← எல்லா அதிகாரங்களும்
305 / 1113 · சங்கீதங்கள் 52 · ஒன்றுபட்ட ராஜ்யம் · தாவீதின் வாழ்நாள், ஏறக்குறைய கி.மு. 1015 (அதன் தலைப்பின்படி; சர்ச்சைக்குரியது)

வீம்புபேசுகிறவனும் ஒலிவமரமும்

சர்ச்சைக்குரியது

வார்த்தைகளை ஆயுதங்களாகப் பயன்படுத்தும் ஒருவரை நம்மில் பெரும்பாலோர் சந்தித்திருக்கிறோம்: முதலாளியிடம் கோள்சொல்லும் சக ஊழியர், தன் வம்புப்பேச்சால் ஒரு குடும்பத்தையே சீரழிக்கும் அண்டைவீட்டார், புன்னகைத்தபடியே கொடுமையான ஒன்றில் கையெழுத்திடும் அதிகாரி. அவர்களுடைய நாவுகள் ஒவ்வொரு முறையும் வெற்றிபெறுவதுபோலத் தோன்றுகிறது. சங்கீதம் 52 அப்படிப்பட்ட ஒருவரை எதிர்கொண்டு எழுதப்பட்டது. அதன் தலைப்பு அதை ஏதோமியனாகிய மேய்ப்பன் தோவேக்கோடு இணைக்கிறது — சவுலிடம் அவன் சொன்ன செய்தியால் எண்பத்தைந்து ஆசாரியர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். சங்கீதம் அவனோடு வாதாடுவதில்லை. அது இரண்டு சித்திரங்களை அருகருகே வைக்கிறது, அவ்வளவுதான் — வேரோடு பிடுங்கப்பட்ட ஒரு மரம், தேவனுடைய வீட்டில் இன்னும் பச்சையாயிருக்கும் ஓர் ஒலிவமரம்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: இஸ்ரவேலின் கதையில் (மூன்றாம் பகுதி), சங்கீதங்கள் ஒரு கேள்விக்கு மீண்டும் மீண்டும் திரும்புகின்றன: உண்மையில் அதிகாரம் யாரிடம் இருக்கிறது? சவுலிடம் சிங்காசனம் இருக்கிறது, தோவேக்குக்கு ராஜாவின் செவி இருக்கிறது; தாவீதிடமோ ஒரு குகையும் துக்கத்திலிருக்கும் ஓர் ஆசாரியனும் மட்டுமே இருக்கிறார்கள். இந்தச் சங்கீதம் தோற்றங்களிலிருந்து அல்ல, விசுவாசத்திலிருந்து பதில் சொல்கிறது; சங்கீதம் 1 முதல் மரங்களையும் அவற்றின் கனிகளையும் பற்றிய இயேசுவின் போதனைவரை வேதாகமம் முழுவதும் ஓடும் ஒரு கருப்பொருளை அது முன்னறிவிக்கிறது: தேவனில் வேரூன்றியவன் நிலைத்திருப்பான்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: வஞ்சகத்திலும் செல்வத்திலும் வளரும் அதிகாரத்தின் அகந்தையை அம்பலப்படுத்துவது, அதன்மேல் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பை அறிவிப்பது, அதற்கு எதிராக, தேவனுடைய மாறாத கிருபையை நம்பியிருக்கும் ஒருவனின் அமைதியான சகிப்புத்தன்மையை நிறுத்துவது.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: இந்தச் சங்கீதத்தின் தலைப்பு அதைத் தாவீதின் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்துடன் இணைக்கிறது, எனவே அது அந்தத் தருணத்திலேயே வாசிக்கப்படுகிறது. தலைப்புகள் பழமையானவை, ஆனால் சங்கீதங்கள் தொகுக்கப்பட்டபோது சேர்க்கப்பட்டவை; பெரும்பாலான அறிஞர்கள் அவற்றை மூலக் கவிதையின் பகுதியாக அல்ல, ஆரம்பகாலப் பாரம்பரியமாகக் கருதுகிறார்கள்.
வசனம் வசனமாக
  • 52:1–4 — பலவானே, பொல்லாப்பைப் பற்றி ஏன் பெருமைபாராட்டுகிறாய்? தேவனுடைய மாறாத கிருபை நாள்முழுவதும் நிலைத்திருக்கிறது. சவரக்கத்தியைப்போலக் கூர்மையான ஒரு நாவைச் சங்கீதக்காரன் விவரிக்கிறான்; அது நன்மையைவிடத் தீமையையும், உண்மை பேசுவதைவிடப் பொய்யையும் நேசிக்கிறது — அதன் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் விழுங்கவே.
  • 52:5–7 — தேவன் அவனை இடித்துப்போடுவார்; அவன் கூடாரத்திலிருந்து அவனைப் பிடுங்கி, ஜீவனுள்ளோரின் தேசத்திலிருந்து அவனை வேரோடு அகற்றுவார். நீதிமான்கள் அதைக் கண்டு பயந்து, தேவனைத் தன் அடைக்கலமாக்காமல் தன் செல்வத்தை நம்பிய அந்த மனிதனைப் பார்த்துச் சிரிப்பார்கள்.
  • 52:8–9 — இதற்கு மாறாக: 'நானோ தேவனுடைய வீட்டில் பச்சையான ஒலிவமரத்தைப்போல இருக்கிறேன்'; என்றென்றைக்கும் தேவனுடைய கிருபையை நம்பியிருக்கிறேன். நன்றியோடும், தேவனுடைய உண்மையுள்ள ஜனங்களின் முன்னிலையில் அவருடைய நாமத்துக்குக் காத்திருப்பதோடும் சங்கீதம் முடிகிறது.
இது என்ன காட்டுகிறதுஇந்தச் சங்கீதம் எபிரெயக் கவிதையின் வழக்கமான அம்சங்களைப் பயன்படுத்துகிறது — ஒரு எதிரியை நேரடியாக விளித்தல், கூர்மையான முரண், நிறைவில் நன்றிப் பொருத்தனை; ஒலிவமரம் இஸ்ரவேலில் நிலைத்திருக்கும், கனிதரும் வாழ்வின் பழக்கமான ஒரு சித்திரமாயிருந்தது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுகவிதை தானே தோவேக்கின் பெயரை ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை; ஐசுவரியத்தை நம்பும் அதன் 'பலவான்' பல சூழல்களுக்குப் பொருந்துகிறான்; தலைப்பு 1 சாமுவேல் 22ஓடு ஏற்படுத்தும் இணைப்பு வேதபகுதி நிரூபிக்கும் ஒன்றல்ல, பழங்காலப் பாரம்பரியமே. 'தாவீதினுடையது' என்பது தாவீதால், தாவீதுக்காக அல்லது தாவீதைப் பற்றி என்று பொருள்படலாம்.

