இந்தியாவில் முதல் தலைமுறைக் கிறிஸ்தவர்கள் பலருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான வேதனை தெரியும். உலகின் மிகச் சிறந்த நற்செய்தி என்று தாங்கள் நம்பும் ஒன்றை அவர்கள் கண்டடைந்திருக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர்கள் மிக அதிகமாக நேசிக்கும் மக்கள் — பெற்றோர், சகோதரர்கள், கிராமத்திலுள்ள முழுக் குடும்பமும் — அதைப் பகிர்ந்துகொள்ளவில்லை; ஒருவேளை ஒருபோதும் பகிர்ந்துகொள்ளாமலும் போகலாம். அவர்களுக்காக அவர்கள் ஏறக்குறைய எதையும் கொடுப்பார்கள். பவுல் ரோமர் 9ஐ அந்த வேதனைக்குள்ளிருந்தே எழுதுகிறார். தேவனுடைய அன்பிலிருந்து விசுவாசிகளை எதுவும் பிரிக்க முடியாது என்று சொன்னவுடனே அவர் நிறுத்துகிறார். உடன்படிக்கைகளும், நியாயப்பிரமாணமும், வாக்குத்தத்தங்களும், மேசியாவும்கூட உரிமையாயிருக்கிற அவருடைய சொந்த மக்களாகிய இஸ்ரவேல், பெரும்பாலும் வேண்டாம் என்று சொல்லிவிட்டது. அவர்களுக்காகத் தாமே துண்டிக்கப்படவும் விரும்புவேன் என்று அவர் சொல்கிறார். தொடர்ந்து வரும் வாதம் கடினமானது; ஆனால் அது கண்ணீரில் தொடங்குகிறது.
கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியும் ஐந்தாம் பகுதியும் நேருக்கு நேர் சந்திக்கின்றன. வேதாகமத்தின் கதை, தேசங்களை ஆசீர்வதிக்கத் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட இஸ்ரவேல் வழியாகவே சென்றது. இப்போது மேசியா வந்துவிட்டார், தேசங்கள் திரளாக உள்ளே வருகின்றன; ஆனால் இஸ்ரவேலில் பெரும்பாலோர் விலகி நிற்கிறார்கள். இஸ்ரவேலுக்குத் தேவன் கொடுத்த வாக்குத்தத்தங்கள் தவறிப்போயிருந்தால், ரோமர் 8இன் வாக்குத்தத்தங்களை ரோம விசுவாசிகள் எப்படி நம்ப முடியும்? 9–11 அதிகாரங்கள் பவுலின் பதில்; அவை நிருபத்தின் உச்சக்கட்டம், ஒரு விலகல் பாதை அல்ல.
இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: தேவன் இஸ்ரவேலுக்கு உண்மையுள்ளவராக இருந்தாரா என்ற கேள்வியை எதிர்கொண்டு, அதற்குப் பதில் சொல்லத் தொடங்குவது: தேவனுடைய வசனம் தவறிப்போகவில்லை; ஏனெனில் அவருடைய வாக்குத்தத்தம் எப்போதும் பிறப்பினால் மட்டுமல்ல, அவருடைய சுதந்திரமான தெரிந்தெடுப்பினாலும் இரக்கத்தினாலுமே செயல்பட்டது.
- 9:1–5 — பவுலுக்கு மிகுந்த துக்கமும் இடைவிடாத மனவேதனையும் உண்டு. புத்திரசுவிகாரமும், மகிமையும், உடன்படிக்கைகளும், நியாயப்பிரமாணமும், ஆராதனையும், வாக்குத்தத்தங்களும், முற்பிதாக்களும் உரிமையாயிருக்கிற, மேசியா யாரிடமிருந்து வருகிறாரோ அந்தத் தம் சொந்த மக்களுக்காகத் தாமே சபிக்கப்பட்டு, கிறிஸ்துவைவிட்டுப் பிரிக்கப்படவும் விரும்புவேன் என்கிறார்.
- 9:6–13 — தேவனுடைய வசனம் தவறிப்போகவில்லை; ஏனெனில் இஸ்ரவேலிலிருந்து வந்தவர்கள் எல்லாரும் இஸ்ரவேலர் அல்ல. வாக்குத்தத்தம் ஆபிரகாமின் எல்லாக் குமாரர் வழியாகவும் அல்ல, ஈசாக்கு வழியாகவே வந்தது; யாக்கோபும் ஏசாவும் பிறப்பதற்கு முன்பே, அவர்கள் எதையும் செய்வதற்கு முன்பே, மூத்தவன் இளையவனுக்கு ஊழியம் செய்வான் என்று சொல்லப்பட்டது — தெரிந்தெடுத்தலைப் பற்றிய தேவனுடைய நோக்கம் நிலைநிற்கும்படி.
