ക്രമത്തിലുള്ള കഥ

ആദിയിൽ ദൈവം

മറ്റെന്തിനും മുമ്പേ, ലോകത്തിനു പിന്നിൽ ആരാണെന്നും അത് എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്നും ബൈബിൾ ഉത്തരം നൽകുന്നു: ആറു ദിവസംകൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ട, ദൈവസ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യരാൽ കിരീടമണിഞ്ഞ, ക്രമമുള്ളതും നല്ലതുമായ ഒരു സൃഷ്ടി.

പൊടിയും ശ്വാസവും ഒരു തോട്ടവും

ക്യാമറ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നു: ദൈവം നിലത്തെ പൊടിയിൽനിന്ന് ഒരു മനുഷ്യനെ രൂപപ്പെടുത്തി, അവനിൽ ജീവശ്വാസം ഊതി, ഒരു തോട്ടം നട്ട്, ഒരൊറ്റ കല്പന നൽകി, അവനെ പൂർണ്ണനാക്കുന്ന ഒരു തുണയെ അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു.

തോട്ടം നഷ്ടമാകുന്നു

ഒരു സർപ്പത്തിന്റെ ചോദ്യം, ഒരു ഫലം, ലജ്ജയിലേക്കു തുറന്ന കണ്ണുകൾ. മനുഷ്യനും ദൈവവും തമ്മിലും, പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലും, നിലവുമായിപ്പോലും ഉള്ള വിശ്വാസം തകരുന്നു — എന്നിട്ടും ഉടുപ്പിലും രക്ഷയുടെ ഒരു സൂചനയിലുമാണ് അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നത്.

കയീനും ഹാബേലും

ഏദെനു പുറത്ത്, അസൂയ വളർന്ന് ആദ്യ കൊലപാതകമാകുന്നു. കയീന്റെ വംശം നഗരങ്ങളും സംഗീതവും ലോഹപ്പണിയും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു — ഒപ്പം എഴുപത്തേഴു മടങ്ങ് പ്രതികാരത്തിന്റെ ഒരു വീമ്പും; ശേത്തിന്റെ വംശമാകട്ടെ യഹോവയുടെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ആദാം മുതൽ നോഹ വരെ

ആദാം മുതൽ നോഹ വരെ പത്തു തലമുറകൾ; ഓരോന്നും 'അവൻ മരിച്ചു' എന്ന് അവസാനിക്കുന്നു — ദൈവത്തോടുകൂടെ നടന്ന് എടുക്കപ്പെട്ട ഹാനോക്ക് ഒഴികെ. ദീർഘമായ ആയുസ്സുകൾ ഉൽപത്തിയിൽ ഏറ്റവും അധികം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന സംഖ്യകളിൽപ്പെടുന്നു.

ദുഃഖവും അക്രമവും ഒരു പെട്ടകവും

മനുഷ്യരുടെ ദുഷ്ടത ഭൂമിയിൽ നിറയുന്നു; ദൈവത്തിന് ഹൃദയത്തിൽ ദുഃഖമാകുന്നു. അവൻ ഒരു ജലപ്രളയം അയയ്ക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു — എന്നാൽ നോഹയ്ക്ക് കൃപ ലഭിക്കുന്നു; ഒരു പെട്ടകം പണിത് ജീവനെ വെള്ളത്തിലൂടെ കടത്തിക്കൊണ്ടുപോകാൻ അവനോട് കല്പിക്കപ്പെടുന്നു.

വാതിൽ അടയുന്നു, വെള്ളം ഉയരുന്നു

നോഹയുടെ കുടുംബവും മൃഗങ്ങളും പെട്ടകത്തിൽ കയറുന്നു; ദൈവം വാതിൽ അടയ്ക്കുന്നു; വെള്ളം എല്ലാറ്റിനെയും മൂടുന്നു. ഉൽപത്തി 1-ലെ ലോകം ഇല്ലാതാകുന്നു; ശേഷിച്ചതിനെ ഒരു പെട്ടകം വഹിക്കുന്നു.

ദൈവം നോഹയെ ഓർക്കുന്നു

വെള്ളം ഇറങ്ങുന്നു, ഒരു പ്രാവ് ഒലിവിലയുമായി മടങ്ങിവരുന്നു, നോഹ ഉണങ്ങിയ നിലത്ത് കാലുകുത്തുന്നു. അവന്റെ ആദ്യ പ്രവൃത്തി ആരാധനയാണ്; ഋതുക്കൾ മുടങ്ങില്ല എന്ന വാഗ്ദാനമാണ് ദൈവത്തിന്റെ മറുപടി.

മഴവില്ലും മുന്തിരിത്തോട്ടവും

ദൈവം നോഹയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു, ഓരോ മനുഷ്യജീവനും വില കല്പിക്കുന്നു, മഴവില്ല് എന്ന അടയാളത്തിനു കീഴിൽ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും ഒരു ഉടമ്പടി ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ പ്രളയകഥയിലെ നായകൻ മദ്യപിച്ച് ലഹരിയിലാകുന്നു; പഴയ കുഴപ്പം മടങ്ങിവരുന്നു.

ജനതകളുടെ പട്ടിക

ഒരു വംശവൃക്ഷം ഒരു ഭൂപടമാകുന്നു: നോഹയുടെ മൂന്നു പുത്രന്മാർ അറിയപ്പെടുന്ന ലോകത്തിലെ ജനവിഭാഗങ്ങളായി പടരുന്നു. ദൈവം ഒരു കുടുംബത്തെ വിളിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്, ആ കുടുംബം അനുഗ്രഹിക്കാൻ അയയ്ക്കപ്പെടാനിരിക്കുന്ന അനേകരുടെ പേരുകൾ ഉൽപത്തി പറയുന്നു.

ബാബേലും അബ്രാമിലേക്കുള്ള വഴിയും

തനിക്കുതന്നെ ഒരു പേരുണ്ടാക്കാൻ മനുഷ്യരാശി ഒരു ഗോപുരം പണിയുന്നു; ഒടുവിൽ ചിതറിപ്പോകുന്നു. പിന്നെ കഥ, തലമുറ തലമുറയായി, ഊരിലെ തേരഹിന്റെ കുടുംബത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു — ഭാര്യയ്ക്ക് മക്കളുണ്ടാകാത്ത ഒരു പുത്രനിലേക്കും.

അബ്രാമും ലോത്തും വേർപിരിയുന്നു

ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങൾ ഏറെ, പുല്ല് കുറവ്. അബ്രാം തന്റെ സഹോദരപുത്രനെ ആദ്യം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു; ലോത്ത് സൊദോമിനടുത്തുള്ള പച്ചപ്പുള്ള താഴ്വര എടുക്കുന്നു; അബ്രാമിന്റെ കൈയിൽ ഒരു വാഗ്ദാനം മാത്രം ശേഷിക്കുന്നു.

രാജാക്കന്മാരുടെ യുദ്ധം, മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ അപ്പം

കിഴക്കുനിന്നുള്ള നാലു രാജാക്കന്മാർ യോർദ്ദാൻ താഴ്വര ആക്രമിച്ച് ലോത്തിനെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്നു. അബ്രാം അവനെ രക്ഷിക്കുന്നു; നിഗൂഢനായ പുരോഹിത-രാജാവ് മൽക്കീസേദെക്ക് അവനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു; സൊദോമിന്റെ പ്രതിഫലം അവൻ നിരസിക്കുന്നു.

നക്ഷത്രങ്ങൾ, വിശ്വാസം, ഒരു ഉടമ്പടി

മക്കളില്ലാതെ ഭയന്നിരിക്കുന്ന അബ്രാമിനോട് നക്ഷത്രങ്ങളെ എണ്ണാൻ പറയുന്നു. അവൻ വിശ്വസിക്കുന്നു; രാത്രിയിലെ നിഗൂഢമായ ഒരു ഉടമ്പടിയാചാരത്തിൽ ദൈവം സ്വയം വാഗ്ദാനത്തോട് ബന്ധിക്കുന്നു.

ഹാഗാറും കാണുന്ന ദൈവവും

കാത്തിരുന്നു മടുത്ത സാറായി തന്റെ ഈജിപ്തുകാരിയായ ദാസി ഹാഗാറിനെ അബ്രാമിന് കൊടുക്കുന്നു. ഗർഭധാരണം അവജ്ഞയും ക്രൂരതയും കൊണ്ടുവരുന്നു; ഹാഗാർ ഓടിപ്പോകുന്നു; മരുഭൂമിയിലെ ഒരു നീരുറവയ്ക്കരികെ ദൈവം അവളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

പുതിയ പേരുകളും ഒരു അടയാളവും

പതിമൂന്നു വർഷം കഴിഞ്ഞ് ദൈവം ഉടമ്പടി പുതുക്കുന്നു: അബ്രാം അബ്രാഹാമാകുന്നു, സാറായി സാറായാകുന്നു, പരിച്ഛേദന അടയാളമാകുന്നു; വാഗ്ദത്തപുത്രൻ ഒരു വർഷത്തിനകം വരും.

മമ്രേയിലെ അതിഥികൾ, സൊദോമിനുവേണ്ടിയുള്ള വിലപേശൽ

മൂന്നു അപരിചിതരെ സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ അബ്രാഹാം ഓടുന്നു; അവർ സാറായ്ക്ക് ഒരു മകനെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ, സൊദോമിന്റെ ന്യായവിധി അടുത്തുവരുമ്പോൾ, ആ നഗരത്തിനുവേണ്ടി ദൈവത്തോട് വാദിക്കാൻ അബ്രാഹാം ധൈര്യപ്പെടുന്നു.

സൊദോമിന്റെ പതനം

തങ്ങളുടെ അതിഥികളെ ഉപദ്രവിക്കാൻ ഒരുങ്ങുന്ന ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ രണ്ടു ദൂതന്മാർ സൊദോമിൽ കണ്ടെത്തുന്നു. ലോത്തിനെ വലിച്ചു പുറത്തു കൊണ്ടുവരുന്നു, നഗരങ്ങൾ കത്തിയെരിയുന്നു, അവന്റെ ഭാര്യ തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നു; ഒരു ഗുഹയിൽ ഇരുണ്ട ഒരു ഉപസംഹാരം തുടരുന്നു.

ഗെരാരിൽ അബ്രാഹാമിന്റെ പഴയ കള്ളം

ഈജിപ്തിലെ കള്ളം അബ്രാഹാം ആവർത്തിക്കുന്നു; സാറായെ തന്റെ സഹോദരി എന്നു പറഞ്ഞ് ഗെരാർരാജാവിനു മുമ്പിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. യിസ്ഹാക്കിന്റെ ജനനത്തിനു തൊട്ടുമുമ്പ് ദൈവം അവളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു; വിജാതീയനായ രാജാവ് പ്രവാചകനെക്കാൾ മാന്യനാണെന്ന് തെളിയുന്നു.

ചിരി ജനിക്കുന്നു, ഒരു മകൻ പറഞ്ഞയയ്ക്കപ്പെടുന്നു

ഒടുവിൽ യിസ്ഹാക്ക് ജനിക്കുന്നു; സാറാ സന്തോഷംകൊണ്ട് ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഹാഗാറും യിശ്മായേലും മരുഭൂമിയിലേക്ക് ഓടിക്കപ്പെടുന്നു; അവിടെ ദൈവം ബാലന്റെ ശബ്ദം കേട്ട് ഒരു കിണർ തുറക്കുന്നു.

