← எல்லா அதிகாரங்களும்
884 / 1113 · சங்கீதங்கள் 150 · திரும்புதலும் மறுகட்டமைப்பும் · தேதியிடப்படாதது; சங்கீதப் புத்தகத்தை அதன் இறுதி வடிவில் நிறைவுசெய்கிறது (கி.மு. 538க்குப் பின்)

சுவாசமுள்ள யாவும் துதிக்கட்டும்

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

ஒரு பெரிய திருவிழா ஊர்வலத்தின் முடிவில், இரவு முழுவதும் வாசித்த இசைக்கலைஞர்கள் கடைசி ஒரு சுற்றுக்காகக் கூடுகிறார்கள். மேளக்காரர்கள், குழல் ஊதுகிறவர்கள், பித்தளை இசைக்குழு, ஜால்ராக்கள் — எல்லோரும் ஒன்றாக, உரக்க, வெட்கமின்றி வாசிக்கிறார்கள்; வாசிப்பவர்களையும் கேட்பவர்களையும் பிரித்தறிய முடியாத அளவுக்குக் கூட்டம் சேர்ந்துகொள்கிறது. சங்கீதம் 150 அந்தக் கடைசிச் சுற்று. அதில் குறைகூறல் இல்லை, சத்துரு இல்லை, வேண்டுகோள் இல்லை. தேவன் எங்கே, ஏன், எதைக் கொண்டு துதிக்கப்படுகிறார் என்று அது வெறுமனே பெயரிடுகிறது — கொம்பு, வீணை, சுரமண்டலம், மேளம், நடனம், நரம்பு வாத்தியங்கள், குழல், இரண்டு வகைக் கைத்தாளங்கள். பின்பு அது பாடலைச் சுவாசமுள்ள ஒவ்வொருவரிடமும் ஒவ்வொன்றிடமும் ஒப்படைக்கிறது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: தேவனுடைய வேதத்தில் பிரியமாயிருக்கிறவன் மேலான ஆசீர்வாதத்தோடு சங்கீதங்கள் தொடங்கி (சங்கீதம் 1), புலம்பல், கோபம், அறிக்கை, சிறையிருப்பு, திரும்புதல் வழியாகப் பயணித்திருக்கின்றன. முதல் நான்கு புத்தகங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறிய துதிவாசகத்தோடு முடிகின்றன; சங்கீதம் 150 ஐந்தாம் புத்தகத்துக்கும் முழுத் தொகுப்புக்குமான துதிவாசகம். இந்த வாசிப்பு வரிசையில் அது பழைய ஏற்பாட்டுக் கதையின் நிறைவும்கூட: எல்லாவற்றுக்கும் பின், இஸ்ரவேலின் கடைசி வார்த்தை துதி.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: ஒவ்வொரு வாத்தியத்தையும், ஒவ்வொரு இடத்தையும், ஒவ்வொரு ஜீவனையும் தேவனுடைய ஆராதனைக்குள் இழுத்து, நிபந்தனையற்ற துதியோடு சங்கீதப் புத்தகத்தை — இந்த வாசிப்பு வரிசையில் பழைய ஏற்பாட்டுக் கதையையும் — நிறைவுசெய்வது.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: சங்கீதங்களின் 4–5 புத்தகங்களில் சில தலைப்புகளே உள்ளன. சங்கீதப் புத்தகம் சிறையிருப்புக்குப் பின் இறுதி வடிவம் பெற்றது என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள், எனவே தலைப்பில்லாத இந்தச் சங்கீதங்களைப் பழைய ஏற்பாட்டுக் கதையின் முடிவில் வாசிக்கிறோம். தனிச் சங்கீதங்கள் மிகவும் பழமையானவையாக இருக்கலாம்.
வசனம் வசனமாக
  • 150:1–2 — எங்கே, ஏன்: தேவனை அவருடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்திலும், அவருடைய வல்லமை விளங்கும் ஆகாயவிரிவிலும் துதியுங்கள் — அவருடைய வல்லமையான செயல்களுக்காகவும் அவருடைய மிகுந்த மகத்துவத்துக்காகவும். பூமியின் ஆலயமும் மேலேயுள்ள வானமும் ஒரே ஆராதனை மண்டபம்.
  • 150:3–5 — எப்படி: எக்காள தொனியோடும், வீணையோடும் சுரமண்டலத்தோடும், தம்புருவோடும் நடனத்தோடும், நரம்பு வாத்தியங்களோடும் குழலோடும், ஓசையுள்ள, பேரோசையுள்ள கைத்தாளங்களோடும். எதையும் விட்டுவிடக்கூடாது என்பதுபோல, மென்மையானவையும் உரத்தவையுமாக இஸ்ரவேலின் ஏறக்குறைய எல்லா வாத்தியங்களும் பெயரிடப்படுகின்றன.
  • 150:6 — யார்: 'சுவாசமுள்ள யாவும்'. அழைப்பு இஸ்ரவேலுக்கும் ஆலயத்துக்கும் அப்பால், ஒவ்வொரு ஜீவனுக்கும் செல்கிறது. சங்கீதம் 146 முதல் முடிந்துவருவதுபோலவே புத்தகம் முடிகிறது — 'அல்லேலூயா'வோடு.
இது என்ன காட்டுகிறதுஷோஃபார் (ஆட்டுக்கடாக் கொம்பு), சுரமண்டலம், கைத்தாளங்கள் போன்ற, பண்டைய இஸ்ரவேலின் ஆராதனையிலிருந்து அறியப்பட்ட வாத்தியங்களை இந்தச் சங்கீதம் பெயரிடுகிறது; அது தெளிவாகவே தொகுப்பின் நிறைவுத் துதிவாசகமாகச் செயல்படுகிறது. அதன் வார்த்தைகள் இன்றும் யூத மதத்தில் அன்றாடக் காலை ஜெபத்தின் அடித்தளமாக இருக்கின்றன; சங்கீதங்கள் 148–149உடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்தவ 'லாட்ஸ்' (Lauds) காலை ஜெபத்துக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தன.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுசில வாத்தியங்களின் சரியான அடையாளம் நிச்சயமற்றது; சங்கீதத்துக்குத் தேதி இல்லை. சங்கீதப் புத்தகத்தின் முடிவும் வேறுபட்டது: கிரேக்க செப்துவஜிந்தும் ஒரு சவக்கடல் சுருளும் கூடுதலாக ஒரு சங்கீதம் 151ஐ உள்ளடக்குகின்றன; அது எபிரெய அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் வேத நியதியின் பகுதி அல்ல.

