தெபொராளின் பாட்டு

மக்கள் செய்தி அறிக்கைகளைவிடப் பாடல்களை நீண்ட காலம் நினைவில் வைக்கிறார்கள். ஒரு வெள்ளம் பற்றிய செய்திக் கட்டுரை மங்கிப்போகிறது; அதிலிருந்து பிறந்த பாடலோ பல பத்தாண்டுகளுக்குப் பின்னும் தாத்தா பாட்டிகளால் பாடப்படுகிறது. நியாயாதிபதிகள் 5 அப்படிப்பட்ட ஒரு நினைவு. சிசெராவுக்கு எதிரான போரை 4ஆம் அதிகாரம் உரைநடையில் சொன்னது; இங்கே அது பாடப்படுகிறது — முரடாக, உக்கிரமாக, பழைய சொற்களும் திடீர்க் காட்சிகளும் நிறைந்ததாக: நடுங்கும் மலைகள், வெறிச்சோடிய பெருவழிகள், தங்கள் பாதைகளிலிருந்து போரிடும் நட்சத்திரங்கள், இரதங்களை அடித்துச்செல்லும் ஒரு நதி. இறுதியில், கேமரா எதிரியின் வீட்டுக்குத் திரும்புகிறது; அங்கே வீடு திரும்பாத ஒரு மகனுக்காக ஒரு தாய் ஜன்னலருகே காத்திருக்கிறாள்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: இது விவரிக்கப்படாமல் பாடப்படும் மூன்றாம் பகுதி. அநேக அறிஞர்கள் தெபொராளின் பாட்டை எபிரெய வேதாகமத்தின் மிகப் பழமையான பகுதிகளில் ஒன்றாகக் கருதுகிறார்கள்; அப்படியானால், தேசத்தில் இஸ்ரவேலின் முதல் நாட்களிலிருந்து வரும் வழக்கத்துக்கு மாறான அளவு ஆரம்பகாலக் குரல் இது. இது இஸ்ரவேலை ஒன்றுபட்ட ஒரு தேசமாக அல்ல, கோத்திரங்களின் தளர்வான ஒரு கூட்டணியாகக் காட்டுகிறது — சில அழைப்புக்குப் பதிலளிக்கின்றன, சில இல்லை — அது இணைந்து நிற்கும்போதெல்லாம், பகிர்ந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரே தேவனால் இணைந்து நிற்கிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: வெற்றிக்கு அதன் நிலையான வடிவத்தைக் கொடுப்பது: சேயீரிலிருந்து புறப்பட்டு வந்த கர்த்தருக்குத் துதி, தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்தவர்களுக்குக் கனம், அப்படிச் செய்யாதவர்களுக்கு வெட்கம், மறுபக்கத்தில் மனித இழப்பின் நிதானமான ஒரு பார்வை.

• 5:1–11 — சீனாயில் நடந்ததுபோலப் பூமி அதிர, கர்த்தர் சேயீரிலிருந்தும் ஏதோமிலிருந்தும் வருவதைத் தெபொராளும் பாராக்கும் பாடுகிறார்கள். வெற்றிக்கு முன், சாலைகள் வெறிச்சோடியிருந்தன, கிராம வாழ்க்கை நின்றுபோயிருந்தது — 'இஸ்ரவேலில் ஒரு தாயாக' தெபொராள் எழும்பும்வரை. கர்த்தர் செய்ததை மீண்டும் சொல்லும்படி வழிப்போக்கர்களும் தண்ணீர் மொள்ளும் இடங்களில் இருப்பவர்களும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
• 5:12–18 — கோத்திரங்களின் பெயர்ப்பட்டியல். எப்பிராயீம், பென்யமீன், மாகீர், செபுலோன், இசக்கார், நப்தலி வந்தன; ரூபன் ஆட்டுத்தொழுவங்களருகே விவாதித்துக்கொண்டிருந்தது; கீலேயாத் யோர்தானுக்கு அப்பால் தங்கியது; தாண் தன் கப்பல்களோடும், ஆசேர் கடற்கரையோரமும் தங்கின. செபுலோனும் நப்தலியும் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்தன. யூதாவும் சிமியோனும் குறிப்பிடப்படவே இல்லை.
• 5:19–23 — வானத்தின் போராகப் போர்: கானானின் ராஜாக்கள் வந்தார்கள்; நட்சத்திரங்கள் சிசெராவுக்கு எதிராகப் போரிட்டன; கீசோனின் வெள்ளம் அவர்களை அடித்துச்சென்றது. கர்த்தருக்கு உதவியாக வரத் தவறியதற்காக மேரோஸ் என்ற ஊர் சபிக்கப்படுகிறது.
• 5:24–27 — கூடாரங்களில் வாழும் பெண்களுக்குள் யாகேல் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவள் என்று அழைக்கப்படுகிறாள்; அவனுடைய மரணத்தை அடிக்கு அடியாகச் சொல்லக் கவிதை மெதுவாகிறது; சிசெரா அவளுடைய கால்களருகே விழுகிறான்.
• 5:28–31 — அவனுடைய இரதம் ஏன் தாமதிக்கிறது என்று வியந்தபடி, சிசெராவின் தாய் தன் ஜன்னல் வழியாகப் பார்க்கிறாள்; அவன் கொள்ளையைப் பங்கிடுகிறான் — ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் ஒரு பெண்ணோ இரண்டு பெண்களோ — என்று அவளுடைய தோழியர் அவளுக்கு உறுதியளிக்கிறார்கள். தேவனுடைய எதிரிகள் அழியவும், அவருடைய நண்பர்கள் உதிக்கும் சூரியனைப்போலப் பிரகாசிக்கவும் வேண்டும் என்ற ஜெபத்தோடு பாட்டு முடிகிறது. தேசம் நாற்பது ஆண்டுகள் இளைப்பாறுகிறது.

முக்கிய வசனம்: நியாயாதிபதிகள் 5:31  ·  அதனால் என்ன: இந்தப் பாட்டு யாரையும் நடுநிலையாக இருக்க விடுவதில்லை: வீட்டில் இருந்தவர்கள் பெயரிடப்படுகிறார்கள்; 'எனக்கு வேலை இருந்தது' என்பது கணக்கில் வராது. ஆனாலும் அதன் மனதை உலுக்கும் வரிகள் எதிரியின் தாய்க்கு ஒரு குரல் கொடுத்து, 'கொள்ளை' என்பதன் பின்னாலுள்ள அருவருப்பான அனுமானத்தை அம்பலப்படுத்துகின்றன. நேர்மையான ஆராதனை இரண்டையும் தாங்க முடியும் — மீட்புக்கான நன்றியையும், மறுபக்கத்துக்கும் சேர்த்துப் போர் என்ன விலை கொடுக்கச் செய்கிறது என்ற தெளிவான பார்வையையும்.