← எல்லா அதிகாரங்களும்
202 / 1113 · உபாகமம் 6 · யாத்திரையும் வனாந்தரமும் · யாத்திரைக்குப் பின் நாற்பதாம் வருடம் — ஏறக்குறைய கி.மு. 1406 அல்லது ஏறக்குறைய கி.மு. 1220 (சர்ச்சைக்குரியது)

இஸ்ரவேலே, கேள்

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

அநேக வீடுகளில், மிக முக்கியமான பாடங்கள் ஒரு வகுப்பறையில் கற்பிக்கப்படுவதில்லை. அவை சாப்பாட்டு மேஜையில், பள்ளிக்கு நடந்துபோகும் வழியில், தூங்குவதற்கு முன் ஒரு பாட்டி சொல்லும் வார்த்தைகளில், நிலைக்காலிலுள்ள படத்தில் உள்வாங்கப்படுகின்றன. பெற்றோர் உண்மையில் எதை நேசிக்கிறார்கள் என்பதைப் பிள்ளைகள் சாதாரண மணிநேரங்களைக் கவனித்தே கற்றுக்கொள்கிறார்கள். உபாகமம் 6 இதை அறிந்திருக்கிறது. யூத ஜெபத்தின் மிகப் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளாகிய ஷேமா — 'இஸ்ரவேலே, கேள்' — அதில் இருக்கின்றன; பின்பு அவற்றைச் சுற்றி ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டுவதற்குப் பதிலாக, அது அவற்றை வீட்டுக்குள் அனுப்புகிறது: உட்கார்ந்திருக்கும்போதும், நடக்கும்போதும், படுத்துக்கொள்ளும்போதும், எழுந்திருக்கும்போதும் அவற்றைக் குறித்துப் பேசு. அவற்றை உன் கையில் கட்டு. உன் வீட்டு நிலைக்கால்களில் எழுது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: பத்துக் கட்டளைகளுக்குப் பின், உபாகமம் நியாயப்பிரமாணத்துக்கு அதன் இருதயத்தைக் கொடுக்கிறது: ஒரே தேவன்மேலுள்ள அன்பு. இதுவே மூன்றாம் பகுதியின் உடன்படிக்கையின் மையம்; அது நான்காம் பகுதிக்குள் நேரடியாக நீள்கிறது. எந்தக் கட்டளை பெரியது என்று இயேசுவிடம் கேட்கப்படும்போது, அவர் இந்தப் பகுதியைக் கொண்டு பதிலளிக்கிறார் (மாற்கு 12:29–30). வனாந்தரத்தில் அவர் சோதிக்கப்படும்போது, அவருடைய மூன்று பதில்களில் இரண்டு இந்த அதிகாரத்திலிருந்து வருகின்றன. ஷேமா இரண்டாயிரம் வருடங்களுக்கும் மேலாக யூத மக்களால் தினமும் ஜெபிக்கப்பட்டு வருகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: முழு நியாயப்பிரமாணத்தின் மையத்தைக் கூறுவது — ஒரே கர்த்தர்மேல் பிளவுபடாத அன்பு — அந்த அன்பு எப்படி உயிரோடு காக்கப்பட வேண்டும் என்று காட்டுவது: வீட்டில் கற்பிக்கப்பட்டு, செழிப்பின் மறதிக்கு எதிராகக் காக்கப்பட்டு, மீட்பின் கதை மூலம் பிள்ளைகளுக்கு விளக்கப்பட்டு.

