← எல்லா அதிகாரங்களும்
228 / 1113 · உபாகமம் 32 · யாத்திரையும் வனாந்தரமும் · வனாந்தர வருடங்களின் முடிவு — கி.மு. 15 அல்லது 13ஆம் நூற்றாண்டு (சர்ச்சைக்குரியது); கவிதையின் சொந்தத் தேதியும் சர்ச்சைக்குரியது

மோசேயின் பாட்டு

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

பாடல்கள் பிரசங்கங்களைவிட நிலைத்திருக்கின்றன. சிறுவயதில் கற்ற பாடல் வரிகளை, அவற்றோடு கற்பிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பாடத்தையும் மறந்துவிட்ட பின்னும், நம்மில் பெரும்பாலானோர் இன்னும் பாட முடியும். மோசேக்கு இது தெரிந்திருப்பதுபோலத் தெரிகிறது. நியாயப்பிரமாணத்தை எழுதிய பின், அவன் இப்போது இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு பாட்டைக் கொடுக்கிறான் — ஒரு மகிழ்ச்சியான பாட்டு அல்ல, இக்கட்டின் நாளில் பாடப்பட வேண்டிய ஒரு பாட்டு; காரியங்கள் சிதையும்போது, ஏன் என்றும், இன்னும் உண்மையுள்ளவர் யார் என்றும் ஜனங்கள் நினைவுகூரும்படி. உபாகமம் 32 அந்தப் பாட்டு — பழைய ஏற்பாட்டின் மாபெரும் கவிதைகளில் ஒன்று.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியில், தேசத்துக்குச் சற்று முன், இந்தப் பாட்டு இஸ்ரவேலின் முழுக் கதையையும் முன்கூட்டியே சொல்கிறது: தெரிந்துகொள்ளப்பட்டு சுமக்கப்பட்டவர்கள், கொழுத்து மறந்துபோனவர்கள், நியாயந்தீர்க்கப்பட்டவர்கள், இறுதியில் அவர்களை விட்டுவிடாத தேவனால் நியாயம் பெற்றவர்கள். பிற்காலத் தீர்க்கதரிசிகள் அதன் கருப்பொருள்களை எதிரொலிக்கிறார்கள்; புதிய ஏற்பாடு அதை மேற்கோள் காட்டுகிறது (ரோமர், எபிரெயர்). வேதாகமத்தின் நடு அங்கங்களின் கதை ஒரு கவிதையாகச் சுருக்கப்பட்டது இது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: எதிர்கால அழிவை உண்மையின்மையின் விளைவாக விளக்கி, தேவனுடைய இறுதி இரக்கத்தை முன்வைக்கும் நினைவில் நிற்கும் ஒரு சாட்சியை — ஒரு பாட்டை — இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுப்பதும்; பின்பு மோசேயை அவனுடைய மரணத்தை நோக்கி நகர்த்துவதும்.

