← எல்லா அதிகாரங்களும்
527 / 1113 · 2 இராஜாக்கள் 3 · பிளவுபட்ட ராஜ்யம் · ஏறக்குறைய கி.மு. 850 (இஸ்ரவேலின் யோராம், ஏறக்குறைய கி.மு. 852–841)

வனாந்தரத்தில் தண்ணீர், மதிலின்மேல் திகில்

ஆவணப்படுத்தப்பட்டது
வாசிக்க

ஒரு சிறு தொழில் நடத்திய எவருக்கும், ஒரு பெரிய வாடிக்கையாளர் திடீரென்று பணம் செலுத்துவதை நிறுத்தும் தருணம் தெரியும். பல ஆண்டுகளாக மோவாப் இஸ்ரவேலின் ராஜாக்களுக்குத் திகைக்கவைக்கும் ஆண்டுக் கப்பத்தை அனுப்பிவந்தது — ஒரு லட்சம் ஆடுகளின் ஆட்டுக்குட்டிகளும் கம்பளியும் என்று உரை சொல்கிறது. பின்பு ஆகாப் மரித்தான்; மோவாபின் ராஜாவாகிய மேசா நிறுத்தினான். தொடர்ந்து வருவது: தாகத்தால் ஏறக்குறைய அழியும் ஒரு படையெடுப்பு, பேசுவதற்கு முன் ஒரு இசைக்கலைஞனைக் கேட்கும் ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஓர் இரவில் தண்ணீரால் நிரம்பும் ஒரு வறண்ட பள்ளத்தாக்கு, எழுத்தாளர் விளக்காத அளவுக்கு இருண்ட ஒரு முடிவு. வழக்கத்துக்கு மாறாக, இந்த ஆண்டுகளைப் பற்றிய தன் சொந்தப் பதிப்பை மேசா கல்லில் செதுக்கி விட்டுச்சென்றான்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: எலியாவுக்குப் பிந்தைய தலைமுறையில் இருக்கிறோம். எலிசா இப்போதுதான் தன் எஜமானின் சால்வையை எடுத்திருக்கிறான் (2 இராஜாக்கள் 2); ஆகாபின் மகன் யோராம் வடக்கை ஆளுகிறான். இஸ்ரவேலும் யூதாவும் மீண்டும் கூட்டாளிகளாக அணிவகுக்கின்றன; தீர்க்கதரிசன வார்த்தை இப்போது எலிசா மூலம் செயல்படுகிறது. ஆனால் அதிகாரம் ஒரு திருப்பத்தையும் குறிக்கிறது: தன் அண்டை நாடுகள்மேல் இஸ்ரவேலுக்கு இருந்த பிடி நழுவத் தொடங்குகிறது; மோவாப் தப்பிவிடுகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: ஒரு தேசிய நெருக்கடியில் கர்த்தருடைய குரலாக எலிசாவை அறிமுகப்படுத்துவது; உண்மையுள்ள யோசபாத்தினிமித்தம் மீட்பு கொடுக்கப்படுவதைக் காட்டுவது; ஓர் அற்புதத்தோடு தொடங்கிய படையெடுப்பு எப்படிப் பின்வாங்குதலில் முடிந்தது என்று நேர்மையாகப் பதிவுசெய்வது.

