ஒவ்வொரு கிரிக்கெட் அணியும், ஒவ்வொரு பஞ்சாயத்தும், ஒவ்வொரு புதிய முயற்சியும் ஒரே தருணத்தை அடைகிறது: மைய குழுவைத் தேர்ந்தெடுத்தல். நீங்கள் யாரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறீர்கள் என்பது நீங்கள் எதைக் கட்டுகிறீர்கள் என்பதைச் சொல்கிறது. இயேசு ஒரு முழு இரவையும் ஒரு மலையில் ஜெபத்தில் கழித்து, பின்பு பன்னிருவரைப் பெயரிடுகிறார் — மீனவர்கள், ஒரு ஆயக்காரன், செலோத்தே என்று அழைக்கப்பட்ட ஒருவன், அவரைக் காட்டிக்கொடுக்கப்போகிற ஒருவன். இது எதிர்பாராத ஒரு அமைச்சரவை. பின்பு அவர் அப்பகுதி முழுவதிலுமிருந்து வந்த மக்கள் நிறைந்த ஒரு சமமான இடத்துக்கு இறங்கி வந்து, வழக்கமான தரவரிசைகளைத் தலைகீழாக்குகிறார்: தரித்திரராகவும், பசியுள்ளவர்களாகவும், அழுகிறவர்களாகவும், பகைக்கப்படுகிறவர்களாகவும் இருக்கும் நீங்கள் பாக்கியவான்கள்; ஐசுவரியவான்களும் திருப்தியாக உண்டவர்களுமான உங்களுக்கு ஐயோ. இதற்கிடையில், வீட்டில், அவருடைய சொந்தக் குடும்பத்தார் அவருக்குப் புத்தி பேதலித்துவிட்டது என்று தீர்மானிக்கிறார்கள்.
கதையில் இது எங்கே உள்ளது: இஸ்ரவேல் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களாக இருந்தது; பன்னிருவரைத் தெரிந்தெடுப்பதன் மூலம், தம்மைச் சுற்றி தேவனுடைய ஜனங்கள் புதுப்பிக்கப்படுவதை இயேசு சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவருடைய போதனை, மோசே நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்ததையும், லூக்கா 1இல் மரியாள் பாடிய, தலைகீழ் மாற்றத்தைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசிகளின் பாடலையும் எதிரொலிக்கிறது. ஆனால் புதிய சமூகத்துடன் சேர்ந்து எதிர்ப்பும் கடினமாகிறது: மதத் தலைவர்களும் ஏரோதின் ஆதரவாளர்களும் சதி செய்யத் தொடங்குகிறார்கள்; எருசலேமிலிருந்து வந்த வேதபாரகர் அவருடைய வல்லமையைப் பெயெல்செபூலிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறுகிறார்கள். நான்காம் பகுதி பின்பற்றாளர்களையும் பகைவர்களையும் ஒருசேரத் திரட்டுகிறது.
இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: புதுப்பிக்கப்பட்ட இஸ்ரவேலின் மையத்தை இயேசு உருவாக்கி, அதன் வாழ்க்கை முறையை முன்வைப்பதைக் காட்டுவது — இரக்கம், பகைவரிடம் அன்பு, நியாயந்தீர்க்க மறுத்தல், கேட்பது மட்டுமல்ல செய்வதும் — அதேவேளையில் அவருடைய அதிகாரம் பற்றிய மோதல் சதியையும் குற்றச்சாட்டையும் எட்டுகிறது.
- லூக்கா 6:1–11 — இரண்டு ஓய்வுநாள் மோதல்கள்: சீடர்கள் கதிர்களைக் கொய்தல் (மாற்கு 2:23–28இல் உள்ளதுபோல), ஜெப ஆலயத்தில் சூம்பின கையுள்ள ஒரு மனிதன் சுகமாக்கப்படுதல். வேதபாரகரும் பரிசேயரும் கடுங்கோபமடைகிறார்கள்; அவரைக் கொல்லும்படி பரிசேயர் ஏரோதியரோடு ஆலோசனை செய்யத் தொடங்கினார்கள் என்று மாற்கு 3:1–6 கூடுதலாகச் சொல்கிறது.