യിസ്ഹാക്കിനെ ബന്ധിക്കൽ

വാഗ്ദാനത്തിന്റെ പുത്രനായ യിസ്ഹാക്കിനെ അർപ്പിക്കാൻ ദൈവം അബ്രാഹാമിനോട് പറയുന്നു. മലയിൽ കത്തി ഉയർത്തപ്പെടുന്നു — തടയപ്പെടുന്നു. ഇതുവരെ എഴുതപ്പെട്ടതിൽ ഏറ്റവുമധികം മല്ലിട്ടു വായിക്കപ്പെട്ട കഥകളിൽ ഒന്ന്.

വാഗ്ദത്തദേശത്ത് ഒരു കല്ലറ

സാറാ ഹെബ്രോനിൽ മരിക്കുന്നു; ദേശം മുഴുവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട അബ്രാഹാം അവളെ അടക്കാൻ ഒരൊറ്റ ഗുഹയ്ക്ക് മുഴുവൻ വിലയും കൊടുക്കുന്നു. കനാനിൽ അവന് സ്വന്തമായ ആദ്യത്തെ നിലം ഒരു കല്ലറയാണ്.

കിണറ്റിനരികെ കണ്ടെത്തിയ വധു

അബ്രാഹാമിന്റെ ദാസൻ പഴയ കുടുംബനാട്ടിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നു, ഒരു കിണറ്റിനരികെ ഒരു അടയാളത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, റിബെക്കായെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു — എല്ലാം വിട്ട് യിസ്ഹാക്കിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അവൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

പോരടിക്കുന്ന ഇരട്ടകൾ, വിറ്റ ജ്യേഷ്ഠാവകാശം

അബ്രാഹാം മരിക്കുന്നു; അവന്റെ രണ്ടു പുത്രന്മാരും ചേർന്ന് അവനെ അടക്കുന്നു. ഗർഭത്തിൽവെച്ചുതന്നെ മല്ലിടുന്ന ഇരട്ടകളെ റിബെക്കാ പ്രസവിക്കുന്നു; വിശന്നുവലഞ്ഞ ഏശാവ് ഒരു പാത്രം പായസത്തിനുവേണ്ടി തന്റെ ജ്യേഷ്ഠാവകാശം യാക്കോബിന് വിൽക്കുന്നു.

യിസ്ഹാക്കും കിണർ കുഴിക്കുന്നവരും

ക്ഷാമകാലത്ത് യിസ്ഹാക്ക് ദേശത്തുതന്നെ തുടരുന്നു, തന്റെ ഭാര്യയെക്കുറിച്ച് പിതാവിന്റെ കള്ളം ആവർത്തിക്കുന്നു, സമ്പന്നനാകുന്നു; ബേർ-ശേബയിൽ ഇടവും — സമാധാനവും — കണ്ടെത്തുംവരെ കിണറുകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും കുഴിക്കുന്നു.

തട്ടിയെടുത്ത അനുഗ്രഹം

ഏശാവിനു പകരം ഇളയ മകനെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ റിബെക്കായും യാക്കോബും അന്ധനായ യിസ്ഹാക്കിനെ കബളിപ്പിക്കുന്നു. വഞ്ചന വിജയിക്കുന്നു — കുടുംബത്തെ പിളർത്തി, യാക്കോബിനെ പ്രവാസത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു.

ബേഥേലിലെ ഒരു ഗോവണി

ഏശാവിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്ന യാക്കോബ് ഒരു കല്ലിന്മേൽ തലവെച്ച് ഉറങ്ങുന്നു; ഭൂമിക്കും സ്വർഗ്ഗത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു ഗോവണി സ്വപ്നം കാണുന്നു. ദൈവം വാഗ്ദാനം ആവർത്തിച്ച് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: 'ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ട്.'

വഞ്ചകൻ വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നു

യാക്കോബ് ഒരു കിണറ്റിനരികെ റാഹേലിനെ കണ്ടുമുട്ടി അവൾക്കുവേണ്ടി ഏഴു വർഷം വേല ചെയ്യുന്നു — പിന്നെ ഉണരുമ്പോൾ ലാബാൻ പകരം ലേയായെ തനിക്കു തന്നിരിക്കുന്നു എന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. സ്നേഹിക്കപ്പെടാത്ത ലേയാ പുത്രന്മാരെ പ്രസവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

പുത്രന്മാർ, ദൂദായിപ്പഴങ്ങൾ, പുള്ളിയുള്ള ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങൾ

ഒടുവിൽ റാഹേൽ യോസേഫിനെ പ്രസവിക്കുംവരെ, മക്കളിലൂടെയും ദാസിമാരായ ഭാര്യമാരിലൂടെയും റാഹേലും ലേയായും യാക്കോബിനുവേണ്ടി മത്സരിക്കുന്നു. പിന്നെ യാക്കോബ് ലാബാനെ മറികടന്ന് ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങളിൽ സമ്പന്നനാകുന്നു.

ലാബാനിൽനിന്നുള്ള ഒളിച്ചോട്ടം

ഇരുപതു വർഷത്തിനു ശേഷം, വീട്ടിലേക്കു പോകാൻ ദൈവം യാക്കോബിനോട് പറയുന്നു. അവൻ കുടുംബത്തോടൊപ്പം രഹസ്യമായി പുറപ്പെടുന്നു; റാഹേൽ തന്റെ പിതാവിന്റെ ഗൃഹദേവന്മാരെ മോഷ്ടിക്കുന്നു; ലാബാൻ പിന്തുടരുന്നു; ഒടുവിൽ ഇരുവരും ഒരു അതിർത്തി ഉടമ്പടിയിൽ എത്തുന്നു.

പുലരുവോളം മല്ലിടൽ

ഏശാവിന്റെ നാനൂറു പേരെ ഭയന്ന് യാക്കോബ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, സമ്മാനങ്ങൾ മുന്നോട്ടയയ്ക്കുന്നു, യാബ്ബോക്കിൽ രാത്രി ഒറ്റയ്ക്ക് ചെലവഴിക്കുന്നു — തനിക്ക് ഇസ്രായേൽ എന്നു പുനർനാമകരണം ചെയ്യുന്ന നിഗൂഢനായ ഒരു പുരുഷനോട് മല്ലിട്ടുകൊണ്ട്.

ഏശാവ് അവനെ എതിരേൽക്കാൻ ഓടിവരുന്നു

സഹോദരന്റെ അനുഗ്രഹം തട്ടിയെടുത്ത് ഇരുപതു വർഷത്തിനുശേഷം, മുടന്തുന്ന യാക്കോബ് പ്രതികാരം പ്രതീക്ഷിച്ച് ഏഴു പ്രാവശ്യം നിലത്തു കുനിയുന്നു. ഏശാവ് ഓടിവന്ന് അവനെ ആലിംഗനം ചെയ്ത് കരയുന്നു. പിന്നെ യാക്കോബ് ശെഖേമിനടുത്ത് പാർപ്പുറപ്പിച്ച് ഒരു യാഗപീഠം പണിയുന്നു.

ദീനായും ശെഖേമിലെ വാളും

യാക്കോബിന്റെ മകൾ ദീനായെ ശെഖേമിലെ പ്രഭു പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോയി അപമാനിക്കുന്നു. അവളുടെ സഹോദരന്മാർ വഞ്ചനയും കൂട്ടക്കൊലയുംകൊണ്ട് മറുപടി നൽകുന്നു. ഉൽപത്തിയിലെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട അധ്യായങ്ങളിലൊന്ന് — ദീനായുടെ സ്വന്തം ഒരു വാക്കുപോലും ഇല്ലാതെ പറയപ്പെടുന്നത്.

വീണ്ടും ബേഥേലിലേക്ക്

യാക്കോബ് വീട്ടിലെ വിഗ്രഹങ്ങൾ കുഴിച്ചിട്ട് ബേഥേലിലേക്കു മടങ്ങുന്നു; അവിടെ ദൈവം ഇസ്രായേൽ എന്ന പേരും വാഗ്ദാനവും പുതുക്കുന്നു. പിന്നെ നഷ്ടത്തിനുമേൽ നഷ്ടം: ബെന്യാമീനെ പ്രസവിക്കുമ്പോൾ റാഹേൽ മരിക്കുന്നു, രൂബേൻ അപ്പനെ അപമാനിക്കുന്നു, യിസ്ഹാക്ക് അടക്കപ്പെടുന്നു.

ഏശാവിന്റെ വംശം: എദോമിലെ രാജാക്കന്മാർ

ഏശാവിന്റെ ഒരു വംശാവലി: അവന്റെ ഭാര്യമാരും പുത്രന്മാരും, എദോമിലെ പ്രഭുക്കന്മാർ, സേയീരിലെ പഴയ ഹോര്യ കുലങ്ങൾ, ഇസ്രായേലിന് ഒരു രാജാവ് ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ് എദോം ഭരിച്ച എട്ടു രാജാക്കന്മാർ. വാഗ്ദാനത്തിനു പുറത്തുള്ള സഹോദരൻ മറക്കപ്പെടുന്നില്ല.

സഹോദരന്മാർ യോസേഫിനെ വിൽക്കുന്നു

യാക്കോബിന്റെ ഇഷ്ടപുത്രൻ വിശേഷവസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു; സഹോദരന്മാർ തന്നെ വണങ്ങുന്നതായി സ്വപ്നം കാണുന്നു. അവർ അവന്റെ വസ്ത്രം ഊരിയെടുത്ത് അവനെ ഒരു കുഴിയിൽ എറിയുന്നു; ഈജിപ്തിലേക്കു പോകുന്ന കച്ചവടക്കാർക്ക് വിൽക്കുന്നു. അവൻ മരിച്ചുപോയെന്ന് യാക്കോബിനോടു പറയപ്പെടുന്നു.

യെഹൂദായും താമാറും

രണ്ടുതവണ വിധവയായി, പിന്നെ അമ്മായിയപ്പനായ യെഹൂദായാൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട താമാർ കുടുംബത്തിലെ തന്റെ സ്ഥാനം നേടിയെടുക്കാൻ നിരാശാജനകമായ ഒരു സാഹസത്തിനു മുതിരുന്നു. അവൾ പിടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ യെഹൂദാ ഏറ്റുപറയുന്നു: അവൾ എന്നെക്കാൾ നീതിയുള്ളവൾ.

പോത്തീഫറിന്റെ വീട്ടിൽ യോസേഫ്

ഈജിപ്തിൽ അടിമയായി വിൽക്കപ്പെട്ട യോസേഫ് യജമാനന്റെ വീട്ടുകാര്യങ്ങളുടെ ചുമതലക്കാരനായി ഉയരുന്നു. യജമാനന്റെ ഭാര്യയുടെ പ്രലോഭനങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു; കള്ളക്കുറ്റം ചുമത്തപ്പെട്ട് തടവിലാകുന്നു — അവിടെയും യഹോവ അവനോടുകൂടെ ഉണ്ട്.

