← எல்லா அதிகாரங்களும்
397 / 1113 · சங்கீதங்கள் 58 · ஒன்றுபட்ட ராஜ்யம் · தேதியிடப்படாதது; தாவீதின் பிற்கால வருடங்களோடு சேர்த்து வாசிக்கப்படுகிறது, ஏறக்குறைய கி.மு. 970 (சர்ச்சைக்குரியது)

நியாயாதிபதிகள் ஊழல் நிறைந்தவர்களாகும்போது

சர்ச்சைக்குரியது

ஒரு நில வழக்கு தீர்க்கப்படுவதற்காக இருபது வருடங்கள் காத்திருந்த குடும்பங்கள் உண்டு; அதற்குள் எதிர்த்தரப்பு சரியான எழுத்தருக்குப் பணம் கொடுத்தது, கோப்பு மறைந்துகொண்டே இருந்தது. யார் யாரைக் கொன்றார்கள் என்று எல்லாருக்கும் தெரிந்த, ஒன்றும் நடக்காது என்றும் எல்லாருக்கும் தெரிந்த கிராமங்கள் உண்டு. அப்படிப்பட்ட இடத்தில் நீங்கள் என்ன ஜெபிப்பீர்கள்? மரியாதையாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்ட ஒருவனின் பதில் சங்கீதம் 58. அது வேதாகமத்தின் சாபச் சங்கீதங்களில் ஒன்று — நியாயத்தீர்ப்பை வருவிக்கும் ஜெபங்கள் — அதன் மொழி அதிர்ச்சியூட்டுகிறது. அது மிகக் குறிப்பிட்ட ஓர் இலக்கையும் நோக்கியிருக்கிறது: நியாயந்தீர்க்கும் அதிகாரத்தை வைத்திருந்து, அதைக்கொண்டு நசுக்குகிறவர்கள்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: இஸ்ரவேலின் கதையில் (மூன்றாம் பகுதி), லஞ்சம் வாங்காத, வல்லவர்களுக்குப் பட்சபாதம் காட்டாத நியாயாதிபதிகளை நியாயப்பிரமாணம் கோரியது; அது தவறும்போது தீர்க்கதரிசிகள் முழங்குகிறார்கள். சங்கீதம் 58 அந்தக் கோரிக்கையை ஜெபமாக மாற்றுகிறது. புதிய ஏற்பாடு 'உங்கள் சத்துருக்களை நேசியுங்கள்' (மத்தேயு 5:44) என்பதைச் சேர்க்கும்; ஆனாலும் அதே உறுதியான நம்பிக்கையை அது காக்கிறது — 'தேவகோபத்துக்கு இடங்கொடுங்கள்' (ரோமர் 12:19) — வேதாகமத்தின் இறுதிப் பகுதி (ஆறாம் பகுதி) ஓர் இறுதியான, நீதியான நியாயத்தீர்ப்பை வாக்களிக்கிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: பழிவாங்குதலைத் தன் சொந்தக் கையில் எடுத்துக்கொள்ளாமல், ஊழல் நிறைந்த நீதிக்கு விரோதமாகக் கூக்குரலிடுவது — கிடைக்கக்கூடிய மிகத் தெளிவான மொழியில், விலைக்கு வாங்க முடியாத ஒரே நியாயாதிபதியாகிய தேவனிடம் வழக்கை ஒப்படைப்பது.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: இந்தச் சங்கீதம் தாவீதின் பெயரைத் தாங்கியுள்ளது (அல்லது தாவீதின் தொகுப்பில் உள்ளது), ஆனால் எந்தத் தலைப்பும் அதை ஒரு நிகழ்வுடன் இணைக்கவில்லை. ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தை ஊகிப்பதற்குப் பதிலாக, இவற்றைத் தாவீதின் வாழ்நாள் இறுதிக்கு அருகே — 'இஸ்ரவேலின் இனிய சங்கீதக்காரன்' (2 சாமுவேல் 23:1) — ஒன்றுசேர்க்கிறோம். 'தாவீதினுடையது' என்பது தாவீதால், தாவீதுக்காக, அல்லது தாவீதின் பாரம்பரியத்தில் என்று பொருள்படலாம்.
வசனம் வசனமாக
  • 58:1–2 — ஆட்சியாளர்களே, நீங்கள் உண்மையில் நீதியைப் பேசுகிறீர்களா? தொடக்கச் சொல் எபிரெயத்தில் நிச்சயமற்றது — 'வல்லவர்கள்', 'தேவர்கள்', அல்லது 'மௌனமாக' — ஆனால் குற்றச்சாட்டு தெளிவானது: தங்கள் இருதயங்களில் அவர்கள் அநியாயங்களைத் திட்டமிட்டு, தங்கள் கைகளால் கொடுமையைப் பங்கிடுகிறார்கள்.
  • 58:3–5 — துன்மார்க்கர் பிறப்பிலிருந்தே வழிவிலகி, பொய் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் விஷம் பாம்பின் விஷம்போன்றது — மந்திரவாதி எவ்வளவு திறமையானவனாயிருந்தாலும் அவன் இசை தன்னை எட்டாதபடி தன் காதுகளை அடைத்துக்கொள்ளும் செவிட்டு நாகப்பாம்பு.
  • 58:6–9 — தேவனே, அவர்கள் வாயிலுள்ள பற்களை உடையும்; பாலசிங்கங்களின் கடைவாய்ப் பற்களைப் பிடுங்கிப்போடும். தண்ணீரைப்போல அவர்கள் வடிந்துபோகட்டும், மிதிக்கப்பட்ட புல்லைப்போல வாடட்டும், நத்தையைப்போலக் கரைந்துபோகட்டும், செத்துப் பிறந்த பிள்ளையைப்போல ஒருபோதும் சூரியனைக் காணாதிருக்கட்டும் — எரியும் முட்களின் சூட்டைச் சமையல் பானை உணருவதற்கு முன்பே வாரிக்கொண்டுபோகப்படட்டும்.
  • 58:10–11 — பழிவாங்குதலைக் கண்டு நீதிமான்கள் களிகூருவார்கள்; துன்மார்க்கரின் இரத்தத்தில் தங்கள் கால்களைக் கழுவுவார்கள் — முழுமையான தலைகீழ் மாற்றத்தைக் காட்டும் ஒரு போர்க்களச் சித்திரம். அப்போது மக்கள் சொல்லுவார்கள்: நிச்சயமாக நீதிமானுக்குப் பலன் உண்டு; நிச்சயமாகப் பூமியிலே நியாயந்தீர்க்கிற தேவன் உண்டு.
⚖︎ மக்களின் பற்களை உடைக்கும்படி தேவனிடம் கேட்கும் ஒரு சங்கீதத்தைக் கிறிஸ்தவர்கள் எப்படி வாசிக்க வேண்டும்?
வரம்புகள்
சாபங்களைக் கிறிஸ்தவத் தரத்துக்குக் குறைவானவை, ஜெபிக்கப்படக்கூடாதவை என்று நடத்துவதிலிருந்து, ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் குரலாக அவற்றை முழுமையாக ஜெபிப்பதுவரை.
கருத்துகள்
  • இயேசுவின் போதனை மிஞ்சிவிடும், வெளிப்பாட்டின் ஒரு முந்தைய கட்டத்தைச் சாபங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன; அவை வாசிக்கப்படுகின்றன, ஜெபிக்கப்படுவதில்லை.
  • அவை அநீதி இழைக்கப்பட்டவர்களின் நியாயமான ஜெபங்கள்; பழிவாங்குதலைத் தாங்களே எடுத்துக்கொள்ளாமல் தேவனிடம் ஒப்படைக்கின்றன; அவை இன்னும் பயன்படுத்தக்கூடியவை — குறிப்பாக அநீதிக்குப் பலியானவர்களால்.
  • அவை முன்னடையாளமாகவோ ஆவிக்குரிய தீமைக்கு விரோதமாகவோ வாசிக்கப்படுகின்றன; குறிப்பிட்ட நபர்களை நோக்கி அல்ல, தேவனுடைய இறுதி நியாயத்தீர்ப்பில் அவை இறுதியாக நிறைவேறுகின்றன.
எங்கள் வாசிப்பு: சங்கீதம் 58ஐ, பழிவாங்குதலைத் தேவனிடம் ஒப்படைக்கும், நீதிக்கான நேர்மையான ஜெபமாக வாசிக்கிறோம். அதன் உருவகங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட போர்க் கவிதை; சத்துருக்களை நேசிக்கும் அழைப்புக்கு எதிராக அல்ல, அதன் அருகில் அது அமர்ந்திருக்கிறது.
இது என்ன காட்டுகிறதுபாம்பாட்டியின் உருவகம் பண்டைய அண்மைக் கிழக்கில் அறியப்பட்ட ஒரு வழக்கத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது; இந்தச் சங்கீதம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சாபச் சங்கீதங்களின் குழுவைச் சேர்ந்தது; அவற்றின் சாபங்கள் அநீதியின்மேல் வரும் நியாயத்தீர்ப்பு பற்றிய உடன்படிக்கை மொழியை எதிரொலிக்கின்றன.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுமுதல் வசனத்தின் முக்கியச் சொல் உரையளவில் நிச்சயமற்றது; ஆகவே மனித நியாயாதிபதிகளா, தெய்வீக ஜீவன்களா ('தேவர்கள்') விளிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது சர்ச்சைக்குரியது; எந்த நிகழ்வும் பெயரிடப்படவில்லை; 'தாவீதின்' என்பது அவரால், அவருக்காக, அல்லது அவருடைய பாரம்பரியத்தில் என்று பொருள்படலாம்.

