमचे रक्षण करील.

सावली होणारा राजा

थकलेल्या प्रदेशातील सावलीसारखे दुर्बलांना आश्रय देणारा राजा आणि शासक यांचे चित्र यशया रेखाटतो, यरुशलेमच्या बेफिकीर स्त्रियांना बुडणाऱ्या हंगामाविषयी इशारा देतो, आणि वाळवंटाचे फळबागेत रूपांतर करणाऱ्या आत्म्याचे अभिवचन देतो.

भस्म करणाऱ्या अग्नीबरोबर कोण राहू शकतो?

करार मोडलेला आणि रस्ते ओस पडलेले असताना यरुशलेम प्रार्थना करते, 'प्रत्येक सकाळी आमचा भुज हो'; देव उठतो, त्याच्या अग्नीबरोबर कोण राहू शकतो असे विचारतो, आणि सियोनला असा राजा देण्याचे अभिवचन देतो ज्याच्या लोकांना क्षमा झाली आहे.

अदोम पुन्हा रान बनतो

यशयाचे सर्वात काळोखे दर्शन: आकाश पटासारखे गुंडाळले जाते, देवाची तलवार अदोमवर पडते, आणि तो देश घुबडे, कोल्हे आणि रात्रीचे जीव यांचा जळता, ओसाड अड्डा बनतो.

वाळवंट फुलून येते

अदोमच्या उजाडपणानंतर लगेच यशया उलटे चित्र रंगवतो: फुललेले रान, उघडलेले आंधळे डोळे, उड्या मारणारे लंगडे पाय, आणि एक सुरक्षित महामार्ग ज्यावरून खंडणी भरून सोडवलेले लोक गाणे गात सियोनेला घरी चालत जातात.

सोन्याची सफरचंदे, निखाऱ्यांचे अंगार

हिज्कीयाचा संग्रह राजे आणि दरबार, योग्य वेळी बोललेले शब्द, स्वागत संपण्याआधी निघणे — आणि शत्रू भुकेला असेल तेव्हा त्याला खाऊ घालण्याची आश्चर्यकारक सूचना — यांविषयीच्या वचनांनी सुरू होतो.

मूर्ख, आळशी, लुडबूड करणारा

नीतिसूत्रे 26 तीन धारदार व्यंगचित्रे रेखाटतो — आपला मूर्खपणा पुन्हा पुन्हा करणारा मूर्ख, रस्त्यावर सिंह असल्याचे बहाणे रचणारा आळशी, आणि ज्याचे शब्द लपवलेले सापळे आहेत असा उपद्रवी.

लोखंडाने लोखंडाला धार येते

मैत्री आणि दूरदृष्टी यांविषयीचा अध्याय: उद्याची बढाई मारू नका, मित्राने केलेल्या प्रामाणिक जखमांची कदर करा, आणि आपल्या कळपांची निगा राखा, कारण धन सर्वकाळ टिकत नाही.

कोणी पाठलाग करत नसताही दुष्ट पळतात

न्याय आणि सचोटी यांविषयीची वचने: गरिबांवर जुलूम करणारे शासक, देवाचे नियमशास्त्र पाळण्याचे मोल, कुटिल श्रीमंतापेक्षा प्रामाणिक गरीब बरा, आणि कबुली देणाऱ्यांवर दया.

जेथे दर्शन नाही

हिज्कीयाचा संग्रह नेतृत्व आणि सार्वजनिक हित यांविषयीच्या वचनांनी संपतो: खोटे ऐकणारे शासक, गरिबांसाठी न्याय, मुलांना शिस्त, आणि माणसांच्या भयाचा सापळा.

आगूरची प्रामाणिक कबुली

याकेचा पुत्र आगूर कबूल करतो की त्याला देव समजत नाही, तो दारिद्र्य किंवा श्रीमंती दोन्ही मागत नाही, आणि क्रमांकित याद्यांमधून जळवा, गरुड, मुंग्या आणि जीवनातील रहस्ये यांविषयी आश्चर्य व्यक्त करतो.

आईचा सल्ला, एक कर्तबगार स्त्री

राजा लमुएल आपल्या आईचा उपदेश नोंदवतो — मद्य टाळ, ज्यांना आवाज नाही त्यांच्यासाठी बोल — आणि परमेश्वराचे भय धरणाऱ्या एका सामर्थ्यशाली, कर्तबगार स्त्रीची स्तुती करणाऱ्या वर्णानुक्रमिक कवितेने पुस्तक संपते.

कोटाबाहेरचा आवाज

हिज्कीया परमेश्वरावर भरवसा ठेवतो आणि अश्शूरविरुद्ध बंड करतो. इ.स.पू. 701 मध्ये सन्हेरीब यहूदाची तटबंदीची नगरे घेतो, हिज्कीया मोठी खंडणी भरतो, आणि एक अश्शूरी अधिकारी यरुशलेमबाहेर उभा राहून तिच्या देवावरील भरवशाची थट्टा करतो.

कधीच न घडलेला वेढा

हिज्कीया सन्हेरीबचे धमकीचे पत्र परमेश्वरापुढे पसरतो, यशया अभिवचन देतो की अश्शूर यरुशलेमात प्रवेश करणार नाही, आणि सैन्य माघार घेते — इतिहास हिज्कीयाचा पाण्याचा बोगदा आणि संरक्षणाची तयारी यांची भर घालते.

