ஒவ்வொரு கிராமத்துக்கும் கைப்பேசிகள் வருவதற்கு முன்பு, இந்தியாவில் அதிகம் எதிர்பார்க்கப்பட்ட மனிதர்களில் ஒருவர் தபால்காரர். வளைகுடா நாட்டில் வேலை செய்யும் மகனிடமிருந்து செய்திக்காகக் காத்திருக்கும் ஒரு தாய்க்கு, அவருடைய சைக்கிள் மணியின் ஓசையும், அவர் வழக்கமாகத் தெருவில் வரும் நேரமும் தெரிந்திருக்கும். நல்ல செய்தி, ஒருவர் உண்மையிலேயே அதை உங்கள் வாசல்வரை நடந்து கொண்டுவருவதைச் சார்ந்திருந்தது. தம் மிகக் கடினமான வாதத்தின் நடுவில், பவுல் திடீரென்று இதைப் பற்றியே ஏசாயாவை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: நற்செய்தியைக் கொண்டுவருகிறவர்களின் பாதங்கள் எவ்வளவு அழகானவைகள். ரோமர் 9இல் தேவனுடைய தெரிந்தெடுப்பின் உயரங்களுக்குப் பின், ரோமர் 10 மனிதப் பக்கத்தைப் பற்றியது — அறிக்கையிடுதல், விசுவாசித்தல், தொழுதுகொள்ளுதல், கேட்டல், ஒரு செய்தியைச் சுமந்து செல்லும் மிகச் சாதாரணமான பாதங்கள்.
கதையில் இது எங்கே உள்ளது: ஐந்தாம் பகுதி, மூன்றாம் பகுதியை நோக்கித் திரும்பி நீள்கிறது. பவுலின் இருதயத்தில் இன்னும் இஸ்ரவேல் இருக்கிறது. ரோமர் 9இல் அவர் தேவனுடைய இறையாண்மையுள்ள நோக்கத்தை வலியுறுத்தினார்; இப்போது மனிதப் பொறுப்பையும் சுவிசேஷத்தின் உலகளாவிய எல்லையையும் வலியுறுத்துகிறார். உபாகமத்தையும் ஏசாயாவையும் கொண்டு, தேவன் இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுத்த வார்த்தை எப்போதும் சமீபமானதாகவும் எளிமையானதாகவும் இருக்கவே நோக்கம் கொண்டிருந்தது என்றும், அதன் இலக்கு கிறிஸ்துவே — இப்போது யூதருக்கும் புறஜாதியாருக்கும் ஒரேவிதமாகப் பிரசங்கிக்கப்படுகிறவர் — என்றும் அவர் வாதிடுகிறார்.
இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: இஸ்ரவேலின் கதையின் மறுபக்கத்தைக் காட்டுவது — கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிற எல்லாருக்கும் சுவிசேஷம் திறந்திருக்கிறது — செய்தி புறப்பட்டுச் சென்றிருந்தும் இஸ்ரவேலில் அநேகர் ஏன் இன்னும் பதில் கொடுக்கவில்லை என்று விளக்குவது.
- 10:1–4 — இஸ்ரவேல் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே பவுலின் இருதய வாஞ்சையும் ஜெபமும். அவர்களுக்குத் தேவனைப் பற்றிய வைராக்கியம் உண்டு, ஆனால் அது அறிவுக்கேற்றதல்ல; தங்கள் சொந்த நீதியை நிலைநிறுத்த முயன்று, அவர்கள் தேவனுடைய நீதிக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. விசுவாசிக்கிற எவனுக்கும் நீதியுண்டாகும்படி கிறிஸ்து நியாயப்பிரமாணத்தின் முடிவாயிருக்கிறார்.
- 10:5–13 — விசுவாசத்தினாலாகும் நீதி வானத்துக்கு ஏறுவதையோ பாதாளத்துக்கு இறங்குவதையோ கேட்பதில்லை; வார்த்தை சமீபமாய், உன் வாயிலும் உன் இருதயத்திலும் இருக்கிறது. இயேசுவைக் கர்த்தர் என்று நீ அறிக்கையிட்டு, தேவன் அவரை எழுப்பினார் என்று விசுவாசித்தால், இரட்சிக்கப்படுவாய். யூதனென்றும் கிரேக்கனென்றும் வித்தியாசமில்லை; கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிற எவனும் இரட்சிக்கப்படுவான்.
- 10:14–17 — ஆனால் தாங்கள் விசுவாசியாதவரை எப்படித் தொழுதுகொள்ளுவார்கள்? தாங்கள் கேள்விப்படாதவரை எப்படி விசுவாசிப்பார்கள்? பிரசங்கிக்கிறவன் இல்லாவிட்டால் எப்படிக் கேள்விப்படுவார்கள்? நற்செய்தியைக் கொண்டுவருகிறவர்களின் பாதங்கள் எவ்வளவு அழகானவைகள். ஆகையால் விசுவாசம் கேள்வியினாலே வரும், கேள்வி கிறிஸ்துவைப் பற்றிய வார்த்தையினாலே வரும்.
- 10:18–21 — அவர்கள் கேள்விப்படவில்லையா? கேள்விப்பட்டார்கள்; செய்தி பூமியின் கடைசிபரியந்தம் புறப்பட்டுச் சென்றது. தம்மைத் தேடாதவர்களால் தேவன் கண்டடையப்படுவார் என்றும், கீழ்ப்படியாத ஒரு மக்களிடம் நாள்முழுவதும் அவர் தம் கைகளை நீட்டிக்கொண்டிருக்கிறார் என்றும் மோசேயும் ஏசாயாவும் முன்னறிவித்தார்கள்.
முக்கிய வசனம்: ரோமர் 10:9 · அதனால் என்ன: புதிய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மிக எளிய சுருக்கம் ஒருவேளை ரோமர் 10:9 ஆக இருக்கலாம்: இயேசு கர்த்தர், தேவன் அவரை எழுப்பினார். யாத்திரை இல்லை, தகுதியின் ஏணி இல்லை, விசேஷ மொழி இல்லை. ஒரு அமைப்பின் கண்ணுக்குத் தெரியாத அழுத்தத்தினால் அல்ல, போய்ப் பேச மனமுள்ள சாதாரண மக்களின் மூலமாகவே செய்தி பரவுகிறது என்பதையும் இந்த அதிகாரம் சபைகளுக்கு நினைவூட்டுகிறது.