രാജാവിന്റെ കാരാഗൃഹത്തിലെ സ്വപ്നങ്ങൾ

ഫറവോന്റെ പാനപാത്രവാഹകനും അപ്പക്കാരനും യോസേഫിന്റെ തടവറയിൽ എത്തുന്നു; ഓരോരുത്തരും അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്ന ഒരു സ്വപ്നം കാണുന്നു. യോസേഫ് രണ്ടും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു: ഒരുവൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടും, മറ്റവൻ വധിക്കപ്പെടും. കൃത്യമായി അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു — പാനപാത്രവാഹകൻ യോസേഫിനെ മറക്കുന്നു.

തടവറയിൽനിന്ന് ഫറവോന്റെ വലങ്കൈയിലേക്ക്

ഏഴു മെലിഞ്ഞ പശുക്കൾ ഏഴു തടിച്ച പശുക്കളെ തിന്നുന്നതായി ഫറവോൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു. തടവറയിൽനിന്ന് കൊണ്ടുവരപ്പെട്ട യോസേഫ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു: ഏഴു വർഷം സമൃദ്ധി, പിന്നെ ഏഴു വർഷം ക്ഷാമം. ഒരുക്കങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ഫറവോൻ അവനെ ഈജിപ്ത് മുഴുവന്റെയും മേൽ നിയമിക്കുന്നു.

സഹോദരന്മാർ വണങ്ങുന്നു

ക്ഷാമം നിമിത്തം യാക്കോബിന്റെ പത്തു പുത്രന്മാർ ധാന്യത്തിനായി ഈജിപ്തിലേക്കു പോകുന്നു. അത് യോസേഫാണെന്നറിയാതെ അവർ ദേശാധിപതിയുടെ മുമ്പിൽ കുനിയുന്നു. അവൻ അവരുടെമേൽ ചാരവൃത്തി ആരോപിക്കുന്നു, ശിമെയോനെ ബന്ദിയായി വെക്കുന്നു, ബെന്യാമീനെ കൊണ്ടുവരണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ബെന്യാമീൻ ഈജിപ്തിലേക്കു പോകുന്നു

ധാന്യം തീരുന്നു; നഷ്ടപ്പെടുന്നതു സഹിക്കാനാവാത്ത മകനെ യാക്കോബിന് അപകടത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കേണ്ടിവരുന്നു. ബെന്യാമീനുവേണ്ടി യെഹൂദാ സ്വന്തം ജീവൻ ഉറപ്പു വെക്കുന്നു; തങ്ങൾക്കു മനസ്സിലാകാത്ത ഒരു വിരുന്നിന് സഹോദരന്മാർ ഇരിക്കുന്നു.

വെള്ളിപ്പാത്രം

യോസേഫ് തന്റെ പാത്രം ബെന്യാമീന്റെ ചാക്കിൽ ഒളിപ്പിച്ചുവെച്ച്, ആ ബാലനെ അടിമയായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു. യെഹൂദാ മുന്നോട്ടുവന്ന് പകരം തന്നെത്തന്നെ അർപ്പിക്കുന്നു — യോസേഫ് കഥയെ മുഴുവൻ വഴിതിരിക്കുന്ന പ്രസംഗം.

ഞാൻ യോസേഫ് ആകുന്നു

യോസേഫ് എല്ലാവരെയും പുറത്തയച്ച്, ഉറക്കെ കരഞ്ഞ്, താൻ ആരാണെന്ന് സഹോദരന്മാരോടു പറയുന്നു. അവരുടെ കുറ്റം പേരെടുത്തു പറയപ്പെടുന്നു — പുതിയൊരു വെളിച്ചത്തിൽ കാണപ്പെടുകയും: ജീവരക്ഷയ്ക്കായി ദൈവം അവനെ മുമ്പേ അയച്ചു. തന്റെ മകൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് യാക്കോബ് അറിയുന്നു.

യാക്കോബ് ഈജിപ്തിലേക്കു പോകുന്നു

ബേർ-ശേബയിൽവെച്ച്, ഈജിപ്തിലേക്കു പോകാൻ ഭയപ്പെടേണ്ടാ എന്ന് ദൈവം വൃദ്ധനായ യാക്കോബിനോടു പറയുന്നു: 'ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ പോരും.' എഴുപതു പേർ യാത്ര ചെയ്യുന്നു; മരിച്ചുപോയെന്നു കരുതിയ മകനെ ഒരു അപ്പൻ കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നു.

യാക്കോബ് ഫറവോനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു

കുടുംബം ഗോശെനിൽ പാർപ്പുറപ്പിക്കുന്നു; ഒരു വൃദ്ധനായ ഇടയൻ ഈജിപ്തിലെ രാജാവിനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇതിനിടയിൽ യോസേഫിന്റെ ക്ഷാമനയം ഈജിപ്തിലെ ജനത്തെ ഫറവോന്റെ കുടിയാന്മാരാക്കുന്നു — വായനക്കാർ ഇപ്പോഴും തർക്കിക്കുന്ന ഒരു ഭാഗം.

പിണച്ച കൈകൾ

മരണാസന്നനായ യാക്കോബ് ഈജിപ്തിൽ ജനിച്ച യോസേഫിന്റെ രണ്ടു പുത്രന്മാരെ സ്വന്തം പുത്രന്മാരായി ദത്തെടുക്കുന്നു; കൈകൾ പിണച്ചുവെച്ച്, ഇളയവനായ എഫ്രയീമിനെ മനശ്ശെക്കു മുമ്പിൽ വെക്കുന്നു. വീണ്ടും വാഗ്ദാനം പ്രതീക്ഷിച്ച ക്രമത്തിനു വിരുദ്ധമായി നീങ്ങുന്നു.

യാക്കോബിന്റെ അന്ത്യവാക്കുകൾ

യാക്കോബ് തന്റെ പന്ത്രണ്ടു പുത്രന്മാരെ വിളിച്ചുകൂട്ടി ഓരോരുത്തന്റെയുംമേൽ കവിതയിൽ സംസാരിക്കുന്നു — ശാസന, മുന്നറിയിപ്പ്, വാഗ്ദാനം. യെഹൂദായ്ക്ക് ചെങ്കോൽ നൽകപ്പെടുന്നു; പിന്നെ ആ വൃദ്ധൻ അന്ത്യശ്വാസം വലിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾ ദോഷം നിരൂപിച്ചു, ദൈവം അത് ഗുണമാക്കി

ഈജിപ്ത് യാക്കോബിനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്നു; ഒരു വലിയ ഘോഷയാത്ര അവനെ കനാനിൽ അടക്കുന്നു. പുത്രന്മാർ പ്രതികാരം ഭയക്കുന്നു; എന്നാൽ യോസേഫ് അവരോടു ക്ഷമിക്കുന്നു. ഈജിപ്തിലെ ഒരു ശവപ്പെട്ടിയോടും വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങുമെന്ന ഒരു വാഗ്ദാനത്തോടുംകൂടെ ഉൽപത്തി അവസാനിക്കുന്നു.

ഇയ്യോബ് വെറുതെയോ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്നത്?

തന്റെ വിശ്വസ്തത അനുഗ്രഹത്തിനുള്ള പ്രതിഫലം മാത്രമാണോ എന്ന ഒരു ചോദ്യം സ്വർഗ്ഗീയ സഭയിൽ ഉയർന്നതിനുശേഷം, ഒരു നല്ല മനുഷ്യന് ഒറ്റ ദിവസംകൊണ്ട് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇയ്യോബ് ദുഃഖിക്കുന്നു — എന്നിട്ടും ആരാധിക്കുന്നു.

ചാരത്തിലെ മൗനം

കുറ്റം ചുമത്തുന്നവൻ മടങ്ങിവരുന്നു; ഉള്ളങ്കാൽ മുതൽ നെറുകവരെ ഇയ്യോബിനെ വ്രണങ്ങളാൽ ബാധിക്കുന്നു. ദൈവത്തെ ശപിച്ച് മരിക്കാൻ അവന്റെ ഭാര്യ പറയുന്നു. മൂന്നു സ്നേഹിതന്മാർ വന്ന് ഏഴു ദിവസം മൗനമായി അവനോടൊപ്പം ഇരിക്കുന്നു.

ഇയ്യോബ് തന്റെ ജന്മദിനത്തെ ശപിക്കുന്നു

ഏഴു ദിവസത്തെ മൗനത്തിനുശേഷം ഇയ്യോബ് ഒടുവിൽ സംസാരിക്കുന്നു — അവന്റെ ആദ്യ വാക്കുകൾ താൻ ജനിച്ച ദിവസത്തിന്മേലുള്ള ശാപമാണ്. ആമുഖത്തിലെ ക്ഷമാശീലനായ മനുഷ്യൻ ഇവിടെ പച്ചയായ, സത്യസന്ധമായ വിലാപത്തിന് വഴിമാറുന്നു.

എലീഫസും രാത്രിദർശനവും

ആദ്യത്തെയും ഏറ്റവും സൗമ്യനുമായ സ്നേഹിതൻ സംസാരിക്കുന്നു: ഇയ്യോബ് മറ്റുള്ളവരെ ആശ്വസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ അവൻ ആശ്രയിക്കണം — നിരപരാധി ഒരിക്കലും നശിക്കുന്നില്ല. പിന്നെ എലീഫസ് ഭീതിയുണർത്തുന്ന ഒരു ദർശനം വിവരിക്കുന്നു: ഒരു മർത്യനും ദൈവസന്നിധിയിൽ ശുദ്ധനല്ല.

ദൈവം ശാസിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ ഭാഗ്യവാൻ

എലീഫസ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: കഷ്ടം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്; അതിനാൽ ദൈവത്തിങ്കലേക്കു തിരിയുക, അവന്റെ ശിക്ഷണം സ്വീകരിക്കുക, അവൻ നിന്നെ പുനഃസ്ഥാപിക്കും. മനോഹരമായ വാക്കുകൾ — പക്ഷേ തെറ്റായ മനുഷ്യനു നേരെ ലക്ഷ്യം വച്ചവ.

വറ്റിയ തോടുപോലെയുള്ള സ്നേഹിതന്മാർ

ഇയ്യോബ് എലീഫസിനു മറുപടി പറയുന്നു: അവന്റെ വേദന കടൽമണലിനെക്കാൾ ഭാരമുള്ളതാണ്; ദൈവം തന്റെ ജീവൻ എടുത്തിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് അവൻ ഇപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്നു; വേനലിൽ വറ്റിയ തോട്ടുപാത്തിപോലെ അവന്റെ സ്നേഹിതന്മാർ നിരാശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

മനുഷ്യൻ എന്തുള്ളൂ?

ഇയ്യോബ് സ്നേഹിതന്മാരിൽനിന്ന് ദൈവത്തിങ്കലേക്കുതന്നെ തിരിയുന്നു: ജീവിതം കഠിനാധ്വാനമാണ്, അവന്റെ രാത്രികൾ യാതനയാണ്; ദൈവം തന്നെ ഇത്ര സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുന്നത് എന്തിനെന്ന് അവൻ ചോദിക്കുന്നു. സ്തുതിയുടെ ഒരു സങ്കീർത്തനത്തെ അവൻ ഒരു പരാതിയാക്കി വളച്ചൊടിക്കുന്നു.