देवाच्या नगरातील नदी

उलथापालथीतील शांततेचे गीत: पर्वत समुद्रात कोसळले आणि राष्ट्रे खवळली तरी एक नदी देवाच्या नगराला आनंदित करते, तो पहाटे त्याला साहाय्य करतो, आणि लढणाऱ्या जगाला स्तब्ध होण्यास सांगतो.

सियोनभोवती फिरा, तिचे बुरूज मोजा

यरुशलेमविषयी यात्रेकरूचे गीत: राजे नगराविरुद्ध जमतात, एकदा पाहतात आणि घाबरून पळून जातात, आणि उपासकांना तिच्या कोटांवरून फिरून पुढच्या पिढीला सांगण्यास सांगितले जाते की हा देव सर्वकाळ त्यांचे मार्गदर्शन करतो.

घोडा आणि स्वार निश्चल पडतात

शालेमहून आलेले विजयगीत: देव चमकणारे बाण, ढाल आणि तलवार मोडतो, सर्वात शूर योद्धे आपली शेवटची झोप घेतात, आणि त्याच्या धमकावणीने घोडा आणि स्वार सुन्न होऊन पडतात. मानवी क्रोधही शेवटी त्याच्या स्तुतीतच संपतो.

हिज्कीयाचे आजारपण आणि बाबेलचे दूत

मरणाच्या दारात हिज्कीया रडतो आणि प्रार्थना करतो; यशया आणखी पंधरा वर्षे आणि आहाजाच्या पायऱ्यांवरील चिन्ह घेऊन येतो. मग बाबेलहून दूत येतात, राजा त्यांना सर्व काही दाखवतो, आणि यहूदाचे खजिने कुठे जातील हे यशया भाकीत करतो.

मनश्शे: सर्वात दीर्घ, सर्वात काळोखी राजवट

मनश्शे पंचावन्न वर्षे राज्य करतो आणि त्याच्या वडिलांनी पाडलेले सर्व काही पुन्हा उभारतो, आपल्या पुत्राचा बळीही देतो. राजे येणाऱ्या बंदिवासासाठी त्याला दोष देते; इतिहास बाबेलमधील त्याची कैद आणि उशिरा केलेला पश्चात्ताप यांची भर घालते. त्याचा पुत्र आमोन दोन वर्षांनंतर मारला जातो.

रागाला मंद, सामर्थ्याने महान

नहूम देवाच्या विस्मयकारक सामर्थ्याच्या स्तुतिगीताने सुरुवात करतो: तो सहनशील आहे पण उदासीन नाही; तो पर्वत हादरवतो आणि समुद्र कोरडे करतो, आपल्यावर भरवसा ठेवणाऱ्यांना आश्रय देतो, आणि अश्शूरचे जोखड मोडले जाईल असे यहूदाला अभिवचन देतो.

नदीचे दरवाजे फुटून उघडतात

झपाट्याने सरकणाऱ्या, जिवंत प्रतिमांमधून नहूम निनवेवरील हल्ल्याचे चित्र रेखाटतो: किरमिजी वस्त्रे घातलेले सैनिक, चमकणारे रथ, उघडलेले नदीचे दरवाजे, वितळणारा राजवाडा, लुटला जाणारा खजिना, आणि अश्शूरची सिंहाची गुहा रिकामी पडलेली.

रक्ताच्या नगरा, तुला हाय

नहूमाचा शेवटचा अध्याय: निनवेच्या रक्तपाताचा आणि कपटाचा शोक, बलाढ्य थेबेसही पडले हा इशारा, तिच्या किल्ल्यांची व व्यापाऱ्यांची टवाळी, आणि ज्याची जखम बरी होणार नाही अशा राजावरचे समारोपाचे विलापगीत.

मंदिरात सापडलेले पुस्तक

आठव्या वर्षी राजा झालेला योशीया आपल्या अठराव्या वर्षी मंदिराच्या दुरुस्तीची आज्ञा देतो, आणि हिल्कीया याजकाला नियमशास्त्राचे पुस्तक सापडते. त्यातील शब्द ऐकून राजा आपली वस्त्रे फाडतो, आणि हुल्दा संदेष्टी जाहीर करते की त्याने स्वतःला नम्र केल्यामुळे न्यायदंड पुढे ढकलला जाईल.

परमेश्वराचा तो महान दिवस

योशीयाच्या राजवटीत भविष्यवाणी करणारा सफन्या अशा क्रोधाच्या दिवसाची घोषणा करतो जो पृथ्वी झाडून काढतो आणि दिव्यांनी यरुशलेमेचा शोध घेतो, आणि मूर्तिपूजक, दुभंगलेल्या निष्ठेचे लोक, आणि देव काहीच करत नाही असे म्हणणारे निर्धास्त लोक यांना उघडे पाडतो.

दिशांभोवती एक फेरी

परमेश्वराच्या दिवसाआधी नम्रता शोधण्याचा आग्रह सफन्या यहूदाला करतो, मग पश्चिम, पूर्व, दक्षिण आणि उत्तर अशा दिशांकडे वळतो — पलिष्टी देश, मवाब व अम्मोन, कूश, आणि गर्विष्ठ निनवे — आणि जाहीर करतो की कोणतेही राष्ट्र देवाच्या न्यायाबाहेर नाही.

देव आपल्या लोकांवर गातो

सफन्या यरुशलेमेच्या भ्रष्ट पुढाऱ्यांवर आरोप ठेवतो, मग न्यायदंडाच्या पलीकडे पाहून शुद्ध केलेली राष्ट्रे आणि नम्र उरलेले लोक दाखवतो — आणि शेवट होतो खुद्द परमेश्वराने आपल्या लोकांवर गाऊन आनंद करण्याने.

