← எல்லா அதிகாரங்களும்
849 / 1113 · நெகேமியா 8 · திரும்புதலும் மறுகட்டமைப்பும் · வழக்கமாக கி.மு. 445 (ஏழாம் மாதம்); இடம் சர்ச்சைக்குரியது

தண்ணீர் வாசலில் வாசிக்கப்பட்ட நியாயப்பிரமாணம்

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

பல வருஷங்களுக்குப் பின் உங்கள் குடும்பத்திடமிருந்து வந்த ஒரு கடிதம் உரக்க வாசிக்கப்படுவதைக் கேட்பதாகக் கற்பனை செய்யுங்கள் — பாதிதான் புரியும் ஒரு மொழியில் — உங்கள் அருகில் ஒருவர் ஒவ்வொரு வரியையும் அமைதியாக விளக்கிக்கொண்டிருக்கிறார். நீங்கள் சிரிக்கலாம், அழலாம். நெகேமியா 8 ஒரு தேசிய அளவில் அந்தக் காட்சி. ஜனங்கள் ஒரு பொது வீதியில் கூடி, புஸ்தகத்தைக் கேட்கிறார்கள். எஸ்றா ஒரு மரப் பிரசங்க மேடையில் நின்று மணிக்கணக்கில் வாசிக்கிறான்; லேவியர் கூட்டத்தினிடையே நடந்து, அவர்கள் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறார்கள். பதில் கண்ணீர். அப்போது தலைவர்கள் வியப்பாகச் சொல்கிறார்கள்: அழுவதை நிறுத்துங்கள் — இந்த நாள் பரிசுத்தமானது; போய் விருந்து கொண்டாடுங்கள்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதி தன் அஸ்திபாரத்துக்குத் திரும்புகிறது. இஸ்ரவேல் சீனாயில் ஓர் உடன்படிக்கையைச் சுற்றி உருவானது; சிறையிருப்புக்கும் மறுகட்டுமானத்துக்கும் பின், ஜனங்கள் அந்த உடன்படிக்கையை ஒரு சமூகமாக மீண்டும் கேட்கிறார்கள். மதில்களும் ஆலயமும் இடத்தில் இருக்கின்றன; இப்போது வார்த்தை மையத்தில் வைக்கப்படுகிறது. இந்த வாசிப்பு, நெகேமியா 9-ன் அறிக்கையோடும் நெகேமியா 10-ன் உறுதிமொழியோடும் சேர்ந்து, ஓர் உடன்படிக்கைப் புதுப்பித்தலாக அமைகிறது — வேதவாக்கியங்கள் சாதாரண மக்களுக்கு உரக்க வாசிக்கப்பட்டு விளக்கப்படும் ஒன்றாக மாறுவதைக் காட்டுகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: மீட்டெடுக்கப்பட்ட சமூகம் தன் வாழ்க்கையை எல்லாராலும் — ஆண்கள், பெண்கள், புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அனைவராலும் — கேட்கப்பட்டுப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட நியாயப்பிரமாணத்தின்மேல் மீண்டும் நிறுவுவதைக் காட்டுவதும், தேவனுடைய வார்த்தைக்குச் சரியான பதில் துக்கத்தோடு சந்தோஷத்தையும் உள்ளடக்கியது என்பதைக் காட்டுவதும்.