- மாற்கு 3:7–19 — ஒருங்கிணைப்பு: யூதேயா, இதுமேயா, யோர்தானுக்கு அக்கரை, தீரு, சீதோன் ஆகிய இடங்களிலிருந்து கூட்டங்கள் வருகின்றன; அசுத்த ஆவிகள் அவர் யார் என்று கூக்குரலிடுகின்றன, அடக்கப்படுகின்றன. மலையில் அவர் தம்முடன் இருக்கவும், பிரசங்கிக்க அனுப்பப்படவும் பன்னிருவரை நியமிக்கிறார் (லூக்கா 6:12–16; அங்கே அவர் முதலில் இரவு முழுவதும் ஜெபிக்கிறார்).
- லூக்கா 6:17–36 — ஒரு சமமான இடத்தில், சுகம் தேடும் கூட்டங்களின் நடுவே, இயேசு தரித்திரரையும், பசியுள்ளவர்களையும், துக்கிப்பவர்களையும், துன்புறுத்தப்படுகிறவர்களையும் ஆசீர்வதித்து, ஐசுவரியவான்களுக்கும் சுகபோகத்தில் இருப்பவர்களுக்கும் ஐயோ என்று அறிவிக்கிறார். பகைவரிடம் அன்புகூரவும், சபிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதிக்கவும், தாராளமாகக் கொடுக்கவும், தங்கள் பிதா இரக்கமுள்ளவராக இருப்பதுபோல இரக்கமுள்ளவர்களாக இருக்கவும் அவர் கேட்பவர்களை அழைக்கிறார்.
- லூக்கா 6:37–49 — நியாயந்தீர்க்காதீர்கள்; முதலில் உங்கள் சொந்தக் கண்ணிலிருந்து உத்திரத்தை எடுத்துப்போடுங்கள். ஒரு மரம் அதன் கனியால் அறியப்படும். அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்டு அவற்றின்படி செய்கிறவன், வெள்ளம் வரும்போது நிற்கும், கன்மலையின்மேல் கட்டப்பட்ட வீட்டைப் போல இருக்கிறான்.
- மாற்கு 3:20–35 — அவருக்குப் புத்தி பேதலித்துவிட்டது என்று சொல்லி, அவருடைய குடும்பத்தார் அவரைப் பிடித்துக்கொண்டுவரப் புறப்படுகிறார்கள்; எருசலேம் வேதபாரகர் அவர் பெயெல்செபூலைக் கொண்டு பிசாசுகளைத் துரத்துகிறார் என்கிறார்கள். பிரிந்திருக்கும் வீடு நிலைநிற்க முடியாது என்று அவர் பதில் சொல்லி, பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமான தூஷணத்தைக் குறித்து எச்சரித்து, தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்கிறவர்களே தம் உண்மையான குடும்பம் என்று பெயரிடுகிறார்.
முக்கிய வசனம்: லூக்கா 6:36 · அதனால் என்ன: சமவெளிப் பிரசங்கம் கருத்தியல் ஆன்மீகம் அல்ல; அது பணம், பகைவர், கடன் கொடுத்தல், நீங்கள் விமர்சிக்க விரும்பும் அயலானை எப்படி நடத்துகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றியது. அது ஒரு கருத்தரங்கில் அல்ல, தரித்திரரும் நோயாளிகளும் நிறைந்த ஒரு உண்மையான கூட்டத்திடம் பேசப்படுகிறது. அது ஒரு கூர்மையான முனையுடன் முடிகிறது: கேட்பது போதாது. ஒரு வாழ்க்கை எதன்மேல் கட்டப்பட்டிருக்கிறது என்பது வெள்ளம் வரும்போதுதான் தெரியும்.