बोलण्यास फारच लहान

योशीयाच्या तेराव्या वर्षी परमेश्वर अनाथोथ येथील एका याजकाच्या तरुण मुलाला पाचारण करतो, त्याच्या तोंडाला स्पर्श करतो, त्याला बदामाची फांदी आणि उकळते पातेले दाखवतो, आणि त्याला त्याच्याच राष्ट्राविरुद्ध एक तटबंदीचे नगर बनवतो.

झरे आणि फुटक्या टाक्या

यिर्मया इस्राएलाच्या सुरुवातीच्या नवरीसारख्या भक्तीची आठवण करतो, मग राष्ट्रावर एका मूर्खपणाच्या सौद्याचा आरोप ठेवतो: जिवंत पाण्याचा झरा सोडून गळक्या टाक्यांचा स्वीकार, आणि मदतीसाठी मिसर व अश्शूर यांच्यामध्ये धावपळ.

परत या, बेइमान मुलांनो

मोडलेल्या विवाहाची प्रतिमा वापरून यिर्मया उत्तरेकडील 'बेइमान इस्राएल' आणि 'विश्वासघातकी यहूदा' यांची तुलना करतो; योशीयाच्या काळातील यहूदाचे परतणे केवळ ढोंग होते — तरीही देव विनवतोच: परत या, आणि मी तुम्हाला बरे करीन.

उत्तरेकडून येणारा भोंगा

यिर्मया अंतःकरणापासूनच्या पश्चात्तापासाठी विनवणी करतो, मग धोक्याचा इशारा देतो: उत्तरेकडून सिंहासारखा आणि भाजून काढणाऱ्या वाऱ्यासारखा एक नाशक येत आहे — आणि खुद्द सृष्टीच उलटी होताना पाहून संदेष्ट्याचे स्वतःचे हृदय फुटते.

एका प्रामाणिक माणसाचा शोध

न्यायाने वागणारा एकतरी माणूस सापडावा म्हणून देव यिर्मयाला यरुशलेमेच्या रस्त्यांतून पाठवतो; श्रीमंत आणि गरीब दोघेही कमी पडतात, संदेष्टे खोटे बोलतात, याजक स्वतःच्या फायद्यासाठी अधिकार गाजवतात — आणि लोकांना हेच आवडते.

शांती, शांती — पण शांती नसताना

उत्तरेकडील शत्रू यरुशलेमेभोवती आवळत जातो, तर तिचे संदेष्टे आणि याजक खोल जखमांवर वरवर मलम लावतात; लोक प्राचीन चांगला मार्ग नाकारतात, आणि परीक्षक म्हणून नेमलेल्या यिर्मयाला फक्त नाकारलेली चांदी सापडते.

करार आणि कट

यिर्मया यहूदाच्या नगरांतून 'या कराराचे शब्द' घोषित करतो आणि इतर दैवतांकडे झालेले परतणे उघड करतो; मग त्याला कळते की त्याच्या स्वतःच्या गावातील — अनाथोथमधील — माणसे त्याला ठार मारण्याचा कट रचत आहेत.

दुष्ट लोक का भरभराटतात?

विश्वासघातकी लोक का फोफावतात असे यिर्मया देवाला विचारतो; देव उत्तर देतो की याहून कठीण दिवस येत आहेत, आपल्याच वतनाच्या नाशाबद्दल शोक करतो, आणि आश्चर्य म्हणजे यहूदाच्या शत्रुत्व करणाऱ्या शेजाऱ्यांनाही भवितव्याचे अभिवचन देतो.

योशीयाची सुधारणा आणि मगिद्दो येथे मृत्यू

योशीया कराराचे नूतनीकरण करतो, यहूदाची स्थाने आणि बेथेलची वेदीसुद्धा शुद्ध करून टाकतो, आणि शास्त्यांच्या काळापासून कधीही न झालेला वल्हांडण सण पाळतो — मग इ.स.पू. 609 मध्ये फारो नखोला सामोरा जाताना मगिद्दो येथे पडतो.

यिर्मयावर जिवावरचा खटला

यहोयाकीमाच्या राजवटीच्या सुरुवातीला यिर्मया इशारा देतो की मंदिर उद्ध्वस्त झालेल्या शिलोसारखे होऊ शकते. याजक आणि संदेष्टे त्याच्या मृत्यूची मागणी करतात, पण वडीलधारी मीखाची आठवण काढतात आणि अहीकाम त्याला पाठीशी घालतो — तर उरीया नावाच्या दुसऱ्या एका संदेष्ट्याचा पाठलाग करून त्याला ठार मारले जाते.

मंदिराच्या वेशीवरचे प्रवचन

मंदिराच्या वेशीपाशी उभे राहून यिर्मया उपासकांना सांगतो की तुम्ही चोरी करता, खून करता आणि इतर दैवतांच्या मागे धावता तोपर्यंत ही इमारत तुम्हाला वाचवणार नाही — शिलोची आठवण करा. 'आकाशाच्या राणी'साठी भाजलेल्या पोळ्या आणि तोफेत येथे मुलांचे अर्पण हेही तो उघड करतो.

गिलादात मलम नाही काय?

स्थलांतर करणाऱ्या पक्ष्यांनासुद्धा आपले ऋतू कळतात, असे यिर्मया म्हणतो, पण यहूदाला परमेश्वराचे मार्ग कळत नाहीत. शास्त्री आणि संदेष्टे शांती नसताना 'शांती'चे आश्वासन देतात, आणि अध्यायाचा शेवट खुद्द संदेष्ट्याच्या दुःखात होतो: गिलादात मलम नाही काय?