முக்கிய வசனம்: சங்கீதங்கள் 52:8  ·  அதனால் என்ன: பொய்கள் வெல்வதுபோலத் தோன்றும்போதும், அதிகாரமுள்ளவர்கள் எந்த விளைவையும் சந்திக்காதபோதும், இந்தச் சங்கீதம் பழிவாங்குதலையோ விரக்தியையோ அல்ல, ஒரு கண்ணோட்டத்தைத் தருகிறது. அழிப்பவனைக் கையாளத் தேவனை நம்புகிறது; பதிலடிக்குப் பதிலாக வேரூன்றி நிற்பதைத் தெரிந்தெடுக்கிறது. ஒலிவமரம் பொறுமையின் ஒரு சித்திரம் — மெதுவாக வளர்ந்து நீண்ட காலம் வாழ்வது; நம்முடைய சொந்தப் பாதுகாப்பு எங்கே நடப்பட்டிருக்கிறது என்று அது அமைதியாகக் கேட்கிறது: நற்பெயரிலும் பணத்திலுமா, அல்லது தேவனுடைய உண்மையுள்ள கிருபையிலா?

← அதுல்லாமின் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களும் நோபின் படுகொலையும்தோவேக்கின் துரோகத்தையும் நோபில் ஆசாரியர்களின் படுகொலையையும் (1 சாமுவேல் 22) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள்; இந்தச் சங்கீதத்தின் தலைப்பு அதை அந்தச் செய்தியோடு இணைக்கிறது. அடுத்து, தாவீது கேகிலா பட்டணத்தை மீட்கிறான்; சீப் வனாந்தரத்தில் வேட்டையாடப்படுகிறான் (1 சாமுவேல் 23).கேகிலா, சீப், தப்பித்தலின் கன்மலை →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்