ബിൽദാദ്: പൂർവ്വികരോടു ചോദിക്കുക

രണ്ടാമത്തെ സ്നേഹിതൻ കൂടുതൽ തുറന്നടിക്കുന്നു: ദൈവം ന്യായം മറിച്ചുകളയുന്നില്ല, അതിനാൽ ഇയ്യോബിന്റെ മക്കൾ പാപം ചെയ്തിരിക്കണം. കഴിഞ്ഞ തലമുറകളുടെ ജ്ഞാനത്തോടു ചോദിക്കുക — ദൈവഭയമില്ലാത്തവർ വെള്ളമില്ലാത്ത ഞാങ്ങണപോലെ വാടിപ്പോകുന്നു.

ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥൻ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ

ദൈവം നീതിമാനും ശക്തനുമാണെന്ന് ഇയ്യോബ് അംഗീകരിക്കുന്നു — അതുതന്നെയാണ് പ്രശ്നം. പർവ്വതങ്ങളെ നീക്കുന്നവനോട് ഒരു മർത്യന് എങ്ങനെ വാദിക്കാനാകും? തങ്ങൾക്കിടയിൽ നിൽക്കാൻ ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനുവേണ്ടി അവൻ കൊതിക്കുന്നു.

നിന്റെ കൈകൾ എന്നെ മെനഞ്ഞു

ഇയ്യോബ് ദൈവത്തോടു നേരിട്ടു സംസാരിക്കുന്നു: നീ എന്നെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ശ്രദ്ധയോടെ രൂപപ്പെടുത്തി; പിന്നെ ഇപ്പോൾ ഒരു സിംഹത്തെപ്പോലെ എന്നെ വേട്ടയാടുന്നത് എന്തിന്? അന്ധകാരത്തിലേക്കു പോകുന്നതിനു മുമ്പ് അല്പം ആശ്വാസം അവൻ ചോദിക്കുന്നു.

സോഫർ: നീ അർഹിക്കുന്നതിലും കുറവ്

മൂന്നാമത്തെ സ്നേഹിതന് ക്ഷമ നശിക്കുന്നു: ഇയ്യോബിന്റെ അനേകം വാക്കുകൾക്ക് ശാസന ആവശ്യമാണ്, ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനം ആരാഞ്ഞറിയാൻ കഴിയാത്തതാണ്, ഇയ്യോബിന് ലഭിക്കുന്ന ശിക്ഷ അവൻ അർഹിക്കുന്നതിലും കുറവാണ്. മാനസാന്തരപ്പെടുക, പ്രത്യാശ മടങ്ങിവരും.

മൃഗങ്ങളോടു ചോദിക്കുക

ഇയ്യോബ് തന്റെ ഏറ്റവും നീണ്ട മറുപടി പരിഹാസത്തോടെ തുടങ്ങുന്നു — ജ്ഞാനം നിങ്ങളോടുകൂടെ മരിക്കും! — പിന്നെ അവർക്കറിയാവുന്നതെല്ലാം തനിക്കുമറിയാമെന്ന് ശഠിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിനും പിന്നിൽ ദൈവത്തിന്റെ കൈയാണെന്ന് മൃഗങ്ങൾക്കുപോലും അറിയാം; അതിന്റെ അർത്ഥം എന്താണ് എന്നതാണ് ചോദ്യം.

ഇയ്യോബ് ഒരു വിചാരണ ആവശ്യപ്പെടുന്നു

സ്നേഹിതന്മാരുടെ മരുന്ന് വിലകെട്ടതാണെന്നും ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ പ്രതിവാദം സത്യസന്ധമല്ലെന്നും ഇയ്യോബ് അവരോടു പറയുന്നു. പിന്നെ അവൻ അവരിൽനിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞ് ദൈവത്തോടു നേരിട്ടു സംസാരിക്കുന്നു, ന്യായമായ ഒരു വിചാരണ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ഒരു വൃക്ഷത്തിനു പ്രത്യാശയുണ്ട്

വെട്ടിയിട്ട ഒരു വൃക്ഷം മഴയ്ക്കുശേഷം വീണ്ടും തളിർത്തേക്കാം; മരിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ വീണ്ടും ജീവിക്കുമോ? കോപം കടന്നുപോകുവോളം ദൈവം തന്നെ ശവക്കുഴിയിൽ ഒളിപ്പിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഇയ്യോബ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു — പിന്നെ അത്തരമൊരു പ്രത്യാശ താൻ കാണുന്നില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു.

എലീഫസിന്റെ ക്ഷമ നശിക്കുന്നു

ഒട്ടും മൃദുത്വം ബാക്കിയില്ലാതെ എലീഫസ് രണ്ടാം ചുറ്റ് തുറക്കുന്നു. ഇയ്യോബിന്റെ വാക്കുകൾ വെറും കാറ്റാണ്, വിശ്വാസത്തിന് അപകടകരവുമാണ്; ദുഷ്ടന്മാർ ഭീതിയിൽ ജീവിച്ച് നാശത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നുവെന്ന് ജ്ഞാനികൾക്ക് എന്നും അറിയാമായിരുന്നു.

സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു സാക്ഷി

ഇയ്യോബ് തന്റെ സ്നേഹിതന്മാരെ വലയ്ക്കുന്ന ആശ്വാസകർ എന്നു വിളിക്കുന്നു; തന്നെ കീറിമുറിച്ച ഒരു ആക്രമണകാരിയായി ദൈവത്തെ വിവരിക്കുന്നു — പിന്നെ, അത്ഭുതകരമായി, തന്റെ വ്യവഹാരം വാദിക്കുന്ന ഒരു സാക്ഷി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ തനിക്കുണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.

ആർ ജാമ്യം നിൽക്കും?

പരിഹസിക്കപ്പെട്ട്, ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലായിത്തീർന്ന്, തന്റെ ജീവിതം അവസാനിക്കുന്നതായി ഇയ്യോബ് അനുഭവിക്കുന്നു. തനിക്കുവേണ്ടി ജാമ്യം നിൽക്കാൻ അവൻ ദൈവത്തോടുതന്നെ അപേക്ഷിക്കുന്നു — ശവക്കുഴിയാണ് തന്റെ ഭവനമെങ്കിൽ, തന്റെ പ്രത്യാശ എവിടെയായിരിക്കും എന്ന് ചോദിക്കുന്നു.

ദുഷ്ടന്റെമേൽ കെണി മുറുകുന്നു

കന്നുകാലികളെപ്പോലെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിൽ ബിൽദാദിന് നീരസമുണ്ട്; ഇടവിടാത്ത ഒരു കവിതയോടെ അവൻ ഇയ്യോബിനു മറുപടി പറയുന്നു: ദുഷ്ടന്റെ വിളക്ക് അണയുന്നു, അവന്റെ കാലുകളിൽ കെണികൾ മുറുകുന്നു, അവന്റെ പേര് ഭൂമിയിൽനിന്ന് മാഞ്ഞുപോകുന്നു.

എന്റെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു

കുടുംബവും സ്നേഹിതന്മാരും കൈവിട്ട്, ദൈവം തന്നെ വേട്ടയാടുന്നതായി അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട്, തന്റെ വാക്കുകൾ പാറയിൽ കൊത്തിവയ്ക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഇയ്യോബ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു — പിന്നെ തന്റെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും താൻ ദൈവത്തെ കാണുമെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

നാവിൽ മധുരം

അപമാനിതനായ സോഫർ ശഠിക്കുന്നു: ദുഷ്ടന്മാരുടെ സന്തോഷം എപ്പോഴും ഹ്രസ്വമാണ്; മോഷ്ടിച്ച സമ്പത്ത് വയറ്റിൽ വിഷമായി മാറുന്ന മധുരഭക്ഷണം പോലെയാണ്; ദൈവത്തിന്റെ കോപം അതിനെ ഒഴിച്ചുകളയും.

ദുഷ്ടന്മാർ അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

തെളിവുകളോടെ ഇയ്യോബ് സ്നേഹിതന്മാർക്കു മറുപടി നൽകുന്നു: ദുഷ്ടന്മാർ പലപ്പോഴും ദീർഘകാലം ജീവിക്കുന്നു, സമ്പന്നരാകുന്നു, തങ്ങളുടെ മക്കൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്നത് കാണുന്നു, സമാധാനത്തോടെ മരിക്കുന്നു. അവരുടെ വൃത്തിയുള്ള സിദ്ധാന്തം, അവൻ പറയുന്നു, ലോകത്തോടു പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

എലീഫസ് കുറ്റങ്ങൾ മെനയുന്നു

വാദങ്ങൾ തീർന്നപ്പോൾ, ദരിദ്രർക്കും വിധവയ്ക്കും അനാഥനും എതിരായ പ്രത്യേക കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ എലീഫസ് ഇയ്യോബിന്റെമേൽ ആരോപിക്കുന്നു — അവയിൽ ഒന്നും സത്യമല്ല — പിന്നെ ദൈവത്തിങ്കലേക്കു മടങ്ങി സമാധാനം കണ്ടെത്താൻ അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

അവനെ എവിടെ കണ്ടെത്താമെന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ

ഇയ്യോബ് സ്നേഹിതന്മാർക്കു മറുപടി പറയുന്നതു നിർത്തി ദൈവത്തെ തിരയാൻ തുടങ്ങുന്നു — കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും വടക്കും തെക്കും — എവിടെയും അവനെ കാണുന്നില്ല. എങ്കിലും അതേ ശ്വാസത്തിൽ അവൻ പറയുന്നു: ദൈവം എന്റെ വഴി അറിയുന്നു; ഞാൻ പൊന്നുപോലെ പുറത്തുവരും.

ദൈവം എന്തുകൊണ്ട് ഒരു വിചാരണദിവസം നിശ്ചയിക്കുന്നില്ല?

ഇയ്യോബ് സ്വന്തം വേദനയ്ക്കപ്പുറം ഭൂമിയില്ലാത്ത ദരിദ്രരിലേക്കു നോക്കുന്നു — മാറ്റിയ അതിർകല്ലുകൾ, മോഷ്ടിച്ച ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങൾ, മലഞ്ചെരുവിൽ വിറയ്ക്കുന്ന കുടുംബങ്ങൾ — ദൈവം എന്തുകൊണ്ട് ന്യായവിസ്താരം നടത്തുന്നില്ല എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനഭാഗം ഒരു യഥാർത്ഥ പാഠപ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു.

ബിൽദാദിന്റെ അവസാനത്തെ, ചെറിയ വാക്ക്

ബിൽദാദിന്റെ മൂന്നാം പ്രസംഗം ആറു വാക്യം മാത്രമാണ്: ദൈവം ഉന്നതങ്ങളിൽ ഭരിക്കുന്നു, ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും പോലും അവന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ നിർമ്മലമല്ല; പിന്നെ ഏതു മനുഷ്യന് നീതിമാനാകാൻ കഴിയും? അതോടെ സ്നേഹിതന്മാർ മൗനമാകുന്നു.

അവന്റെ വഴികളുടെ അറ്റങ്ങൾ

തനിക്കു ലഭിച്ച 'സഹായത്തെ' ഇയ്യോബ് പരിഹസിക്കുന്നു; തുടർന്ന് സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിളിലെ മഹത്തായ കവിതകളിലൊന്ന് അവൻ ചൊല്ലുന്നു: ശൂന്യതയിന്മേൽ തൂക്കിയിട്ട ഭൂമി, ശാന്തമാക്കപ്പെട്ട സമുദ്രം, കുത്തിത്തുളയ്ക്കപ്പെട്ട സർപ്പം — ഇതെല്ലാം ദൈവശക്തിയുടെ ഒരു മന്ത്രണം മാത്രം.