शोक करणाऱ्या स्त्रिया आणि खरा अभिमान

आपले डोके अश्रूंचा झरा असते तर, अशी इच्छा यिर्मया व्यक्त करतो; शेजाऱ्यावरही भरवसा ठेवता येत नाही अशा समाजाचे वर्णन करतो, शोक करणाऱ्या स्त्रियांना बोलावतो — आणि मग म्हणतो की अढळ प्रेम व न्याय करणाऱ्या परमेश्वराला ओळखणे एवढाच अभिमान बाळगण्यासारखा आहे.

काकडीच्या शेतातली बुजगावणी

बोलू किंवा चालू न शकणाऱ्या बुजगावण्यांसारख्या मूर्तींची यिर्मया टवाळी करतो, पृथ्वी निर्माण करणाऱ्या जिवंत देवाची स्तुती करतो — एका वचनात अरामी भाषेत वळतो — आणि वेढा जवळ येत असताना एका प्रार्थनेने शेवट करतो.

दुष्काळ आणि नाकारलेली प्रार्थना

यहूदाला भीषण दुष्काळ घेरतो; लोक आपली पापे कबूल करतात आणि पावसासाठी प्रार्थना करतात, पण देव यिर्मयाला मध्यस्थी न करण्यास सांगतो आणि शांतीचे आश्वासन देणाऱ्या संदेष्ट्यांचा निषेध करतो. अध्यायाचा शेवट यहूदाच्या विनवणीने होतो: कोणतीही मूर्ती पाऊस आणू शकते काय?

यिर्मयाचा विलाप: मी जन्मलोच का?

मोशे आणि शमुवेलसुद्धा हा न्यायदंड टाळू शकले नसते, असे देव म्हणतो. यिर्मया आपल्या जन्मदिवसाला शाप देतो आणि देवाने आटलेल्या ओढ्यासारखे आपल्याला दगा दिला असा आरोप करतो — आणि देव ठपका, परत येण्याचे पाचारण आणि नव्याने दिलेले अभिवचन यांनी उत्तर देतो.

लग्न नाही, अंत्यविधी नाही

देव यिर्मयाला सांगतो की लग्न करू नकोस, अंत्यविधींना जाऊ नकोस आणि मेजवान्यांना जाऊ नकोस — त्याचे एकाकी आयुष्य येणाऱ्या आपत्तीचे चिन्ह बनते. तरीही हा अध्याय एका नव्या निर्गमाचे आणि परमेश्वराकडे वळणाऱ्या राष्ट्रांचेही अभिवचन देतो.

लोखंडी लेखणीने लिहिलेले

यहूदाचे पाप अंतःकरणांवर आणि वेद्यांवर कोरलेले आहे; माणसांवर भरवसा ठेवणारा वाळवंटातील झुडपासारखा आहे, आणि परमेश्वरावर भरवसा ठेवणारा पाण्याजवळच्या झाडासारखा. अंतःकरण कपटी आहे, यिर्मया बरे होण्यासाठी प्रार्थना करतो, आणि तो यरुशलेमेला शब्बाथ पाळण्याचे पाचारण करतो.

कुंभाराच्या चाकापाशी

एक कुंभार बिघडलेले भांडे पुन्हा घडवताना यिर्मया पाहतो, आणि राष्ट्रांवरही आपले तेच स्वातंत्र्य असल्याचे देव सांगतो. यहूदा कटाने उत्तर देतो — आणि यिर्मया संतप्त प्रार्थनेने.

फोडलेला घडा

यिर्मया एक मातीचा घडा विकत घेतो, वडीलधाऱ्यांना जिथे मुलांना बळी म्हणून जाळले गेले होते त्या खोऱ्यात घेऊन जातो, आणि तो फोडतो: पुन्हा घडवता येणार नाही इतके कठीण झालेले लोक दुरुस्त न होण्याइतके मोडले जातील.

माझ्या हाडांत कोंडलेला अग्नी

मंदिरातील एका याजकाकडून मारहाण होऊन खोड्यात अडकवला गेलेला यिर्मया पहिल्यांदाच बाबेलचे नाव घेतो — आणि मग बायबलमधील सर्वांत उघडी तक्रार ओतून देतो: सोडता न येणारे पाचारण, आणि आपण कधी जन्मलोच नसतो तर बरे, अशी इच्छा.

सत्तर वर्षे आणि प्याला

इ.स.पू. 605 मध्ये, ज्या वर्षी बाबेलने कर्कमीश येथे मिसरला चिरडले, यिर्मया दुर्लक्षित इशाऱ्यांच्या तेवीस वर्षांकडे मागे वळून पाहतो आणि बाबेलच्या अधीन सत्तर वर्षे जाहीर करतो — आणि मग देवाच्या क्रोधाचा प्याला राष्ट्रांच्या हाती देतो.

कर्कमीश येथे मिसरचे पतन

फारो नखोचे चमकदार सैन्य फरातकडे कूच करते आणि इ.स.पू. 605 मध्ये कर्कमीश येथे त्याचा धुव्वा उडतो, याची यिर्मया थट्टा करतो — आणि मग नबुखद्नेस्सर खुद्द मिसरपर्यंत पोहोचेल असे पाहतो, याकोबासाठी सांत्वनाच्या एका वचनासह.

