ஒருபோதும் வராத முற்றுகை | வரிசையில் கதை

வாசிக்க

அச்சமூட்டும் ஒரு கடிதம் வரும்போது — நீதிமன்ற அறிவிப்பு, மருத்துவமனை அறிக்கை, கந்துவட்டிக்காரனின் கோரிக்கை — நம்மில் பெரும்பாலானோர் அதைத் திரும்பத் திரும்ப வாசித்து, பின்பு ஒரு இழுப்பறையில் ஒளித்து வைக்கிறோம். எசேக்கியா வேறொன்றைச் செய்கிறார். அசீரிய ராஜாவின் கடிதத்தை எடுத்துக்கொண்டு ஆலயத்துக்குள் நடந்து, அதைக் கர்த்தருக்கு முன்பாக விரிக்கிறார் — இதை என்னோடு சேர்ந்து வாசியும் என்று சொல்வதுபோல. வேதாகமத்தில் ஜெபத்தைப் பற்றிய மிக மனிதத்தன்மையுள்ள சித்திரங்களில் இது ஒன்று. வெளியே, முழு ஜாதிகளையும் தரைமட்டமாக்கிய ஒரு சாம்ராஜ்யம் அவருடைய வாசலில் பாளயமிறங்கியிருக்கிறது; உள்ளே, ஒரு ராஜா அந்தக் காகிதத்தை விரித்து, அதற்குப் பதில் சொல்லும்படி தேவனிடம் கேட்கிறார்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: ஆகாசின் நாட்கள் முதல் ஏசாயாவின் ஊழியத்தை நிழலிட்டு வந்த அசீரிய நெருக்கடியின் உச்சக்கட்டம் இது. சமாரியா விழுந்தது; எருசலேம் விழவில்லை. கி.மு. 701-ன் விடுதலை ஒரு தீர்க்கமான நினைவாகிறது — சீயோனைத் தேவன் பாதுகாப்பதைக் கொண்டாடும் சங்கீதங்களை அது வடிவமைக்கிறது — ஆனால் நகரம் ஒருபோதும் விழாது என்ற ஆபத்தான தன்னம்பிக்கைக்கும் அது வழிவகுக்கிறது; ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு பாபிலோன் வரும்போது எரேமியா அதை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். இந்தக் கதை மூன்று முறை சொல்லப்படுகிறது: இராஜாக்களில், ஏறக்குறைய வார்த்தைக்கு வார்த்தை ஏசாயா 37-ல், சுருக்கமாக நாளாகமத்தில்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: ரப்சாக்கேயின் கேள்விக்கு — இஸ்ரவேலின் தேவனால் காப்பாற்ற முடியுமா? — எசேக்கியாவின் ஜெபம், ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம், அசீரியாவின் பின்வாங்குதல் ஆகியவற்றால் பதில் சொல்வது; எருசலேம் தப்பிப்பிழைத்ததைக் கர்த்தர் தம்முடைய நாமத்துக்காகவும் தாவீதுக்காகவும் செய்த செயலாக முன்வைப்பது.