வசனம் வசனமாக
  • 8:1–8 — ஏழாம் மாதம் முதலாம் தேதியில் ஜனங்கள் தண்ணீர் வாசலுக்கு முன்னுள்ள வீதியில் கூடுகிறார்கள்; இருபுறமும் ஆண்கள் நிற்க, ஒரு மரப் பிரசங்க மேடையில் நின்று, எஸ்றா அதிகாலை முதல் மத்தியானம்வரை நியாயப்பிரமாணப் புஸ்தகத்தை வாசிக்கிறான். அவன் அதைத் திறக்கும்போது ஜனங்கள் எழுந்து நிற்கிறார்கள்; அவன் தேவனை ஸ்தோத்திரிக்கிறான்; அவர்கள் 'ஆமென், ஆமென்' என்று பதில் சொல்கிறார்கள். லேவியர் தெளிவாக வாசித்து, அர்த்தத்தைச் சொல்லி, அவர்கள் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறார்கள்.
  • 8:9–12 — கேட்கும்போது ஜனங்கள் அழுகிறார்கள். ஆளுநராகிய நெகேமியாவும், எஸ்றாவும், லேவியரும் அந்த நாள் கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமானது என்று அவர்களிடம் சொல்கிறார்கள்: கொழுமையானதைப் புசித்து, மதுரமானதைக் குடித்து, ஒன்றுமில்லாதவர்களுக்குப் பங்குகளை அனுப்புங்கள்; கர்த்தருக்குள் மகிழ்ச்சியே உங்கள் பெலன். அவர்கள் புரிந்துகொண்டதால், கொண்டாடப் போகிறார்கள்.
  • 8:13–18 — மறுநாள் குடும்பத் தலைவர்கள் மேலும் ஆராய்ந்து, ஏழாம் மாதத்தில் கூடாரங்களில் வாசம்பண்ணவேண்டும் என்ற கட்டளையைக் கண்டுபிடிக்கிறார்கள். ஜனங்கள் கிளைகளைச் சேகரித்து, கூரைகளின்மேலும், முற்றங்களிலும், பொது வீதிகளிலும் கூடாரங்களைக் கட்டுகிறார்கள்; யோசுவாவின் நாட்கள்முதல் இப்படிச் செய்யப்படவில்லை என்று உரை சொல்கிறது. ஏழு நாட்களும் எஸ்றா தினமும் வாசிக்கிறான்; எட்டாம் நாளில் ஒரு பரிசுத்த சபைக்கூட்டம்.
⚖︎ நியாயப்பிரமாணத்தின் பகிரங்க வாசிப்பு நெகேமியாவின் காலத்துக்குரியதா, அல்லது மூலத்தில் எஸ்றாவின் கதைக்குரியதா?
வரம்புகள்
முந்தைய வரம்பு: அர்தசஷ்டாவின் 7-ஆம் வருஷத்தில் (வழக்கமான கணிப்பின்படி கி.மு. 458; எஸ்றா 7) எஸ்றா நியாயப்பிரமாணத்தோடு வந்த சிறிது காலத்திலேயே. பிந்தைய வரம்பு: மதில் முடிந்தபின் வந்த ஏழாம் மாதம், கி.மு. 445 — புத்தகம் இப்போது அதை வைத்திருக்கும் இடம்.
கருத்துகள்
  • உரை இப்போதிருக்கும்படியே: கி.மு. 445-ல் மதில் நிறைவடைந்ததைத் தொடர்ந்து வாசிப்பு நடக்கிறது; எஸ்றாவும் நெகேமியாவும் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள் (8:9).
  • இடமாற்றக் கருத்து: நெகேமியா 8 ஒருகாலத்தில் எஸ்றாவின் சொந்தக் கதையோடு (எஸ்றா 8-க்கோ எஸ்றா 10-க்கோ பின்) இருந்தது என்றும், இரண்டு விவரிப்புகளும் இணைக்கப்பட்டபோது 8:9-ல் நெகேமியாவின் பெயர் சேர்க்கப்பட்டது என்றும் அநேக அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள்.
  • கருப்பொருள் அமைப்பு: அதன் மூலத் தேதி எதுவாக இருந்தாலும், மதில்களும், ஜனங்களும், நியாயப்பிரமாணமும் ஒரே உடன்படிக்கைப் புதுப்பித்தலில் ஒன்றுசேரும்படி, தொகுப்பாளர் வேண்டுமென்றே வாசிப்பை இங்கே வைத்தார்.
எங்கள் வாசிப்பு: புத்தகம் அதிகாரத்தை வைத்திருக்கும் இடத்திலேயே நாங்கள் அதை வாசிக்கிறோம், ஏனெனில் இறுதி உரை முன்வைக்கும் வரிசை அதுவே; கி.மு. 445 என்ற தேதி ஒரு நியாயமான வாசிப்பு, உறுதியான நங்கூரம் அல்ல; அதனால்தான் இந்தப் பதிவு 'சர்ச்சைக்குரியது' எனக் குறிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இது என்ன காட்டுகிறதுஉயர்ந்த மேடையிலிருந்து பகிரங்கமாக வாசித்து, கேட்பவர்களுக்கு விளக்கம் அளிப்பதை இந்தக் காட்சி விவரிக்கிறது — பிற்கால ஜெப ஆலய வாசிப்புக்கு நெருக்கமான நடைமுறைகள். 'அர்த்தத்தைச் சொல்லுதல்' என்பதை அராமிய மொழிக்கு மொழிபெயர்த்தல் என்று பிற்கால ரபீனிய மரபு எடுத்துக்கொண்டது — தர்கும் என்பதன் வேர் இது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறது8:8-ன் எபிரெயம் 'தெளிவாக', 'பகுதி பகுதியாக' அல்லது 'மொழிபெயர்ப்போடு' என்று பொருள்படலாம்; ஆகவே அராமியப் பொழிப்புரையோடும் ஜெப ஆலயத்தின் தோற்றத்தோடும் உள்ள தொடர்பு சாத்தியமானது, ஆனால் நிரூபிக்க முடியாதது. எஸ்றா நியாயப்பிரமாணத்தின் எந்த வடிவத்தை வாசித்தான் என்பது தெரியவில்லை.

முக்கிய வசனம்: நெகேமியா 8:8  ·  அதனால் என்ன: இங்கே வேதாகமம் நிபுணர்களுக்கான ஒரு தனிப்பட்ட புத்தகம் அல்ல; ஒரு பொது வீதியில் உரக்க வாசிக்கப்பட்டு, சாதாரண மக்கள் புரிந்துகொள்ளும்வரை விளக்கப்படும் ஒன்று. ஒவ்வொரு மொழிபெயர்ப்புக்கும், பொறுமையான ஒவ்வொரு விளக்கத்துக்கும் — இன்று இந்திய மொழிகளிலும் — பின்னால் நிற்கும் நம்பிக்கை அதுவே. அதிகாரத்தின் வியப்பையும் நினைவில் வைக்கத் தகும்: தேவனுடைய வார்த்தை நம்மை வெளிப்படுத்தும்போது, அடுத்த வார்த்தை மகிழ்ந்திருங்கள் என்பதாக இருக்கலாம் — ஒன்றுமில்லாதவர்களோடு உணவைப் பகிர்ந்துகொள்ளுங்கள் என்பதாகவும்.

← காக்கப்படும் வாசல்களும் ஒரு பழைய பட்டியலும்காக்கப்படும் நகரத்தையும் முதலில் திரும்பியவர்களின் பதிவேட்டையும் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள் (நெகேமியா 7); இங்கே கூடிவந்த ஜனங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கேட்கிறார்கள். அடுத்து, அதே மாதத்தின் பிற்பகுதியில், அவர்கள் உபவாசித்து, தங்கள் முழு வரலாற்றையும் விவரிக்கும் நீண்ட அறிக்கை ஜெபம் செய்கிறார்கள் (நெகேமியா 9).இஸ்ரவேலின் வரலாற்றை விவரிக்கும் ஒரு ஜெபம் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்