എന്റെ നിഷ്കളങ്കത ഞാൻ കൈവിടുകയില്ല

തന്നോട് അന്യായം ചെയ്ത ദൈവത്തെക്കൊണ്ടുതന്നെ ഇയ്യോബ് സത്യം ചെയ്യുന്നു: തന്റെ നിരപരാധിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും കള്ളം പറയുകയില്ല. തുടർന്ന് ദുഷ്ടന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചിത്രം വരുന്നു; അതു സ്നേഹിതന്മാരുടെ പ്രസംഗങ്ങളോട് അത്ര സാമ്യമുള്ളതിനാൽ അത് ഒരിക്കൽ സോഫറിന്റേതായിരുന്നു എന്ന് അനേകർ കരുതുന്നു.

ജ്ഞാനം എവിടെ കണ്ടെത്താം?

വാദത്തിനിടയിലേക്ക് ഒരു കവിത കടന്നുവരുന്നു: വെള്ളിക്കും നീലക്കല്ലിനും വേണ്ടി മനുഷ്യർ ഭൂമിയുടെ ആഴത്തിലേക്കു കുഴിക്കുന്നു; എന്നാൽ ജ്ഞാനം ഒരു ഖനിയിലുമില്ല, ഒരു ചന്തയിലുമില്ല. അതിന്റെ സ്ഥാനം ദൈവത്തിനു മാത്രം അറിയാം — കർത്താവിനോടുള്ള ഭയമാണ് ജ്ഞാനം.

ദൈവം എന്റെ സ്നേഹിതനായിരുന്നപ്പോൾ

ഇയ്യോബ് നല്ല വർഷങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു: തലയ്ക്കു മീതെ ദൈവത്തിന്റെ ദീപം, ചുറ്റും മക്കൾ, പട്ടണവാതിൽക്കൽ ചെല്ലുമ്പോൾ എഴുന്നേറ്റു നിൽക്കുന്ന മൂപ്പന്മാർ — അന്ധനു കണ്ണും ദരിദ്രനു പിതാവുമായിരുന്ന തന്റെ സ്വന്തം ചരിത്രവും.

എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവർ എന്നെ പരിഹസിക്കുന്നു

29-ാം അധ്യായത്തിലെ മഹാനായ മനുഷ്യൻ ഇപ്പോൾ സമൂഹത്തിൽനിന്നു പുറന്തള്ളപ്പെട്ടവർ പാടുന്ന പാട്ടുകളിലെ പരിഹാസപാത്രമാണ്. അവന്റെ ശരീരം എരിയുന്നു, രാത്രികൾ സ്വസ്ഥത നൽകുന്നില്ല; അവൻ ദൈവത്തോടു നിലവിളിക്കുമ്പോൾ ഉത്തരമില്ല.

ഇയ്യോബ് തന്റെ നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ സത്യപ്രതിജ്ഞയിൽ ഒപ്പിടുന്നു

ഇയ്യോബ് പാപങ്ങൾ ഒന്നൊന്നായി എണ്ണിപ്പറയുന്നു — കാമം, വഞ്ചന, ദാസന്മാരോടുള്ള ക്രൂരത, ദരിദ്രരോടുള്ള അവഗണന, പൊന്നിലുള്ള ആശ്രയം — ഇവയിൽ ഒന്നും താൻ ചെയ്തിട്ടില്ല എന്ന് അവൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ തന്റെ വ്യവഹാരത്തിൽ ഒപ്പിട്ട് ദൈവത്തിന്റെ ഉത്തരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു.

ഒരു യുവാവ് സംസാരിക്കുന്നു

ഇയ്യോബിന്റെ വാക്കുകൾ അവസാനിക്കുകയും സ്നേഹിതന്മാർ മൗനമാകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ എലീഹൂ ഇടപെടുന്നു. അവൻ യുവാവാണ്, അവൻ കാത്തിരുന്നു, അവന് എല്ലാവരോടും കോപമുണ്ട് — ഗ്രാഹ്യം വരുന്നതു പ്രായത്തിൽനിന്നല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിൽനിന്നാണ് എന്ന് അവൻ അവകാശപ്പെടുന്നു.

എലീഹൂ: ദൈവം രണ്ടുവട്ടം സംസാരിക്കുന്നു

യുവാവായ എലീഹൂ ഇയ്യോബിനു നേരെ നേരിട്ടു തിരിഞ്ഞ് ദൈവം മൗനമാണെന്നതു നിഷേധിക്കുന്നു: രാത്രിയിൽ സ്വപ്നങ്ങളിലൂടെയും രോഗശയ്യയിലെ വേദനയിലൂടെയും അവൻ സംസാരിക്കുന്നു; കഷ്ടപ്പെടുന്നവനുവേണ്ടി ഒരു മധ്യസ്ഥൻ ഇനിയും അപേക്ഷിച്ചേക്കാം.

ദൈവം അതു ചെയ്യുക അസാധ്യം

ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ഒരു പ്രയോജനവുമില്ല എന്ന ഇയ്യോബിന്റെ പരാതിയെ എലീഹൂ നേരിടുന്നു. സർവ്വശക്തന് തെറ്റു ചെയ്യാൻ കഴിയുകയില്ല എന്ന് അവൻ ശഠിക്കുന്നു: സകല ശ്വാസത്തിന്റെയും ഭരണാധികാരി രാജാക്കന്മാരെയും ദരിദ്രരെയും ഒരുപോലെ വിധിക്കുന്നു.

രാത്രിയിലെ ഗാനങ്ങൾ

എലീഹൂവിന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രസംഗം: നിന്റെ നന്മ ദൈവത്തെ സമ്പന്നനാക്കുന്നില്ല, നിന്റെ പാപം അവനെ മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നില്ല. പീഡനത്തിൽ ആളുകൾ നിലവിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ രാത്രിയിൽ ഗാനങ്ങൾ നൽകുന്ന സ്രഷ്ടാവിനെ അവർ അപൂർവ്വമായേ അന്വേഷിക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് അവൻ പറയുന്നു.

ചെവി തുറക്കുന്ന കഷ്ടത

എലീഹൂ 'ദൈവത്തിനുവേണ്ടി' സംസാരിക്കുന്നു: ദൈവം ആരെയും നിരസിക്കുന്നില്ല; പഠിപ്പിക്കാൻ അവൻ കഷ്ടത ഉപയോഗിക്കുന്നു. പിന്നെ, ചക്രവാളത്തിൽ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് ഉരുണ്ടുകൂടുന്നതുപോലെ, അവന്റെ പ്രസംഗം മഴയിലേക്കും മിന്നലിലേക്കും തിരിയുന്നു.

ഇടിയും ഹിമവും സ്വർണ്ണപ്രഭയും

എലീഹൂവിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ കൊടുങ്കാറ്റിനാൽ വിറയ്ക്കുന്നു: ഇടിമുഴക്കം ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദമാണ്, ഹിമവും മഴയും മനുഷ്യന്റെ ജോലി നിർത്തുന്നു, ജ്വലിക്കുന്ന ആകാശത്തേക്ക് ആർക്കും ഉറ്റുനോക്കാനാവില്ല. പിന്നെ അവൻ മൗനമാകുന്നു — പിന്നീട് ഒരിക്കലും സംസാരിക്കുന്നില്ല.

ചുഴലിക്കാറ്റിൽനിന്ന്

ഒടുവിൽ ദൈവം ഇയ്യോബിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു — ഒരു വിശദീകരണം കൊണ്ടല്ല, ചോദ്യങ്ങൾ കൊണ്ട്. ഞാൻ ഭൂമിക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ടപ്പോൾ നീ എവിടെയായിരുന്നു? പ്രഭാതനക്ഷത്രങ്ങൾ മുതൽ വിശക്കുന്ന സിംഹക്കുട്ടികൾ വരെ, സൃഷ്ടിയിലൂടെ ഒരു യാത്ര.

കാട്ടുകഴുതയെ സ്വതന്ത്രമായി വിട്ടത് ആർ?

ദൈവത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ വന്യലോകത്തിലൂടെ അലയുന്നു: ആരും കാണാതെ പ്രസവിക്കുന്ന കാട്ടാടുകൾ, മെരുക്കാനാവാത്ത കാട്ടുപോത്ത്, അശ്രദ്ധയായ ഒട്ടകപ്പക്ഷി, ഭയമില്ലാത്ത യുദ്ധക്കുതിര, ഉയർന്ന പാറമുകളിലെ കഴുകൻ. ഇവയ്ക്കൊന്നിനും ഇയ്യോബിനെ ആവശ്യമില്ല.

വായ്മേൽ കൈ, പിന്നെ ബെഹേമോത്ത്

ഇയ്യോബ് കൈ വായ്മേൽ വയ്ക്കുന്നു. ദൈവം വീണ്ടും സംസാരിക്കുന്നു: നിന്നെത്തന്നെ നീതീകരിക്കാൻ നീ എന്നെ കുറ്റം വിധിക്കുമോ? പിന്നെ അവൻ ബെഹേമോത്തിനെ (നദീഹയം) ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു — അതിനെ ഉണ്ടാക്കിയവനു മാത്രം സമീപിക്കാൻ കഴിയുന്ന, നദിയിലെ ഒരു ഭീമാകാരജീവി.

ലിവ്യാഥാൻ, അഹങ്കാരികളുടെ രാജാവ്

ദൈവത്തിന്റെ അവസാനത്തേതും ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ ചിത്രം: ഒരു ചൂണ്ടയ്ക്കും പിടിക്കാനാവാത്ത, ഒരു ആയുധത്തിനും തുളയ്ക്കാനാവാത്ത, തീ ശ്വസിക്കുകയും ആഴിയെ ഇളക്കിമറിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ലിവ്യാഥാൻ. അതിനെ നേരിടാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതിനെ ഉണ്ടാക്കിയവന്റെ മുമ്പിൽ ആർക്കു നിൽക്കാൻ കഴിയും?

ഇപ്പോൾ എന്റെ കണ്ണ് നിന്നെ കാണുന്നു

ഇയ്യോബ് ഉത്തരം പറയുന്നു: ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ കേട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവനെ കാണുന്നു. ദൈവം സ്നേഹിതന്മാരെ ശാസിക്കുന്നു, അവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഇയ്യോബിന്റെ പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിക്കുന്നു, ഇയ്യോബിന്റെ സമ്പത്ത് ഇരട്ടിയായി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു — സഹോദരന്മാരോടൊപ്പം അവകാശം പ്രാപിക്കുന്ന പുത്രിമാരോടുകൂടെ.

ഒരു പുതിയ രാജാവ്, ഒരു പഴയ ഭയം

യാക്കോബിന്റെ കുടുംബം ഒരു ജനമായി വളർന്നിരിക്കുന്നു; ഒരു പുതിയ ഫറവോൻ അവരെ ഒരു ഭീഷണിയായി കാണുന്നു. നിർബന്ധിത അടിമവേല, പിന്നെ ആൺകുഞ്ഞുങ്ങളെ കൊല്ലാനുള്ള കല്പന — അത് നിശ്ശബ്ദമായി നിരസിക്കുന്ന രണ്ട് സൂതികർമ്മിണികളും.