उत्तरेकडून चढणारे पाणी

पलिष्ट्यांच्या नगरांविरुद्ध एक छोटी भविष्यवाणी: उत्तरेकडून येणारा पूर गज्जा आणि अष्कलोन यांच्यावरून वाहून जाईल — आणि संदेष्टा परमेश्वराच्या तलवारीला विचारतो की ती केव्हा विसावा घेईल.

आपल्या गाळावर स्थिरावलेला मवाब

मवाबवरील एक दीर्घ, शोकाकुल भविष्यवाणी: कधीही न हादरलेले राष्ट्र रिकामे केले जाईल, आणि त्याचा देव कमोश बंदिवासात नेला जाईल. तिचा बराचसा भाग यशयाच्या मवाबविषयीच्या जुन्या भविष्यवाणीची पुनर्मांडणी आहे, आणि तिचा शेवट पुनर्स्थापनेच्या अभिवचनाने होतो.

शेजाऱ्यांभोवती एक फेरी

पाच छोट्या भविष्यवाण्या यहूदाच्या जगाभोवती फेरी मारतात — अम्मोन, अदोम, दिमिष्क, केदार आणि हासोर येथील अरब टोळ्या, आणि दूरचा एलाम. सर्वत्र गर्व पडतो, तरीही अम्मोन आणि एलाम यांना पुनर्स्थापनेचे अभिवचन दिले जाते.

किती काळ, आणि तेच का?

यहूदातील अन्यायाकडे देव दुर्लक्ष करतो अशी हबक्कूक तक्रार करतो — आणि त्याला सांगितले जाते की देव खास्द्यांना उभे करत आहे. त्या उत्तराने त्याचा प्रश्न आणखीच धारदार होतो: पवित्र देव त्याहून वाईट असलेल्यांचा वापर कसा करू शकतो?

दृष्टान्त लिहून ठेव, मग वाट पाहा

आपल्या पहाऱ्याच्या जागेवरून हबक्कूकला असे उत्तर मिळते जे मोठ्या अक्षरांत लिहून त्याची वाट पाहायची आहे: गर्विष्ठ टिकणार नाहीत, पण नीतिमान आपल्या विश्वासूपणाने जगेल. त्यानंतर लुटारू साम्राज्यावर पाच धिक्कार येतात.

अंजिराचे झाड निष्फळ ठरले तरी

हबक्कूकचा शेवट त्याच्या प्रश्नांच्या उत्तराने नव्हे, तर एका गीताने होतो: तो देवाच्या महान कृत्यांची आठवण करतो, जे येणार आहे त्याने थरथरतो, आणि प्रत्येक पीक बुडाले तरी देवामध्ये आनंद करण्याचा निश्चय करतो.

राजाच्या पंक्तीत भाज्या

यरुशलेमेतील तरुण बंदिवानांना नवी नावे दिली जातात आणि बाबेलमध्ये नबुखद्नेस्सराच्या सेवेसाठी प्रशिक्षण दिले जाते. दानिएल आणि त्याचे तीन मित्र शांतपणे राजाचे अन्न नाकारतात — आणि बहरतात.

पुतळा आणि दगड

नबुखद्नेस्सर आपल्या ज्ञानी लोकांकडून त्याचे स्वप्न आणि त्याचा अर्थ, दोन्ही सांगण्याची मागणी करतो. प्रार्थनेनंतर दानिएल चार धातूंच्या एका मोठ्या पुतळ्याचे वर्णन करतो, जो एका दगडाने फोडला जातो आणि तो दगड पर्वत बनतो.

शेगडीतील गुंडाळी

यिर्मया वीस वर्षांचे इशारे बारूखला सांगून लिहवतो, आणि बारूख ते मंदिरात वाचतो. राजा यहोयाकीम हिवाळ्यातील शेकोटीजवळ ते ऐकतो, गुंडाळी स्तंभामागून स्तंभ कापतो आणि जाळून टाकतो — आणि यिर्मया ती पुन्हा लिहवतो.

थकलेल्या लेखनिकासाठी एक वचन

यिर्मयाची गुंडाळी लिहिण्याच्या कष्टाने आणि धोक्याने थकलेला बारूख तक्रार करतो की देवाने त्याच्या वेदनेत दुःखाची भर घातली आहे. देवाचे उत्तर स्पष्ट आणि दयाळू आहे: स्वतःसाठी मोठ्या गोष्टी मागू नकोस — मी तुला जिवंत ठेवीन.

आपला शब्द पाळणारे कुटुंब

यिर्मया मंदिरात रेखाब्यांसमोर द्राक्षारस ठेवतो, आणि आपल्या पूर्वजाच्या आज्ञेशी विश्वासू राहून ते तो नाकारतात. मानवी पित्याशी असलेली त्यांची निष्ठा देव यहूदाच्या आपल्याशी असलेल्या अविश्वासूपणासमोर आरशासारखी धरतो.

नासलेला तागाचा कमरबंद

यिर्मया एक नवा तागाचा कमरबंद पेरातजवळ तो कुजेपर्यंत पुरून ठेवतो — यहूदाच्या नासलेल्या गर्वाचे चित्र. त्यानंतर इशारे येतात: द्राक्षारसाचे बुधले, येणारा अंधार, खाली आणले गेलेले राजा आणि राजमाता, आणि बदलू न शकणारे लोक.

पहिली हद्दपारी

यहोयाकीम बाबेलविरुद्ध बंड करतो आणि मरतो; त्याचा अठरा वर्षांचा मुलगा यहोयाखीन तीन महिन्यांनंतर यरुशलेम शरण देतो. राजा, उच्चभ्रू आणि कुशल कारागीर यांना बाबेलला नेले जाते, आणि सिदकीयाला सिंहासनावर बसवले जाते.

