நியூயார்க்கிலுள்ள ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் தோட்டத்தில், ஒரு பட்டயத்தைக் கொழுவாக அடிக்கும் மனிதனின் வெண்கலச் சிலை நிற்கிறது; இது 1959-ல் சோவியத் யூனியன் அளித்த பரிசு. அதைக் கடந்து செல்லும் பலருக்கு அந்தச் சித்திரம் எங்கிருந்து வருகிறது என்று தெரியாது. அது இந்த அதிகாரத்திலிருந்தும் ஏசாயாவிலுள்ள அதன் இரட்டைப் பகுதியிலிருந்தும் வருகிறது — ஆச்சரியம் என்னவென்றால், மீகா அதை எங்கே வைக்கிறார் என்பதுதான். எருசலேமின் ஆலய மலை உழப்பட்ட வயலாகவும் புதர்க்காடாகவும் மாறும் என்று அவர் இப்போதுதான் சொல்லியிருக்கிறார். அவர் உடனே அடுத்ததாகச் சொல்லுவது, அதே மலை எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்து நிற்கும், ஜாதிகள் அங்கே நடந்து வரும் — ஜெயிப்பதற்காக அல்ல, கற்றுக்கொள்வதற்காக.
கதையில் இது எங்கே உள்ளது: அதிகாரம் 3-ன் இடிபாடுகளிலிருந்து 'கடைசி நாட்கள்' என்ற தூரத்து அடிவானத்துக்கு அதிகாரம் 4 தாவுகிறது — ஆபிரகாமுக்கு முதலில் வாக்களிக்கப்பட்டபடி, ஜாதிகள் இஸ்ரவேலின் தேவனிடம் திரும்புவதைப் பற்றிய வேதாகமத்தின் மிகத் தெளிவான தரிசனங்களில் ஒன்று. புதிய ஏற்பாடு இதை நேரடியாக ஒருபோதும் மேற்கோள் காட்டுவதில்லை; ஆனால் அதன் வடிவம் — தேவனுடைய வார்த்தை எருசலேமிலிருந்து ஜாதிகளுக்குப் புறப்பட்டுப் போவது (லூக்கா 24:47; அப். 1:8) — சபையின் கதை முழுவதும் ஓடுகிறது; ஜஸ்டின் மார்ட்டிர் போன்ற ஆரம்பகாலக் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் ஏசாயாவிலுள்ள இரட்டைப் பகுதி ஏற்கெனவே அப்படி நிறைவேறி வருவதாக வாசித்தார்கள்.
இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: சீயோன்மேல் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பு அவருடைய கடைசி வார்த்தை அல்ல என்று காட்டுவது: அவர் தரைமட்டமாக்கும் மலை உலகத்தின் சமாதானப் பள்ளியாகிறது; சிதறடிக்கப்பட்ட, நொண்டியான மீதியானவர்கள் கூட்டிச்சேர்க்கப்பட்டு அவரால் ஆளப்படுகிறார்கள்.
- 4:1–5 — கடைசி நாட்களில் கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் பர்வதம் குன்றுகளுக்கு மேலாக உயர்த்தப்படும்; அவருடைய வழிகளைக் கற்றுக்கொள்ளப் பல ஜாதிகள் வரும்; சீயோனிலிருந்து போதனை புறப்படும். தூரத்திலுள்ள பலத்த ஜாதிகளுக்கு இடையே அவர் நியாயந்தீர்ப்பார்; அவர்கள் பட்டயங்களைக் கொழுக்களாகவும் ஈட்டிகளை அரிவாள்களாகவும் அடிப்பார்கள், இனி ஒருபோதும் யுத்தத்தைக் கற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள். ஒவ்வொருவரும் பயமின்றித் தங்கள் சொந்தத் திராட்சச்செடியின் கீழும் அத்திமரத்தின் கீழும் உட்கார்ந்திருப்பார்கள் — இந்த வரி மீகாவிடம் மட்டுமே உள்ளது.
- 4:6–8 — கர்த்தர் நொண்டியானவர்களையும், சிதறடிக்கப்பட்டவர்களையும், தாம் உபத்திரவப்படுத்தியவர்களையும் கூட்டிச்சேர்த்து, அவர்களைப் பலத்த ஜாதியாக்கி, சீயோனில் என்றென்றைக்கும் அவர்களை ஆளுவார். 'மந்தையின் கோபுரத்துக்கு' — ஒருவேளை பெத்லெகேமுக்கு அருகிலுள்ள மிக்தால் ஏதேர் (ஆதியாகமம் 35:21) — முந்தைய ஆளுகை திரும்பி வரும்.
- 4:9–10 — ஏன் கூக்குரலிடுகிறாய் — ராஜா இல்லையா? சீயோன் குமாரத்தி பிரசவிக்கிற பெண்ணைப்போல வேதனைப்படுகிறாள்: அவள் நகரத்தை விட்டு, பாபிலோனுக்குப் போவாள், அங்கே தன் சத்துருக்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்படுவாள்.
- 4:11–13 — பல ஜாதிகள் சீயோனுக்கு விரோதமாகக் கூடி, அதைக் கண்டு களிக்க ஆவலாயிருக்கின்றன; ஆனால் அவை கர்த்தருடைய திட்டத்தை அறியவில்லை: அவர் அவற்றைப் போரடிக்கும் களத்துக்கு அரிக்கட்டுகளைப்போலக் கூட்டிச்சேர்த்திருக்கிறார். இரும்புக் கொம்புகளோடும் வெண்கலக் குளம்புகளோடும் எழுந்து போரடிக்கும்படியும், அவற்றின் செல்வத்தைக் கர்த்தருக்குப் பிரதிஷ்டை செய்யும்படியும் சீயோனுக்குச் சொல்லப்படுகிறது.
முக்கிய வசனம்: மீகா 4:3 · அதனால் என்ன: யூத வாசகர்களும் கிறிஸ்தவ வாசகர்களும் இந்த அதிகாரம் விவரிக்கும் உலகத்துக்காக இன்னும் காத்திருக்கிறார்கள்; யுத்தங்கள் முடியவில்லை. ஆனால் இடைப்பட்ட காலத்தில் எப்படி வாழ்வது என்பதை இந்தத் தரிசனம் வடிவமைக்கிறது: சமாதானம் பெரிய சேனையிலிருந்து அல்ல, தேவனுடைய வழிகளைக் கற்றுக்கொள்வதிலிருந்து வருகிறது; பாதுகாப்பு என்பது ஒரு சாதாரணக் குடும்பம் தன் சொந்த மரத்தின் கீழ் இளைப்பாறுவதுபோல இருக்கிறது. எருசலேமிலிருந்து புறப்பட்டுப் போகும் சுவிசேஷத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் அதன் முதல் அடிகளைக் காண்கிறார்கள் — மீதமுள்ளதற்காக ஜெபிக்கிறார்கள்.