வசனம் வசனமாக
  • 3:1–3 — ஆகாபின் மகன் யோராம் சமாரியாவில் ராஜாவாகிறான். அவன் தன் தகப்பன் உண்டாக்கிய பாகாலின் சிலைத்தூணை அகற்றுகிறான் — ஆகாபைவிட மேலானவன் — ஆனால் யெரொபெயாமின் கன்றுக்குட்டி ஆராதனைத் தலங்களைப் பற்றிக்கொண்டிருக்கிறான்; ஆகவே தீர்ப்பு இன்னும் 'பொல்லாப்பு'.
  • 3:4–12 — மோவாபின் மேசா கலகம் செய்கிறான். யோராம் யூதாவின் யோசபாத்தையும் ஏதோமின் ராஜாவையும் சேர்த்துக்கொள்கிறான்; அவர்கள் ஏதோமின் வனாந்தரத்தினூடே நீண்ட சுற்றுவழியில் அணிவகுக்கிறார்கள். ஏழு நாட்களுக்குப் பின் மனிதருக்கும் மிருகங்களுக்கும் தண்ணீர் இல்லை. யோசபாத் ஒரு தீர்க்கதரிசியைக் கேட்கிறான்; 'எலியாவின் கைகளுக்குத் தண்ணீர் வார்த்த' எலிசாவை ஒரு வேலைக்காரன் பெயர் சொல்லிக் குறிப்பிடுகிறான்.
  • 3:13–20 — யோசபாத்தினிமித்தமே அல்லாமல் யோராமைப் பார்க்கக்கூட மாட்டேன் என்று எலிசா அவனிடம் சொல்கிறான். ஓர் இசைக்கலைஞனை வரவழைத்து, பின்பு வார்த்தையைக் கொடுக்கிறான்: இந்தப் பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் குழிகளை வெட்டுங்கள்; காற்றும் மழையும் இல்லாமல் தண்ணீர் வரும்; மோவாப் வீழும். காலைப் பலி செலுத்தப்படும் நேரத்தில், ஏதோமின் திசையிலிருந்து தண்ணீர் பாய்ந்து வருகிறது.
  • 3:21–25 — தண்ணீரின்மேல் சிவப்பாகத் தெரியும் சூரியோதயத்தைப் பார்த்த மோவாபியர் அதை இரத்தம் என்று எண்ணி, கூட்டாளிகள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகத் திரும்பிவிட்டார்கள் என்று நினைத்து, கொள்ளையிட விரைகிறார்கள் — ஒரு படுதோல்விக்குள். கூட்டாளிகள் தேசத்தைப் பாழாக்குகிறார்கள் — நீரூற்றுகளை அடைத்து, மரங்களை வெட்டி, வயல்களைக் கற்களால் மூடுகிறார்கள் — கிராரேசேத் மட்டுமே எதிர்த்து நிற்கும்வரை.
  • 3:26–27 — முற்றுகையில் சிக்கிய மோவாபின் ராஜா உடைத்துக்கொண்டு வெளியேற முடியாமல், தன் மூத்த மகனைப் பட்டணத்து மதிலின்மேல் சர்வாங்க தகனபலியாகச் செலுத்துகிறான். இஸ்ரவேலின்மேல் 'பெரும் கோபம்' வருகிறது; கூட்டாளிகள் வீடு திரும்புகிறார்கள். உரை அந்தத் திகிலைப் பதிவுசெய்து, அதை விளக்காமல் விட்டுவிடுகிறது.
⚖︎ மேசாவின் பலிக்குப் பின் இஸ்ரவேலின்மேல் விழுந்த 'பெரும் கோபம்' (3:27) யாருடையது?
வரம்புகள்
பெரும் கோபம் (கெட்சேப், qetseph) 'இஸ்ரவேலின்மேல் வந்தது', கூட்டாளிகள் பின்வாங்கினார்கள் என்று மட்டுமே எபிரெயம் சொல்கிறது; அது யாருடைய கோபம் என்று சொல்லவில்லை. வாசிப்புகள் ஒரு தெய்வீகக் காரணம் முதல் முற்றிலும் மனிதக் காரணம் வரை பரந்துள்ளன.
கருத்துகள்
  • இஸ்ரவேலுக்கு எதிரான கர்த்தருடைய கோபம் — ஒருவேளை தேவைக்கு மீறிய ஒரு நிலம் எரிக்கும் படையெடுப்புக்காக, அல்லது ஒரு மனிதனை அப்படிப்பட்ட செயலுக்குத் தள்ளியதற்காக.
  • மனித சீற்றம் அல்லது அருவருப்பு: அந்தப் பலி மோவாபியரை மிகவும் கோபமூட்டியது, அல்லது கூட்டாளிகளை மிகவும் திகிலடையச் செய்தது; அதனால் படையெடுப்பு சரிந்தது.
  • மோவாபியர் (ஒருவேளை படைவீரர்களும்) அனுபவித்தபடியே எழுத்தாளர் நிகழ்வை அறிவிக்கிறார் — மோவாபின் தெய்வத்தைப் பற்றிய எந்தக் கூற்றையும் அங்கீகரிக்காமல்.
எங்கள் வாசிப்பு: உரை விட்ட இடத்திலேயே அதை விடுகிறோம்: தாங்கள் வென்றுகொண்டிருந்த ஒரு படையெடுப்பைக் கைவிடும் அளவுக்கு ஏதோ ஒன்று கூட்டாளிகளை உலுக்கியது. எழுத்தாளர் அந்தப் பலியை ஒரு மாதிரியாக அல்ல, ஒரு திகிலாகப் பதிவுசெய்கிறார்; மோவாபின் தெய்வத்துக்கு வல்லமை உண்டு என்று எங்கும் சொல்லவில்லை.
இது என்ன காட்டுகிறது1868இல் திபானில் (Dhiban; வேதாகமத்தின் தீபோன்) கண்டெடுக்கப்பட்ட மேசா கல்வெட்டு (Mesha Stele), ஒரு மோவாபிய ராஜாவின் சொந்தக் கல்வெட்டு; உம்ரியின் கீழும் 'அவனுடைய மகனின்' கீழும் மோவாப் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதையும், மேசாவின் வெற்றிகரமான கலகத்தையும் அது பதிவுசெய்கிறது; உம்ரியையும் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய யாவேயையும் (YHWH) பெயர் சொல்லிக் குறிப்பிட்டு, இந்த அதிகாரத்தின் உலகத்தை உறுதியாக நிலைநிறுத்துகிறது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுகல்வெட்டு இந்தப் படையெடுப்பை விவரிக்கவில்லை; அதன் காலக்குறிப்பு (உம்ரியின் 'மகனின்' நாட்களில் கலகம்) இராஜாக்களின் 'ஆகாப் மரித்த பின்' என்பதோடு சரியாகப் பொருந்தவில்லை; இரண்டும் எப்படிப் பொருந்துகின்றன என்பது விவாதத்தில் உள்ளது. இவை ஒரே மோதலைப் பற்றிய இரண்டு பக்கச்சார்பான விவரிப்புகள்; எதுவும் மற்றதன் விவரங்களை உறுதிப்படுத்தவில்லை.

