அபிமெலேக்கும் முட்செடி ராஜாவும்

எல்லா இடங்களிலுமுள்ள அரசியலுக்கு இந்த மாதிரி தெரியும்: பெரிய நற்பண்பு இல்லாத, ஆனால் வாய்ப்பைக் கூர்மையாக உணரும் ஒருவன், குடும்ப உறவுகளைப் பயன்படுத்தி, கடன்வாங்கிய பணத்தில் அடியாட்களை அமர்த்தி, தன் போட்டியாளர்களை ஒழித்து, அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுகிறான். அவனை ஆதரித்தவர்கள் தாங்கள் நன்றாகத் தெரிந்தெடுத்ததாக நம்புகிறார்கள். பின்பு, சில ஆண்டுகள் கழித்து, அந்தக் கூட்டு பரஸ்பர அழிவாக மாறுகிறது. நியாயாதிபதிகள் 9 மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் சொல்லப்பட்ட அந்தக் கதை. ஒரு மறுமனையாட்டி மூலம் கிதியோனுக்குப் பிறந்த மகனான அபிமெலேக்கு, இஸ்ரவேலில் தன்னை ராஜா என்று அழைத்துக்கொள்ளும் முதல் மனிதனாகிறான். ஒரு மலையுச்சியிலிருந்து, உயிர்தப்பிய அவனுடைய ஒரே சகோதரன், ஒரு ராஜாவைத் தேடும் மரங்களைப் பற்றிய கதையைச் சொல்கிறான் — முட்செடியிலிருந்து நெருப்பு புறப்படும் என்று எச்சரிக்கிறான்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதி ஒரு புதிய தாழ்நிலையில். முதன்முறையாக அச்சுறுத்தல் ஒரு அந்நிய ஒடுக்குபவன் அல்ல, இஸ்ரவேலின் சொந்தத் தலைமையே; கூக்குரலும் இல்லை, மீட்பரும் இல்லை. 8ஆம் அதிகாரத்தில் எழுப்பப்பட்ட ராஜரிகக் கேள்வி மிக மோசமான விதத்தில் பதிலளிக்கப்படுகிறது. பின்னர், 1 சாமுவேலில் இஸ்ரவேல் உண்மையிலேயே ஒரு ராஜாவைக் கேட்கும்போது, ராஜாக்கள் கொடுப்பதைவிட அதிகமாக எடுத்துக்கொள்ளக்கூடும் என்ற எச்சரிக்கையின் பின்னால் இந்த அதிகாரம் நிற்கிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: தேவனுடைய ஜனங்கள் நடுவில் முறையற்ற, வன்முறையான அதிகாரம் எப்படி இருக்கும் என்பதைக் காட்டுவதும், அதன் பெரும்பகுதியில் மௌனமாக இருந்தாலும், அபிமெலேக்கும் அவனை ஆதரித்த பட்டணமும் செய்த தீமைக்குத் தேவன் பதில் செய்கிறார் என்பதைக் காட்டுவதும்.

• 9:1–6 — எழுபது பேரைவிட ஒரு ஆட்சியாளன் சிறந்தவன் என்று சீகேமிலுள்ள தன் தாயின் உறவினரை அபிமெலேக்கு நம்பவைக்கிறான். பாகால்பேரீத்தின் கோவிலிலிருந்து பெற்ற எழுபது வெள்ளிக்காசுகளைக் கொண்டு வீணரான மனிதர்களைக் கூலிக்கு அமர்த்தி, ஒப்ராவில் ஒரே கல்லின்மேல் தன் எழுபது சகோதரர்களைக் கொன்று, சீகேமில் ராஜாவாக்கப்படுகிறான். இளையவனாகிய யோதாம் மட்டுமே தப்புகிறான்.
• 9:7–21 — கெரிசீம் மலையிலிருந்து யோதாம் ஒரு உவமையைச் சொல்கிறான்: ஒலிவமரமும், அத்திமரமும், திராட்சச்செடியும் ஆள மறுக்கின்றன; ஆனால் முட்செடி ஒப்புக்கொண்டு, மரங்களைத் தன் நிழலில் அடைக்கலம் புகும்படி அழைக்கிறது — இல்லையென்றால் அவை எரிக்கப்படும். சீகேம் உண்மையோடு நடந்திருந்தால், சந்தோஷப்படுங்கள்; இல்லையென்றால், நெருப்பு அபிமெலேக்கையும் சீகேமையும் ஒருசேரப் பட்சிக்கட்டும். பின்பு அவன் தப்பியோடுகிறான்.
• 9:22–41 — மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பின், அபிமெலேக்குக்கும் சீகேமுக்கும் இடையே தேவன் ஒரு பொல்லாத ஆவியை அனுப்புகிறார். அதன் தலைவர்கள் பதுங்கியிருந்து வழிப்போக்கரைக் கொள்ளையிடுகிறார்கள்; புதிதாக வந்த காகால் என்பவன் ஒரு அறுவடைத் திருநாளில் அபிமெலேக்கைக் கவிழ்ப்பேன் என்று வீம்பு பேசுகிறான். பட்டணத்தின் அதிகாரியாகிய சேபூல் அபிமெலேக்குக்கு இரகசியமாகத் தெரிவிக்கிறான்; காகால் துரத்திவிடப்படுகிறான்.
• 9:42–49 — அபிமெலேக்கு சீகேமை அழித்து, அதில் உப்பை விதைத்து, ஏறக்குறைய ஆயிரம் ஆண்களும் பெண்களும் அடைக்கலம் புகுந்திருந்த ஏல்பேரீத்தின் அரணுக்குத் தீ வைக்கிறான். யோதாமின் சாபம் நிறைவேறிக்கொண்டிருக்கிறது.
• 9:50–57 — தேபேசில், ஒரு கோபுரத்தையும் எரிப்பதற்காக அவன் அதை நெருங்கும்போது, ஒரு பெண் ஒரு மேல் திரிகைக்கல்லை அவன் தலையின்மேல் போடுகிறாள். ஒரு பெண் அவனைக் கொன்றாள் என்று யாரும் சொல்லாதபடி, தன்னைக் கொல்லும்படி அவன் தன் ஆயுததாரிக்குக் கட்டளையிடுகிறான். யோதாம் சொன்னபடியே தேவன் அபிமெலேக்குக்கும் சீகேமின் மனிதர்களுக்கும் பதில் செய்தார் என்று கதைசொல்லி முடிக்கிறார்.

முக்கிய வசனம்: நியாயாதிபதிகள் 9:56  ·  அதனால் என்ன: முட்செடியின் உவமை அதிகாரம் பற்றி இதுவரை சொல்லப்பட்டவற்றில் இன்னும் மிகக் கூர்மையான ஒன்று: பலன்தருபவர்களும் பயனுள்ளவர்களும் ஆள நேரமில்லாமல் இருக்கிறார்கள்; பயனற்றவர்களோ ஆள ஆர்வமாக இருக்கிறார்கள். அதிகாரத்தை யாரிடம், ஏன் ஒப்படைக்கிறோம் என்று கேட்கும்படி அது எந்தச் சமூகத்தையும் அழைக்கிறது. ஒரு அற்புதம்கூட இல்லாமல், வன்முறைக்குத் திரும்பி வீட்டுக்கே வரும் ஒரு வழி உண்டு என்றும் அதிகாரம் வலியுறுத்துகிறது.