राजवाडा बांधणाऱ्याचा धिक्कार

यिर्मया यहूदाच्या राजांसाठी संदेश घेऊन राजवाड्यात खाली जातो: न्यायाने वागा, नाहीतर हे घर उजाड होईल. त्यानंतर शल्लूमविषयी, यहोयाकीमाच्या मोबदला न दिलेल्या राजवाड्याविषयी, आणि मुद्रेच्या अंगठीसारखा फेकून दिलेल्या यहोयाखीनाविषयी भविष्यवाण्या येतात.

दावीदासाठी एक नीतिमान अंकुर

आपल्या कळपाला विखुरणाऱ्या मेंढपाळांना देव दोषी ठरवतो आणि दावीदाच्या वंशातून एका नीतिमान अंकुराचे अभिवचन देतो, ज्याचे नाव 'परमेश्वर आमचे नीतिमत्त्व' असेल. मग यिर्मया आपल्याच मनातील स्वप्ने सांगणाऱ्या संदेष्ट्यांवर उलटतो.

अंजिरांच्या दोन टोपल्या

पहिल्या हद्दपारीनंतर यिर्मया मंदिराजवळ अंजिरांच्या दोन टोपल्या पाहतो — एक उत्कृष्ट, एक नासकी. आश्चर्य हे की देव लोकांच्या कोणत्या गटाला चांगले म्हणतो.

जू वाहणारा संदेष्टा

पाच राष्ट्रांचे दूत यरुशलेमेत भेटत असताना, कदाचित बंडाची योजना आखण्यासाठी, यिर्मया बैलाचे जू घालून आत येतो: बाबेलपुढे आपल्या माना वाकवा आणि जगा.

हनन्या जू मोडतो

हनन्या नावाचा एक संदेष्टा दोन वर्षांत बाबेलपासून सुटकेचे अभिवचन देतो आणि यिर्मयाचे लाकडी जू मोडून टाकतो. यिर्मया 'आमेन — असे झाले तर किती बरे' असे उत्तर देतो — आणि मग लोखंडी जुवाने.

बंदिवानांना एक पत्र

यिर्मया बाबेलमधील हद्दपारांना लिहितो: घरे बांधा, बागा लावा, नगराचे कल्याण शोधा. 29:11 मधील प्रसिद्ध अभिवचन विस्थापित समाजाला लिहिलेल्या याच पत्राचा भाग आहे.

बाबेल घेतले गेले

बाबेलची सत्ता शिखरावर असताना, यिर्मयाचे पुस्तक त्याचे पतन जाहीर करते: उत्तरेकडून येणारा शत्रू, घरी चालत परतणारे बंदिवान, आणि मोडलेला 'संपूर्ण पृथ्वीचा हातोडा'.

फरात नदीत बुडवलेली गुंडाळी

बाबेलविरुद्धची देववाणी आपल्या कळसाला पोहोचते — मग यिर्मया ती बाबेलला निघालेल्या सरायाच्या हाती देतो, आणि ती मोठ्याने वाचून, दगडाला बांधून नदीत बुडवण्याची आज्ञा देतो.

नदीकाठचा रथ-सिंहासन

बंदिवासाच्या पाचव्या वर्षी, यहेज्केल नावाचा एक याजक उत्तरेकडून एक वादळ येताना पाहतो — जिवंत प्राणी, डोळ्यांनी भरलेली चाके, आणि त्यांच्यावर झगझगीत गौरवाचे एक सिंहासन.

हट्टी घराण्याकडे पाठवलेला

सिंहासनावरून आलेली वाणी यहेज्केलाला पायांवर उभे करते आणि एका बंडखोर लोकांकडे पाठवते, ते कदाचित कधीच ऐकणार नाहीत असा इशारा देत — मग शोकाने भरलेली एक गुंडाळी पुढे करते.

गुंडाळी, पहारेकरी, मौन

यहेज्केल गुंडाळी खातो आणि ती त्याला गोड लागते, सात दिवस बंदिवानांमध्ये सुन्न होऊन बसतो, पहारेकरी म्हणून नेमला जातो — आणि मग आपल्या घरात कोंडला जातो, बोलू न शकणारा.

मातीत खेळलेला वेढा

एक मौन संदेष्टा विटेवर यरुशलेम रेखाटतो, खेळण्यातल्या मोर्च्यांनी तिला वेढा देतो, महिनोन्महिने कुशीवर पडून राहतो आणि शेणावर दुष्काळाची भाकरी भाजतो — नगरीच्या येणाऱ्या वेढ्याचे रस्त्यावरचे सादरीकरण.

तराजूवरचे केस

यहेज्केल आपले डोके आणि दाढी मुंडतो, केस तोलतो आणि त्यांचे तीन भाग करतो — जाळलेले, कापलेले, विखुरलेले — येणारा वेढा यरुशलेमेचे काय करील याचे चित्र म्हणून.

पर्वतांशी बोलणे

यहेज्केल इस्राएलाच्या दूरच्या डोंगरांकडे वळतो आणि त्यांच्या वेद्यांवर विनाश घोषित करतो — तरीही एक विखुरलेला अवशेष देवाची आठवण करील आणि आपण जे केले त्याचा तिरस्कार करील.

अंत आला आहे

विनाशाची एक दमछाक करणारी कविता: देशाच्या चारही कोपऱ्यांवर अंत आला आहे, रस्त्यांवर चांदी फेकली जाते, आणि संदेष्टा, याजक किंवा राजा कोणाकडेच उत्तर नाही.

