நற்பெயரும், எகிப்திலிருந்து வந்த வார்த்தைகளும்

இந்தியாவின் பெரும் போதனைப் பாரம்பரியங்கள் எப்போதும் பயணம் செய்திருக்கின்றன. பஞ்சதந்திரத்தின் ஒரு பழமொழி ஒரு பாரசீகப் புத்தகத்திலும், பின்பு ஓர் அரபிப் புத்தகத்திலும், பின்பு ஐரோப்பியக் கதைகளிலும் தோன்றுகிறது — ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய சூழலில், ஒரு புதிய நீதிச் சுவையோடு மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது. நீதிமொழிகள் 22இல் அப்படி ஒரு தருணம் இருக்கிறது. சாலொமோனின் சொந்தப் பழமொழிகளில் கடைசியானவற்றுக்குப் பின்பு — மிகுந்த ஐசுவரியத்தைவிட நற்பெயரே மேல்; ஐசுவரியவானையும் ஏழையையும் உண்டாக்கியவர் ஒருவரே — ஒரு புதிய தலைப்பு வருகிறது: 'ஞானிகளின் வார்த்தைகள்'. அதைத் தொடர்வது, சில இடங்களில், இருபதாம் நூற்றாண்டில் கண்டெடுக்கப்பட்ட ஓர் எகிப்தியப் போதனை நூலைப் போல வியக்கத்தக்க அளவில் வாசிக்கப்படுகிறது. இஸ்ரவேலின் ஞானிகள் தங்கள் அண்டை மக்களுக்குச் செவிகொடுத்து, பின்பு தாங்கள் கேட்டதைக் கர்த்தர்மேலுள்ள நம்பிக்கையைச் சுற்றி மறுவடிவமைத்தார்கள் என்று தோன்றுகிறது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியில், இஸ்ரவேலின் கதையில், சாலொமோனின் ராஜ்யம் எகிப்தோடு நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டிருந்தது; அவன் ஒரு பார்வோனின் குமாரத்தியைத் திருமணம் செய்தான் (1 இராஜாக்கள் 3:1); 1 இராஜாக்கள் 4:30 அவனுடைய ஞானத்தை எகிப்தின் ஞானத்தோடு ஒப்பிடுகிறது. சாலொமோனின் தொகுப்பிலிருந்து (10:1–22:16) 'ஞானிகளின் வார்த்தைகளுக்கு' (22:17–24:22) புத்தகம் மாறும் இடம் இந்த அதிகாரமே. இந்த மாற்றம், வேதாகம ஞானம் ஒரு பரந்த உரையாடலின் பகுதி என்றும், அதன் மையத்தில் இஸ்ரவேலின் தேவன் வைக்கப்பட்டிருக்கிறார் என்றும் காட்டுகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: நற்பெயர், தாராள குணம், பிள்ளை வளர்ப்பு பற்றிய போதனையோடு சாலொமோனின் பழமொழிகளை முடிப்பது; வாசகனுடைய நம்பிக்கை கர்த்தர்மேல் இருக்க வேண்டும் என்பதைத் தன் அறிவிக்கப்பட்ட நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய தொகுப்பைத் தொடங்குவது.

• 22:1–9 — மிகுந்த ஐசுவரியத்தைவிட நற்பெயரே தெரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஐசுவரியவானும் ஏழையும் சந்திக்கிறார்கள்; இருவரையும் உண்டாக்கியவர் கர்த்தர். விவேகி ஆபத்தைக் கண்டு ஒளிந்துகொள்கிறான். பிள்ளையானவன் நடக்க வேண்டிய வழியிலே அவனைப் பழக்குவி; அவன் முதிர்வயதானாலும் அதை விட்டு விலகான். கடன் வாங்குகிறவன் கடன் கொடுக்கிறவனுக்கு அடிமை. அநியாயத்தை விதைக்கிறவன் அழிவை அறுப்பான்; ஏழைகளோடு தன் அப்பத்தைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் தாராளமானவனோ ஆசீர்வதிக்கப்படுவான்.
• 22:10–16 — பரியாசக்காரனைத் துரத்திவிடு, சண்டைகள் ஓயும். வெளியே போகாமலிருக்க, தெருவில் சிங்கம் இருக்கிறது என்று சோம்பேறி சொல்கிறான். விபசாரியின் வாய் ஆழமான படுகுழி. பிள்ளையின் இருதயத்தில் மதியீனம் கட்டப்பட்டிருக்கிறது; சிட்சையின் பிரம்பு அதை அகற்றும். லாபத்துக்காக ஏழையை ஒடுக்குகிறவனும், ஐசுவரியவானுக்குக் கொடுக்கிறவனும் வறுமையில் முடிவான். இத்தோடு சாலொமோனின் தொகுப்பு முடிகிறது.
• 22:17–21 — ஒரு புதிய முன்னுரை: உன் நம்பிக்கை கர்த்தர்மேல் இருக்கும்படி, ஞானிகளின் வார்த்தைகளுக்கு உன் செவியைச் சாய். தான் 'முப்பது' பழமொழிகளை எழுதியிருப்பதாக ஆசிரியர் சொல்கிறார் (தெளிவற்ற ஓர் எபிரெயச் சொல்லின் சாத்தியமான வாசிப்பு); மாணவன் தன்னை அனுப்பினவர்களுக்கு உண்மையான பதில்களைச் சொல்லும்படியே அவை.
• 22:22–29 — முதல் பழமொழிகள்: ஏழையைக் கொள்ளையிடாதே, சிறுமைப்பட்டவனை ஒலிமுகவாசலில் நசுக்காதே; கர்த்தர் அவர்களுடைய வழக்கை எடுத்துக்கொள்வார். கோபக்காரனோடு சிநேகம் கொள்ளாதே. பிறருடைய கடன்களுக்காகப் பிணைப்பட்டிராதே. பூர்வ எல்லைக்கல்லை மாற்றாதே. தன் வேலையில் திறமையுள்ளவன் ராஜாக்களுக்கு முன்பாக நிற்பான்.

முக்கிய வசனம்: நீதிமொழிகள் 22:1  ·  அதனால் என்ன: இந்த அதிகாரம் பயனுள்ள ஒன்றை மாதிரியாகக் காட்டுகிறது: உங்கள் சொந்த மையத்தைக் காத்துக்கொண்டே மற்றவர்களிடமிருந்து நேர்மையாகக் கற்றுக்கொள்வது. இஸ்ரவேலின் ஞானிகள் எகிப்திலிருந்து நல்ல விவேகத்தை எடுத்துக்கொண்டார்கள்; ஆனால் அதைக் கர்த்தர்மேலுள்ள நம்பிக்கையை நோக்கியும், அவர் காக்கும் ஏழைகள்மேலுள்ள அக்கறையை நோக்கியும் திருப்பினார்கள். பிள்ளையைப் பழக்குவிப்பது பற்றிய நன்கறியப்பட்ட வரி ஓர் உத்தரவாதமாக அல்ல, ஞானமுள்ள பொது ஆலோசனையாக வாசிப்பதே சிறந்தது — வளர்ந்த பிள்ளைகளுள்ள பெற்றோர் பெரும்பாலும் அதை அறிவார்கள்.