← எல்லா அதிகாரங்களும்
828 / 1113 · எஸ்தர் 1 · திரும்புதலும் மறுகட்டமைப்பும் · ஏறக்குறைய கி.மு. 483 (ராஜாவின் 3-ஆம் வருஷம், எஸ்தர் 1:3), அகாஸ்வேரு முதலாம் செர்க்செஸ் என்றால்

மறுத்த ராஜஸ்திரீ

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

விருந்தளிப்பவரின் தாராளம் பகட்டாக மாறும் ஒரு திருமணத்தை எல்லாரும் பார்த்திருக்கிறார்கள்: விளக்குகள், உணவு, விருந்தினர் பட்டியல் — எல்லாம், நான் எவ்வளவு முக்கியமானவன் பாருங்கள் என்று சொல்கின்றன. எஸ்தர் 1, வேதபகுதி சொல்கிறபடி இந்தியா முதல் எத்தியோப்பியாவரை பரந்திருந்த ஒரு பேரரசின் அளவில் நடக்கும் அப்படிப்பட்ட ஒரு விருந்து. அரை வருஷம் ராஜா தன் ஐசுவரியத்தைக் காட்சிப்படுத்துகிறான்; பின்பு திராட்சரசம் தாராளமாகப் பாயும் ஏழு நாள் விருந்தை நடத்துகிறான். கடைசி நாளில், நன்றாகக் குடித்திருந்த நிலையில், தன் ராஜஸ்திரீயின் அழகையும் காட்சிப்படுத்த அவளை அழைத்துவரச் சொல்கிறான். அவள் மறுக்கிறாள். அது ஓர் அரண்மனையில் நடக்கும் சிறிய மறுப்பு; முழுப் புத்தகமும் அதிலிருந்து வளர்கிறது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: இஸ்ரவேலின் கதையில், பெரும்பாலான யூதர்கள் யூதாவுக்குத் திரும்பிப்போகவில்லை; அவர்கள் பெர்சியப் பேரரசு முழுவதும் சிதறி வாழ்ந்தார்கள். எஸ்தர் அவர்களுடைய கதை — ஆலயத்துக்குத் தொலைவில், யூதர்களுக்கு ராஜாவும் இல்லாத, படையும் இல்லாத ஓர் அரசவையில் அமைந்தது. வரிசைப்படி வாசிக்கும்போது, அது மீண்டும் கட்டப்பட்ட ஆலயத்துக்கும் (கி.மு. 515) எஸ்றாவின் வருகைக்கும் இடையே அமர்கிறது; தேவன் இல்லாததுபோலத் தோன்றும் இடத்திலும் தேவனுடைய ஜனம் பாதுகாப்பாயிருக்கிறதா என்று அது கேட்கிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: மீட்பின் கதைக்கு மேடை அமைப்பதற்கு: ஆணைகளால் நடத்தப்படும் பிரம்மாண்டமான, செல்வம் மிக்க, எளிதில் கோபமடையும் ஒரு பேரரசு; விரைவில் ஒரு யூதப் பெண்ணால் நிரப்பப்படப்போகும் காலியான ராஜஸ்திரீயின் இடம்.