मंदिराच्या भिंतीमागे

एका दिनांकित दृष्टान्तात यहेज्केलाला यरुशलेमेला नेले जाते आणि मंदिराच्या आत निषिद्ध उपासनेची चार दृश्ये दाखवली जातात — रंगवलेले प्राणी, तम्मूजसाठी रडणाऱ्या स्त्रिया, सूर्याला नमन करणारे पुरुष.

कपाळावरची खूण

यहेज्केलाच्या दृष्टान्तात सहा वधकर्ते आणि तागाची वस्त्रे घातलेला एक लेखनिक यरुशलेमेतून जातात. नगरीतील अमंगळ कृत्यांबद्दल दुःख करणाऱ्यांवर खूण केली जाते आणि त्यांना सोडले जाते; न्यायदंड पवित्रस्थानापासून सुरू होतो.

उंबरठ्यावरचा गौरव

यरुशलेमेवर विखरण्यासाठी करूबांमधून जळते निखारे घेतले जातात, आणि देवाचा गौरव आतल्या पवित्रस्थानातून उठून मंदिराच्या पूर्व वेशीवर थांबतो.

मांसमय हृदय

यरुशलेमेचे नेते बढाई मारतात की नगरी एक हंडा आहे आणि ते त्यातले निवडक मांस आहेत. देव त्यांचा आत्मविश्वास नाकारतो, बंदिवानांना नव्या हृदयाचे अभिवचन देतो, आणि त्याचा गौरव नगरी सोडून पूर्वेकडील पर्वतावर जातो.

बंदिवासासाठी बांधाबांध

यहेज्केल बंदिवानाची पिशवी भरतो, संध्याकाळी भिंतीतून खणतो आणि चेहरा झाकून निघून जातो — यरुशलेमेचा राजा रात्री पळून जाईल आणि बाबेल न पाहताच तेथे नेला जाईल याचे चिन्ह.

तडा गेलेल्या भिंतीवरचा चुना

शांती नसताना 'शांती' असे ओरडणाऱ्या, कमकुवत भिंतीवर गिलावा करणाऱ्या संदेष्ट्यांचा, आणि भाकरीसाठी जीव फसवायला प्राचीन जादूतील पट्ट्या व बुरखे वापरणाऱ्या स्त्रियांचा यहेज्केल निषेध करतो.

नोहा, दानिएल आणि ईयोब

अंतःकरणात मूर्ती बाळगणारे वडीलजन यहेज्केलाचा सल्ला घ्यायला येतात. देव उत्तर देतो की दोषी देशात नोहा, दानिएल आणि ईयोबसुद्धा केवळ स्वतःलाच वाचवू शकले असते — तरीही एक अवशेष बाहेर येईल.

निरुपयोगी द्राक्षवेल

यहेज्केल विचारतो की द्राक्षवेलीचे लाकूड कशाच्या उपयोगाचे आहे — एखाद्या खुंटीच्याही नाही — आणि उत्तर देतो की एका हद्दपारीत आधीच होरपळलेली यरुशलेम पुन्हा अग्नीकडेच चालली आहे.

सापडलेले बाळ, नववधू

यहेज्केल यरुशलेमेचा इतिहास एका टाकून दिलेल्या बाळाची कथा म्हणून सांगतो, जिला देवाने वाचवले, जिच्याशी लग्न केले आणि जिला सजवले — आणि जिने स्वतःला इतर प्रियकरांच्या हवाली केले. प्रतिमा कठोर आहे; अध्याय एका सार्वकालिक कराराने संपतो.

दोन गरुड आणि एक गंधसरू

दोन गरुड, एक गंधसरू आणि एक द्राक्षवेल यांचे कोडे सांगते की सिद्कीयाने मिसरकडे वळून बाबेलशी घेतलेली शपथ कशी मोडली — आणि देव स्वतः एके दिवशी इस्राएलाच्या पर्वतावर एक कोवळा अंकुर कसा लावील.

पाप करणारा जीव

बंदिवान आपल्या दुःखाचा दोष आपल्या आईवडिलांच्या पापांवर टाकणारी एक म्हण उद्धृत करतात. यहेज्केल उत्तर देतो की प्रत्येक व्यक्ती देवासमोर स्वतःच्या हिशेबाने उभी राहते — आणि कोणीही मागे फिरून जगू शकतो.

सिंहाच्या छाव्यांसाठी विलाप

यहेज्केल यहूदाच्या राजघराण्यासाठी एक शोकगीत गातो: एक सिंहीण, जिचे छावे पकडले जातात आणि पिंजऱ्यात घातले जातात; आणि एकेकाळी फांद्यांनी भरलेली द्राक्षवेल, जी आता उपटली गेली आहे आणि जळत आहे.

पाठ फिरवण्याचा इतिहास

वडीलजन यहेज्केलाचा सल्ला घ्यायला येतात, आणि देव त्यांना सल्ला द्यायला नकार देतो. त्याऐवजी तो मिसरपासून पुढची इस्राएलाची कथा बंडाचा एक दीर्घ आकृतिबंध म्हणून पुन्हा सांगतो, आणि मग एका नव्या निर्गमनाचे अभिवचन देतो.

चौरस्त्यावरची तलवार

यरुशलेमेविरुद्ध एक लखलखीत तलवार उपसली जाते. बाबेलचा राजा जेथे दोन रस्ते फुटतात तेथे उभा राहतो आणि आपले लक्ष्य निवडण्यासाठी शकुन पाहतो, आणि चिठ्ठी यरुशलेमेवर पडते. अम्मोनलाही विसरले जात नाही.

