இன்னொரு குடும்பத்தின் வரலாற்றை வாசிப்பது குழப்பமாக இருக்கலாம்: ஒரே பெயர்களுடைய இரண்டு கிளைகள், எதிரிகளுக்கிடையே திருமணங்கள், தகப்பனிடமிருந்து மகனுக்குக் கைமாறும் பகைகள். உங்களுக்கு ஒரு வரைபடம் தேவை. தானியேல் 11 அப்படிப்பட்டது. அது ஒரு ராஜாவையும் பெயரிடுவதில்லை. 'வடதிசை ராஜா', 'தென்திசை ராஜா', திருமணம் செய்துகொடுக்கப்பட்ட ஒரு மகள், சேனைகள், கப்பல்கள், முறிந்த உடன்படிக்கைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிப் பேசுகிறது. ஆனாலும், அருகே ஒரு வரலாற்றுப் புத்தகத்தைத் திறந்துவைத்து வாசித்தவர்கள், மகா அலெக்சாண்டருக்குப் பின் ஆண்ட அரச வம்சங்களை இது குறிப்பிடத்தக்க துல்லியத்தோடு பின்தொடர்வதையும் — பின்பு, முடிவுக்கு அருகில், பொருந்துவதை நிறுத்துவதையும் — நீண்ட காலமாகக் கவனித்திருக்கிறார்கள். தானியேல் எப்படி வாசிக்கப்படுகிறது என்பதற்கு இந்த அதிகாரம் இவ்வளவு முக்கியமாக இருப்பதற்குச் சரியாக அந்தக் கலவையே காரணம்.
கதையில் இது எங்கே உள்ளது: இங்கே பழைய ஏற்பாடு தன் சொந்தக் கடைசி நிகழ்வுகளுக்கும் அப்பால் முன்னோக்கிச் செல்கிறது. திரும்புதலுக்குப் பின், யூதேயா பெர்சியாவாலும், பின்பு அலெக்சாண்டரின் கிரேக்க வாரிசுகளாலும் ஆளப்படும் — தெற்கே எகிப்தின் தாலமிகள், வடக்கே சீரியாவின் செலூக்கியர் — பரிசுத்த தேசம் இவர்களுக்கு நடுவே சிக்கியிருக்கும். யூத ஆராதனையைத் தடைசெய்த நான்காம் அந்தியோகஸின் கீழ் உச்சக்கட்ட நெருக்கடிவரை அந்தப் போராட்டத்தைத் தானியேல் 11 பின்தொடர்கிறது. மக்கபேயர் கிளர்ச்சிக்கும், ஹனுக்காவுக்கும், சுவிசேஷங்கள் பிறக்கும் உலகத்துக்கும் இதுவே பின்னணி.
இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: வரலாற்றின் மிகக் கொடூரமான திருப்பங்களும் அறியப்பட்டவை, எல்லைக்குட்பட்டவை என்று தேவனுடைய ஜனங்களுக்கு உறுதியளிப்பது — துன்புறுத்துபவன் எழும்புகிறான், ஆனால் குறிக்கப்பட்ட காலத்தில் அவன் முடிவுக்கு வருகிறான் — நெருக்கடியின் கீழ் உறுதியாக நிற்க ஞானவான்களை ஆயத்தப்படுத்துவது.
- 11:1–4 — இன்னும் மூன்று பெர்சிய ராஜாக்களையும், எல்லாரிலும் செல்வந்தனாகி எல்லாரையும் கிரேக்குக்கு விரோதமாகத் தூண்டிவிடும் நான்காவது ராஜாவையும் பற்றித் தூதுவர் பேசுகிறார். பின்பு ஒரு வல்லமையுள்ள ராஜா எழும்புகிறான்; அவனுடைய ராஜ்யம் நான்கு திசைகளுக்கும் பிரிக்கப்பட்டு, அவனுடைய சந்ததிக்கு விடப்படாமல் போகிறது — இது மகா அலெக்சாண்டரையும் அவனுடைய பேரரசின் பிரிவினையையும் குறிப்பதாகப் பரவலாக வாசிக்கப்படுகிறது.
- 11:5–20 — தென்திசை ராஜாவுக்கும் வடதிசை ராஜாவுக்கும் இடையிலான நீண்ட போராட்டம்: தோல்வியடையும் ஓர் அரச திருமணம், படையெடுப்புகளும் எதிர்ப் படையெடுப்புகளும், 'சிறப்பான தேசத்தைக்' கைப்பற்றிப் பின்பு தீவுகளிலிருந்து வரும் ஒரு சேனாதிபதியால் தடுக்கப்படும் ஒரு வடதிசை ராஜா, ஒரு வரிவசூலிப்பவனை அனுப்பும் ஒரு வாரிசு. கி.மு. 3-ஆம் நூற்றாண்டு, 2-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் ஆகியவற்றின் தாலமிகளோடும் செலூக்கியரோடும் வரலாற்றாசிரியர்கள் இவற்றை நெருக்கமாகப் பொருத்துகிறார்கள்.