ഞാങ്ങണയ്ക്കിടയിൽ ഒരു പെട്ടി

ഒരു എബ്രായ അമ്മ തന്റെ മകനെ ഒരു പെട്ടിയിലാക്കി നൈൽനദിയിൽ ഒളിപ്പിക്കുന്നു; ഫറവോന്റെ സ്വന്തം മകൾ അവനെ വളർത്തുന്നു. വളർന്നശേഷം മോശെ ഒരു ഈജിപ്തുകാരനെ കൊല്ലുന്നു, മിദ്യാനിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുന്നു; ഇസ്രായേൽ ഞരങ്ങുമ്പോൾ അവൻ കാത്തിരിക്കുന്നു.

എരിഞ്ഞുതീരാത്ത മുൾപ്പടർപ്പ്

ഹോരേബിൽ ആടുകളെ മേയ്ക്കുമ്പോൾ, തീ പിടിച്ചിട്ടും എരിഞ്ഞുപോകാത്ത ഒരു മുൾപ്പടർപ്പ് മോശെ കാണുന്നു. ദൈവം അവനെ പേര് ചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു, 'ഞാൻ ആകുന്നു' എന്ന തന്റെ നാമം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവനെ ഫറവോന്റെ അടുക്കലേക്ക് തിരികെ അയയ്ക്കുന്നു.

ഒഴികഴിവുകൾ, അടയാളങ്ങൾ, ഒരു സഹോദരൻ

മോശെ വീണ്ടും വീണ്ടും 'ഇല്ല' എന്ന് പറയുന്നു. ദൈവം അവന് അടയാളങ്ങൾ നൽകുന്നു, പിന്നെ വക്താവായി അവന്റെ സഹോദരൻ അഹരോനെയും. ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള മടക്കയാത്രയിൽ വിചിത്രമായ ഒരു രാത്രിസംഭവം; പിന്നെ ജനം വിശ്വസിക്കുന്നു.

വൈക്കോലില്ലാതെ ഇഷ്ടിക

ഇസ്രായേലിനെ ആരാധിക്കാൻ വിട്ടയയ്ക്കണമെന്ന് മോശെ ഫറവോനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഫറവോൻ ഉത്തരം നൽകുന്നത് അവരുടെ വൈക്കോൽ എടുത്തുകളഞ്ഞ്, ഇഷ്ടികയുടെ എണ്ണം അതേപടി നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടാണ്. ജനത്തിന്റെ പ്രത്യാശ കയ്പായി മാറുന്നു; മോശെ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

ഞാൻ യഹോവ ആകുന്നു

ദൈവം മോശെയുടെ പരാതിക്ക് തന്റെ നാമവും ഏഴ് വാഗ്ദാനങ്ങളുംകൊണ്ട് ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഞാൻ നിങ്ങളെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരും, വിടുവിക്കും, വീണ്ടെടുക്കും, എന്റെ ജനമായി സ്വീകരിക്കും. ജനം കേൾക്കാനാവാത്തവിധം തകർന്നിരിക്കുന്നു; ഒരു വംശാവലി മോശെയെയും അഹരോനെയും ഇസ്രായേലിൽ വേരുറപ്പിക്കുന്നു.

നൈൽനദി രക്തമാകുന്നു

മോശെയും അഹരോനും ഫറവോനെ നേരിടുന്നു. അഹരോന്റെ വടി സർപ്പമായി മന്ത്രവാദികളുടെ വടികളെ വിഴുങ്ങുന്നു; പിന്നെ ഈജിപ്തിന്റെ ജീവനാഡിയായ നൈൽനദി രക്തമായി മാറുന്നു. ഫറവോന്റെ ഹൃദയം കഠിനമായിത്തന്നെ തുടരുന്നു.

തവളകൾ, പേൻ, ഈച്ചകൾ

തവളകൾ ഈജിപ്തിൽ നിറയുന്നു, പേൻ ദേശത്തെ മൂടുന്നു, ഈച്ചകൾ ഈജിപ്ഷ്യൻ വീടുകൾ നിറയ്ക്കുന്നു — എന്നാൽ ഗോശെനിൽ ഇല്ല. മന്ത്രവാദികൾ 'ദൈവത്തിന്റെ വിരൽ' എന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു; ഫറവോൻ വിലപേശുന്നു, വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പിന്മാറുന്നു.

കന്നുകാലികൾ, പരുക്കൾ, കല്മഴ

മഹാമാരി ഈജിപ്തിലെ കന്നുകാലികളെ കൊല്ലുന്നു, മനുഷ്യരിൽ പരുക്കൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു, ഈജിപ്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കടുത്ത കല്മഴ വയലുകൾ നിലംപരിശാക്കുന്നു. ചില ഈജിപ്തുകാർ ഇപ്പോൾ ദൈവവചനത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു; ഫറവോൻ പാപം ഏറ്റുപറയുന്നു, വീണ്ടും കഠിനനാകുന്നു.

വെട്ടുക്കിളിയും ഇരുട്ടും

ഫറവോന്റെ സ്വന്തം ഉദ്യോഗസ്ഥർ വഴങ്ങാൻ അവനോട് കേണപേക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ വിലപേശാൻ ശ്രമിക്കുന്നു; വെട്ടുക്കിളികൾ ദേശം വെളുപ്പിക്കുന്നു, പിന്നെ മൂന്നു ദിവസത്തെ ഇരുട്ട് വീഴുന്നു — ഇസ്രായേൽ പാർക്കുന്നിടത്തൊഴികെ. ഫറവോൻ മോശെയെ എന്നേക്കുമായി പുറത്താക്കുന്നു.

ഒരു അവസാന പ്രഹരം

അന്തിമ ബാധയ്ക്കു മുമ്പ്, വരാനിരിക്കുന്നതെന്തെന്ന് ദൈവം മോശെയോട് പറയുന്നു: ഈജിപ്തിലെ എല്ലാ ആദ്യജാതന്മാരുടെയും മരണം. മോശെ മുന്നറിയിപ്പ് അറിയിച്ച്, ഉഗ്രകോപത്തോടെ ഫറവോന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്ന് ഇറങ്ങിപ്പോകുന്നു.

കട്ടിളക്കാലുകളിൽ രക്തം

ദൈവം ഇസ്രായേലിന് പെസഹ നൽകുന്നു — ഒരു കുഞ്ഞാട്, കട്ടിളകളിൽ രക്തം, തിടുക്കത്തിലുള്ള ഒരു ഭക്ഷണം — അർദ്ധരാത്രിയിൽ ഈജിപ്തിലെ ആദ്യജാതന്മാർ മരിക്കുന്നു. ഫറവോൻ ജനത്തെ ഓടിച്ചുകളയുന്നു; ഒടുവിൽ അവർ പുറപ്പെടുന്നു.

ചുറ്റിവളഞ്ഞ നീണ്ട വഴി

ഇസ്രായേലിന്റെ ആദ്യജാതന്മാർ ദൈവത്തിനായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു; പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ഉത്സവം വാർഷിക സ്മരണയായി ഉറപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നെ ദൈവം ജനത്തെ നയിക്കുന്നു — ചെറിയ വഴിയിലൂടെയല്ല, മരുഭൂമിയിലൂടെ — ഒരു മേഘസ്തംഭത്തോടും അഗ്നിസ്തംഭത്തോടും കൂടെ.

കടലിന്റെ ഗാനം

അക്കരെ തീരത്ത് മോശെയും ഇസ്രായേലും ഫറവോന്റെ സൈന്യത്തിന്മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ജയത്തെക്കുറിച്ച് പാടുന്നു; മിര്യാം തപ്പുകളുമായി സ്ത്രീകളെ നയിക്കുന്നു. മൂന്നു ദിവസത്തിനു ശേഷം, മാറായിൽ, കയ്പുള്ള വെള്ളത്തെച്ചൊല്ലി ഗാനം പിറുപിറുപ്പായി മാറുന്നു.

സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നുള്ള അപ്പം

മരുഭൂമിയിൽ വിശന്ന ഇസ്രായേൽ ഈജിപ്തിലേക്ക് മടങ്ങിയിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദൈവം വൈകുന്നേരം കാടപ്പക്ഷിയെയും ഓരോ പ്രഭാതത്തിലും മന്നയെയും അയയ്ക്കുന്നു — ഒരു ദിവസത്തേക്ക് മതിയായത്, ശബ്ബത്തിനു മുമ്പ് ഇരട്ടി — ദിവസേന ആശ്രയിക്കാൻ ഒരു ജനത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

പാറയിൽനിന്ന് വെള്ളം

രെഫീദീമിൽ വെള്ളത്തിനുവേണ്ടി ജനം മോശെയെ കല്ലെറിയാനൊരുങ്ങുന്നു; ദൈവം ഒരു പാറയിൽനിന്ന് വെള്ളം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. പിന്നെ അമാലേക്ക് ആക്രമിക്കുന്നു; മോശെയുടെ ഉയർത്തിയ കൈകൾ അഹരോനും ഹൂരും താങ്ങിനിർത്തുമ്പോൾ ഇസ്രായേൽ ജയിക്കുന്നു.

യിത്രോയുടെ നല്ല ഉപദേശം

മിദ്യാന്യ പുരോഹിതനായ മോശെയുടെ അമ്മായിയപ്പൻ യിത്രോ, ദൈവം ചെയ്തത് കേട്ട് അവനെ വാഴ്ത്തുന്നു. മോശെ പ്രഭാതം മുതൽ സന്ധ്യവരെ ഒറ്റയ്ക്ക് ജനത്തെ ന്യായം വിധിക്കുന്നത് കണ്ട്, കഴിവുള്ള നേതാക്കളുമായി ഭാരം പങ്കിടാൻ അവൻ ഉപദേശിക്കുന്നു.

പർവതത്തിന്റെ അടിവാരത്ത്

ഈജിപ്ത് വിട്ട് മൂന്നു മാസത്തിനു ശേഷം ഇസ്രായേൽ സീനായ് പർവതത്തിനു മുമ്പിൽ പാളയമിറങ്ങുന്നു. അവരെ തന്റെ നിക്ഷേപമായ സ്വത്തും പുരോഹിതരാജ്യവുമാക്കാമെന്ന് ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; ജനം തങ്ങളെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു; പുകയിലും തീയിലും പർവതം കുലുങ്ങുന്നു.

പർവതത്തിൽനിന്നുള്ള പത്ത് വചനങ്ങൾ

ദൈവം ഇസ്രായേലിനോട് പത്തു കല്പനകൾ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു — തന്നോടു മാത്രമുള്ള വിശ്വസ്തത, വിഗ്രഹങ്ങൾ അരുത്, തന്റെ നാമത്തോടുള്ള ഭക്ത്യാദരവ്, ശബ്ബത്ത്, മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനം, ജീവൻ, വിവാഹം, സ്വത്ത്, സത്യം എന്നിവയോടുള്ള ആദരവ്. ഭയന്നുപോയ ജനം ദൈവത്തിനുവേണ്ടി സംസാരിക്കാൻ മോശെയോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

ദാസന്മാരെയും പരിക്കുകളെയും കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ

ഉടമ്പടിപ്പുസ്തകം കേസ്നിയമങ്ങളോടെ ആരംഭിക്കുന്നു: ആറു വർഷത്തിനു ശേഷം എബ്രായ ദാസന്മാർക്ക് മോചനം, അക്രമത്തിന് ശിക്ഷകൾ, പരിക്കുകൾക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം — 'കണ്ണിനു പകരം കണ്ണ്' ഉൾപ്പെടെ. ദ്രോഹത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പുരാതന നിയമമാണിത്.