வசனம் வசனமாக

2 இராஜாக்கள் 19:1–13 — எசேக்கியா இரட்டு உடுத்தி, ஆலயத்துக்குப் போய், ஏசாயாவிடம் ஆள் அனுப்புகிறார்: பிள்ளைகள் பிறக்கும் தருணம் வந்தது, பெற்றெடுக்கப் பெலனில்லை. ஏசாயா பதில் சொல்லுகிறார்: பயப்படாதேயும்; ராஜா ஒரு செய்தியைக் கேட்டு வீடு திரும்புவான். இப்போது லிப்னாவில் போரிட்டுக்கொண்டிருக்கும் சனகெரிப், எத்தியோப்பிய ராஜாவாகிய திர்காக்காவைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு, ஒரு கடிதம் அனுப்புகிறான்: ஜாதிகளின் தெய்வங்களில் ஒன்றும் அவர்களைக் காப்பாற்றவில்லை. (ஏசாயா 37 இவை அனைத்தையும் ஏறக்குறைய வார்த்தைக்கு வார்த்தை சொல்லுகிறது.)
2 இராஜாக்கள் 19:14–19 — எசேக்கியா அந்தக் கடிதத்தைக் கர்த்தருக்கு முன்பாக விரித்து ஜெபிக்கிறார்: பூமியின் ராஜ்யங்களுக்கெல்லாம் நீர் ஒருவரே தேவன். அசீரியர் ஜாதிகளின் தெய்வங்களை அழித்தது உண்மைதான், ஏனெனில் அவை மனுஷர் கைகளால் செய்யப்பட்ட மரமும் கல்லுமே. நீர் ஒருவரே தேவன் என்று பூமியின் ராஜ்யங்களெல்லாம் அறியும்படி எங்களை இரட்சியும்.
2 இராஜாக்கள் 19:20–34 — ஏசாயா தேவனுடைய பதிலை ஒரு கவிதையாக அனுப்புகிறார்: சீயோன் குமாரத்தி உன்னைப் பார்த்து நகைக்கிறாள்; இதை நான் நெடுங்காலத்துக்கு முன்பே திட்டமிட்டேன்; என் துறட்டை உன் மூக்கில் போட்டு, நீ வந்த வழியே உன்னைத் திருப்புவேன். ஒரு அடையாளம்: இரண்டு வருஷம் தானாக விளைவதைச் சாப்பிடுவீர்கள், பின்பு மீண்டும் விதைப்பீர்கள். அசீரிய ராஜா இந்த நகரத்துக்குள் நுழையமாட்டான், இங்கே ஒரு அம்பையும் எய்யமாட்டான்.
2 இராஜாக்கள் 19:35–37 — அன்று இரவு கர்த்தருடைய தூதன் அசீரியப் பாளயத்தில் 185,000 பேரைச் சங்கரிக்கிறான். சனகெரிப் நினிவேக்குத் திரும்புகிறான். பின்பு, தன் தெய்வமாகிய நிஸ்ரோகின் ஆலயத்தில் அவன் பணிந்துகொண்டிருக்கும்போது, அவனுடைய மகன்களாகிய அத்ரமெலேக்கும் சரேத்செரும் அவனைக் கொல்லுகிறார்கள்; எசர்கத்தோன் ராஜாவாகிறான்.
2 நாளாகமம் 32:1–23 — எசேக்கியாவின் ஆயத்தங்களை நாளாகமம் சொல்லுகிறது — நகரத்துக்கு வெளியே நீரூற்றுகளை அடைப்பது, மதிலை மீண்டும் கட்டுவது, ஆயுதங்களைச் செய்வது — அவருடைய வார்த்தைகளையும்: நம்மோடிருப்பவர் நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர். சனகெரிப்பின் ஊழியக்காரர் தேவனைப் பரியாசம்பண்ணுகிறார்கள்; எசேக்கியாவும் ஏசாயாவும் ஜெபிக்கிறார்கள்; ஒரு தூதன் அசீரியாவின் பராக்கிரமசாலிகளை வெட்டிப்போடுகிறான்; சனகெரிப் வெட்கத்தோடு வீடு திரும்புகிறான்.
2 நாளாகமம் 32:24–33 — சுருக்கமாக: எசேக்கியா வியாதிப்பட்டு ஒரு அடையாளத்தைப் பெறுகிறார்; மேட்டிமையாகிறார், பின்பு தம்மைத் தாழ்த்துகிறார். அவர் பெரும் செல்வத்தைப் பெற்று, கீகோனின் தண்ணீர்களைத் தாவீதின் நகரத்தின் மேற்குப் பக்கமாகக் கீழே கொண்டுவருகிறார். பாபிலோனிலிருந்து தூதுவர்கள் வரும்போது, அவருடைய இருதயத்தைச் சோதிக்கும்படி தேவன் அவரைத் தனியே விட்டுவிடுகிறார். அவர் மரித்து, அடக்கத்தில் கனம்பண்ணப்படுகிறார்.

