ஐப்பிராத்து நதியில் அமிழ்த்தப்பட்ட சுருள்

இந்த அதிகாரம் முடிவடையும் காட்சியைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். உலகின் மிகப் பெரிய சாம்ராஜ்யத்தின் தலைநகரில், ஐப்பிராத்து நதிக்கரையில் யூதாவின் ஓர் அரசு அதிகாரி நிற்கிறார். அவர் ஒரு சுருளை விரித்து உரத்து வாசிக்கிறார் — இந்த நகரம் விழும் என்று அறிவிக்கும் ஒரு நீண்ட கவிதை. பின்பு அந்தச் சுருளோடு ஒரு கல்லைக் கட்டி, நதியில் எறிந்து, அது மூழ்குவதைப் பார்க்கிறார். சேனை இல்லை, கலகம் இல்லை; ஒருவேளை கேட்பதற்குக்கூட யாரும் இல்லை. வெறும் ஒரு செய்கை: இப்படியே பாபிலோன் அமிழ்ந்துபோகும். இந்த நீண்ட அதிகாரத்திலுள்ள அனைத்தும் அந்த அமைதியான நீர்த்தெறிப்பை நோக்கியும், புத்தகத்தின் இறுதி வரியாகிய 'இம்மட்டும் எரேமியாவின் வார்த்தைகள்' என்பதை நோக்கியும் செல்கின்றன.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: யூதாவை நியாயந்தீர்க்க தேவன் பாபிலோனைப் பயன்படுத்துவதை மூன்றாம் பகுதி காட்டியிருக்கிறது; இப்போது எரேமியாவின் புத்தகம் ஜாதிகளுக்கு விரோதமான தன் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பாபிலோனைக் கொண்டே முடிக்கிறது. பூமி முழுவதையும் வெறிக்கச்செய்த அந்த நகரம் நொறுக்கப்படும்; சிறைப்பட்டுப்போன தேவஜனங்கள் அதைவிட்டு வெளியேறும்படி சொல்லப்படுகிறார்கள். இந்தக் கருப்பொருள் புதிய ஏற்பாடு வரை தொடர்கிறது: பெருமையுள்ள ஒவ்வொரு 'பாபிலோனின்' வீழ்ச்சியையும் சித்தரிக்க, வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 'என் ஜனங்களே, அவளைவிட்டு வெளியே வாருங்கள்' என்ற அழைப்பையும் சமுத்திரத்தில் எறியப்படும் கல்லையும் எடுத்துப் பயன்படுத்துகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: பாபிலோனின் வீழ்ச்சியைக் குறித்த தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவுசெய்வது — சாம்ராஜ்யங்களை நியாயந்தீர்க்கும் சிருஷ்டிகராக தேவன், எருசலேமுக்கு எதிரான பாபிலோனின் குற்றங்களுக்குப் பழிவாங்கப்படுதல், ஓடிப்போகும்படி சிறைப்பட்டவர்களுக்கு அழைப்பு — பின்பு பாபிலோனிலேயே நிகழ்த்தப்படும் ஓர் அடையாளச் செயலால் அதற்கு முத்திரையிடுவது.