മോഷ്ടിച്ച കാളകളും വിധവയുടെ പുതപ്പും

മോഷണം, നാശനഷ്ടം, കടം വാങ്ങൽ, വശീകരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ, പരദേശി, വിധവ, അനാഥൻ, ദരിദ്രനായ കടക്കാരൻ എന്നിവർക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉഗ്രമായ സംരക്ഷണത്തിന് വഴിമാറുന്നു.

നീതി, വിശ്രമം, മൂന്ന് ഉത്സവങ്ങൾ

സത്യസന്ധമായ ന്യായാസനങ്ങൾ, ശത്രുവിന്റെ കഴുതയ്ക്കുപോലും സഹായം, ദേശത്തിന് ഒരു ശബ്ബത്ത് വർഷം, മൂന്ന് വാർഷിക ഉത്സവങ്ങൾ, ദൈവത്തിന്റെ ദൂതൻ ഇസ്രായേലിനെ കനാനിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന ഒരു വാഗ്ദാനവും.

ഉടമ്പടിയുടെ രക്തം

ഇസ്രായേൽ ദൈവവചനങ്ങൾക്ക് 'സമ്മതം' പറയുന്നു; മോശെ യാഗരക്തംകൊണ്ട് ഉടമ്പടി മുദ്രയിടുന്നു; മൂപ്പന്മാർ ദൈവത്തെ കണ്ട് പർവതത്തിൽ ഭക്ഷിക്കുന്നു; മോശെ നാല്പത് ദിവസത്തേക്ക് മേഘത്തിനുള്ളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന് വസിക്കാൻ ഒരു ഭവനം

സ്വമനസ്സാലെയുള്ള ദാനങ്ങൾ ദൈവം ആവശ്യപ്പെടുന്നു; കൊണ്ടുനടക്കാവുന്ന ഒരു വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിനുള്ള രൂപരേഖകൾ മോശെയ്ക്ക് നൽകുന്നു — അതിന്റെ മൂന്ന് നിധികളിൽ തുടങ്ങി: പെട്ടകം, മേശ, പൊൻനിലവിളക്ക്.

മൂടുശീലകൾ, ചട്ടക്കൂടുകൾ, തിരശ്ശീല

കൂടാരം തന്നെ: അടുക്കടുക്കായ മൂടുശീലകളും മൂടുവിരികളും, പൊന്നു പൊതിഞ്ഞ ഖദിരപ്പലകകളുടെ ഒരു ചട്ടക്കൂട്, വിശുദ്ധസ്ഥലത്തെ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തിൽനിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന നെയ്ത ഒരു തിരശ്ശീല.

യാഗപീഠവും പ്രാകാരവും

യാഗത്തിനായി ഒരു താമ്രയാഗപീഠം, കൂടാരത്തിനു ചുറ്റും പഞ്ഞിനൂൽ മറകളുള്ള ഒരു വലിയ പ്രാകാരം, ഓരോ രാത്രിയിലും കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കേണ്ട ഒരു ദീപത്തിനുള്ള എണ്ണയും.

മഹത്വത്തിനും അലങ്കാരത്തിനുമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ

അഹരോനും പുത്രന്മാരും പുരോഹിതന്മാരായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു — ഇസ്രായേൽഗോത്രങ്ങളെ മഹാപുരോഹിതന്റെ തോളുകളിലും ഹൃദയത്തിന്മേലും വഹിക്കുന്ന വസ്ത്രങ്ങളോടും, 'യഹോവയ്ക്കു വിശുദ്ധം' എന്ന് എഴുതിയ ഒരു പൊൻതകിടോടും കൂടെ.

പുരോഹിതന്മാരുടെ പ്രതിഷ്ഠ

കഴുകൽ, വസ്ത്രം ധരിപ്പിക്കൽ, അഭിഷേകം, യാഗം എന്നിവയുടെ ഏഴു ദിവസത്തെ ഒരു ചടങ്ങ് അഹരോന്റെ കുടുംബത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു; തുടർന്ന് ദൈനംദിന പ്രഭാത-സായാഹ്ന യാഗവും, ഇസ്രായേലിനോടൊപ്പം വസിക്കുമെന്ന ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനവും.

ധൂപം, മോചനദ്രവ്യം, വിശുദ്ധതൈലം

തിരശ്ശീലയുടെ മുമ്പിൽ ഒരു ധൂപപീഠം, ധനികരും ദരിദ്രരും ഒരുപോലെ നൽകുന്ന അര ശേക്കെൽ, കഴുകാനുള്ള ഒരു താമ്രത്തൊട്ടി, ദൈവത്തിനു മാത്രമായി വേർതിരിച്ച വിശുദ്ധ അഭിഷേകതൈലവും ധൂപവർഗ്ഗവും.

ആത്മനിറവുള്ള ശില്പികളും ശബ്ബത്തും

ദൈവം ബെസലേലിനെയും ഒഹൊലിയാബിനെയും പേരുചൊല്ലി വിളിച്ച് വിശുദ്ധമന്ദിരം പണിയാനുള്ള നൈപുണ്യംകൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നു; ഉടമ്പടിയുടെ അടയാളമായി ശബ്ബത്തിനെ ആവർത്തിക്കുന്നു; മോശെയ്ക്ക് രണ്ട് കല്പലകകൾ നൽകുന്നു.

സ്വർണ്ണക്കാളക്കുട്ടി

മോശെ പർവതത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ ഇസ്രായേൽ തങ്ങളുടെ പൊന്ന് ഉരുക്കി ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ ഉണ്ടാക്കി, തങ്ങളെ രക്ഷിച്ച ദൈവമെന്ന് അതിനെ വിളിക്കുന്നു. ദൈവം ന്യായവിധി മുന്നറിയിക്കുന്നു; മോശെ ഇടിവിൽ നിൽക്കുന്നു.

നിന്റെ മഹത്വം എനിക്കു കാണിച്ചുതരേണമേ

തന്റെ സാന്നിധ്യമില്ലാതെ ദേശം ദൈവം ഇസ്രായേലിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അവനില്ലാതെ പോകാൻ മോശെ വിസമ്മതിക്കുന്നു, ദൈവത്തോട് മുഖാമുഖം സംസാരിക്കുന്നു, അവന്റെ മഹത്വം കാണാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു.

നാമം വീണ്ടും ഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു

പുതിയ കല്പലകകളിൽ ലംഘിക്കപ്പെട്ട ഉടമ്പടി പുതുക്കപ്പെടുന്നു. താൻ കരുണയുള്ളവനും കൃപയുള്ളവനും നീതിമാനുമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവം മോശെയുടെ മുമ്പിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു; പ്രകാശിക്കുന്ന മുഖത്തോടെ മോശെ ഇറങ്ങിവരുന്നു.

മനസ്സൊരുക്കമുള്ള ഹൃദയങ്ങൾ, വിദഗ്ധമായ കൈകൾ

സ്വമനസ്സാലെയുള്ള ദാനങ്ങൾക്കും വിദഗ്ധ പണിക്കാർക്കുമായി മോശെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും പൊന്നും തുണിയും കരവിരുതും ഒഴുക്കുന്നു; ബെസലേലും ഒഹൊലിയാബും ആത്മനിറവുള്ള മുഖ്യശില്പികളായി പേരുചൊല്ലി നിയമിക്കപ്പെടുന്നു.

ആവശ്യത്തിലധികം

ജനം അത്രയധികം ഉദാരമായി നൽകുന്നതിനാൽ മോശെയ്ക്ക് അവരെ തടയേണ്ടിവരുന്നു. ശില്പികൾ മൂടുശീലകൾ നെയ്യുന്നു, ചട്ടക്കൂടുകൾ ഉയർത്തുന്നു, അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തെ മറയ്ക്കാനിരിക്കുന്ന തിരശ്ശീല തൂക്കുന്നു.

പെട്ടകം, മേശ, നിലവിളക്ക്

ബെസലേൽ ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്തിലെ ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു: കെരൂബുകൾ മൂടുന്ന മൂടിയോടുകൂടിയ പെട്ടകം, അപ്പത്തിനുള്ള മേശ, ഏഴു ശാഖകളുള്ള നിലവിളക്ക്, ധൂപത്തിനുള്ള പൊൻപീഠം.

യാഗപീഠവും കണക്കുകളും

താമ്രയാഗപീഠവും, സ്ത്രീകളുടെ കണ്ണാടികൾകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ തൊട്ടിയും, പ്രാകാരവും പൂർത്തിയാകുന്നു; പൊന്നിന്റെയും വെള്ളിയുടെയും താമ്രത്തിന്റെയും ഓരോ താലന്തിന്റെയും ഒരു കണക്കുപരിശോധനയോടെ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു.

പുരോഹിതന്മാർക്കുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ

മഹാപുരോഹിതന്റെ ഏഫോദും രത്നം പതിച്ച പതക്കവും നീലനിലയങ്കിയും പൊൻതകിടും ഉണ്ടാക്കപ്പെടുന്നു. പൂർത്തിയായ ഓരോ ഭാഗവും മോശെയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു; കല്പിച്ചതുപോലെ ചെയ്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ട് അവൻ അവരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.

മഹത്വം കൂടാരത്തെ നിറയ്ക്കുന്നു

പുതുവർഷദിനത്തിൽ മോശെ സമാഗമനകൂടാരം സ്ഥാപിച്ച് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. മേഘം കൂടാരത്തെ മൂടുന്നു; യഹോവയുടെ മഹത്വം അതിനെ നിറയ്ക്കുന്നു — മോശെയ്ക്കുപോലും അകത്തു കടക്കാനാവാത്തവിധം.

മുകളിലേക്ക് ഉയരുന്ന യാഗം

പുതിയ കൂടാരത്തിൽനിന്ന് യഹോവ ഹോമയാഗം പഠിപ്പിക്കുന്നു: പുകയായി മുഴുവനും അർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മൃഗം — ധനികർക്ക് വിലയേറിയ ഒരു വഴിയും ദരിദ്രർക്ക് ഒരു ജോടി പക്ഷികളും.

മാവും എണ്ണയും ഉപ്പും

ഭോജനയാഗം: ചുട്ടതോ പച്ചയോ ആയ, ഉപ്പു ചേർത്ത, പുളിമാവും തേനും ചേർക്കാത്ത, മാവും എണ്ണയും ധൂപവും ചേർന്ന ഒരു ദാനം. ഏതാണ്ട് ആർക്കും കൊണ്ടുവരാവുന്ന ദൈനംദിന യാഗം.

ദൈവത്തോടൊപ്പം പങ്കിടുന്ന ഭക്ഷണം

സമാധാനയാഗം അഥവാ കൂട്ടായ്മയാഗം: യാഗം കഴിച്ചശേഷം ഭക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മൃഗം; ഏറ്റവും നല്ല മേദസ്സ് ദൈവത്തിനു നൽകപ്പെടുന്നു. പുകയിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു മേശയ്ക്കരികിൽ അവസാനിക്കുന്ന യാഗം.

