தராசில் மயிர்

சந்தையில் ஒரு மசாலா வியாபாரி வாடிக்கையாளரின் பொருளை நிறுத்துக்கொடுப்பதைக் கவனியுங்கள். தட்டு தாழ்கிறது, ஒரு சிட்டிகை எடுக்கப்படுகிறது, ஒரு சிட்டிகை திரும்பப் போடப்படுகிறது — தராசு சமமாக நிற்கும்வரை. எதுவும் ஊகிக்கப்படுவதில்லை; எல்லாம் அளக்கப்படுகிறது. இப்போது ஒரு மனிதன் பொது இடத்தில், தன் சொந்த மயிரைக்கொண்டு அதைச் செய்வதைக் கற்பனை செய்யுங்கள். தன் தாடியில் ஒருபோதும் சவரக்கத்தியைப் படவிட்டிருக்கக்கூடாத ஆசாரியனாகிய எசேக்கியேல், ஒரு பட்டயத்தால் தன் தலையைச் சிரைத்து, மயிரைத் தராசில் வைத்து, கவனமாக மூன்று பங்காகப் பிரிக்கிறார். சிறையிருப்புக் குடியிருப்பிலுள்ள அயலார் பார்க்கக் கூடுகிறார்கள். அளவிடுதலே செய்தி: எருசலேமுக்கு வரவிருப்பது நிறுத்துப் பார்க்கப்பட்டுவிட்டது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: இஸ்ரவேலின் நீண்ட கதையாகிய மூன்றாம் பகுதி, சிறையிருப்பை நோக்கி விரைகிறது. கி.மு. 597-ல் யோயாக்கீன் ராஜாவோடு கொண்டுபோகப்பட்ட எசேக்கியேல் ஏற்கெனவே பாபிலோனில் இருக்கிறார்; ஆனால் எருசலேம் இன்னும் நிலைத்திருக்கிறது, பல சிறைப்பட்டவர்கள் விரைவில் வீடு திரும்புவோம் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். அதிகாரங்கள் 4–5, அதற்கு நேர்மாறானதைச் சொல்லும் நடித்துக்காட்டப்பட்ட அடையாளங்களின் தொகுப்பு: நகரம் முற்றுகையிடப்பட்டு நொறுக்கப்படும். இந்த அதிகாரம் அந்தத் தொடரை முடித்து, எளிய வார்த்தைகளில் அதை விளக்குகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: அதிகாரம் 4-ன் அடையாளச் செயல்களை ஒரு தீர்ப்பாக மாற்றுவது: தேவனுடைய வழிகளை ஜாதிகளுக்குக் காட்டும்படி அவர்கள் நடுவே வைக்கப்பட்ட எருசலேம் அவர்களைவிட மோசமாக நடந்துகொண்டது; வரவிருக்கும் பேரழிவு தற்செயலானது அல்ல, அளந்து கொடுக்கப்படும் நியாயத்தீர்ப்பு.

• 5:1–4 — எசேக்கியேல் ஒரு பட்டயத்தால் சிரைத்து, மயிரை நிறுத்து, மூன்று பங்காகப் பிரிக்கிறார்: முற்றுகையின் நாட்கள் முடியும்போது மாதிரி நகரத்துக்குள் மூன்றில் ஒரு பங்கு சுட்டெரிக்கப்படுகிறது, மூன்றில் ஒரு பங்கு அதைச் சுற்றிலும் பட்டயத்தால் வெட்டப்படுகிறது, மூன்றில் ஒரு பங்கு காற்றில் தூற்றப்படுகிறது. சில மயிர்கள் அவருடைய வஸ்திரத்தின் ஓரத்தில் முடிந்துவைக்கப்படுகின்றன — ஆனாலும் அவற்றிலும் சில அக்கினியில் போடப்படுகின்றன.
• 5:5–10 — தேவன் விளக்குகிறார்: இதுதான் எருசலேம். அவர் அவளை ஜாதிகளின் நடுவே வைத்தார்; ஆனால் அவள் தன்னைச் சுற்றியுள்ள ஜனங்களைவிட முழுமையாக அவருடைய நியாயங்களைப் புறக்கணித்தாள். ஆகவே அவர் கேள்விப்பட்டிராத ஒன்றைச் செய்வார் — முற்றுகையில், பசி பெற்றோரையும் பிள்ளைகளையும் ஒருவரையொருவர் தின்னும்படி தள்ளும்; மீதியானவர்கள் சிதறடிக்கப்படுவார்கள்.
• 5:11–17 — காரணம் வெளிப்படையாகச் சொல்லப்படுகிறது: பரிசுத்த ஸ்தலமே தீட்டுப்படுத்தப்பட்டது. மூன்று பங்குகளும் கொள்ளைநோயும் பஞ்சமும், பட்டயம், சிதறடிக்கப்படுதல் என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. பண்டைய உலகின் நான்கு பாரம்பரியத் தண்டனைகளை — பஞ்சம், துஷ்டமிருகங்கள், கொள்ளைநோய், பட்டயம் — இந்த அதிகாரம் அடுக்கி, 'கர்த்தராகிய நான் இதைச் சொன்னேன்' என்ற பல்லவியோடு முடிகிறது.

முக்கிய வசனம்: எசேக்கியேல் 5:5  ·  அதனால் என்ன: சிலாக்கியம் பாதுகாப்பு அல்ல. எருசலேமின் தனிச்சிறப்பான இடம் அதை ஜாதிகளுக்கு ஒரு விளக்காக்கவே நோக்கம் கொண்டிருந்தது; இந்த அதிகாரம் அதை மன்னிப்பதற்குப் பதிலாக அந்த உயர்ந்த அளவுகோலால் நியாயந்தீர்க்கிறது. ஒரு மதச் சமூகத்தைச் சேர்ந்த எவருக்கும் இது சங்கடமானது: மையத்துக்கு அருகில் இருப்பது அளவுகோலை உயர்த்துகிறது. வஸ்திரத்தின் ஓரத்தில் காப்பாற்றப்பட்ட அந்தச் சிறு கைப்பிடி மயிரும் கவனிக்கத்தக்கது — இங்கேயும் ஒரு மீதியானோர் காக்கப்படுகிறார்கள்.