← எல்லா அதிகாரங்களும்
465 / 1113 · உன்னதப்பாட்டு 6 · ஒன்றுபட்ட ராஜ்யம் · சாலொமோனின் ஆட்சி, ஏறக்குறைய கி.மு. 970–930, அதன் தலைப்பின்படி (இறுதி வடிவம் சர்ச்சைக்குரியது)

திர்சாவைப் போல அழகானவள்

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

பேச்சே தேவைப்படாத ஒரு வகை மறுசந்திப்பு உண்டு: ஒருவரையொருவர் காயப்படுத்திய இரண்டு பேர் வெறுமனே திரும்பிப் பார்க்கிறார்கள்; தாங்கள் முதலில் ஏன் ஒருவரையொருவர் தேர்ந்தெடுத்தோம் என்பதை மீண்டும் காண்கிறார்கள். உன்னதப்பாட்டு 6 அப்படிப்பட்டதாக உணரப்படுகிறது. 5ஆம் அதிகாரத்தின் கவலையான தேடல் ஒரே வாக்கியத்தில் கரைந்துபோகிறது — அவர் தம் தோட்டத்துக்கு இறங்கிப்போயிருக்கிறார் — அந்த ஆண் மீண்டும் தம் புகழ்ச்சியைத் தொடங்குகிறார்; தம் முந்தைய வரிகளில் சிலவற்றை வார்த்தைக்கு வார்த்தை திரும்பச் சொல்கிறார் — தங்களுக்கிடையே எதுவும் மாறவில்லை என்று சொல்வதுபோல. அவர் அவளை இரண்டு பெரிய நகரங்களோடு ஒப்பிட்டு, அறுபது ராஜஸ்திரீகளும் எண்பது மறுமனையாட்டிகளும் இருக்கும் இடத்தில் அவளைப் போல ஒருத்தியே இருக்கிறாள் என்கிறார்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியில், சாலொமோனின் அரசவை அதன் சிறப்புக்காகவும், 1 இராஜாக்கள் பின்னர் ஒப்புக்கொள்வதுபோல, அதன் அநேக மனைவிகளுக்காகவும் புகழ்பெற்றது. இங்கே அந்த நெரிசலான அரச உலகம் பின்னணியில் தோன்றுகிறது; கவிதை அதற்கு எதிராக ஒரே நேசியின் தனித்துவத்தை வைக்கிறது. இந்தச் செய்தி அரச மிகுதிக்கு எதிர்த்திசையில் செல்கிறது: காதல் நீங்கள் எவ்வளவு உடைமையாக வைத்திருக்கிறீர்கள் என்பதால் அல்ல, நீங்கள் நேசிக்கும் அந்த ஒரே நபரால் அளக்கப்படுகிறது — வேதத்தின் பிற இடங்களில் தம் மக்கள்மேல் தேவன் வைக்கும் ஒருமுகமான, உண்மையுள்ள அன்பின் அதே வடிவம்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: வேதனையான தேடலுக்குப் பின்பு காதலர்களை மீண்டும் சேர்ப்பது; காதல் நேசிக்கப்படுபவரைத் தனித்துவமானவராகக் காண்கிறது என்று புதுப்பிக்கப்பட்ட புகழ்ச்சியின் மூலம் உறுதிப்படுத்துவது — ராஜஸ்திரீகள் நிறைந்த ஒரு முழு அரசவைக்கு எதிராக வைக்கப்பட்ட ஒரே புறா.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: நீதிமொழிகள் 1–24உம் உன்னதப்பாட்டும் சாலொமோனின் பெயரைத் தாங்கியுள்ளன; அவை அவருடைய ஆட்சியில் வாசிக்கப்படுகின்றன. சில பகுதிகள் பிற்காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டன (நீதிமொழிகள் 25:1 எசேக்கியாவின் மனுஷரைக் குறிப்பிடுகிறது); உன்னதப்பாட்டின் இறுதி வடிவத்தையும் பல அறிஞர்கள் பிற்காலத்துக்குரியதாகக் கணிக்கிறார்கள்.
வசனம் வசனமாக
  • 6:1–3 — தோழிகள் தேட உதவ முன்வருகிறார்கள்; அவர் லீலிபுஷ்பங்களைக் கொய்யத் தம் தோட்டத்துக்கு இறங்கிப்போயிருக்கிறார் என்று அவள் பதிலளிக்கிறாள் — அவர் உண்மையில் ஒருபோதும் தொலைந்துபோகவில்லை. மீண்டும் அவள் சொல்கிறாள்: நான் என் நேசருடையவள், என் நேசர் என்னுடையவர்.
  • 6:4–9 — அவர் அவளைத் திர்சாவைப் போல அழகானவள், எருசலேமைப் போல இனிமையானவள், கொடிகள் பிடித்த சேனையைப் போலப் பயங்கரமானவள் என்று அழைக்கிறார்; அவள் கண்கள் தம்மைத் திணறடிப்பதால் அவற்றைத் திருப்பும்படி கேட்கிறார். முந்தைய உருவகங்களைத் திரும்பச் சொல்லிவிட்டு, அறுபது ராஜஸ்திரீகளும் எண்பது மறுமனையாட்டிகளும் இருக்கும் இடத்தில் தம் புறா ஒருத்தியே என்று அறிவிக்கிறார் — ராஜஸ்திரீகளும் கூட அவளைப் புகழ்கிறார்கள்.
  • 6:10–13 — விடியற்காலையைப் போல எழும்பி, சந்திரனைப் போல அழகும் சூரியனைப் போலப் பிரகாசமுமாக வரும் இவள் யார் என்று பார்ப்பவர்கள் கேட்கிறார்கள். வாதுமைத் தோட்டத்தையும் இரதங்களையும் பற்றிய ஒரு சிறிய, கடினமான பகுதி தொடர்கிறது; அவளைப் பார்க்கும்படி திரும்பி வரச்சொல்லி 'சூலமித்தியாளுக்கு' விடுக்கும் அழைப்போடு அதிகாரம் முடிகிறது.
⚖︎ இந்தப் பாட்டு எப்போது எழுதப்பட்டது — சாலொமோனின் காலத்திலா, பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்பா?
வரம்புகள்
மிக முந்தைய காலம்: தலைப்பு சுட்டக்கூடியதுபோல, கி.மு. 10ஆம் நூற்றாண்டில் சாலொமோனின் ஆட்சி. மிகப் பிந்தைய காலம்: பாரசீக அல்லது ஆரம்பகாலக் கிரேக்க (ஹெலனிஸ்டிக்) காலம் (ஏறக்குறைய கி.மு. 5–3ஆம் நூற்றாண்டுகள்); இறுதி வடிவத்துக்குப் பல அறிஞர்கள் இதையே ஆதரிக்கிறார்கள்.
கருத்துகள்
  • முந்தைய காலம்: திர்சாவை எருசலேமோடு இணைப்பது (6:4), கி.மு. 9ஆம் நூற்றாண்டில் உம்ரி ராஜா வடக்குத் தலைநகரைத் திர்சாவிலிருந்து சமாரியாவுக்கு மாற்றுவதற்கு முன்பு மிகப் பொருந்துகிறது (1 இராஜாக்கள் 16:23–24); பல பாரம்பரிய வாசகர்கள் தலைப்பை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
  • பிந்தைய காலம்: எபிரெய மொழியின் சில அம்சங்கள் — சாத்தியமான ஒரு பாரசீகக் கடன்சொல் ('பர்தேஸ்', தோப்பு, 4:13), அரமேயச் செல்வாக்கு, பிற்கால எபிரெயத்தில் பொதுவான ஓர் உறவு இடைச்சொல் — சிறையிருப்புக்குப் பிந்தைய ஓர் இறுதி வடிவத்தைச் சுட்டுகின்றன.
  • கலப்பு: பழைய காதல் பாடல்கள் — சில ஒருவேளை முடியாட்சிக் காலத்தவை — பின்னர் சேகரிக்கப்பட்டு இன்றைய புத்தகமாக வடிவமைக்கப்பட்டன.
எங்கள் வாசிப்பு: வைப்பிடக் குறிப்பு விளக்குவதுபோல, இந்தப் பாட்டு சாலொமோனின் பெயரைத் தாங்கியிருப்பதால் அதை அவன் ஆட்சியில் வாசிக்கிறோம்; அதே நேரத்தில் அது இயற்றப்பட்ட காலத்தை உண்மையிலேயே திறந்த கேள்வியாகக் கருதுகிறோம்.
இது என்ன காட்டுகிறதுதிர்சா வடக்கு மலைநாட்டிலிருந்த ஓர் உண்மையான நகரம்; வழக்கமாக டெல் எல்-ஃபாரா (வடக்கு) என்று அடையாளம் காணப்படுகிறது; சில காலம் வடக்கு ராஜ்யத்தின் தலைநகராகவும் இருந்தது. அதை எருசலேமோடு இணைப்பது, அவள் அழகைத் தேசத்தின் இரண்டு பெரிய நகரங்களுக்கு அருகே வைக்கிறது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறது6:13இன் 'சூலமித்தியாள்' இங்கே மட்டுமே பெயரிடப்படுகிறாள்; அந்தச் சொல் ஓர் இடத்தைக் (சூநேம் போன்றது) குறிக்கிறதா, சாலொமோனின் பெயரின் பெண்பால் வடிவமா, அல்லது ஒரு பட்டப்பெயரா என்பது தெரியவில்லை; 6:12 புத்தகத்தில் மொழிபெயர்க்க மிகக் கடினமான வசனங்களில் ஒன்று.

