இந்த முறை அற்புதம் இல்லை

முதல் மருத்துவரின் கருத்தைவிட இரண்டாம் கருத்து இதமாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையோடு மீண்டும் ஒரு மருத்துவரிடம் போகும் அனுபவம் நம்மில் பலருக்குத் தெரியும். ஸ்கேன்கள் மாறவில்லை; ஆனால் ஒருவேளை சொல்லும் தொனி மாறலாம். சிதேக்கியா ராஜாவும் ஏறக்குறைய அப்படியே செய்கிறான். பாபிலோனின் சேனை எருசலேமைச் சுற்றிப் பாளையமிறங்கியிருக்கிறது; அவன் இரண்டு அதிகாரிகளை எரேமியாவிடம் ஒரு நம்பிக்கையான கேள்வியோடு அனுப்புகிறான்: பழைய கதைகளில் நடந்ததுபோல, ஒருவேளை கர்த்தர் தம்முடைய அதிசயங்களில் ஒன்றைச் செய்து சத்துருவைத் திரும்பிப்போகச் செய்வாரோ? ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன், அசீரியா இந்த நகரத்தை முற்றுகையிட்டபோது அது தப்புவிக்கப்பட்டது. நிச்சயமாக அது மீண்டும் நடக்கக்கூடும். ஆனால் எரேமியாவின் பதில், யாரும் விரும்பிய இரண்டாம் கருத்து அல்ல.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியின் மிக இருண்ட கட்டத்தில் இருக்கிறோம்: யூதா ராஜ்யம் அதன் கடைசி மாதங்களில் இருக்கிறது. ரெகொபெயாமின் காலத்தில் ராஜ்யம் பிளவுபட்டதிலிருந்து நடந்த அனைத்தும் இந்த முற்றுகையை நோக்கியே சரிந்துகொண்டிருந்தன; தீர்க்கதரிசிகள் தலைமுறை தலைமுறையாக இதைக் குறித்து எச்சரித்து வந்தார்கள். பாபிலோன் எருசலேமைச் சூழ்ந்திருக்கும் காலத்தில் அமைந்த கடைசி வாசிப்புத் தொகுதியை இந்த அதிகாரம் தொடங்குகிறது. இங்கே மாறுவது பழைய பரிசுத்த யுத்த மொழியின் திசை: ஒருகாலத்தில் தம்முடைய நகரத்திற்காக யுத்தம்பண்ணின தேவன், இப்போது அதற்கு விரோதமாக யுத்தம்பண்ணுவேன் என்கிறார்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: கடைசி நிமிட அற்புதத்தைக் குறித்த எருசலேமின் நம்பிக்கை போய்விட்டது என்று காட்டுவது; பிழைத்திருப்பதைக் கடுமையான சொற்களில் புதிதாக வரையறுப்பது — பாபிலோனுக்குப் புறப்பட்டுப்போவது ஜீவ வழி, எதிர்த்து நிற்பது மரண வழி — அதே சமயம் ராஜ வம்சத்தை நியாயம் செய்யும்படி இன்னும் அழைப்பது.

• 21:1–2 — கர்த்தரிடம் விசாரிக்கும்படி எரேமியாவைக் கேட்க, சிதேக்கியா மல்கியாவின் குமாரனாகிய பஸ்கூரையும் ஆசாரியனாகிய செப்பனியாவையும் அனுப்புகிறான். நேபுகாத்நேச்சார் தாக்கிக்கொண்டிருக்கிறான்; ஒருவேளை தேவன் தம்முடைய முந்தைய அதிசயங்களைப்போலச் செயல்பட்டு சத்துருவைத் துரத்திவிடுவாரோ?
• 21:3–7 — பதில் பழைய கதைகளைத் தலைகீழாக்குகிறது. பாதுகாவலர்களின் ஆயுதங்கள் அவர்களுக்கே விரோதமாகத் திருப்பப்படும்; தேவனே ஓங்கிய கையோடு நகரத்திற்கு விரோதமாக யுத்தம்பண்ணுவார்; கொள்ளைநோய் தாக்கும்; சிதேக்கியாவும் மீதியானவர்களும் நேபுகாத்நேச்சாரின் கையில் ஒப்புக்கொடுக்கப்படுவார்கள்; அவன் இரக்கம் காட்டமாட்டான்.
• 21:8–10 — பின்பு சாதாரண ஜனங்களுக்கு முன் ஒரு தெரிவு வைக்கப்படுகிறது: 'ஜீவ வழியும் மரண வழியும்.' நகரத்தில் தங்கியிருந்தால் பட்டயம், பஞ்சம், கொள்ளைநோய்; பாபிலோனியரிடம் புறப்பட்டுப்போனால் உயிர் தப்பும். பாதுகாவலர்களுக்கு இது தேசத்துரோகமாகக் கேட்டது.
• 21:11–14 — ராஜ வம்சத்திற்கு ஒரு வார்த்தை: ஒவ்வொரு காலையிலும் நியாயம் செய்யுங்கள்; கொள்ளையிடப்பட்டவனை ஒடுக்குகிறவனின் கையிலிருந்து விடுவியுங்கள். தன் கன்மலை உயரத்தில் தான் பாதுகாப்பாக இருப்பதாக நினைக்கும் நகரம் — எங்களுக்கு விரோதமாக யார் இறங்கி வரக்கூடும்? — தன் சொந்தக் கிரியைகள் மூட்டிய அக்கினியைச் சந்திக்கும்.

முக்கிய வசனம்: எரேமியா 21:8  ·  அதனால் என்ன: விசுவாசம் ஓர் அவசரகால வெளியேறும் வழியைப்போலச் செயல்பட வேண்டும் என்று விரும்புவது இயல்பானது — பிரச்சினையை மறையச்செய்யும் ஜெபம். இந்த அதிகாரம் அதை மறுப்பதால்தான் சங்கடமாக இருக்கிறது. சில சமயங்களில் நேர்மை என்பது கடினமான ஒரு முடிவை ஏற்றுக்கொண்டு, அதன் ஊடாக எப்படி வாழ்வது என்று தெரிந்துகொள்வதுதான். நெருக்கடியின் நடுவிலும் கோரிக்கை மாறவில்லை: ஏழைகளையும் கொள்ளையிடப்பட்டவர்களையும் நியாயமாக நடத்துங்கள் — இன்று காலையிலிருந்தே.