← எல்லா அதிகாரங்களும்
116 / 1113 · யாத்திராகமம் 24 · யாத்திரையும் வனாந்தரமும் · கி.மு. 15 அல்லது 13ஆம் நூற்றாண்டு (சர்ச்சைக்குரியது); சூழல் சீனாயில்

உடன்படிக்கையின் இரத்தம்

சர்ச்சைக்குரியது

இந்தியாவில் ஒரு திருமணம் ஒரே தருணம் அல்ல, பல தருணங்கள். சொல்லப்படும் வார்த்தைகள், சாட்சிகளுக்கு முன் செய்யப்படும் வாக்குறுதிகள், பிணைப்பைக் குறிக்கும் ஒரு சடங்கு, பின்பு குடும்பங்கள் சேர்ந்து உண்ணும் ஒரு விருந்து. விருந்துக்குப் பின்புதான் ஏதோ ஒன்று உண்மையிலேயே உறுதியாகிவிட்டது என்ற உணர்வுடன் எல்லாரும் வீடு திரும்புகிறார்கள். யாத்திராகமம் 24க்கும் அதே வடிவம். மக்கள் நிபந்தனைகளைக் கேட்டிருக்கிறார்கள்; இப்போது 'ஆம்' என்கிறார்கள். இரத்தம் தெளிக்கப்படுகிறது, தேவனுடைய சமுகத்தில் ஒரு விருந்து உண்ணப்படுகிறது; மீட்புடன் தொடங்கிய ஒரு உறவு முறையான, கட்டுப்படுத்தும் உடன்படிக்கையாகிறது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியில், சீனாய் உடன்படிக்கை உறுதிசெய்யப்படும் தருணம் இது. ஆபிரகாம் வாக்குறுதிகளைப் பெற்றான்; இப்போது ஒரு முழுத் தேசமும் தேவனோடு முறைப்படி தன்னைப் பிணைத்துக்கொள்கிறது. 'உடன்படிக்கையின் இரத்தம்' என்ற சொற்றொடர் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின், சுவிசேஷங்கள் சொல்வதுபோல, கடைசி இராப்போஜனத்தில் இயேசு ஒரு புதிய உடன்படிக்கையைப் பற்றிப் பேசும்போது அவர் உதடுகளில் மீண்டும் வரும். வரிசையில் வாசித்தால், மோசே மேகத்துக்குள் இருக்கும்போது கொடுக்கப்படும் வாசஸ்தலம் பற்றிய நீண்ட அறிவுறுத்தல்களுக்கும் இந்த அதிகாரம் வழியமைக்கிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: தேவனுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையேயான உறவைப் பகிரங்கமாகவும் பயபக்தியுடனும் முத்திரையிடுவது, மேலும் இந்த உடன்படிக்கை மக்களை அருகில் கொண்டுவருகிறது என்று காட்டுவது: இஸ்ரவேலின் பிரதிநிதிகள் தேவனைக் கண்டு அவருக்கு முன் விருந்தைப் பகிர்கிறார்கள்.

வசனம் வசனமாக
  • 24:1–8 — மோசே கர்த்தருடைய வார்த்தைகளை வாசித்துக் காட்டுகிறான்; அவற்றைச் செய்வோம் என்று மக்கள் ஒன்றாகப் பதில் சொல்கிறார்கள். அவன் அவற்றை எழுதி, பன்னிரண்டு கோத்திரங்களுக்காகப் பன்னிரண்டு தூண்களுடன் ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, பலிகளைச் செலுத்தச் செய்கிறான். இரத்தத்தில் பாதி பலிபீடத்தின்மேலும் பாதி மக்கள்மேலும் தெளிக்கப்படுகிறது: 'உடன்படிக்கையின் இரத்தம்.' இரு தரப்பும் இப்போது கட்டுப்பட்டிருக்கின்றன.
  • 24:9–11 — மோசே, ஆரோன், நாதாப், அபியூ, எழுபது மூப்பர்கள் மேலே ஏறிப் போய் இஸ்ரவேலின் தேவனைக் காண்கிறார்கள்; அவர் பாதங்களின் கீழ் இந்திரநீலக் கல் தளம் போன்ற ஒன்று இருக்கிறது. தேவன் அவர்களைத் தாக்கவில்லை; அவர்கள் உண்டு குடிக்கிறார்கள். உரை இந்தக் காட்சியை அடக்கத்துடன் விவரிக்கிறது, தேவனையே விவரிப்பதில்லை.
  • 24:12–18 — கற்பலகைகளைப் பெற்றுக்கொள்ள தேவன் மோசேயை இன்னும் மேலே அழைக்கிறார். யோசுவா ஒரு பகுதி தூரம் போகிறான்; ஆரோனும் ஊரும் பொறுப்பில் விடப்படுகிறார்கள். ஆறு நாள் ஒரு மேகம் மலையை மூடுகிறது; மகிமை பட்சிக்கும் அக்கினியைப்போல் தோன்றுகிறது; ஏழாம் நாளில் மோசே மேகத்துக்குள் பிரவேசித்து நாற்பது இரவும் பகலும் அங்கே இருக்கிறான்.
இது என்ன காட்டுகிறதுவார்த்தைகள், சாட்சிகள், எழுதப்பட்ட பதிவு, இரத்தம், பகிரப்பட்ட விருந்து என்ற சடங்கு, பண்டைய அண்மைக் கிழக்கு மக்கள் கட்டுப்படுத்தும் ஒப்பந்தங்களை முத்திரையிட்ட விதத்துடன் பொருந்துகிறது. புதிய ஏற்பாடு இந்த அதிகாரத்தை வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்துகிறது (மாற்கு 14:24; எபிரெயர் 9:18–20).
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுஇந்தக் காட்சியின் தேதியும் சீனாய் மலையின் இருப்பிடமும் உறுதியற்றவை; இந்த அதிகாரம் அந்தச் சடங்கின் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பாரம்பரியங்களை இணைக்கிறதா என்று அறிஞர்கள் விவாதிக்கிறார்கள். மூப்பர்கள் 'கண்டது' விவரிக்கப்படுகிறது, விளக்கப்படவில்லை.

முக்கிய வசனம்: யாத்திராகமம் 24:8  ·  அதனால் என்ன: உடன்படிக்கை ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு அல்ல; அது சத்தமாகச் சொல்லப்பட்டு, எழுதப்பட்டு, சாட்சியிடப்பட்டு, முத்திரையிடப்படுகிறது. வேதாகமத்தில் விசுவாசம் ஒரே நேரத்தில் உறவுசார்ந்ததும் பகிரங்கமானதும். மலையின்மேலுள்ள விருந்தும் குறிப்பிடத்தக்கது: சிகரத்தில் அக்கினியாக இருக்கும் பரிசுத்த தேவன், தமக்கு முன் உண்ண மக்களை அழைக்கிறார். ஒவ்வொரு திருவிருந்து மேஜையிலும் உடன்படிக்கை இரத்தத்தின் மொழி மீண்டும் சொல்லப்படும்போது கிறிஸ்தவர்கள் இதன் எதிரொலியைக் கேட்கிறார்கள்.

← நீதி, ஓய்வு, மூன்று பண்டிகைகள்உடன்படிக்கைப் புஸ்தகத்தின் இறுதிச் சட்டங்களை (யாத்திராகமம் 23) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள். அடுத்து, யாத்திராகமம் 25இல், தேவன் தம் மக்களிடையே வாசம்பண்ணும்படி ஒரு பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் திட்டங்களை மோசேக்குக் கொடுக்கத் தொடங்குகிறார்.தேவன் வாசம்பண்ண ஒரு வீடு →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்