← எல்லா அதிகாரங்களும்
463 / 1113 · உன்னதப்பாட்டு 4 · ஒன்றுபட்ட ராஜ்யம் · சாலொமோனின் ஆட்சி, ஏறக்குறைய கி.மு. 970–930, அதன் தலைப்பின்படி (இறுதி வடிவம் சர்ச்சைக்குரியது)

அடைக்கப்பட்ட தோட்டம்

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

ஓர் இந்தியத் திருமணத்தில் புகழ்ச்சி மணிக்கணக்கில் நீடிக்கலாம் — மணமகளின் அழகைப் பற்றிய பாடல்கள், மணமகனைக் கேலி செய்தல், வேறு எங்கேயும் விநோதமாகத் தோன்றும் உருவகங்களில் உறவினர்கள் பாராட்டுகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது. உன்னதப்பாட்டு 4 அப்படிப்பட்ட புகழ்ச்சி. அந்த ஆண் பெண்ணை அவள் கண்களிலிருந்து கீழ்நோக்கி, வயலிலிருந்தும் மலைச்சரிவிலிருந்தும் எடுத்த சித்திரங்களால் விவரிக்கிறார்: சரிவில் இறங்கி ஓடும் வெள்ளாடுகள், புதிதாகக் கழுவப்பட்ட ஆடுகள், ஒரு மாதுளம்பழத் துண்டு, கேடகங்கள் தொங்கும் ஒரு அரணான கோபுரம். நவீனச் செவிகளுக்கு இதில் சில விநோதமாகத் தோன்றும்; அதன் சொந்த உலகில் அது உயர்ந்த புகழ்ச்சி. பின்பு, பாட்டில் முதன்முறையாக, அவர் அவளை 'என் மணவாளி' என்று அழைக்கிறார்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியில், இஸ்ரவேலின் ராஜ்யம் செழிக்கும்போது, இந்தப் பாட்டு காதலைப் பற்றிப் பேசத் தேசத்தின் சொந்த மொழியையே — தோட்டங்கள், நீரூற்றுகள், நறுமணப் பொருட்கள் — பயன்படுத்திக்கொண்டே இருக்கிறது. தோட்ட உருவகம் பின்னோக்கி ஏதேனையும், முன்னோக்கி நீர்பாய்ச்சப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்பட்ட தோட்டத்தைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசிகளின் சித்திரங்களையும் தொடுகிறது. 'மணவாளி' என்ற சொல்லும் முக்கியம்: காதலர்களின் பிணைப்பை இந்தப் பாட்டு திருமணம் என்று பெயரிடும் இடம் இதுவே — தேவனுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் வேதம் பின்னர் பயன்படுத்தும் உருவகம் அது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: பெண்ணின் அழகை முழுமையாகப் புகழ்வது; அவளை மணவாளி என்று பெயரிடுவது; அவளுடைய மதிப்பையும், ஒரே நபருக்காகக் காக்கப்படும் காதலின் உண்மைத்தன்மையையும் கனப்படுத்த முத்திரையிடப்பட்ட தோட்டம் என்ற உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவது.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: நீதிமொழிகள் 1–24உம் உன்னதப்பாட்டும் சாலொமோனின் பெயரைத் தாங்கியுள்ளன; அவை அவருடைய ஆட்சியில் வாசிக்கப்படுகின்றன. சில பகுதிகள் பிற்காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டன (நீதிமொழிகள் 25:1 எசேக்கியாவின் மனுஷரைக் குறிப்பிடுகிறது); உன்னதப்பாட்டின் இறுதி வடிவத்தையும் பல அறிஞர்கள் பிற்காலத்துக்குரியதாகக் கணிக்கிறார்கள்.
வசனம் வசனமாக
  • 4:1–7 — ஒரு பாரம்பரிய வருணனைக் கவிதையில் அவர் அவளைப் புகழ்கிறார்: முக்காட்டுக்குப் பின்னால் புறாக்கண்கள், கீலேயாத் மலைகளிலுள்ள வெள்ளாட்டு மந்தையைப் போன்ற கூந்தல், புதிதாகக் கழுவப்பட்ட ஆடுகளைப் போல ஒளிரும் புன்னகை, கேடகங்கள் தொங்கும் தாவீதின் கோபுரத்தைப் போன்ற கழுத்து. அவர் முடிக்கிறார்: நீ முழுவதும் அழகானவள், உன்னில் ஒரு குறையும் இல்லை.
  • 4:8–11 — லீபனோனின் உயர்ந்த மலைகளிலிருந்து தம்மோடு வரும்படி அவர் அவளை அழைத்து, ஒரே பார்வையால் அவள் தம் இருதயத்தைக் கவர்ந்துகொண்டாள் என்கிறார். அவர் அவளை 'என் சகோதரியே, என் மணவாளியே' என்று அழைக்கிறார் — பழங்காலக் காதல் கவிதையில் 'சகோதரி' என்பது ஒரு சாதாரணப் பாசச் சொல் — அவளுடைய நேசம் திராட்சரசத்தைவிட இனிமையானது என்கிறார்.
  • 4:12–15 — அவள் அடைக்கப்பட்ட தோட்டம், முத்திரையிடப்பட்ட நீரூற்று — தனிப்பட்டது, காக்கப்பட்டது, எல்லோருக்கும் திறந்ததல்ல — உள்ளே மாதுளந்தோப்பும் எல்லாச் சிறந்த நறுமணப் பொருட்களும் வளர்கின்றன; லீபனோனிலிருந்து இறங்கி ஓடும் ஒரு புதிய நீரோடை அவற்றுக்கு நீர்பாய்ச்சுகிறது.
  • 4:16 — தோட்டத்தின் நறுமணத்தைப் பரப்பும்படி வாடைக்காற்றையும் தென்றலையும் அழைத்து அவள் பதிலளிக்கிறாள்; தன் நேசரை அவருடைய தோட்டத்துக்குள் வரும்படி அழைக்கிறாள்.
இது என்ன காட்டுகிறது4:1–7 போன்ற தலைமுதல் கால்வரை புகழும் கவிதைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு வடிவம்; அறிஞர்கள் அவற்றைப் பிற்கால அரபுத் திருமணப் பாடல்களோடு (வஸ்ஃப்) ஒப்பிடுகிறார்கள்; பெயரிடப்பட்ட நறுமணப் பொருட்கள் — நளதம், குங்குமம், வசம்பு, லவங்கப்பட்டை, வெள்ளைப்போளம், சந்தனம் — பழங்கால அண்மைக் கிழக்கு முழுவதும் வணிகம் செய்யப்பட்ட உண்மையான ஆடம்பரப் பொருட்கள்.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறது4:13இல் 'தோப்பு' என்பதற்கான சொல் (பர்தேஸ்) பாரசீக மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்று பரவலாகக் கருதப்படுகிறது; சாலொமோனுக்குப் பின்பே பாட்டு அதன் இறுதி வடிவத்தை அடைந்தது என்பதற்கான அடையாளமாகச் சிலர் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் அது பழைய கடன்சொல் என்று வாதிடுகிறார்கள். உருவகங்கள் மட்டுமே காலத்தைத் தீர்மானிக்க முடியாது.

