← எல்லா அதிகாரங்களும்
1080 / 1113 · எபிரெயர் 10 · பிற்கால நிருபங்களும் வெளிப்படுத்தின விசேஷமும் · பெரும்பாலும் கி.பி. 70க்கு முன் (எபிரெயர் பற்றிய குறிப்பைப் பாருங்கள்)

ஒரேதரம் எல்லாவற்றுக்குமாக — பின்பு உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்

சர்ச்சைக்குரியது

ஒரு கடனைத் தவணைகளில் செலுத்திய எவருக்கும், கடைசித் தவணை முடியும் நாளின் நிம்மதி தெரியும். இனி மாதாந்திர நினைவூட்டல் இல்லை, இன்னும் எவ்வளவு பாக்கி என்று எண்ணிக்கொண்டிருக்க வேண்டியதில்லை; கணக்கு முடிந்தது. எபிரெயர் 10 அப்படிப்பட்ட நிம்மதியை நாடுகிறது. ஒன்பது அதிகாரங்களாக ஆசிரியர் இயேசுவை ஆசாரியர்களோடும், ஆசரிப்புக்கூடாரத்தோடும், மிருகங்களின் இரத்தத்தோடும் ஒப்பிட்டிருக்கிறார். இப்போது முடிவு வருகிறது: அந்தப் பலிகள், கடனை ஒருபோதும் தீர்க்காத ஒரு தவணையைப் போல, ஒவ்வொரு வருடமும் திரும்ப வந்தன; கிறிஸ்துவின் பலியோ ஒரேதரம் செலுத்தப்பட்டது, கணக்கு தீர்ந்துவிட்டது. பின்பு, கிட்டத்தட்ட அதே மூச்சில், ஆசிரியர் கணக்குப் புத்தகத்திலிருந்து மனிதர்களிடம் திரும்புகிறார்: இது உண்மையானதால், விலகிப்போகாதீர்கள், ஒன்றுகூடுவதை நிறுத்தாதீர்கள், உங்கள் தைரியத்தை எறிந்துவிடாதீர்கள்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: வேதாகமத்தின் பெருங்கதையில், எபிரெயர் மூன்றாம் பகுதியாகிய இஸ்ரவேலின் ஆராதனையைத் திரும்பிப் பார்த்து, அதை நான்காம் பகுதியாகிய கிறிஸ்துவின் வெளிச்சத்தில் வாசிக்கிறது. 7ஆம் அதிகாரத்தில் தொடங்கிய ஆசாரியத்துவம், பலி பற்றிய நீண்ட வாதத்தை 10ஆம் அதிகாரம் முடித்துவைக்கிறது; சங்கீதம் 40ஐயும் புதிய உடன்படிக்கை பற்றிய எரேமியாவின் வாக்குத்தத்தத்தையும் மேற்கோள் காட்டுகிறது. இங்கிருந்து நிருபம் வேகம் மாறுகிறது: புஸ்தகத்தின் மீதிப் பகுதி பெரும்பாலும் புத்திமதியே — ஐந்தாம் பகுதியில், முடிவுவரை சகித்து நிற்கும்படி களைத்துப்போன ஒரு சபையை அழைக்கிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: கிறிஸ்துவின் ஒரே பலி பழைய முறைமையின் திரும்பத் திரும்பச் செலுத்தப்பட்ட பலிகளுக்குப் பதிலாக வருகிறது என்ற வாதத்தை முடித்துவைப்பது; அந்தப் போதனையை நடைமுறை அவசரமாக மாற்றுவது: கிட்டிச்சேருங்கள், உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள், தொடர்ந்து ஒன்றுகூடுங்கள், சகித்து நில்லுங்கள்.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: எபிரெயர் எந்த ஆசிரியரையும் தேதியையும் குறிப்பிடவில்லை. அது ஆலயப் பலிகள் இன்னும் நடந்துகொண்டிருப்பதாகப் பேசுகிறது, எனவே பலர் நம்மைப் போலவே அதைக் கி.பி. 70இல் ஆலயம் அழிக்கப்படுவதற்கு முன் என்று கணிக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் அதைப் பிற்காலத்தில் வைக்கிறார்கள்.
வசனம் வசனமாக
  • 10:1–18 — நியாயப்பிரமாணத்தின் பலிகள் ஒரு நிழலாக இருந்தன; வருடந்தோறும் திரும்பச் செலுத்தப்பட்ட அவை, பாவத்தை நீக்காமல் அதை மக்களுக்கு நினைப்பூட்டின. ஆசிரியர் சங்கீதம் 40ஐக் கிறிஸ்துவின் வாயில் வைக்கிறார் — காணிக்கைகள் அல்ல, ஆயத்தம்பண்ணப்பட்ட ஒரு சரீரம், தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்யும் ஒரு மனம் — தினமும் நின்று ஊழியம்செய்யும் ஆசாரியர்களுக்கு எதிராக அவருடைய ஒரே பலியை வைக்கிறார். எரேமியாவின் புதிய உடன்படிக்கை மீண்டும் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது: பாவங்கள் இனி நினைக்கப்படுவதில்லை.
  • 10:19–25 — எனவே இயேசு திறந்த திரையின் வழியாக வாசகர்கள் தைரியத்தோடு தேவனிடம் சேரலாம். மூன்று புத்திமதிகள் தொடர்கின்றன: கிட்டிச்சேருங்கள், நம்பிக்கையை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள், அன்புக்கு ஒருவரையொருவர் ஏவிவிடுங்கள் — அதாவது, சிலர் செய்யத் தொடங்கியிருப்பதுபோல, ஒன்றுகூடுவதை விட்டுவிடாதிருங்கள்.
  • 10:26–31 — 6ஆம் அதிகாரத்தை எதிரொலிக்கும் ஒரு கூர்மையான எச்சரிக்கை: சத்தியத்தைப் பெற்ற பின்பு தெரிந்தே குமாரனைத் தொடர்ந்து புறக்கணிக்கிறவர்களுக்கு, வேறு பலி எதுவும் மீதியாயிருக்கவில்லை. இது உண்மையான விசுவாசத் துறவை விவரிக்கிறதா, அல்லது மக்களை அதிலிருந்து தடுக்கும் நோக்கமுள்ள ஒரு எச்சரிக்கையா என்று வாசகர்கள் நீண்டகாலமாக விவாதித்து வருகிறார்கள்.
  • 10:32–39 — தொனி மென்மையாகிறது. ஆரம்ப நாட்களை நினைத்துப்பாருங்கள் என்று ஆசிரியர் சொல்கிறார் — அப்போது நீங்கள் பகிரங்க நிந்தையைச் சகித்தீர்கள், கைதிகளுக்குத் துணைநின்றீர்கள், உங்கள் உடைமைகள் பறிக்கப்பட்டதைச் சந்தோஷமாக ஏற்றுக்கொண்டீர்கள். அந்தத் தைரியத்தை இப்போது இழந்துவிடாதீர்கள்; ஆபகூக்கை மேற்கோள் காட்டி: நீதிமான் விசுவாசத்தினாலே பிழைப்பான்.
இது என்ன காட்டுகிறதுஏற்கெனவே பகிரங்க நிந்தையையும், உறுப்பினர்களின் சிறையிருப்பையும், உடைமை இழப்பையும் அனுபவித்து, இப்போது பின்வாங்கச் சோதிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தை உரை காட்டுகிறது; அதன் வாதம் சங்கீதம் 40, எரேமியா 31, ஆபகூக் 2 ஆகியவற்றின் கிரேக்கப் பழைய ஏற்பாட்டின்மேல் நேரடியாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுநிருபம் தன் வாசகர்களின் நகரத்தையோ, அது நினைவுகூரும் துன்புறுத்தலையோ ஒருபோதும் பெயரிடவில்லை; எனவே அவர்களை அடையாளம் காணும் முயற்சிகள் (ரோமும் கிலவுதியுவின் கீழ் நடந்த வெளியேற்றமும் அடிக்கடி முன்வைக்கப்படுகின்றன) ஊகங்களாகவே இருக்கின்றன. பலி, மன்னிப்பு பற்றிய அதன் கூற்றுகள் இறையியல்; சரிபார்க்கக்கூடிய வரலாறு அல்ல.