முக்கிய வசனம்: சங்கீதங்கள் 58:11  ·  அதனால் என்ன: இந்தச் சங்கீதத்தை ஜெபிப்பது கடினம்; அப்படி இருக்கவும் வேண்டும். ஆனால் அது பழிவாங்குதலுக்கான அனுமதிப் பத்திரம் அல்ல; கோபத்தைச் செயலில் காட்டுவதற்குப் பதிலாக அதைத் தேவனிடம் கொடுக்கும் ஜெபம். ஊழல் நிறைந்த அதிகாரத்தை ஒருபோதும் எதிர்கொள்ளாதவர்களுக்கு அது காட்டுமிராண்டித்தனமாகத் தோன்றலாம். எதிர்கொண்டவர்கள் பெரும்பாலும் அதில் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதன் கண்ணியத்தைக் காண்கிறார்கள். சத்துருக்களை நேசிக்கும்படியான இயேசுவின் கட்டளையோடு சேர்த்து வாசித்தால், அழிப்பவர்களாக மாறாமல் நீதிக்காக ஏங்கும்படி அது நம்மைக் கேட்கிறது.

← புறாவைப்போலச் சிறகுகள்கொடுமையான ஒரு நகரத்தில் நடந்த துரோகத்திலிருந்து எழும் ஜெபமாகிய சங்கீதம் 55ஐ நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள். அடுத்து, சங்கீதம் 61 'பூமியின் கடையாந்தரத்திலிருந்து' தேவனை நோக்கிக் கூப்பிடுகிறது — தன்னைவிட உயரமான கன்மலைக்கான அமைதியான கூக்குரல்.பூமியின் கடையாந்தரத்திலிருந்து →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்