← எல்லா அதிகாரங்களும்
494 / 1113 · பிரசங்கி 1 · ஒன்றுபட்ட ராஜ்யம் · சாலொமோனின் குரல், பாரம்பரியமாக ஏறக்குறைய கி.மு. 930 அளவில்; எழுதப்பட்ட காலம் சர்ச்சைக்குரியது

காற்றில் கரையும் ஆவி, வெறும் ஆவி

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

குளிரான ஒரு காலையில் நீங்கள் மூச்சுவிடும்போது ஒரு சிறிய மேகம் காற்றில் தொங்குகிறது. அதைப் பார்க்க முடியும், ஆனால் பிடிக்க முடியாது; ஒரு நொடியில் அது போய்விடுகிறது. பிரசங்கியின் மையத்திலுள்ள எபிரெயச் சொல் ஹெவெல் — சுவாசம், ஆவி, மூடுபனி — பழைய ஆங்கில வேதாகமங்கள் 'vanity' (மாயை) என்று மொழிபெயர்த்த சொல். புத்தகம் எல்லாவற்றையும் ஹெவெல் என்று அழைத்துத் தொடங்குகிறது; பின்பு சுற்றிலும் பார்க்கிறது: சூரியன் உதித்து, அஸ்தமித்து, மீண்டும் விரைந்து திரும்புகிறது; காற்று சுற்றிச் சுழல்கிறது; ஆறுகள் ஒருபோதும் நிரம்பாத கடலுக்குள் பாய்கின்றன. தலைமுறைகள் வருகின்றன, போகின்றன. சாலொமோனின் கதையின் மகிமைக்கும் சரிவுக்கும் பின்பு, 'தாவீதின் குமாரன்' ஒருவனின் குரல் முன்வந்து, வரலாற்றுப் பதிவுகள் தொங்கவிட்ட கேள்வியைக் கேட்கிறது: இவையெல்லாம் சேர்ந்து என்னதான் ஆகின்றன?