முக்கிய வசனம்: 2 இராஜாக்கள் 3:17  ·  அதனால் என்ன: இந்த அதிகாரம் ஒரு நேர்த்தியான முடிவை மறுக்கிறது. தேவன் வனாந்தரத்தில் தண்ணீரைத் தருகிறார்; ஆனாலும் ஒரு கொடூரத்துக்குப் பின் படையெடுப்பு பின்வாங்குதலில் முடிகிறது. ஒவ்வொரு கேள்வியையும் தீர்க்காமல், நடந்ததை வேதம் அடிக்கடி அறிவிக்கிறது; அதோடு அமர்ந்திருக்க வாசகர்களை நம்புகிறது. சமரசம் செய்துகொண்ட ஒரு கூட்டணிக்கு உதவி வந்தது, ஏனெனில் அதிலிருந்த ஒரு மனிதன் கர்த்தர் சொல்வதைக் கேட்க இன்னும் விரும்பினான் என்பதையும் அது கவனிக்கிறது.

← அக்கினி இரதங்கள்எலியா சுழல்காற்றில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டதையும் எலிசா அவருடைய சால்வையை எடுத்ததையும் (2 இராஜாக்கள் 2) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள்; இங்கே எலிசா முதன்முறையாக ராஜாக்களிடம் பேசுகிறான். அடுத்து, அவனுடைய ஊழியம் சிறியதாகவும் குடும்பம் சார்ந்ததாகவும் மாறுகிறது — ஒரு விதவையின் எண்ணெயும் ஒரு சூனேமியக் குடும்பமும் (2 இராஜாக்கள் 4).எண்ணெய், ஒரு மகன், போதுமான அப்பம் →
← எல்லா அதிகாரங்களும்