முக்கிய வசனம்: உன்னதப்பாட்டு 4:7  ·  அதனால் என்ன: இரண்டு விஷயங்கள் தனித்து நிற்கின்றன. முதலாவது, புகழ்ச்சி குறிப்பானதும் தாராளமானதுமாக இருக்கிறது: அவர் அவளைக் கவனிக்கிறார், அதைச் சொல்லவும் செய்கிறார். இரண்டாவது, அடைக்கப்பட்ட தோட்டம் தனித்துவமான, சுதந்திரமாகக் கொடுக்கப்படும், ஒருபோதும் பறித்துக்கொள்ளப்படாத காதலைப் பற்றிப் பேசுகிறது. உடல்கள் வெளியாட்களால் தொடர்ந்து மதிப்பிடப்படும் ஓர் உலகில், இந்தப் பாட்டு ஒருவருடைய அழகைக் கனப்படுத்தப்பட வேண்டிய ஈவாகவும், நெருக்கத்தை அழைப்பினால் மட்டுமே திறக்கப்படும் ஒன்றாகவும் கருதுகிறது.

← இரவில் நகரத்தில் தேடுதல்இரவுத் தேடலையும் சாலொமோனின் திருமண ஊர்வலத்தையும் நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள் (உன்னதப்பாட்டு 3); இப்போது மணமகன் தன் மணமகளைப் புகழ்கிறார். அடுத்து, அவர் தோட்டத்துக்குள் நுழைகிறார்; இரண்டாவது இரவுக் காட்சி இழப்புக்கும் தேடலுக்கும் திரும்புகிறது (உன்னதப்பாட்டு 5).வாசலில் மிகவும் தாமதமாக →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்