தாவீதுக்கு நீதியுள்ள ஒரு கிளை

ஒரு குடும்ப வியாபாரம் சீரழிக்கப்படும்போது, கேள்வி யார் குற்றவாளி என்பது மட்டுமல்ல, யாராவது அதைச் சரிசெய்ய முடியுமா என்பதும்தான். வித்தியாசமாக இருக்கக்கூடிய ஒரே வாரிசை மக்கள் தேடத் தொடங்குகிறார்கள். யூதாவின் கதையில் அந்தத் தருணத்தில் எரேமியா 23 பேசுகிறது. அதன் ராஜாக்கள் — அதன் 'மேய்ப்பர்கள்' — மந்தையைச் சிதறடித்திருக்கிறார்கள்; அதன் தீர்க்கதரிசிகள் எல்லாம் நலமே என்று எல்லாரிடமும் சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். அந்தத் தோல்வியின் நடுவே, கூர்மையான ஒரு பெயரோடுகூடிய வாக்குத்தத்தத்தை தேவன் பேசுகிறார்: ஆளும் ராஜாவின் பெயர் வெறுமனே உரிமைகொண்டாடியதை, வரப்போகும் ஒரு ராஜாவின் பெயர் உண்மையாகவே குறிக்கும்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: தாவீதுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட தேவனுடைய வாக்குத்தத்தம் மூன்றாம் பகுதியைச் சுமந்துவந்திருக்கிறது; இப்போது தாவீதின் சிங்காசனம் பாபிலோனின் ஒரு பொம்மையின் கையில் இருக்கிறது. எரேமியா 23 அந்த வாக்குத்தத்தத்தைக் கைவிடாமல் அதை எதிர்காலத்துக்கு நகர்த்துகிறது: நீதியோடு ஆளும், தாவீதின் வம்சத்திலிருந்து வரும் உண்மையான ஒரு ராஜா; முதலாவதைவிடப் பெரிய ஒரு புதிய யாத்திரை. புதிய ஏற்பாடும் கிறிஸ்தவ மரபும் அந்த வாக்குத்தத்தம் தாவீதின் குமாரனாகிய இயேசுவில் நிறைவேறுவதாகக் கேட்கின்றன; இது இதை மூன்றாம் பகுதிக்கும் நான்காம் பகுதிக்கும் இடையிலான ஒரு கீலாக்குகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: யூதாவின் தோற்றுப்போன தலைவர்கள்மேல் குற்றம் சாட்டுவது, தேவனே மந்தையைக் கூட்டிச்சேர்ப்பதையும் நீதியுள்ள ஒரு தாவீதிய ராஜாவையும் வாக்களிப்பது, ஆறுதலான வார்த்தைகளால் தேவனுடைய வார்த்தைக்கு முரண்படும் பொய்த் தீர்க்கதரிசிகளை வெளிப்படுத்துவது.

