← எல்லா அதிகாரங்களும்
497 / 1113 · பிரசங்கி 4 · ஒன்றுபட்ட ராஜ்யம் · சாலொமோனின் குரல், பாரம்பரியமாக ஏறக்குறைய கி.மு. 930 அளவில்; எழுதப்பட்ட காலம் சர்ச்சைக்குரியது

ஒருவனைவிட இருவர் மேல்

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

பல பெரிய நகரங்களில், முந்நூறு வீடுகள் உள்ள ஒரு கட்டடத்தில் வாழ்ந்தும் உங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரரின் பெயர் தெரியாமல் இருக்கலாம். நீண்ட நேரம் வேலைசெய்கிறீர்கள், ஊருக்குப் பணம் அனுப்புகிறீர்கள், தனியாகச் சாப்பிடுகிறீர்கள். பிரசங்கி 4 அந்தத் தனிமையைத் தெளிவாகக் காண்கிறது. மகனும் சகோதரனும் இல்லாத, வேலையை ஒருபோதும் நிறுத்தாத, 'யாருக்காக நான் இதைச் செய்கிறேன்?' என்று ஒருபோதும் கேட்காத ஒரு மனிதனைப் போதகர் கவனிக்கிறார். அவனைச் சுற்றிலும், ஆறுதல் சொல்பவரின்றி அழும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களையும், பொறாமையால் உந்தப்படும் போட்டியாளர்களையும் காண்கிறார். பின்பு புத்தகத்திலேயே மிகக் கனிவான பகுதிகளில் ஒன்று வருகிறது: ஒருவனைவிட இருவர் மேல்; ஒருவன் விழுந்தால், மற்றவன் அவனைத் தூக்கிவிடுவான். முப்புரிநூல் சீக்கிரமாய் அறாது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதி, தனித்தனிப் போட்டியாளர்களாக அல்ல, தேவனுக்குக் கீழ் ஒரு சமூகமாக வாழ வேண்டிய ஒரு மக்களின் கதை. அதை உடைப்பவற்றுக்குப் — ஒடுக்குதல், பொறாமை, தனிமைப்படுதல், நிலையற்ற அதிகாரம் — பிரசங்கி 4 பெயர் கொடுத்து, தோழமையை ஓர் உண்மையான, சிறிதே ஆனாலும், நன்மையாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. வேதாகமத்தின் பெரிய கதை, பாரங்கள் ஒன்றாகச் சுமக்கப்படும் ஒரு புதிய சமூகமாகிய சபையை நோக்கி நகர்கிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: ஒடுக்குதல், பொறாமையான போராட்டம், தனிமையான பிரயாசம் ஆகியவற்றின் வெறுமையை வெளிப்படுத்துவது; அமைதியான மனநிறைவையும் தோழமையையும் பரிந்துரைப்பது; அரச அதிகாரமும் மக்கள் செல்வாக்கும்கூட எவ்வளவு சீக்கிரமாக மங்கிப்போகின்றன என்று காட்டுவது.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: பிரசங்கி 'எருசலேமில் ராஜாவாயிருந்த தாவீதின் குமாரன்' என்று பேசுகிறது; பாரம்பரியமாக சாலொமோனின் வாழ்நாள் இறுதியில் வாசிக்கப்படுகிறது. பல அறிஞர்கள் அதன் மொழியையும் இறுதி வடிவத்தையும் பெர்சிய அல்லது ஆரம்பகாலக் கிரேக்கக் காலத்துக்குரியதாகக் கணிக்கிறார்கள்; நாங்கள் அதை உறுதியான தேதியால் அல்ல, அதன் குரலால் வைக்கிறோம்.
வசனம் வசனமாக
  • 4:1–3 — ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணீரையும், ஒடுக்குகிறவர்கள் பக்கம் இருக்கும் அதிகாரத்தையும், அவர்களுக்கு ஆறுதல் சொல்ல யாருமில்லாததையும் அவர் காண்கிறார். தம் மனச்சோர்வில், உயிரோடிருப்பவர்களைவிட மரித்தவர்களும் — ஒருபோதும் பிறவாதவர்களும் — நல்ல நிலையிலிருப்பதாகச் சொல்கிறார்.
  • 4:4–8 — அதிக உழைப்பும் திறமையும் அயலான்மேலுள்ள பொறாமையிலிருந்து முளைக்கின்றன. காற்றைத் துரத்துதலோடு கூடிய இரண்டு கைப்பிடியைவிட, அமைதியோடு கூடிய ஒரு கைப்பிடியே மேல். குடும்பமில்லாத ஒரு தனிமையான மனிதனை அவர் காண்கிறார்; அவன் முடிவில்லாமல் உழைக்கிறான், ஆனாலும் தன் செல்வத்தால் ஒருபோதும் திருப்தியடைவதில்லை.
  • 4:9–12 — ஒருவனைவிட இருவர் மேல்: அவர்கள் தங்கள் உழைப்பின் பலனைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள், விழும்போது ஒருவரையொருவர் தூக்கிவிடுகிறார்கள், ஒருவரையொருவர் சூடாக வைத்துக்கொள்கிறார்கள், தாக்குதலுக்கு எதிராக ஒன்றாக நிற்கிறார்கள். முப்புரிநூல் சீக்கிரமாய் அறாது.
  • 4:13–16 — இனி ஆலோசனை கேட்காத, வயதான, மூடனான ராஜாவைவிட, ஏழையும் ஞானியுமான ஒரு வாலிபன் மேல். ஆனாலும் அதிகாரத்துக்கு உயரும் அந்த வாலிபனும் அடுத்த தலைமுறையால் சீக்கிரமே மறக்கப்படுகிறான். மக்கள் செல்வாக்கும் ஆவியே.
இது என்ன காட்டுகிறதுஇந்த அதிகாரம் பழமையான ஞான வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது — கவனித்தல், 'இதைவிட அது மேல்' என்ற கூற்றுகள், விளக்கத்துக்கான ஒரு சிறிய கதை — இவை நீதிமொழிகளிலும் பண்டைய அண்மைக் கிழக்கின் பிற ஞான எழுத்துக்களிலும் காணப்படுகின்றன.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுவாலிபனையும் ராஜாவையும் பற்றிய கதையை (4:13–16) எபிரெயத்தில் பின்தொடர்வது கடினம்; அதன் பின்னாலுள்ள உண்மையான ராஜாக்களை அடையாளம் காணும் முயற்சிகள் ஊகங்களே. ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுப் பின்னணிக்கு இந்த அதிகாரம் எந்தத் துப்பும் தரவில்லை.