- 11:21–35 — அற்பமான ஒருவன் சூழ்ச்சியால் சிங்காசனத்தைக் கைப்பற்றுகிறான் — இது நான்காம் அந்தியோகஸ் என்று வாசிக்கப்படுகிறது. அவன் எகிப்தின்மேல் படையெடுக்கிறான், 'கித்தீமின் கப்பல்களால்' (வழக்கமாக ரோம் என்று வாசிக்கப்படுகிறது) திருப்பி அனுப்பப்படுகிறான், பரிசுத்த உடன்படிக்கையின்மேல் தன் உக்கிரத்தைக் கொட்டுகிறான்: ஆலயம் தீட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, அனுதினப் பலி நிறுத்தப்படுகிறது, பாழாக்கும் அருவருப்பு நிறுத்தப்படுகிறது. சிலர் முகஸ்துதியால் வசப்படுத்தப்படுகிறார்கள்; ஞானவான்களோ, பட்டயத்தாலும் அக்கினியாலும் விழுந்தாலும், உறுதியாக நின்று அநேகருக்குப் போதிக்கிறார்கள்.
- 11:36–45 — ராஜா எல்லாத் தெய்வங்களுக்கும் மேலாகத் தன்னை உயர்த்துகிறான். கடைசி வசனங்களில் (40–45) அவன் எகிப்தையும் லீபியாவையும் எத்தியோப்பியாவையும் கைப்பற்றி, கடலுக்கும் பரிசுத்த பர்வதத்துக்கும் நடுவே, உதவி செய்ய யாருமில்லாமல் தன் முடிவைச் சந்திக்கிறான். அந்தியோகஸின் மரணம் பற்றி அறியப்பட்டவற்றோடு இந்த வசனங்கள் பொருந்தவில்லை; அவன் பெர்சியாவில் ஒரு படையெடுப்பின்போது இறந்தான்.
- ஏறக்குறைய கி.மு. 165-இல் எழுதப்பட்டது: பெரும்பாலான விமர்சன அறிஞர்கள் 2–39 வசனங்களை, அந்தியோகஸின் கீழ் வாழ்ந்த ஓர் எழுத்தாளர் தீர்க்கதரிசன வடிவில் வார்த்த வரலாறாகவும், 40–45 வசனங்களை அவனுடைய முடிவைப் பற்றிய உண்மையான ஒரு முன்னறிவிப்பாகவும் — எதிர்பார்த்தபடி நிறைவேறாதது — வாசிக்கிறார்கள்; இது புத்தகத்தை அவனுடைய மரணத்துக்குச் சற்று முன்பானதாகக் காலக்கணிக்கிறது.
- முன்னறிவிக்கும் தீர்க்கதரிசனம்: பாரம்பரிய யூத, கிறிஸ்தவ வாசகர்கள், கி.மு. 6-ஆம் நூற்றாண்டில் தேவன் தானியேலுக்கு எதிர்காலத்தை வெளிப்படுத்தியதாக இந்த அதிகாரத்தைப் பார்க்கிறார்கள்; 36-ஆம் (அல்லது 40-ஆம்) வசனத்திலிருந்து கவனம் அந்தியோகஸைக் கடந்து, முடிவுகாலத்தின் தொலைதூர அடிவானத்திலுள்ள ஒருவனிடம் நகர்கிறது என்று பலர் கருதுகிறார்கள்; பெரும்பாலும் இது 2 தெசலோனிக்கேயர் 2-ஓடு இணைக்கப்படுகிறது; எனவே இந்த வசனங்கள் அவனுடைய மரணத்தோடு பொருந்த வேண்டியதில்லை.
முக்கிய வசனம்: தானியேல் 11:32 · அதனால் என்ன: இதை வாசிப்பவர்களில் சிலர் தங்கள் விசுவாசத்துக்காக உண்மையான நெருக்கடியைச் சந்திக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் ஒருபோதும் சந்திக்கமாட்டார்கள். தானியேல் 11-இன் அக்கறை ஒரு கால அட்டவணை அல்ல, உண்மைப்பற்றே: 'தங்கள் தேவனை அறிந்த ஜனங்கள்' உறுதியாக நிற்கிறார்கள், ஞானவான்கள் மற்றவர்களுக்குப் போதிக்கிறார்கள், அவர்களுடைய பாடுகளும் அவர்களை அழிப்பதற்குப் பதிலாகப் புடமிடுகின்றன. இந்த அதிகாரத்தை நீங்கள் எந்தக் காலத்துக்குரியதாகக் கணித்தாலும், துன்புறுத்தலின் கீழ் இருப்பவர்களைப் பலப்படுத்தவே இது எழுதப்பட்டது; இன்னும் அதைச் செய்கிறது.