रक्तपाती नगरी

यहेज्केल यरुशलेमेचे आरोपपत्र मांडतो: हिंसा, असुरक्षितांचा अवमान, लाचखोरी आणि मोडलेले शब्बाथ. नगरी भट्टीतला गाळ आहे, आणि देव खिंडारात उभे राहणाऱ्या कोणाचा तरी शोध घेतो.

अहला आणि अहलीबा

यहेज्केल दोन अविश्वासू बहिणींचे — शोमरोन आणि यरुशलेम — रूपक सांगतो, ज्यांचे 'प्रियकर' म्हणजे त्यांनी ज्यांची मर्जी संपादन केली ती साम्राज्ये. हा बायबलमधील सर्वांत अस्वस्थ करणाऱ्या अध्यायांपैकी एक आहे, आणि त्याचा मुद्दा कराराचा विश्वासघात हा आहे.

हंडा आणि मूक शोक

ज्या दिवशी बाबेलचा यरुशलेमेला वेढा सुरू होतो, त्या दिवशी यहेज्केलाला तारीख लिहून ठेवायला सांगितले जाते. नगरी एक गंजलेला स्वयंपाकाचा हंडा आहे, आणि त्या संध्याकाळी त्याची पत्नी मरण पावते तेव्हा त्याला जाहीरपणे शोक करण्यास मनाई केली जाते.

या वेळी चमत्कार नाही

बाबेलचे सैन्य तटबंदीपाशी उभे असताना, राजा सिद्कीयाला आशा वाटते की यरुशलेमेची सुप्रसिद्ध सुटका पुन्हा घडेल. यिर्मयाचे उत्तर या पुस्तकातील सर्वांत कठोर आहे: देव स्वतः नगराविरुद्ध लढत आहे.

दिलेले स्वातंत्र्य, परत घेतलेले स्वातंत्र्य

वेढ्याच्या काळात यरुशलेमेचे पुढारी आपल्या इब्री दासांना गंभीरपणे मुक्त करतात — आणि बाबेली सैन्य माघार घेताच त्यांना परत पकडतात. यिर्मया याला देवाशी केलेल्या कराराचा भंग म्हणतो.

बन्यामीन वेशीत अटक

मिसरचे सैन्य खास्द्यांना दूर खेचते तेव्हा यिर्मया आपल्या मूळ प्रदेशाला भेट देण्याचा प्रयत्न करतो आणि पळपुटा म्हणून त्याला अटक होते. अंधारकोठडीतून त्याला एक राजा बोलावून घेतो, ज्याला देवाकडून गुप्तपणे एखादे वचन हवे आहे.

युद्धभूमीत शेत विकत घेणे

तटबंदीला वेढ्याचे मोर्चे भिडलेले असताना आणि यिर्मया पहाऱ्यात असताना, देव त्याला अनाथोथ येथील आपल्या चुलतभावाचे शेत विकत घ्यायला सांगतो. मातीच्या भांड्यात ठेवलेले मोहोरबंद खरेदीखत एक अभिवचन बनते: या देशात पुन्हा जमीन विकत घेतली जाईल.

महान आणि गूढ गोष्टी

बचावासाठी नगरातील घरे पाडली जात असताना अजूनही कैदेत असलेला यिर्मया बरे होण्याविषयी ऐकतो: ओस रस्त्यांवर विवाहसोहळे, पुन्हा मोजले जाणारे कळप, आणि दावीदाच्या वंशातून एक नीतिमान अंकुर.

ते एका पुस्तकात लिही

यिर्मयाला देवाची अभिवचने लिहून ठेवायला सांगितले जाते: याकोबासाठी भयाचा दिवस, पण त्यानंतर सुटका; सर्वजण असाध्य म्हणतात ती जखम बरी होते; उद्ध्वस्त नगर आपल्याच टेकाडावर पुन्हा बांधले जाते.

राहेल रडते; एक नवा करार

सांत्वनाचे पुस्तक आपल्या कळसाला पोहोचते: शोकाचे नृत्यात रूपांतर, आपल्या हरवलेल्या मुलांसाठी रडणाऱ्या राहेलला डोळे पुसायला सांगितले जाणे, आणि हृदयावर लिहिलेल्या नव्या कराराचे देवाचे अभिवचन.

टाके आणि कूशी

अधिकारी यिर्मयाला मरण्यासाठी चिखलाने भरलेल्या टाक्यात सोडतात. राजवाड्यातील एक परदेशी अधिकारी, एबद-मलेख कूशी, राजाला त्याला बाहेर काढण्यासाठी राजी करतो — आणि सिद्कीया, एका शेवटच्या गुप्त भेटीतही, निवड करू शकत नाही.

तटबंदी फुटली तो दिवस

सुमारे अठरा महिन्यांच्या वेढ्यानंतर बाबेल आत घुसते. सिद्कीया पळतो, यरीहोजवळ पकडला जातो, आपल्या मुलांना मारले जाताना पाहतो आणि त्याला आंधळे केले जाते. नगर जळते — पण यिर्मया आणि एबद-मलेख वाचवले जातात.

मंदिर जळते

यरुशलेमेचे पतन आणि मंदिराचे जळणे, तीन वेळा सांगितलेले. राजे हे पुस्तक बाबेलमध्ये मुक्त केलेल्या एका बंदिवान राजाने संपते; इतिहास हे पुस्तक देशाच्या दीर्घ शब्बाथाने आणि घरी परत जाण्याच्या कोरेशाच्या फर्मानाने.