இணைப் பகுதி: எசேக்கியாவின் ஜெபம், ஏசாயாவின் கவிதை உட்பட, ஏசாயா 37 2 இராஜாக்கள் 19-உடன் ஏறக்குறைய வார்த்தைக்கு வார்த்தை ஒத்துப்போகிறது. நாளாகமம், தன் சொந்த முக்கியத்துவங்களைப் பின்பற்றி, மிகவும் சுருக்கமாக இருக்கிறது: அது கப்பத்தையும், அசீரிய உரைகளிலும் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்திலும் பெரும்பகுதியையும் விட்டுவிடுகிறது, 185,000 என்ற எண்ணைத் தரவில்லை; மாறாக, எசேக்கியாவின் நடைமுறை ஆயத்தங்களையும் — தண்ணீர், மதில்கள், ஆயுதங்கள் — தேவனை நம்பும்படி அவர் விடுத்த பகிரங்க அழைப்பையும் வலியுறுத்துகிறது. எசேக்கியாவின் வியாதியையும் பாபிலோனியத் தூதுவர்களையும் (2 இராஜாக்கள் 20-லும் ஏசாயா 38–39-லும் முழுமையாகச் சொல்லப்படுகின்றன; ஏசாயா மட்டுமே எசேக்கியாவின் சங்கீதத்தைச் சேர்க்கிறது) சில வசனங்களுக்குள் சுருக்கி, தூதுவர்களின் வருகையை அவருடைய இருதயத்தின் சோதனையாக வாசிக்கிறது.

⚖︎ எருசலேமுக்கு வெளியே அசீரியச் சேனைக்கு என்ன நடந்தது (19:35)?

வரம்புகள்

கி.மு. 701-ல் எருசலேம் பிடிக்கப்படவில்லை என்பதில் வேதாகமமும் சனகெரிப்பின் பட்டகமும் ஒத்துப்போகின்றன; பின்வாங்குதலின் காரணமும் அளவுமே சர்ச்சைக்குரியவை.

கருத்துகள்

உரை சொல்வதுபோலவே: தேவனுடைய நேரடியான ஒரு செயல்; அதில் கர்த்தருடைய தூதன் ஒரே இரவில் பாளயத்தை அடித்தார்.
திடீர் தொற்றுநோய் போன்ற ஓர் உண்மையான பேரழிவு; அதை உரை தேவனுடைய செயலாக வாசிக்கிறது. எகிப்திலுள்ள பெலூசியத்தில் எலிகள் அசீரியரின் வில்நாண்களைக் கடித்துத் தின்றன என்று ஏரோடோடஸ் பிற்காலத்தில் சொன்ன கதையைச் சிலர் இதனோடு இணைக்கிறார்கள்; ஆனால் அது அதே சம்பவத்தை எதிரொலிக்கிறதா என்பது சர்ச்சைக்குரியது.
இறையியல் ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பிற்கால விவரிப்பு: கப்பம் பெற்ற பிறகோ வேறிடங்களில் ஏற்பட்ட நெருக்கடிகளாலோ சனகெரிப் பின்வாங்கினான்; அந்தப் பெரிய எண்ணிக்கை சொல்லணியாக இருக்கலாம், அல்லது 'ஆயிரம்' என்பதற்கான எபிரெயச் சொல்லின் வேறொரு பொருளைப் பிரதிபலிக்கலாம்.

எங்கள் வாசிப்பு: வெளி ஆவணங்கள் முக்கியமான கருத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன — எருசலேம் தப்பிப்பிழைத்தது, எசேக்கியா ராஜாவாகத் தொடர்ந்தார். அந்தச் சேனை எப்படித் திருப்பியனுப்பப்பட்டது என்பது வரலாறு சோதித்தறியக்கூடியதற்கு அப்பால் இருக்கிறது; உரையின் உரிமைக்கோரலை அதன் உரிமைக்கோரலாகவே நாங்கள் முன்வைக்கிறோம்; விசுவாசிகள் அதை ஓர் உண்மையான விடுதலையாக வாசிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் இயற்கை அல்லது அரசியல் காரணங்களை நோக்குகிறார்கள் என்பதையும் குறிப்பிடுகிறோம்.