முக்கிய வசனம்: உன்னதப்பாட்டு 6:3  ·  அதனால் என்ன: எளிதில் மாற்றீடு செய்யப்படக்கூடியவர் என்ற பயம் பெரும்பாலோருக்குத் தெரியும் — அநேகரில் ஒரு ஊழியர், கூட்டத்தில் ஒரு முகம். இந்தப் பாட்டு மறுபக்கத்திலிருந்து பதிலளிக்கிறது: உங்களை நேசிக்கும் ஒருவருக்கு, நீங்கள் மாற்றீடு செய்யக்கூடியவர் அல்ல. ராஜஸ்திரீகள் நிறைந்த ஓர் அரண்மனையின் சித்திரத்தால் சூழப்பட்டிருந்தும், அந்த ஆண் தம் புறா ஒருத்தியே என்கிறார். காதல் செய்வது இதுதான்; நேசிக்கப்படுபவரை அநேகரில் ஒருவராகக் காண அது மறுக்கிறது.

← வாசலில் மிகவும் தாமதமாககதவில் தவறவிட்ட தட்டலையும், தன் நேசரைப் பற்றிய பெண்ணின் சித்திரத்தையும் நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள் (உன்னதப்பாட்டு 5); இப்போது அவர் தம் தோட்டத்தில் காணப்படுகிறார், அவருடைய புகழ்ச்சி திரும்ப வருகிறது. அடுத்து, அவள் நடனமாடும்போது புகழப்படுகிறாள்; வயல்களுக்கும் திராட்சத்தோட்டங்களுக்கும் அவள் அவரை அழைக்கிறாள் (உன்னதப்பாட்டு 7).அவருடைய வாஞ்சை என்மேல் இருக்கிறது →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்