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதி இஸ்ரவேலின் பொற்காலத்தையும் அதன் முதல் பெரிய விரிசலையும் காட்டியிருக்கிறது. பிரசங்கி நிகழ்வுகளிலிருந்து விலகி ஞானத்துக்கு வருகிறது. சூரியனுக்குக் கீழே வாழ்க்கை எப்படி இயங்குகிறது என்பதைப் பற்றிய வேதாகமத்தின் நேர்மையான கேள்வியெழுப்புதலாக அது யோபுவோடு சேர்ந்திருக்கிறது. சாலொமோன் வழிவிலகிய பின்பு இங்கே வைக்கப்படும்போது, எல்லாவற்றையும் பெற்றிருந்து, அவற்றைப் பிடித்துவைக்க முடியாது என்று கண்டுகொண்ட ஒரு ராஜாவின் தீர்ப்பைப்போல அது ஒலிக்கிறது. வேதாகமம் அந்தக் கேள்விக்குப் பதில் சொல்வதற்கு முன்பு அதற்கு இடம் கொடுக்கிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: புத்தகத்தின் பெரிய கருப்பொருளை — ஹெவெல், சூரியனுக்குக் கீழே வாழ்க்கையின் கடந்துபோகும், பிடிபடாத தன்மை — நிறுவுவது; இயற்கையின் சுழற்சிகளும், ஞானத்தைத் தேடுவதும்கூட நிலையான அர்த்தத்தைத் தருவதில்லை என்று காட்டுவது.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: பிரசங்கி 'எருசலேமில் ராஜாவாயிருந்த தாவீதின் குமாரன்' என்று பேசுகிறது; பாரம்பரியமாக சாலொமோனின் வாழ்நாள் இறுதியில் வாசிக்கப்படுகிறது. பல அறிஞர்கள் அதன் மொழியையும் இறுதி வடிவத்தையும் பெர்சிய அல்லது ஆரம்பகாலக் கிரேக்கக் காலத்துக்குரியதாகக் கணிக்கிறார்கள்; நாங்கள் அதை உறுதியான தேதியால் அல்ல, அதன் குரலால் வைக்கிறோம்.
வசனம் வசனமாக
  • 1:1–3 — எருசலேமில் ராஜாவாயிருந்த தாவீதின் குமாரனாகிய கோஹெலெத்தின் — 'போதகர்' அல்லது 'சபையைக் கூட்டுகிறவர்' — வார்த்தைகள். அவருடைய தொடக்கக் கதறல்: சுவாசங்களின் சுவாசம், எல்லாம் சுவாசமே. சூரியனுக்குக் கீழே ஒருவன் படும் எல்லாப் பிரயாசத்தாலும் அவனுக்கு என்ன லாபம்?
  • 1:4–11 — உலகம் சுழன்றுகொண்டே இருக்கிறது: தலைமுறைகள் கடந்துபோகின்றன; சூரியனும் காற்றும் ஆறுகளும் சுற்றிச் சுற்றி வருகின்றன. கண்களும் காதுகளும் ஒருபோதும் திருப்தியடைவதில்லை. உண்மையிலேயே புதியது ஒன்றுமில்லை; முன்பு வந்தவர்களை யாரும் நினைவுகூருவதில்லை — நம்மையும் யாரும் நினைவுகூரமாட்டார்கள்.
  • 1:12–18 — வானத்தின் கீழ் செய்யப்படும் எல்லாவற்றையும் ஆராய ராஜா தன்னை ஒப்புக்கொடுக்கிறான். அது காற்றைத் துரத்துவதுபோன்ற கடினமான வேலை என்று காண்கிறான்; கோணலானதைச் செவ்வையாக்க முடியாது. ஞானத்தைப் பெறுவது துக்கத்தையே அதிகரிக்கிறது.
⚖︎ பிரசங்கியை எழுதியது யார், எப்போது?
வரம்புகள்
பாரம்பரியப் பார்வை: சாலொமோன், கி.மு. 10ஆம் நூற்றாண்டு. விமர்சனப் பார்வை: அதன் பிற்கால எபிரெயத்தின் அடிப்படையில் (பர்தேஸ், 'தோப்பு' போன்ற பாரசீகக் கடன்சொற்கள் உட்பட) கி.மு. 5ஆம்–3ஆம் நூற்றாண்டு. இதை அறிந்திருப்பதாகத் தோன்றும் பென் சீராவும் (கி.மு. 2ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம்), சவக்கடல் சுருள்களிலுள்ள துண்டுகளும் பிந்திய எல்லையை நிர்ணயிக்கின்றன.
கருத்துகள்
  • சாலொமோனே ஆசிரியர்: யூத, கிறிஸ்தவ மரபு நீண்ட காலமாகக் கருதியதுபோல, 'எருசலேமில் ராஜாவாயிருந்த தாவீதின் குமாரன்' சாலொமோனே; தன் வாழ்நாளின் பிற்பகுதியில் திரும்பிப் பார்க்கிறான்.
  • சாலொமோனின் பாத்திரம்: பிற்கால ஞானி ஒருவர் ஓர் இலக்கிய உத்தியாகச் சாலொமோனின் குரலில் எழுதுகிறார் — சாலொமோன் என்ற பெயர் உண்மையில் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை — ஒரு சட்டகக் கதைசொல்லி கோஹெலெத்தைப் படர்க்கையில் குறிப்பிடுகிறார். வேதத்தைப் பற்றி உயர்ந்த பார்வை கொண்ட பலர் உட்பட, பல அறிஞர்கள் இப்போது இந்தப் பார்வையை ஏற்கிறார்கள்.
எங்கள் வாசிப்பு: அதன் குரலைக் கொண்டே இதை இங்கே வாசிக்கிறோம் — தன் பாதையின் முடிவிலிருக்கும் தாவீதின் அரசக் குமாரன் — உறுதியான ஒரு காலத்தையோ ஆசிரியரையோ கோராமல். அதன் மொழி பல அறிஞர்களைப் பாரசீக அல்லது ஆரம்பக் கிரேக்கக் காலத்தை நோக்கிச் சுட்டுகிறது.
இது என்ன காட்டுகிறதுஇந்தப் புத்தகம் பண்டைய ஞான இலக்கியத்தின் ஓர் உண்மையான உதாரணம்; மரணம், மகிழ்ந்திருத்தல் பற்றிய அண்மைக் கிழக்கின் பிற சிந்தனைகளோடு கருப்பொருள்களைப் பகிர்ந்துகொள்கிறது. அதன் எபிரெயத்தில், பெரும்பாலான மொழியியலாளர்கள் பிற்காலத்தவை என்று கருதும் அம்சங்கள் உள்ளன.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுஇந்தப் புத்தகம் சாலொமோனை ஒருபோதும் பெயரிடவில்லை; அதன் ஆசிரியரையும் காலத்தையும் உறுதியாக நிர்ணயிக்க முடியாது. 'ஹெவெல்' என்பதற்கு ஒரே ஆங்கிலச் சமமான சொல் இல்லை; 'vanity' (மாயை), 'meaningless' (அர்த்தமற்றது), 'breath' (சுவாசம்) ஆகியவை ஒவ்வொன்றும் அதன் ஒரு பகுதியை மட்டுமே பிடிக்கின்றன.

முக்கிய வசனம்: பிரசங்கி 1:2  ·  அதனால் என்ன: கோஹெலெத் உணர்வதைப் பலர் உணர்கிறார்கள் — வேலையின் முடிவில்லாச் சக்கரம், எதையும் மாற்றாத செய்திச் சுழற்சி, நாம் மறக்கப்படுவோம் என்ற உணர்வு. பிரசங்கி அந்த உணர்வைக் கடிந்துகொள்வதில்லை; அதை வேதத்துக்குள் வைக்கிறது. அந்த நேர்மை முக்கியமானது: இங்கே விசுவாசம் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட உற்சாகத்தோடு அல்ல, வாழ்க்கை உண்மையில் எவ்வளவு குறுகியது, எவ்வளவு பிடிபடாதது என்று தெளிவாகப் பார்ப்பதோடு தொடங்குகிறது.

← சாலொமோனின் இருதயம் வழிவிலகுகிறதுசாலொமோனின் இருதயம் வழிவிலகியதையும் அவன் மரணத்தையும் நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள் (1 இராஜாக்கள் 11). இங்கே 'எருசலேமில் ராஜாவாயிருந்த தாவீதின் குமாரனாகப்' பேசும் ஒரு குரல் வாழ்க்கையை ஆராய்ந்து, அதை ஆவி என்று அழைக்கிறது. அடுத்து, இன்பமும் கட்டுமானமும் செல்வமும் நிலைக்கின்றனவா என்று பார்க்கப் போதகர் அவற்றைச் சோதிக்கிறார் (பிரசங்கி 2).மாபெரும் சோதனை →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்