இது என்ன காட்டுகிறதுசனகெரிப்பின் பட்டகம், எசேக்கியாவை எருசலேமில் 'கூண்டிலுள்ள பறவையைப்போல' அடைத்துவைத்ததாகச் சொல்லுகிறது; ஆனால் அவனுடைய மற்ற வெற்றிகளைப் போலல்லாமல், அந்த நகரத்தைக் கைப்பற்றியதாக அது சொல்லவில்லை — எருசலேம் தப்பிப்பிழைத்தது, எசேக்கியா தன் சிங்காசனத்தைத் தக்கவைத்தார் என்பதோடு அது ஒத்துப்போகிறது. 1880-ல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சீலோவாம் சுரங்கக் கல்வெட்டு, கீகோன் நீரூற்றிலிருந்து ஒரு நீர்ச் சுரங்கத்தை வெட்டிவந்த இரு குழுக்கள் சந்தித்ததைப் பதிவுசெய்கிறது; அது 2 நாளாகமம் 32:30-ஓடு பரவலாக இணைக்கப்படுகிறது. கி.மு. 681-ல் சனகெரிப் தன் மகனொருவனால் கொலைசெய்யப்பட்டான் என்பதைப் பாபிலோனியப் பதிவுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுசனகெரிப்பைப் பின்வாங்கச் செய்தது எது என்பதைச் சரிபார்க்க முடியாது; ஒரு பேரழிவை அசீரியப் பதிவுகள் அறிவித்திருக்கமாட்டா. கி.மு. 701-ல் திர்காக்கா இன்னும் ராஜாவாக இருந்திருக்கமாட்டான் என்பதே பெரும்பாலும் உண்மை; ஆகவே அந்தப் பட்டம் பின்னோக்கிப் பார்த்துப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். பின்வாங்குதலுக்கும் சனகெரிப்பின் மரணத்துக்கும் இடையிலான இருபது ஆண்டுகளை இராஜாக்கள் சுருக்கிவிடுகிறது.

முக்கிய வசனம்: 2 இராஜாக்கள் 19:19 · அதனால் என்ன: எசேக்கியாவின் ஜெபம் விடுதலையைக் கேட்கிறது; ஆனால் அது சொல்லும் இலக்கு தப்பிப்பிழைப்பதைவிடப் பெரியது: தேவன் யார் என்பதை ஜாதிகள் அறியவேண்டும் என்பதே. ஜெபிப்பதற்கும் ஆயத்தம் செய்வதற்கும் இடையில் எந்த முரண்பாட்டையும் நாளாகமம் காட்டவில்லை — கடிதத்தைத் தேவனுக்கு முன்பாக விரிக்கும் அதே ராஜா ஏற்கெனவே சுரங்கத்தை வெட்டி, மதிலைப் பழுதுபார்த்திருக்கிறார். இங்கே விசுவாசம் செயலற்ற நிலை அல்ல; மிக உரத்த அச்சுறுத்தல் கடைசி வார்த்தையைச் சொல்ல அனுமதிக்க மறுப்பதே அது.

← மதிலுக்கு வெளியே ஒலிக்கும் குரல்எருசலேமின் மதில்களுக்கு வெளியே ரப்சாக்கே ஏளனம் செய்ததை நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள் (2 இராஜாக்கள் 18 ‖ ஏசாயா 36); இங்கே முற்றுகை விலகுகிறது. அடுத்து, ஜாதிகள் கொந்தளிக்கும்போதும் தம்முடைய நகரம் உறுதியாய் நிற்கும்படிச் செய்யும் அடைக்கலமாகிய தேவனைக் கொண்டாடும் ஒரு சங்கீதம்.தேவனுடைய நகரத்திலுள்ள நதி →

ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க