முக்கிய வசனம்: பிரசங்கி 4:9  ·  அதனால் என்ன: போதகர் வேலையையோ வெற்றியையோ இலட்சியமாக்குவதில்லை. அமைப்பால் நசுக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணீரையும், அதில் வெற்றிபெறுகிறவர்களின் தனிமையையும் அவர் கவனிக்கிறார். அவருடைய ஆலோசனை எளிமையானது, யதார்த்தமானது: குறைவான போராட்டம், அதிகமான மனநிறைவு, உங்கள் அருகில் மனிதர்கள். இன்று பல வாசகர்களுக்கு, இன்னும் ஒரு கைப்பிடி சம்பாத்தியத்தைவிட உறவுகளைத் தெரிந்துகொள்வதே அதன் பொருள்.

← எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு காலம்காலங்களையும் பருவங்களையும் பற்றிய கவிதையை நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள் (பிரசங்கி 3). இங்கே போதகர் ஒடுக்குதல், பொறாமை, தோழமை என்ற ஈவு ஆகியவற்றுக்குத் திரும்புகிறார். அடுத்து, தேவனுக்கு முன்பாகக் கவனமற்ற வார்த்தைகள், மீறப்பட்ட பொருத்தனைகள், பண ஆசை ஆகியவற்றைக் குறித்து எச்சரிக்கிறார் (பிரசங்கி 5).சில வார்த்தைகள், நிறைவேற்றிய பொருத்தனைகள் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்