• 23:1–4 — ஆடுகளை அழித்துச் சிதறடிக்கிற மேய்ப்பர்களுக்கு ஐயோ. தாம் துரத்திவிட்ட தேசங்களிலிருந்து தம் மந்தையில் மீதியானவர்களை தேவனே கூட்டிச்சேர்த்து, அவர்கள் பலுகும்படி அவர்களை வீட்டுக்குக் கொண்டுவந்து, அவர்களைப் பராமரிக்கும் மேய்ப்பர்களை அவர்கள்மேல் ஏற்படுத்துவார்; ஒருவரும் காணாமற்போவதில்லை.
• 23:5–8 — தேவன் தாவீதுக்கு நீதியுள்ள ஒரு கிளையை எழும்பப்பண்ணும் நாட்கள் வருகின்றன — ஞானமாய் ஆட்சிசெய்து நீதியைச் செய்யும் ஒரு ராஜா. யூதா இரட்சிக்கப்படும், இஸ்ரவேல் சுகமாய் வாசம்பண்ணும்; அவருடைய பெயர் 'கர்த்தர் நம்முடைய நீதி' என்பதாகும். அப்போது, ஒருகாலத்தில் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்ட யாத்திரையைப் பற்றிப் பேசியதுபோல, வடக்கிலிருந்து தங்களைத் திரும்பக் கொண்டுவந்த தேவனைப் பற்றி ஜனங்கள் பேசுவார்கள்.
• 23:9–22 — தீர்க்கதரிசிகளினிமித்தம் எரேமியாவின் இருதயம் நொறுங்குகிறது. சமாரியாவின் தீர்க்கதரிசிகள் பாகாலைக்கொண்டு ஜனங்களை வழிதவறச் செய்தார்கள்; எருசலேமின் தீர்க்கதரிசிகளோ அதைவிட மோசம் — விபசாரம் செய்கிறவர்கள், பொல்லாதவர்களைப் பலப்படுத்துகிறவர்கள், சோதோமைப்போல. அவர்கள் தங்கள் சொந்த மனதின் தரிசனங்களைப் பேசி, தேவனை அசட்டைசெய்கிறவர்களிடம் 'சமாதானம்' என்கிறார்கள். அவர்கள் தேவனுடைய ஆலோசனைச் சபையில் நின்றிருந்தால், ஜனங்களைத் தீமையிலிருந்து திருப்பியிருப்பார்கள்.
• 23:23–32 — தேவன் வானத்தையும் பூமியையும் நிரப்புகிறவர்; இந்தத் தீர்க்கதரிசிகள் சொல்வதைக் கேட்கிறார்: 'சொப்பனம் கண்டேன், சொப்பனம் கண்டேன்!' சொப்பனம் கண்டவன் தன் சொப்பனத்தைச் சொல்லட்டும்; ஆனால் தேவனுடைய வார்த்தையை உடையவன் அதை உண்மையாய்ப் பேசட்டும். வைக்கோலுக்கும் கோதுமைக்கும் என்ன சம்பந்தம்? தேவனுடைய வார்த்தை அக்கினியைப்போலவும், கன்மலையை நொறுக்கும் சம்மட்டியைப்போலவும் இருக்கிறது.
• 23:33–40 — 'பாரம்' என்ற சொல்லின்மேல் ஒரு சொல் விளையாட்டு; எபிரெயத்தில் அது தீர்க்கதரிசன வாக்கையும் குறிக்கிறது. ஜனங்கள் பரியாசமாகக் கர்த்தருடைய 'பாரம்' என்ன என்று கேட்கும்போது, பதில்: நீங்களே பாரம், தேவன் உங்களை எறிந்துவிடுவார். அந்தச் சொற்றொடர் திரிக்கப்பட்டுவிட்டதால் அதுவே தடைசெய்யப்படுகிறது.

முக்கிய வசனம்: எரேமியா 23:5  ·  அதனால் என்ன: இந்த அதிகாரம் இரண்டு காரியங்களை ஒன்றாகப் பிடிக்கிறது: மக்களைப் பயன்படுத்திக்கொள்ளும் தலைவர்களையும், மக்கள் கேட்க விரும்புவதை மட்டுமே சொல்லும் பிரசங்கிகளையும் பற்றிய கடுமையான விமர்சனம்; அந்தத் தலைவர்களைச் சார்ந்திருக்காத ஒரு நம்பிக்கை. இன்றைய வாசகர்களுக்கு, தேவனுக்காகப் பேசுவதாக உரிமைகொண்டாடும் எந்தக் குரலுக்கும் இது ஒரு சோதனை — அது நீதிக்கும் தீமையை விட்டுத் திரும்புவதற்கும் அழைக்கிறதா, அல்லது வெறுமனே சமாதானத்தை வாக்களிக்கிறதா? — தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்கள் அவற்றைச் சுமப்பவர்களின் தோல்விகளைவிட நீடித்திருக்கின்றன என்பதற்கு ஒரு நினைவூட்டல்.