முக்கிய வசனம்: எபிரெயர் 10:24–25  ·  அதனால் என்ன: மக்கள் அடிக்கடி பிரித்துவிடும் இரண்டு காரியங்களை இந்த அதிகாரம் ஒன்றாகப் பிடித்துக்கொள்கிறது: நம்மைச் சார்ந்திராத, செய்துமுடிக்கப்பட்ட ஒரு கிரியை; ஒருவருக்காக ஒருவர் தொடர்ந்து வந்துநிற்க வேண்டிய ஒரு சமூகம். அதன் விசுவாசச் சித்திரம் தனிமையானது அல்ல; ஒருகாலத்தில் தாங்கள் சகித்ததை நினைவுகூர்ந்து, ஒருவரையொருவர் முன்னோக்கித் தூண்டி, அமைதியாக வருவதை நிறுத்திவிட மறுக்கும் மனிதர்களின் சித்திரம் அது.

← ஆசரிப்புக்கூடாரமும் இரத்தமும்கிறிஸ்து தம் சொந்த இரத்தத்தோடே உண்மையான பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்குள் எப்படிப் பிரவேசித்தார் என்று (எபிரெயர் 9) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள்; இங்கே அந்த வாதம் முடிக்கப்பட்டு, சகித்து நிற்கும்படியான அழைப்பாக மாற்றப்படுகிறது. அடுத்து, சகித்து நிற்கும் விசுவாசம் எப்படி இருக்கும் என்பதை, எபிரெயர் 11இன் மாபெரும் பெயர்ப்பட்டியலில் ஒவ்வொரு பெயராக ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.விசுவாசத்தின் மாபெரும் பெயர்ப்பட்டியல் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்