இந்தியாவில் கொத்தடிமைத் தொழிலாளர்களை மீட்கும் சமூக சேவகர்கள் ஒரு வேதனையான மாதிரியை விவரிக்கிறார்கள். காகிதம் கையெழுத்திடப்படுகிறது, கடன் செல்லாது என்று அறிவிக்கப்படுகிறது, குடும்பம் சட்டப்படி விடுதலை பெறுகிறது — ஆனாலும் சிலர் அதே செங்கல் சூளைக்குத் திரும்பிப் போகிறார்கள்; ஏனெனில் பழைய எஜமானனின் குரல் இன்னும் சட்டம்போல உணரப்படுகிறது, சுதந்திரம் பழக்கமில்லாததாக இருக்கிறது. பவுலுக்கு இந்த மாதிரி தெரியும். பாவம் பெருகின இடத்தில் கிருபை அதிகமாய்ப் பெருகிற்று என்று அவர் இப்போதுதான் சொன்னார். யாராவது அதை அனுமதியாகக் கேட்பது நிச்சயம்: அப்படியானால் அதிகமாய்ப் பாவம் செய்து, கிருபைக்கு அதிக வேலை கொடுப்போம். பவுலின் பதில் ஒரு புதிய விதிப்புத்தகம் அல்ல. தண்ணீரில் என்ன நடந்தது என்பதன் நினைவூட்டல். நீ அங்கே மரித்தாய் என்கிறார். பழைய எஜமான் இனி உன்னைச் சொந்தம் கொண்டாடுவதில்லை.
கதையில் இது எங்கே உள்ளது: ஐந்தாம் பகுதி — கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் புதிய படைப்புக்கும் இடையே வாழும் சபை. கிறிஸ்துவைத் தலைவராகக் கொண்ட ஒரு புதிய மனிதகுலத்தை ரோமர் 5 அறிவித்தது. ஒரு சாதாரண விசுவாசியின் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு அது என்ன அர்த்தம் என்று ரோமர் 6 கேட்கிறது. ஒவ்வொரு ரோம விசுவாசியும் சபைக்குள் பிரவேசித்த சடங்கான ஞானஸ்நானம் பவுலின் சித்திரமாகிறது: கிறிஸ்துவின் மரணத்துடனும் உயிர்த்தெழுதலுடனும் இணைக்கப்பட்ட அவர்கள், பழைய யுகம் இன்னும் தங்களைச் சூழ்ந்திருக்கும்போதும், இப்போது புதிய யுகத்துக்கு உரியவர்கள்.
இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: கிருபை பாவத்தை மலிவாக்குகிறது என்ற குற்றச்சாட்டுக்குப் பதிலளிப்பது: ஞானஸ்நானத்தில் கிறிஸ்துவுடன் இணைவது உண்மையான உரிமை மாற்றத்தையும், வாழ்க்கையின் புதிய திசையையும் குறிக்கிறது என்று காட்டுவது.
- 6:1–4 — கிருபை பெருகும்படி பாவத்திலே நிலைநிற்கலாமோ? கூடாதே. கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள்ளாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் அவருடைய மரணத்துக்குள்ளாக ஞானஸ்நானம் பெற்று, அவரோடேகூட அடக்கம்பண்ணப்பட்டார்கள்; கிறிஸ்து பிதாவின் மகிமையினாலே மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல, நாமும் புதிதான ஜீவனுள்ளவர்களாய் நடந்துகொள்ளும்படிக்கே.
- 6:5–11 — அவருடைய மரணத்தின் சாயலில் அவரோடே இணைக்கப்பட்டவர்களானால், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் சாயலிலும் இணைக்கப்பட்டிருப்போம். இனி நாம் பாவத்துக்கு அடிமைகளாயிராதபடி, நம்முடைய பழைய மனுஷன் அவரோடேகூடச் சிலுவையில் அறையப்பட்டான். எழுப்பப்பட்ட கிறிஸ்து இனி மரிப்பதில்லை; ஆகவே உங்களைப் பாவத்துக்கு மரித்தவர்களாகவும், கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவனுக்கென்று பிழைத்திருக்கிறவர்களாகவும் எண்ணிக்கொள்ளுங்கள்.
- 6:12–14 — ஆகையால் சாவுக்கேதுவான உங்கள் சரீரத்திலே பாவம் ஆளாதிருப்பதாக. உங்கள் அவயவங்களை அநீதியின் ஆயுதங்களாகப் பாவத்துக்கு ஒப்புக்கொடாமல், மரித்தோரிலிருந்து ஜீவனுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டவர்களாக உங்களைத் தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுங்கள்; நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்துக்குக் கீழ்ப்பட்டிராமல் கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டிருப்பதால், பாவம் உங்களை மேற்கொள்ளமாட்டாது.
- 6:15–23 — ரோமில் எல்லாருக்கும் தெரிந்த அடிமைத்தனத்தைப் பயன்படுத்தி, பவுல் மனித வழக்கின்படி பேசுகிறார். ஒவ்வொருவரும் யாருக்காவது சேவை செய்கிறார்கள். ஒருகாலத்தில் பாவத்துக்கு அடிமைகளாயிருந்தவர்கள் இப்போது நீதிக்கு அடிமைகள்; அதன் கனி பரிசுத்தமாகுதல். பாவத்தின் சம்பளம் மரணம்; தேவனுடைய கிருபைவரமோ நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவினால் உண்டான நித்திய ஜீவன்.
முக்கிய வசனம்: ரோமர் 6:4 · அதனால் என்ன: இந்தியாவில் ஞானஸ்நானம் அரிதாகவே ஒரு தனிப்பட்ட சம்பிரதாயம்; அது ஒருவருக்குக் குடும்பத்தையோ, சமூக அந்தஸ்தையோ, சட்ட நிலையையோ இழக்கச் செய்யலாம்; பெரும்பாலும் உண்மையான மாற்றத்தின் தருணமாகக் கருதப்படுகிறது. அது அவ்வளவு முக்கியமானது என்பதில் பவுல் உடன்படுவார், ஆனால் வேறு காரணத்துக்காக: அது உங்கள் சமூகத்தை மாற்றுவதால் அல்ல, கிறிஸ்துவின் மரணத்துடனும் புதிய ஜீவனுடனும் உங்களை இணைப்பதால் — அது நீங்கள் எதற்குச் சேவை செய்கிறீர்கள் என்பதையே மாற்றுகிறது.