வசனம் வசனமாக
  • 6:1–3 — நீங்களும் உங்கள் பிள்ளைகளும் பேரப்பிள்ளைகளும் கர்த்தருக்குப் பயப்படும்படியும், பாலும் தேனும் ஓடுகிற தேசத்தில் வாழ்க்கை நன்றாயிருக்கும்படியும் இந்தக் கட்டளைகள் கொடுக்கப்படுகின்றன.
  • 6:4–9 — ஷேமா: இஸ்ரவேலே, கேள்; நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒருவரே கர்த்தர். உன் முழு இருதயத்தோடும் முழு ஆத்துமாவோடும் முழு பலத்தோடும் அவரில் அன்புகூரு. இந்த வார்த்தைகளை உன் இருதயத்தில் வைத்து, உன் பிள்ளைகளுக்குக் கற்பித்து, வீட்டிலும் வழியிலும் அவற்றைக் குறித்துப் பேசி, கையிலும் நெற்றியிலும் கட்டி, நிலைக்கால்களிலும் வாசல்களிலும் எழுது.
  • 6:10–19 — நீ கட்டாத வீடுகளில் வாழ்ந்து, நீ வெட்டாத கிணறுகளிலிருந்து குடிக்கும்போது, உன்னை அடிமைத்தனத்திலிருந்து கொண்டுவந்த தேவனை மறந்துவிடாதபடி எச்சரிக்கையாயிரு. வேறே தெய்வங்களைப் பின்பற்றாதே; மாசாவில் செய்ததுபோலக் கர்த்தரைப் பரீட்சைபாராதே.
  • 6:20–25 — இந்தச் சட்டங்களெல்லாம் எதைக் குறிக்கின்றன என்று உன் பிள்ளை கேட்கும்போது, கதையைச் சொல்: நாம் பார்வோனின் அடிமைகளாக இருந்தோம்; இந்தத் தேசத்தை நமக்குக் கொடுக்கும்படி கர்த்தர் அடையாளங்களோடும் அற்புதங்களோடும் நம்மைப் புறப்படப்பண்ணினார். கட்டளைகள் நம்முடைய நன்மைக்காகவே கொடுக்கப்பட்டன.
⚖︎ ஷேமாவில் 'கர்த்தர் ஒருவரே' என்பதன் பொருள் என்ன?
வரம்புகள்
எபிரெய மூலம் நான்கு வார்த்தைகள் — நேரடியாக 'கர்த்தர் நம் தேவன் கர்த்தர் ஒன்று' — வினைச்சொல் இல்லை; ஆகவே மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பொருளை நிரப்ப வேண்டும்.
கருத்துகள்
  • 'கர்த்தர் ஒருவரே' — தேவனுடைய ஒருமையையும் தனித்துவத்தையும் பற்றிய கூற்று: பிளவுபடாத ஒரே தேவன் இருக்கிறார்.
  • 'கர்த்தர் மட்டுமே' — தனி விசுவாசத்தின் கூற்று: வேறெந்தத் தெய்வமும் அல்ல, கர்த்தரே இஸ்ரவேலின் தேவன் (பல நவீன மொழிபெயர்ப்புகள் தங்கள் அடிக்குறிப்புகளில் விரும்பும் வாசிப்பு).
  • புதிய ஏற்பாடு முதல், கிறிஸ்தவ வாசகர்கள் ஷேமாவை உறுதிப்படுத்திக்கொண்டே இயேசுவைக் கர்த்தர் என்றும் அறிக்கையிட்டிருக்கிறார்கள் (உதாரணமாக 1 கொரிந்தியர் 8:6); அது உரையின் மூலப் பொருளோடு எப்படிப் பொருந்துகிறது என்று விவாதிக்கிறார்கள்.
எங்கள் வாசிப்பு: இரண்டு முக்கிய வாசிப்புகளும் இலக்கணரீதியாகச் சாத்தியமானவை; அவை ஒன்றுக்கொன்று மேற்பொருந்துகின்றன: ஒரே தேவனுக்கான தனி விசுவாசம் இயல்பாகவே அவரை ஒரே தேவனாக அறிக்கையிடுவதற்கு நடத்துகிறது. மாற்று வாசிப்பைக் குறிப்பிட்டுக்கொண்டே, பழக்கமான 'கர்த்தர் ஒருவரே' என்பதை நாங்கள் வைத்துக்கொள்கிறோம்.
இது என்ன காட்டுகிறதுஉபாகமத்தின் பகுதிகளைக் கொண்ட தெஃபிலின் (கையிலும் நெற்றியிலும் அணியப்படும் வேதவசனங்கள் அடங்கிய சிறு பெட்டிகள்), மெசூசா உரைகள் சவக்கடல் சுருள்களுக்குள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன; நாஷ் பப்பைரஸ் ஷேமாவைப் பத்துக் கட்டளைகளோடு இணைக்கிறது — இந்தப் பகுதி ஏற்கெனவே எவ்வளவு மையமானதாக இருந்தது என்பதை இவை காட்டுகின்றன.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுவார்த்தைகளைக் கையிலும் நெற்றியிலும் கட்டும் கட்டளை நேரடியாகப் பொருள்கொள்ளப்பட வேண்டுமா அல்லது அணியாகவா என்பதே பண்டைய காலத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது; ஷேமா ஒரு நிலையான அன்றாட ஜெபமாக எப்போது ஆனது என்பது துல்லியமாகத் தெரியவில்லை.

முக்கிய வசனம்: உபாகமம் 6:4–5  ·  அதனால் என்ன: இந்த அதிகாரத்தின் மிகப் பெரிய ஆபத்து துன்புறுத்தல் அல்ல, வசதியே — தேவன் தேவையற்றவர் என்று உணரச்செய்யும் நிறைந்த வீடுகளும் நிறைந்த வயிறுகளும். அது மிக நவீனமான ஒரு சோதனை. அதற்கான பதில் விதிகளின் தொகுப்பு அல்ல; வீட்டில் சொல்லப்படும் ஒரு கதை. 'நாம் ஏன் இதைச் செய்கிறோம்?' என்று ஒரு பிள்ளை கேட்கும்போது, பதில் 'நாம் அடிமைகளாக இருந்தோம், தேவன் நம்மை மீட்டார்' என்று தொடங்குகிறது. வெறும் பழக்கமாக அல்ல, நினைவாகக் கைமாற்றப்படும் விசுவாசம்.

← மீண்டும் பேசப்பட்ட பத்து வார்த்தைகள்புதிய தலைமுறைக்காகத் திரும்பச் சொல்லப்பட்ட பத்துக் கட்டளைகளை (உபாகமம் 5) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள்; இப்போது ஷேமா அவற்றை அன்பாகச் சுருக்குகிறது. அடுத்து, இந்தப் பகுதியின் மிகக் கடினமான அதிகாரம் (உபாகமம் 7) கானானின் ஜனங்களிடமிருந்து இஸ்ரவேல் பிரிந்திருக்கும்படி கட்டளையிடுகிறது.நீங்கள் பெரியவர்களாக இருந்ததால் அல்ல, தெரிந்துகொள்ளப்பட்டீர்கள் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்