← எல்லா அதிகாரங்களும்
412 / 1113 · சங்கீதங்கள் 122 · ஒன்றுபட்ட ராஜ்யம் · பாரம்பரியமாகத் தாவீதின் வாழ்நாள், ஏறக்குறைய கி.மு. 1000 (அதன் தலைப்பின்படி; சர்ச்சைக்குரியது)

எருசலேமின் வாசல்களுக்குள் நிற்பது

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

வீட்டுக்குத் திரும்பும் ஒவ்வொரு நீண்ட பயணத்திலும் ஒரு தருணம் உண்டு: ரயில் கடைசியில் உங்கள் சொந்த நகரத்தின் நிலையத்துக்குள் மெதுவாக நுழைகிறது. பல நாட்களாக நீங்கள் குடும்பத்தோடு அதைப் பற்றிப் பேசியிருக்கிறீர்கள்: அங்கே போய்ச் சேரும்போது யார் நம்மைச் சந்திப்பார்கள், என்ன சாப்பிடுவோம். பின்பு உங்கள் கால்கள் நடைமேடையில் இருக்கின்றன; காத்திருப்பு முடிந்தது. ஓர் இஸ்ரவேல் யாத்ரீகனுக்குச் சங்கீதம் 122 அந்தத் தருணம். ஒருகாலத்தில் யாரோ, கர்த்தருடைய ஆலயத்துக்குப் போவோம் என்றார்கள்; இருதயம் துள்ளியது. இப்போது நடை முடிந்துவிட்டது; யாத்ரீகன் எருசலேமின் வாசல்களுக்குள் நிற்கிறான்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியில் தாவீது எருசலேமை இஸ்ரவேலின் வாழ்க்கையின் மையமாக்குகிறான்; பெட்டியை அங்கே கொண்டுவந்து தன் சிங்காசனத்தை ஸ்தாபிக்கிறான். சங்கீதம் 122 ஆரோகண சங்கீதங்களில் (சங்கீதங்கள் 120–134) ஒன்று; பாரம்பரியமாக, பண்டிகைகளுக்குப் போகும் யாத்ரீகர்களால் அவை பாடப்பட்டன. தாவீதின் தொகுப்போடு இங்கே வைக்கப்படும்போது, தாவீதின் நகரம் எதைக் குறிக்கலாயிற்று என்பதை அது காட்டுகிறது: சிதறியிருக்கும் கோத்திரங்கள் ஆராதிக்கவும் நீதியைக் கண்டடையவும் கூடிவரும் ஒரே இடம்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: யாத்திரையின் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துவதும், எருசலேமை ஆராதனையும் நீதியும் சமாதானமும் உள்ள இடமாக உயர்த்திக் காட்டுவதும் — அதனால்தான் யாத்ரீகன் அதன் நலனுக்காக ஜெபித்து முடிக்கிறான்.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: இந்தச் சங்கீதம் தாவீதின் பெயரைத் தாங்கியுள்ளது (அல்லது தாவீதின் தொகுப்பில் உள்ளது), ஆனால் எந்தத் தலைப்பும் அதை ஒரு நிகழ்வுடன் இணைக்கவில்லை. ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தை ஊகிப்பதற்குப் பதிலாக, இவற்றைத் தாவீதின் வாழ்நாள் இறுதிக்கு அருகே — 'இஸ்ரவேலின் இனிய சங்கீதக்காரன்' (2 சாமுவேல் 23:1) — ஒன்றுசேர்க்கிறோம். 'தாவீதினுடையது' என்பது தாவீதால், தாவீதுக்காக, அல்லது தாவீதின் பாரம்பரியத்தில் என்று பொருள்படலாம்.
வசனம் வசனமாக
  • 122:1–2 — கர்த்தருடைய ஆலயத்துக்குப் போவோம் என்று மற்றவர்கள் தன்னை அழைத்தபோது உண்டான சந்தோஷத்தை யாத்ரீகன் நினைவுகூருகிறான். இப்போது அவன் கால்கள் எருசலேமின் வாசல்களுக்குள் நிற்கின்றன.
  • 122:3–5 — இசைவாய் இணைக்கப்பட்டுக் கட்டப்பட்ட நகரத்தைக் கண்டு அவன் வியக்கிறான். இஸ்ரவேலுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டபடி, கர்த்தருடைய நாமத்தைத் துதிக்கும்படி கோத்திரங்கள் அங்கே போகிறார்கள். நியாயாசனங்களும், தாவீதின் வம்சத்தாரின் சிங்காசனங்களும் அங்கே இருக்கின்றன.
  • 122:6–9 — எருசலேமின் சமாதானத்துக்காக ஜெபிக்கும்படி அவன் எல்லாரையும் அழைக்கிறான்; ஷாலோம் என்ற சொல்லுக்கும் நகரத்தின் பெயருக்கும் இடையே ஒரு சொல் விளையாட்டு இருக்கிறது. குடும்பத்தினிமித்தமும், நண்பர்களினிமித்தமும், கர்த்தருடைய ஆலயத்தினிமித்தமும் அவன் அதன் நன்மையைத் தேடுவான்.
இது என்ன காட்டுகிறதுஆரோகண சங்கீதங்கள் பொதுவான தலைப்போடு கூடிய ஒரு தனித்துவமான தொகுதியாக அமைகின்றன; பயணம், சீயோன், ஆசீர்வாதம் ஆகிய அவற்றின் கருப்பொருள்கள் பண்டிகை யாத்திரைக்குப் பொருந்துகின்றன. ஆராதனையும் 'நியாயாசனங்களும்' இணைக்கப்பட்டிருப்பது, எருசலேம் மதத் தலைநகராகவும் அரசத் தலைநகராகவும் இருந்த பங்கைப் பிரதிபலிக்கிறது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுதலைப்புகள் கையளிக்கப்பட்டு வந்தபோது சேர்க்கப்பட்டவை; 'கர்த்தருடைய ஆலயம்' என்பது தேவாலயம் கட்டப்பட்ட பின்பு மேலும் பொருந்துகிறது என்று சில அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டு, தாவீதுக்குப் பிற்பட்ட ஒரு காலத்தைப் பரிந்துரைக்கிறார்கள். சங்கீதம் தானே எந்தக் குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்தையும் பெயரிடவில்லை.

முக்கிய வசனம்: சங்கீதங்கள் 122:6  ·  அதனால் என்ன: நம்மில் பெரும்பாலானோர் நமக்குப் பரிசுத்தமானவையும் அதே சமயம் சண்டைகள் நிறைந்தவையுமான இடங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்: சொந்த ஊர், ஒரு சபை, ஒரு குடும்ப வீடு. இப்படிப்பட்ட இடங்களை நோக்கி ஒரு மனப்பான்மையைச் சங்கீதம் 122 முன்மாதிரியாகக் காட்டுகிறது: அங்கே இருப்பதில் மகிழ்ச்சி, அவற்றின் சமாதானத்துக்காக ஜெபம். அந்த ஜெபம் உள்ளே இருக்கும் மக்களினிமித்தமே, மதில்களைப் பற்றிய பெருமைக்காக அல்ல.

← என் வலதுபாரிசத்தில் உட்காரும்ஆசாரிய-ராஜாவைப் பற்றிய அரச தெய்வ வாக்காகிய சங்கீதம் 110ஐ நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள். அடுத்து வருவது சங்கீதம் 124 — தன்னை ஏறக்குறைய விழுங்கிவிட்ட ஒரு பேரழிவிலிருந்து தப்பிய ஒரு சமூகத்தின் பாடல்.கர்த்தர் நம்முடைய பட்சத்தில் இராதிருந்தால் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்