• 51:1–14 — தேவன் பாபிலோனுக்கு விரோதமாக அழிக்கும் காற்றை எழுப்புகிறார் (லேப்-காமாய் என்ற எபிரெய மறைபெயரில் அது மறைத்துச் சொல்லப்படுகிறது). பாபிலோன் தேவனுடைய கையிலிருந்த பொற்பாத்திரமாயிருந்து ஜாதிகளை வெறிக்கச்செய்தது; இப்போது அது திடீரென்று விழுந்தது. அவளைவிட்டு ஓடுங்கள்; கர்த்தர் தம்முடைய ஆலயத்திற்காகப் பழிவாங்கும்படி, அவளை அழிக்க மேதியருடைய ராஜாக்களின் ஆவியை எழுப்பியிருக்கிறார்.
• 51:15–33 — தம்முடைய வல்லமையினால் பூமியை உண்டாக்கிய சிருஷ்டிகரைப் போற்றும் ஒரு பாடல்; சுவாசமில்லாத விக்கிரகங்களுக்கு நேர்மாறாக அது வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜாதிகளை நொறுக்க தேவன் ஒரே சம்மட்டியைப் பயன்படுத்தினார்; இப்போது அழிக்கும் பர்வதத்திற்கு விரோதமாகத் திரும்புகிறார். ஜாதிகள் அழைக்கப்படுகின்றன — அரராத், மின்னி, அஸ்கேனாஸ், மேதியர் — தேசம் அதிர்கிறது, நதித்துறைகள் பிடிக்கப்படுகின்றன, பாபிலோன் அறுவடைக்காலத்துக் களத்தைப்போல் ஆகிறது.
• 51:34–44 — எருசலேம் பேசுகிறது: நேபுகாத்நேச்சார் ஒரு பெரும் விலங்கைப்போல என்னை விழுங்கினான்; எனக்குச் செய்த கொடுமை பாபிலோன்மேல் வருவதாக. தேவன் பதில் சொல்கிறார்: அவளுடைய வழக்கை நானே நடத்தி, பாபிலோனின் சமுத்திரத்தை வற்றச்செய்து, அவள் என்றென்றைக்கும் தூங்கும்வரை அவளை வெறிக்கச்செய்வேன். சேசாக் — பாபிலோனுக்கான ஒரு மறைபெயர் — பிடிக்கப்படுகிறது; பேல் தான் விழுங்கினதைக் கக்கும்படி செய்யப்படுகிறான்.
• 51:45–58 — 'என் ஜனங்களே, அதின் நடுவிலிருந்து வெளியே புறப்படுங்கள்!' வதந்திகளைக் கேட்டு மனம் தளராதீர்கள்; பாபிலோனின் விக்கிரகங்களுக்குக் கணக்குக் கேட்கும் நாள் வருகிறது; அவளுடைய வீழ்ச்சியைக் குறித்து வானமும் பூமியும் ஆனந்தமாகப் பாடும். பாபிலோன் இஸ்ரவேலில் பலரைக் கொன்று விழச்செய்தது; இப்போது அதுவும் விழும். அதன் அகலமான மதில் தரைமட்டமாக்கப்படும், அதன் உயர்ந்த வாசல்கள் சுட்டெரிக்கப்படும்: ஜாதிகள் வீணுக்காகவே தங்களைக் களைப்படையச் செய்கின்றன.
• 51:59–64 — சிதேக்கியாவின் நான்காம் வருஷத்தில், பாபிலோனுக்குப் பயணம்போகிற நேரியாவின் மகனாகிய செராயாவிடம் பாபிலோனுக்கு விரோதமான வார்த்தைகளை எரேமியா கொடுக்கிறார். அங்கே அவர் அவற்றை வாசித்து, அந்தச் சுருளை ஒரு கல்லோடு கட்டி ஐப்பிராத்து நதியில் எறிந்து, பாபிலோன் அமிழ்ந்துபோய் இனி எழும்பாது என்று சொல்ல வேண்டும். இம்மட்டும் எரேமியாவின் வார்த்தைகள்.

முக்கிய வசனம்: எரேமியா 51:64  ·  அதனால் என்ன: பழிவாங்குதலுக்கான இந்த அதிகாரத்தின் கூக்குரல்களை மனச் சங்கடமில்லாமல் வாசிப்பது கடினம்; அப்படி இல்லையென்று நாம் பாசாங்கு செய்யக்கூடாது. வேதாகமமே பின்னர் இந்த வார்த்தைகளைச் சத்துருக்களை நேசிக்கும்படியான கட்டளையோடு சேர்த்து வைக்கிறது. இந்த அதிகாரம் தருவது நம்பிக்கை இழக்க மறுப்பதுதான்: மக்களை நசுக்கும் அதிகாரங்கள் நித்தியமானவை அல்ல; சத்துருவின் தலைநகரில் செய்யப்படும் ஒரு தனிமையான விசுவாசச் செய்கைகூட அதை அறிவிக்க முடியும். நெருக்கடியின் கீழ் வாழும் பலருக்குத் தேவைப்பட்டது சரியாக இதுவே.