வசனம் வசனமாக
  • 1:1–4 — அகாஸ்வேரு இந்தியா முதல் எத்தியோப்பியாவரை 127 நாடுகளை ஆளுகிறான்; தன் மூன்றாம் வருஷத்தில் 180 நாட்கள் சூசானில் அதிகாரிகளுக்கும் பிரபுக்களுக்கும் தன் ராஜ்யத்தின் மகிமையைக் காட்சிப்படுத்துகிறான். அதன் மிகுதியால் தொடக்கமே ஏறக்குறைய நகைச்சுவையாயிருக்கிறது.
  • 1:5–9 — அரண்மனைத் தோட்டத்தில் ஏழு நாள் விருந்து தொடர்கிறது — மெல்லிய துணித் தொங்கல்கள், பளிங்குத் தூண்கள், பொன்னும் வெள்ளியுமான மஞ்சங்கள், ராஜகட்டளைப்படி தாராளமாகப் பரிமாறப்படும் திராட்சரசம். வஸ்தி ராஜஸ்திரீ பெண்களுக்குத் தன் சொந்த விருந்தை நடத்துகிறாள்.
  • 1:10–12 — ஏழாம் நாளில், திராட்சரசத்தால் களிப்படைந்த ராஜா, வஸ்தியின் அழகை விருந்தினருக்குக் காட்டும்படி அவளை அவளுடைய கிரீடத்தோடு அழைத்துவரக் கட்டளையிடுகிறான். அவள் வர மறுக்கிறாள்; ராஜா கோபத்தால் எரிகிறான்.
  • 1:13–22 — பேரரசு முழுவதுமுள்ள மற்ற மனைவிகளும் அவளைப் பின்பற்றுவார்கள் என்று அவனுடைய ஆலோசகர்கள் எச்சரிக்கிறார்கள். ஆகவே மாற்றமுடியாத ஒரு சட்டத்தால் வஸ்தி ராஜாவின் சமுகத்துக்கு வரத் தடைசெய்யப்படுகிறாள்; ஒவ்வொரு புருஷனும் தன் சொந்த வீட்டில் அதிகாரம் செலுத்தவேண்டும் என்று ஒவ்வொரு மொழியிலும் கடிதங்கள் அனுப்பப்படுகின்றன.
⚖︎ எஸ்தர் ஒரு சரித்திர விவரணமா, உண்மையான சரித்திரத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு கதையா, அல்லது இரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட ஒன்றா?
வரம்புகள்
அகாஸ்வேரு என்பது செர்க்செஸ் என்ற பெர்சியப் பெயரோடு பொருந்துவதால், பின்னணி முதலாம் செர்க்செஸின் ஆட்சிக்காலம் (கி.மு. 486–465); புத்தகம் பின்னர், பெர்சிய அல்லது தொடக்க ஹெலனிஸ்டிக் (கிரேக்க) காலகட்டத்தில் ஏதோ ஒரு நேரத்தில் எழுதப்பட்டது.
கருத்துகள்
  • சரித்திர விவரணம்: புத்தகம் பெர்சிய அரசவை வாழ்க்கையையும் பெயர்களையும் வழக்கங்களையும் துல்லியமாகப் பிரதிபலிக்கிறது; வரையறுக்கப்பட்ட பெர்சியப் பதிவுகளில் மௌனம் நிலவுவது நிகழ்வுகள் நடக்கவில்லை என்பதற்கான நிரூபணம் அல்ல; ஹெரோடோடஸ் குறிப்பிடும் அமெஸ்திரிஸ்தான் வேறொரு பெயரில் வஸ்தி என்றோ, எஸ்தர் பிரதான ராஜஸ்திரீ அல்ல என்றோ சிலர் முன்மொழிகிறார்கள்.
  • சரித்திரப் புனைகதை: பெர்சிய அரசவையில் திறமையாக அமைக்கப்பட்ட, ஆனால் பூரீம் பண்டிகையை விளக்குவதற்காகப் பெருமளவில் வடிவமைக்கப்பட்ட அல்லது இயற்றப்பட்ட ஒரு கதை; எஸ்தரையோ வஸ்தியையோ பற்றி எந்தப் பெர்சியப் பதிவும் இல்லை என்பதையும், ஹெரோடோடஸ் செர்க்செஸின் ராஜஸ்திரீயை அமெஸ்திரிஸ் என்று பெயரிடுவதையும், மாற்றமுடியாத சட்டங்கள், 127 நாடுகள் போன்ற அம்சங்களையும் அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்.
  • மறுபடி சொல்லப்பட்ட ஒரு சரித்திர மையம்: அரசவையிலிருந்த உண்மையான யூத நபர்கள் — ஒரு மொர்தெகாயைப் போன்றவர் — இலக்கியக் கலைநயத்தோடு சொல்லப்பட்ட ஒரு கதைக்குப் பின்னால் இருக்கலாம்; பெர்சிப்போலிஸ் களிமண் பலகை ஒன்றில் பெயரிடப்பட்டுள்ள 'மர்துக்கா' ஒருவேளை அதே பெயராக இருக்கலாம்; ஆனால் அது அதே மனிதர் என்பதற்கான நிரூபணம் அல்ல.
எங்கள் வாசிப்பு: புத்தகம் எஸ்தரை முதலாம் செர்க்செஸின் காலத்தில் வைப்பதால் நாங்கள் அதை அங்கே வாசிக்கிறோம்; அதைச் 'சர்ச்சைக்குரியது' என்று குறியிடுகிறோம்: பெர்சியப் பின்னணி நம்பத்தகுந்தது; ஆனால் கதையின் முக்கிய நபர்களுக்கான வெளிச் சான்றுகள் இல்லை, அல்லது தெளிவற்றவை.
இது என்ன காட்டுகிறதுபெர்சியப் பின்னணி நம்பகமானது: சூசான் ஒரு ராஜநகரமாயிருந்தது; பேரரசு உண்மையிலேயே சிந்து பிரதேசம் முதல் கூஷ்வரை எட்டியது; அகாஸ்வேரு என்பது முதலாம் செர்க்செஸின் பெர்சியப் பெயரோடு ஒத்துப்போகிறது; ஹெரோடோடஸும் அவனை விவரிக்கிறார்.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுஎந்தப் பெர்சியப் பதிவும் வஸ்தியையோ எஸ்தரையோ பெயரிடுவதில்லை. எபிரெயப் புத்தகத்தில் தேவன் ஒருமுறைகூடக் குறிப்பிடப்படவில்லை; பிற்கால கிரேக்கப் பதிப்பு ஜெபங்களையும் தேவனுடைய நாமத்தையும் சேர்க்கிறது; புராட்டஸ்டன்ட் வேதாகமங்கள் எபிரெய மூலத்தைப் பின்பற்றுகின்றன.

முக்கிய வசனம்: எஸ்தர் 1:12  ·  அதனால் என்ன: கதைசொல்லி பிரசங்கிப்பதில்லை; ஆனால் காட்சி அமைதியான நையாண்டி நிறைந்தது: உலகின் மிக வல்லமையுள்ள மனிதனால் ஒரு மறுப்பைக்கூடச் சமாளிக்க முடியவில்லை; அவன் தன் காயப்பட்ட அகந்தையைப் பேரரசுச் சட்டமாக மாற்றுகிறான். இன்றைய வாசகர்கள் வஸ்தியின் மறுப்பைப் பாராட்டலாம். இந்தப் புத்தகத்தில் தேவன் ஒருமுறைகூடப் பெயரிடப்படவில்லை என்பதையும் கவனியுங்கள்; இடைவெளிகளில் அவரைத் தேடும்படி கதை உங்களிடம் கேட்கும்.

← இராக்காவலில் ஆசீர்வாதம்எருசலேம் ஆலயத்தில் பாடப்பட்ட கடைசி ஆரோகண சங்கீதமாகிய சங்கீதம் 134-ஐ இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள். அடுத்து, எஸ்தர் 2-ல், புதிய ராஜஸ்திரீக்கான ராஜாவின் தேடல், எஸ்தர் என்ற ஒரு யூத அனாதைப் பெண்ணை அரண்மனைக்குள் கொண்டுவருகிறது.அரண்மனையில் ஓர் அனாதை →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்