← எல்லா அதிகாரங்களும்
118 / 1113 · யாத்திராகமம் 26 · யாத்திரையும் வனாந்தரமும் · கி.மு. 15 அல்லது 13ஆம் நூற்றாண்டு (சர்ச்சைக்குரியது); சூழல் சீனாயில்

திரைகள், சட்டங்கள், திரைச்சீலை

சர்ச்சைக்குரியது

திருமணத்துக்கு ஒரு ஷாமியானா பந்தல் போட உதவிய எவருக்கும் அந்த முறை தெரியும்: கம்பங்கள், கயிறுகள், அடுக்கடுக்காகத் துணி, எந்தத் துண்டு எங்கே போகும் என்று சரியாகத் தெரிந்த ஒருவர். யாத்திராகமம் 26 மிகச் சிறப்பான ஒரு கூடாரத்துக்கான அறிவுறுத்தல் தாள்போல் வாசிக்கப்படுகிறது. மேலோட்டமாகக் கடந்துபோவது எளிது, ஆனால் மெதுவாக வாசிப்பவர்களுக்குப் பலன் தருகிறது. கேருபீன்கள் பின்னப்பட்ட நிறமுள்ள சணல் திரைகள், வெயிலுக்கும் மணலுக்கும் எதிரான கனமான வெளிமூடிகள் — உள்ளே ஆழத்தில், மற்ற எல்லாவற்றையும்விட முக்கியமான ஒரு திரை.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியில், இஸ்ரவேலிடையே தாம் வாசம்பண்ணும் இடத்தைத் தேவன் வடிவமைக்கிறார். இந்த அதிகாரம் கூடாரத்துக்கு அதன் அமைப்பையும், மிக முக்கியமாக, அதன் உள் எல்லையையும் தருகிறது: திரைச்சீலை. அந்தத் திரை வேதாகமம் முழுவதும் எதிரொலிக்கும். இயேசுவின் மரணத்தின்போது ஆலயத்தின் திரைச்சீலை இரண்டாகக் கிழிந்தது என்று சுவிசேஷங்கள் பதிவுசெய்கின்றன; எபிரெயர் நிருபம் அந்தத் திரையைக் கிறிஸ்து திறந்த, தேவனுடைய சமுகத்துக்குள் செல்லும் வழியின் சித்திரமாக வாசிக்கிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: வாசஸ்தலத்தை வரையறுப்பது: அழகானது, எடுத்துச் செல்லக்கூடியது, கவனமாக அடுக்கப்பட்டது — தேவன் அருகில் இருக்கிறார், ஆனாலும் பரிசுத்தர், அவரை அணுகுவது தீவிரமான விஷயம் என்று காட்டும் தெளிவான ஒரு கோட்டுடன்.

வசனம் வசனமாக
  • 26:1–14 — உள் அடுக்கு, இளநீலம், இரத்தாம்பரம், சிவப்பு நிறங்களில் மெல்லிய சணல்நூலால் ஆன பத்துத் திரைகள் — கேருபீன்கள் பின்னப்பட்டு, வளையங்களாலும் பொன் கொக்கிகளாலும் ஒரே கூடாரமாக இணைக்கப்பட்டவை. அதன்மேல் வெள்ளாட்டு மயிர்த் திரைகள், பின்பு சிவப்புச் சாயம் தோய்த்த ஆட்டுக்கடாத் தோல் மூடிகள், உறுதியான தோலாலான வெளி அடுக்கு.
  • 26:15–30 — பொன் பூசப்பட்ட சீத்திம் மரத்தாலான நிமிர்ந்த சட்டங்கள் வெள்ளிப் பாதங்களில் நின்று, குறுக்குச் சட்டங்களால் இணைக்கப்பட்டு சுவர்களாகின்றன. மலையில் காட்டப்பட்ட திட்டத்தைப் பின்பற்றும்படி மோசேக்கு மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது.
  • 26:31–35 — அதே நிறமுள்ள, கேருபீன் பின்னப்பட்ட துணியாலான திரைச்சீலை நான்கு தூண்களில் தொங்கி, பரிசுத்த ஸ்தலத்தை மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து பிரிக்கிறது. பெட்டி அதற்குப் பின்னால் வைக்கப்படுகிறது; மேஜையும் குத்துவிளக்கும் அதற்கு வெளியே, ஒன்றையொன்று நோக்கியவாறு நிற்கின்றன.
  • 26:36–37 — நுழைவாயிலில் ஐந்து தூண்களில் பின்னல் வேலையான ஒரு தொங்குதிரை. ஆராதிப்பவர்கள் அதற்கு அப்பால் ஒருபோதும் பார்ப்பதில்லை; ஆசாரியர்கள் மட்டுமே கூடாரத்துக்குள் பிரவேசிப்பார்கள்.
இது என்ன காட்டுகிறதுகூடாரச் சன்னதிகள் பண்டைய உலகில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன: தெற்கு அரபாவிலுள்ள திம்னாவில், நெய்யப்பட்ட துணியின் எச்சங்களுடன் ஒரு சன்னதியைத் தொல்லியலாளர் பெனோ ரோதன்பெர்க் அறிவித்தார்; அதை அவர் ஒரு மீதியானியக் கூடாரச் சன்னதியாக விளக்கினார். சில அறிஞர்கள் வாசஸ்தலத்தின் அமைப்பை எகிப்திய அரச பாளயக் கூடாரங்களுடனும் ஒப்பிட்டிருக்கிறார்கள்.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுஇப்படிப்பட்ட அமைப்பு அதன் உலகுக்கு நம்பத்தகுந்தது என்று இந்த இணைகள் காட்டுகின்றன; வாசஸ்தலத்தையே அவை உறுதிப்படுத்தவில்லை. வெளித்தோல் மூடி போன்ற சில பொருட்களின் சரியான பொருள் எபிரெய மொழியில் உறுதியற்றது.

முக்கிய வசனம்: யாத்திராகமம் 26:33  ·  அதனால் என்ன: மக்கள் அடிக்கடி பிரித்துவிடும் இரண்டு உண்மைகளைத் திரைச்சீலை ஒன்றாகப் பிடிக்கிறது. தேவன் தம் மக்களிடையே வாழ விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் அலட்சியமானவரோ அடங்கியவரோ அல்ல. வேதாகமம் இரண்டில் எதையும் ஒருபோதும் கைவிடுவதில்லை. கிறிஸ்தவ வாசகர்களுக்கு, சுவிசேஷங்களில் கிழிந்த திரை இந்த அதிகாரத்தின் மறுமுனை: அதே பரிசுத்தம், இப்போது திறந்த ஒரு வழியுடன். எப்படியிருந்தாலும், தொலைவு இல்லாத பயபக்திக்கு இந்த அதிகாரம் அழைக்கிறது.

← தேவன் வாசம்பண்ண ஒரு வீடுபெட்டி, மேஜை, குத்துவிளக்கு ஆகியவற்றின் திட்டங்களை (யாத்திராகமம் 25) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள். அடுத்து, யாத்திராகமம் 27 கூடாரத்துக்கு வெளியே, வெண்கலப் பலிபீடத்துக்கும் அதைச் சூழ்ந்த பிராகாரத்துக்கும் நகர்கிறது.பலிபீடமும் பிராகாரமும் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்