முக்கிய வசனம்: சங்கீதங்கள் 150:6  ·  அதனால் என்ன: விரக்தி உட்பட ஒவ்வொரு மனித நிலைக்கும் சங்கீதங்கள் வார்த்தைகளைத் தருகின்றன; துக்கம் எளிதானது என்று அவை நடிப்பதில்லை. ஆனால் அவை வேண்டுமென்றே இங்கே முடிகின்றன. பல வாசகர்களுக்கு அந்த முடிவு ஒரு நம்பிக்கை அறிக்கை: கதை எதைச் சுமந்திருந்தாலும், இறுதி வார்த்தை துதிக்கே உரியது; நீங்கள் எடுக்கும் ஒவ்வொரு சுவாசமும் அதில் சேர்ந்துகொள்ள ஏற்கனவே ஓர் அழைப்பு.

← ஒரு பாடலும் ஒரு பட்டயமும்சங்கீதப் புத்தகத்தின் இறுதி அல்லேலூயாவையும் (சங்கீதம் 150), அதோடு பழைய ஏற்பாட்டுக் கதையின் நிறைவையும் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள். பெர்சிய, கிரேக்க, மக்கபேய, ரோம ஆட்சியின் கீழ் ஏறக்குறைய நான்கு நூற்றாண்டுகள் தொடர்கின்றன; பின்பு, ஆலயத்தில் சகரியாவுக்கு யோவானின் பிறப்பைப் பற்றிய வாக்குத்தத்தத்தோடு சுவிசேஷங்கள் தொடங்குகின்றன (லூக்கா 1).இரண்டு அறிவிப்புகள் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்