- 9:14–24 — தேவன் அநீதியுள்ளவரா? இல்லவே இல்லை. எவன்மேல் இரக்கமாயிருக்கச் சித்தமாயிருக்கிறாரோ அவன்மேல் இரக்கமாயிருப்பேன் என்று அவர் மோசேயிடம் சொன்னார்; தம் வல்லமையைக் காட்டும்படி பார்வோனை எழுப்பினார். தேவனோடு எதிர்த்துப் பேசுகிற மனுஷனாகிய நீ யார்? உருவாக்கப்பட்ட பாத்திரம் உருவாக்கியவனைப் பார்த்து, என்னை ஏன் இப்படி உண்டாக்கினாய் என்று சொல்லுமோ? தேவன் நீடிய பொறுமையோடு சகித்து, யூதர்களிலிருந்தும் புறஜாதியாரிலிருந்தும் ஒரேவிதமாக மக்களை அழைத்திருக்கிறார்.
- 9:25–29 — தம் மக்கள் அல்லாதவர்கள் தம் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள் என்று ஓசியா முன்னறிவித்தார்; இஸ்ரவேலர் கடற்கரை மணலைப்போல் அநேகராயிருந்தாலும், மீதியானவர்கள் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்று ஏசாயா சொன்னார்.
- 9:30–33 — விசித்திரமான விளைவு: நீதியைத் தேடாத புறஜாதியார் விசுவாசத்தினால் அதைக் கண்டடைந்தார்கள்; நீதியின் பிரமாணத்தைத் தேடிய இஸ்ரவேலோ அதை அடையவில்லை; ஏனெனில் அவர்கள் அதைக் கிரியைகளினால் அடையலாம் என்பதுபோலத் தேடினார்கள். சீயோனில் வைக்கப்பட்ட இடறுதற்கான கல்லில் அவர்கள் இடறினார்கள்.
- தனிநபர், நிபந்தனையற்ற தெரிந்தெடுப்பு (அகஸ்டீனிய, கால்வினிசப் பார்வை): மனிதர் எதைச் செய்தாலும் அதைச் சாராமல், தேவன் சிலரை இரட்சிப்புக்காகச் சுதந்திரமாகத் தெரிந்தெடுக்கிறார்; 'அவர்கள் நன்மையையாவது தீமையையாவது செய்யாததற்கு முன்னே' என்பதும் குயவனின் சித்திரமும் இவ்விதமாக வாசிக்கப்படுகின்றன.
- கூட்டு அல்லது நிபந்தனையுள்ள தெரிந்தெடுப்பு (ஆர்மீனிய, வெஸ்லேய மற்றும் வேறு பலர்): தேவன் ஒரு மக்களை — கிறிஸ்துவுக்குள் — தெரிந்தெடுக்கிறார்; தனிநபர்கள் விசுவாசத்தினால் அந்தத் தெரிந்தெடுப்பில் பங்குபெறுகிறார்கள்; மல்கியாவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்படும் யாக்கோபும் ஏசாவும், இஸ்ரவேல், ஏதோம் என்ற தேசங்களைக் குறிக்கின்றனர்.
- அழைப்புப்பணிக்கான தெரிந்தெடுப்பு (அண்மைக்கால அறிஞர்கள் பலர்): வரலாற்றில் தம் நோக்கத்தை யார் சுமப்பார்கள் என்ற தேவனுடைய தெரிந்தெடுப்பைப் பற்றியதே இந்த அதிகாரம் — புறஜாதியாரின் நிமித்தம் இஸ்ரவேலுக்கு ஏற்பட்ட தற்காலிகக் கடினப்படுதல் உட்பட; இறுதி முடிவு பற்றிய கேள்வி, நம்பிக்கையுடன், ரோமர் 11இல் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.
முக்கிய வசனம்: ரோமர் 9:2–3 · அதனால் என்ன: யார் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், யார் இல்லை என்பதைக் காட்டும் ஒரு உணர்ச்சியற்ற அட்டவணையாகவே ரோமர் 9 அடிக்கடி வாசிக்கப்பட்டிருக்கிறது. வரிசையில் வாசித்தால், அது தம் குடும்பத்துக்காகவும் மக்களுக்காகவும் மனவேதனைப்படும் ஒரு மனிதரோடு தொடங்குகிறது. தெரிந்தெடுப்பை ஒருவர் எப்படிப் புரிந்துகொண்டாலும், இந்த அதிகாரம் யூதர்களையோ வேறு எவரையோ இழிவாகப் பார்க்கும் கிறிஸ்தவர்களை உருவாக்கக் கூடாது; விசுவாசிக்காதவர்களைக் குறித்துப் பவுலின் மனநிலை துக்கமும் ஏக்கமுமே, அவமதிப்பு அல்ல.