வசனம் வசனமாக
  • 32:1–14 — வானமும் பூமியும் கேட்கும்படி அழைக்கப்படுகின்றன. தேவன் கன்மலை, பூரணமானவர், நீதியுள்ளவர்; ஊளையிடும் வனாந்தரத்தில் இஸ்ரவேலைக் கண்டுபிடித்து, தன் கூட்டைக் கலைத்துத் தன் குஞ்சுகளைச் செட்டைகளின்மேல் சுமக்கும் கழுகைப் போல அவர்களைப் பராமரித்தார்.
  • 32:15–33 — இஸ்ரவேல் ('யெஷூரன்') கொழுத்து உதைத்து, தெய்வமல்லாத தெய்வங்களுக்காகத் தேவனைக் கைவிட்டது. ஆகவே தேவன் 'ஜனமல்லாத ஒரு ஜனத்தால்' அவர்களுக்கு எரிச்சலூட்டி, அழிவை அனுப்புவார் — ஆனாலும் சத்துருக்கள் பெருமை பாராட்டாதபடி, அவர்களை முற்றிலும் அழிப்பதிலிருந்து தம்மைத் தடுத்துக்கொள்கிறார்.
  • 32:34–43 — திருப்பம்: பழிவாங்குதல் தேவனுக்கு உரியது; தம்முடைய ஊழியக்காரரின் பலம் போனபோது அவர் அவர்கள்மேல் மனதுருகுவார். அவரைத் தவிர வேறே தேவன் இல்லை; அவர் கொல்கிறார், உயிர்ப்பிக்கிறார். அவருடைய ஜனத்தோடு களிகூரும்படி ஜனங்களை அழைத்துப் பாட்டு முடிகிறது.
  • 32:44–47 — மோசேயும் யோசுவாவும் பாட்டைச் சொல்கிறார்கள்; இந்த வார்த்தைகளை இருதயத்தில் வைக்கும்படி மோசே ஜனங்களை வலியுறுத்துகிறான்: இவை வீண் வார்த்தைகள் அல்ல, இவையே உங்கள் ஜீவன்.
  • 32:48–52 — அதே நாளில், மேரிபாவின் தண்ணீரண்டை அவன் தவறியதால், ஓர் மலையில் ஆரோன் மரித்ததுபோல, நேபோ மலையில் ஏறி, கானானைத் தூரத்திலிருந்து பார்த்து, அங்கே மரிக்கும்படி தேவன் மோசேயிடம் சொல்கிறார்.
⚖︎ மோசேயின் பாட்டு எவ்வளவு பழமையானது, 8ஆம் வசனம் மூலத்தில் என்ன சொன்னது?
வரம்புகள்
கவிதைக்கு முன்மொழியப்பட்ட தேதிகள் ஆரம்ப இரும்புக்காலம் (ஏறக்குறைய கி.மு. 11ஆம் நூற்றாண்டு) முதல் பாபிலோனியச் சிறையிருப்பு (கி.மு. 6ஆம் நூற்றாண்டு) வரை நீள்கின்றன. 32:8க்கு, பாரம்பரிய எபிரெய உரை 'இஸ்ரவேல் புத்திரர்' என்று வாசிக்கிறது; ஒரு சவக்கடல் சுருள் 'தேவ புத்திரர்' என்றும், கிரேக்க செப்துவஜிந்த் 'தேவ தூதர்கள்' என்றும் வாசிக்கின்றன.
கருத்துகள்
  • ஆரம்பகாலம்: தொன்மையான கவிதை அம்சங்கள் ஒரு பழைய கவிதையைச் சுட்டுகின்றன — ஒருவேளை உபாகமத்தின் மிக ஆரம்பகாலப் பகுதிகளில் ஒன்று.
  • பிற்காலம்: விசுவாசத்துரோகம், நியாயத்தீர்ப்பு பற்றிய அதன் கருப்பொருள்கள் பிற்கால முடியாட்சி அல்லது சிறையிருப்பின் நெருக்கடிகளோடு மிகச் சிறப்பாகப் பொருந்துகின்றன.
  • 8ஆம் வசனத்தைப் பொறுத்தவரை, 'தேவ புத்திரர்' என்பதே பழைய வாசிப்பு என்று அநேக உரை அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள் — உன்னதமானவருக்குக் கீழ் பரலோக ஜீவன்களுக்கு ஜனங்கள் ஒதுக்கப்பட்டதாகச் சித்தரிக்கிறது; மற்றவர்கள் பாரம்பரிய எபிரெய வாசிப்பை வைத்துக்கொள்கிறார்கள்.
எங்கள் வாசிப்பு: மோசேயின் பிரியாவிடையில் அதன் இடத்திலேயே பாட்டை நாங்கள் வாசிக்கிறோம்; அதன் தேதியும் 8ஆம் வசனத்தின் சொல்லமைப்பும் உண்மையிலேயே திறந்த கேள்விகள் என்று குறிப்பிடுகிறோம்; இஸ்ரவேலின் தேவன் மட்டுமே கன்மலை என்ற பாட்டின் மையக் கூற்றை இரண்டுமே மாற்றுவதில்லை.
இது என்ன காட்டுகிறதுகவிதை பழைய எபிரெயக் கவிதை வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது; 8ஆம் வசனத்தைப் போல, ஆரம்பகாலச் சொல்லமைப்புகளை அறிஞர்கள் ஒப்பிட உதவும் உபாகமப் பிரதிகளைச் சவக்கடல் சுருள்கள் பாதுகாத்திருக்கின்றன.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுபாட்டின் தேதியை உறுதியாக நிர்ணயிக்க முடியாது; நேபோ மலையின் இருப்பிடம் நிரூபணத்தால் அல்ல, பாரம்பரியத்தால் அடையாளம் காணப்படுகிறது — ஆனாலும் யோர்தான் நாட்டிலுள்ள அந்தத் தளம் குறைந்தது பைசாந்தியக் காலம் முதல் வணக்கத்துக்குரியதாகக் கருதப்பட்டு வருகிறது.

முக்கிய வசனம்: உபாகமம் 32:4  ·  அதனால் என்ன: இந்தப் பாட்டு எளிதான நம்பிக்கையையும் விரக்தியையும் இரண்டையும் மறுக்கிறது. அது தோல்வியை நேரடியாகப் பெயரிடுகிறது, இருந்தும் மனதுருக்கத்தில் முடிகிறது. அதன் இறுதிக் காட்சி நிதானப்படுத்துகிறது: மோசேகூடத் தான் நம்பியதெல்லாவற்றையும் பெறவில்லை. வாழ்நாள் முழுவதுமான உண்மைத்தன்மை ஒரு விலக்கை விலைக்கு வாங்குவதில்லை; ஆனால் மனிதர்கள் உண்மையற்றவர்களாக இருக்கும்போதும் கன்மலை உண்மையுள்ளதாகவே இருக்கிறது என்று பாட்டு வலியுறுத்துகிறது.

← யோசுவா நியமிக்கப்படுதல், நியாயப்பிரமாணம் எழுதப்படுதல்யோசுவா நியமிக்கப்பட்டதையும் நியாயப்பிரமாணம் எழுதப்பட்டதையும் (உபாகமம் 31) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள்; இங்கே மோசே வாக்களிக்கப்பட்ட பாட்டைக் கற்பித்து, நேபோவுக்கு அழைக்கப்படுகிறான். அடுத்து, போவதற்கு முன், மோசே கோத்திரங்களை ஆசீர்வதிக்கிறான் (உபாகமம் 33).மோசே கோத்திரங்களை ஆசீர்வதிக்கிறான் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்