கருப்பொருளின்படி அடுக்கப்பட்ட எதிர்ப்பு

நீண்டகாலமாகத் தொடரும் ஒரு பிரச்சினையைப் பற்றிப் புகார் எழுதிய எவருக்கும், எல்லாவற்றையும் ஒரே கோப்பில் சேர்க்கும் ஆசை தெரியும்: கடந்த மழைக்காலத்துக் கசிவு, மூன்று வருஷங்களுக்கு முந்தையது, கடந்த வாரம் மீறப்பட்ட வாக்குறுதி — அவை நடந்த வரிசையைப் பொருட்படுத்தாமல். முக்கியமானது அந்த மாதிரி. எஸ்றா 4 அப்படித்தான் எழுதப்பட்டிருக்கிறது. கோரேஸின் கீழ் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டுவதில் தொடங்கி, தரியுவின் காலம்வரை வேலை நிறுத்தப்பட்டதோடு முடிகிறது. ஆனால் நடுவில் திடீரென்று முன்னோக்கித் தாவுகிறது — தரியுவைக் கடந்து, எஸ்தரின் ராஜாவைக் கடந்து — நகர மதில்களைப் பற்றிப் பல பத்தாண்டுகள் கழித்து அர்தசஷ்டாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட கடிதங்களுக்குச் செல்கிறது. ஒரு காலவரிசையாக வாசித்தால், அதிகாரம் குழப்புகிறது. எதிர்ப்பின் ஒரு கோப்பாக வாசித்தால், அது அர்த்தமுள்ளதாகிறது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: திரும்புதல் ஒரு வெற்றி ஊர்வலம் அல்ல. வேதாகமத்தின் கதையில், தேவனுடைய ஜனங்கள் மீண்டும், தங்கள் விசுவாசத்தைப் பகிர்ந்துகொள்ளாத, தாங்கள் வெற்றிபெறுவதை விரும்பாத மற்றவர்களின் நடுவே வாழ்கிறார்கள். எஸ்றாவையும் நெகேமியாவையும் நிழல்போலத் தொடரும் நீண்ட எதிர்ப்பை எஸ்றா 4 அறிமுகப்படுத்துகிறது; திரும்பி வந்த சமூகம் தொடர்ந்து போராடப்போகும் ஒரு கேள்வியையும் எழுப்புகிறது: இஸ்ரவேலுக்கு உரியவர் யார், உரியவர் அல்லாதவர் யார்? வேலை இங்கே ஸ்தம்பிக்கிறது; அதை மீண்டும் தொடங்க ஆகாய், சகரியா என்ற இரண்டு தீர்க்கதரிசிகள் தேவைப்படுவார்கள்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: மீண்டும் கட்டுவதற்கு எதிரான எதிர்ப்பு விடாப்பிடியானது என்று காட்டுவது — கோரேஸ், தரியு, அகாஸ்வேரு, அர்தசஷ்டா ஆகிய எல்லாருடைய காலத்திலும் — ஆலயம் ஏன் பல வருஷங்கள் முடிக்கப்படாமல் நின்றது என்பதை விளக்குவது; பின்பு அதை மீண்டும் தொடங்கிய தீர்க்கதரிசிகளோடு கதை தொடர்கிறது.

• 4:1–5 — 'யூதா பென்யமீனின் சத்துருக்கள்' — அசீரிய ராஜாவாகிய எசர்ஹத்தோனால் தேசத்தில் குடியேற்றப்பட்டவர்கள் — தாங்களும் அதே தேவனை ஆராதிப்பதாகச் சொல்லி உதவ முன்வருகிறார்கள். செருபாபேலும் யெசுவாவும் மறுக்கிறார்கள்: கோரேஸ் எங்களுக்கு மட்டுமே கட்டளையிட்டான். பின்பு அயலார் கட்டுகிறவர்களைச் சோர்வடையச் செய்து பயமுறுத்தி, கோரேஸின் ஆட்சியின் மீதிக் காலம் முழுவதும் தரியுவின் காலம்வரை அவர்களுக்கு விரோதமாக ஆலோசனைக்காரர்களைக் கூலிக்கு அமர்த்துகிறார்கள்.
• 4:6–16 — முன்னோக்கிய தாவல்: அகாஸ்வேருவின் (முதலாம் செர்க்செஸ்) காலத்தில் ஒரு குற்றச்சாட்டு பதிவுசெய்யப்படுகிறது; அர்தசஷ்டாவின் காலத்தில் அதிகாரிகள் ராஜாவுக்கு எழுதுகிறார்கள். 4:8 முதல் உரை எபிரெயத்திலிருந்து அராமிய மொழிக்கு மாறி, ரெகூம், சிம்சாய் ஆகியோரின் கடிதத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறது: யூதர்கள் கலகம்பண்ணும் அந்த நகரத்தையும் அதன் மதில்களையும் மீண்டும் கட்டுகிறார்கள்; பதிவேடுகளைச் சோதித்துப் பாருங்கள், அது எப்போதும் ராஜாக்களுக்குத் தொல்லையாக இருந்தது என்று காண்பீர்கள்.
• 4:17–23 — எருசலேமின் கலக வரலாற்றைப் பதிவேடுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன என்று அர்தசஷ்டா பதில் எழுதுகிறான்; அவன் வேறு கட்டளையிடும்வரை கட்டுவது நிறுத்தப்பட வேண்டும். அதிகாரிகள் விரைந்து எருசலேமுக்குப் போய் பலவந்தமாக வேலையை நிறுத்துகிறார்கள். இந்தக் கடிதப் பரிமாற்றம் ஆலயத்தைப் பற்றியது அல்ல, நகர மதில்களைப் பற்றியது; இது செருபாபேலுக்குப் பல பத்தாண்டுகள் பிந்தையது.
• 4:24 — மீண்டும் முக்கியக் கதைக்கு: தேவனுடைய ஆலயத்தின் வேலை நின்றுபோகிறது; பெர்சிய ராஜாவாகிய தரியுவின் இரண்டாம் வருஷம்வரை (கி.மு. 520) நின்றபடியே இருக்கிறது — ஆகாய் களத்தில் இறங்கும் இடம் அதுவே.

முக்கிய வசனம்: எஸ்றா 4:24  ·  அதனால் என்ன: எதிர்ப்பு அரிதாகவே ஒருமுறை மட்டும் வருகிறது. புதிய ஆட்சியாளர்களின் கீழ், புதிய சாக்குப்போக்குகளோடு அது திரும்ப வருகிறது; பெரும்பாலும் பலவந்தத்தால் அல்ல, காகிதங்களாலும் சோர்வூட்டுதலாலும் செயல்படுகிறது. அது பலித்தது என்பதில் எஸ்றா 4 நேர்மையாக இருக்கிறது — கட்டுவது உண்மையிலேயே நின்றுபோனது. இன்னும் கடினமான ஒரு விதத்திலும் அது நேர்மையாக இருக்கிறது: அயலாரின் உதவியை மறுத்தது, எல்லைகளை வரையும் ஒரு செயலைத் தொடங்குகிறது; பிந்தைய அதிகாரங்கள் அதை இன்னும் கூர்மையாக்குகின்றன; வாசகர்கள் இன்னும் அதைக் கவனமாக எடைபோடுகிறார்கள்.