ഒരാൾ അറിയാതെ പാപം ചെയ്യുമ്പോൾ

തെറ്റു ചെയ്തത് ആരെന്നതനുസരിച്ച് — മഹാപുരോഹിതൻ, സമൂഹം മുഴുവൻ, ഒരു പ്രമാണി, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാധാരണക്കാരൻ — ക്രമീകരിച്ച പാപയാഗം അഥവാ ശുദ്ധീകരണയാഗം. ഉദ്ദേശിക്കാതെ ചെയ്ത തെറ്റുകൾപോലും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു കറ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

രണ്ടു പ്രാവുകളോ ഒരു പിടി മാവോ

ദൈനംദിന വീഴ്ചകൾ — കോടതിയിലെ ഒരു മൗനം, ശ്രദ്ധിക്കാതെപോയ ഒരു അശുദ്ധി, ഒരു അവിവേക ശപഥം — ഏറ്റുപറയണം. ദരിദ്രർക്ക് ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിക്കു പകരം പക്ഷികളെയോ മാവോ കൊണ്ടുവരാം; അകൃത്യയാഗം നഷ്ടപരിഹാരം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

തീ ഒരിക്കലും കെട്ടുപോകരുത്

അയൽക്കാരനോടു ചെയ്യുന്ന തെറ്റ് ദൈവത്തോടുള്ള തെറ്റുമാണ്; അഞ്ചിലൊന്നു കൂട്ടി അത് തിരികെ കൊടുക്കണം. പിന്നെ പുരോഹിതന്മാർ തങ്ങളുടെ കടമകൾ പഠിക്കുന്നു: യാഗപീഠത്തിലെ തീ കത്തിച്ചു നിർത്തുക, വിശുദ്ധഭക്ഷണം ശ്രദ്ധയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുക.

സ്തോത്രയാഗത്തിന്റെ അപ്പവും പുരോഹിതന്മാരുടെ ഓഹരിയും

പുരോഹിതന്മാരുടെ കൈപ്പുസ്തകം പൂർത്തിയാകുന്നു: അകൃത്യയാഗം, സ്തോത്രയാഗം, നേർച്ചയാഗം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ചട്ടങ്ങൾ, മേദസ്സിനും രക്തത്തിനുമുള്ള വിലക്ക്, പുരോഹിതന്മാരുടെ ആഹാരത്തിനായി മാറ്റിവെച്ച ഓഹരികൾ.

അഹരോനും പുത്രന്മാരും പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്നു

സമൂഹം മുഴുവന്റെയും മുമ്പിൽ മോശെ അഹരോനെയും പുത്രന്മാരെയും കഴുകുന്നു, വസ്ത്രം ധരിപ്പിക്കുന്നു, അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു, പ്രതിഷ്ഠായാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു, രക്തംകൊണ്ട് അവരെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഏഴു ദിവസം അവർ കൂടാരത്തിന്റെ പ്രവേശനദ്വാരത്തിൽ കഴിയുന്നു.

യഹോവയുടെ സന്നിധിയിൽനിന്ന് തീ

എട്ടാം ദിവസം അഹരോൻ തനിക്കും ജനത്തിനുംവേണ്ടി തന്റെ ആദ്യ യാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ച് അവരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. യഹോവയുടെ മഹത്വം പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; തീ യാഗപീഠത്തിലെ യാഗത്തെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു.

നാദാബും അബീഹൂവും അന്യാഗ്നിയും

യഹോവ കല്പിക്കാത്ത തീ അഹരോന്റെ രണ്ടു പുത്രന്മാർ അർപ്പിക്കുകയും ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അഹരോൻ മൗനമായിരിക്കുന്നു; പുരോഹിതന്മാർ പരസ്യമായി വിലപിക്കരുതെന്നും, ഒരിക്കലും ലഹരിയിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യരുതെന്നും, വിശുദ്ധവും സാധാരണവും തമ്മിൽ തിരിച്ചറിയാൻ പഠിപ്പിക്കണമെന്നും അവരോടു കല്പിക്കുന്നു.

ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ ഭക്ഷണം

ഇസ്രായേലിന് ഏതു മൃഗങ്ങളെ ഭക്ഷിക്കാം — അയവിറക്കുന്നതും കുളമ്പ് പിളർന്നതുമായ കരമൃഗങ്ങൾ, ചിറകും ചെതുമ്പലുമുള്ള മത്സ്യങ്ങൾ, ചില പ്രാണികൾ — ശവങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കം ഒരാളെ എങ്ങനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നു എന്നും.

പ്രസവത്തിനു ശേഷം

പുതിയ അമ്മമാർക്കുള്ള ഒരു ചെറിയ നിയമം: പ്രസവശേഷം നിശ്ചിതമായ ഒരു വേർപാടുകാലം, പിന്നെ അവളെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിലേക്കു തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു യാഗം. ഒരുനാൾ മറിയ അർപ്പിക്കാനിരിക്കുന്ന യാഗമാണിത്.

പുരോഹിതൻ ത്വക്ക് പരിശോധിക്കുന്നു

ത്വഗ്രോഗങ്ങൾക്കും പൂപ്പലിനുമുള്ള ഒരു പുരോഹിത കൈപ്പുസ്തകം: നോക്കുക, ഏഴു ദിവസം കാത്തിരിക്കുക, വീണ്ടും നോക്കുക. അശുദ്ധരെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നവർ പാളയത്തിനു പുറത്ത് താമസിക്കണം — നിയമത്തിലെ ഏറ്റവും ഏകാന്തമായ വാക്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്.

രണ്ടു പക്ഷികളും വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴിയും

സൗഖ്യം പ്രാപിച്ച ഒരാളെ ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ചടങ്ങിലൂടെ പാളയത്തിലേക്കു തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു — ഒരു പക്ഷിയെ ഒഴുക്കുവെള്ളത്തിനു മീതെ കൊല്ലുന്നു, മറ്റൊന്നിനെ സ്വതന്ത്രമായി വിടുന്നു — എട്ടു ദിവസത്തിനു ശേഷം യാഗപീഠത്തിങ്കൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. പൂപ്പലുള്ള വീടുകൾക്ക് അവയുടേതായ നടപടിക്രമമുണ്ട്.

ശരീരവും വിശുദ്ധമന്ദിരവും

പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും ശരീരസ്രവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള — സാധാരണവും ദീർഘകാലവുമായവയെക്കുറിച്ചുള്ള — തുറന്ന നിയമങ്ങളും, വീണ്ടും ശുദ്ധരാകുന്നതെങ്ങനെയെന്നും. സമാപന വാക്യം ലക്ഷ്യം വിശദീകരിക്കുന്നു: സാധാരണ ശരീരങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഒരു വിശുദ്ധ വാസസ്ഥലം.

പാപപരിഹാരദിവസം

വർഷത്തിലൊരിക്കൽ മഹാപുരോഹിതൻ രക്തവുമായി തിരശ്ശീലയ്ക്കു പിന്നിലേക്കു കടക്കുന്നു; രണ്ടാമതൊരു കോലാട് ജനത്തിന്റെ പാപങ്ങൾ മരുഭൂമിയിലേക്കു ചുമന്നുകൊണ്ടുപോകുന്നു. ലേവ്യപുസ്തകത്തിന്റെ കേന്ദ്രം — ഇന്നും യോം കിപ്പൂർ ആയി ആചരിക്കപ്പെടുന്നു.

ജീവൻ രക്തത്തിലാകുന്നു

വിശുദ്ധിസംഹിത ആരംഭിക്കുന്നു: എല്ലാ യാഗവും സമാഗമനകൂടാരത്തിങ്കൽ വരണം; രക്തം ഒരിക്കലും ഭക്ഷിക്കരുത് — കാരണം ജീവൻ ദൈവത്തിന്റേതാണ്, രക്തം പ്രായശ്ചിത്തത്തിനായി നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഈജിപ്തിനെപ്പോലെയല്ല, കനാനെപ്പോലെയല്ല

വിലക്കപ്പെട്ട ലൈംഗികബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക — അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ, അയൽക്കാരന്റെ ഭാര്യ, പുരുഷനോടുകൂടെ പുരുഷൻ, മൃഗങ്ങൾ — ഒപ്പം മോലെക്കിന് മക്കളെ യാഗം കഴിക്കുന്നതിനുള്ള വിലക്കും; ഈജിപ്തിന്റെയും കനാന്റെയും വഴികൾ ഇസ്രായേൽ നിരസിക്കുന്നതായി ഇതെല്ലാം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

നിന്നെപ്പോലെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക

വിശുദ്ധി ദൈനംദിന ജീവിതമായിത്തീരുന്നു: ദരിദ്രർക്കായി ധാന്യം ശേഷിപ്പിക്കുക, അന്നുതന്നെ കൂലി കൊടുക്കുക, ചെകിടനെ പരിഹസിക്കരുത്, വൃദ്ധരെ ബഹുമാനിക്കുക, പരദേശിയെ സ്നേഹിക്കുക — നിന്നെപ്പോലെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക.

ലംഘിക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധിക്കുള്ള ശിക്ഷകൾ

ലേവ്യപുസ്തകം 18–19-ലെ വിലക്കപ്പെട്ട പല പ്രവൃത്തികൾക്കും ഇപ്പോൾ ശിക്ഷകൾ നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നു; അവയിൽ പലതും മരണമാണ്: മോലെക്ക് ആരാധന, മാതാപിതാക്കളെ ശപിക്കൽ, വ്യഭിചാരം, നിഷിദ്ധബന്ധം, പുരുഷന്മാർ തമ്മിലുള്ള ലൈംഗികബന്ധം, മൃഗസംഗമം, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ വിളിക്കുന്നവരോട് ആലോചന ചോദിക്കൽ എന്നിവയ്ക്ക്.

പുരോഹിതന്മാർക്കുള്ള വിശുദ്ധിച്ചട്ടങ്ങൾ

പുരോഹിതന്മാരും, എല്ലാറ്റിനുമുപരി മഹാപുരോഹിതനും, വിലാപത്തെയും വിവാഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ കർശനമായ ചട്ടങ്ങൾക്കു കീഴിൽ ജീവിക്കുന്നു; ശാരീരിക ന്യൂനതയുള്ള പുരോഹിതന്മാർക്ക് യാഗപീഠത്തിങ്കൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാനാവില്ല — എങ്കിലും അവർ വിശുദ്ധഭക്ഷണത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു.

യാഗപീഠത്തിങ്കൽ ഏറ്റവും നല്ലതു മാത്രം

പുരോഹിതന്മാർ വിശുദ്ധഭക്ഷണം ശ്രദ്ധയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം; കുരുടോ മുടന്തോ ഊനമോ ഉള്ള ഒരു മൃഗത്തെയും അർപ്പിക്കരുത്. നിങ്ങൾ ദൈവത്തിനു കൊണ്ടുവരുന്നതിന് നിങ്ങൾക്കു യഥാർത്ഥത്തിൽ വില കൊടുക്കേണ്ടിവരണം.

വിശുദ്ധദിനങ്ങളുടെ ഒരു കലണ്ടർ

ശബ്ബത്ത്, പെസഹ, ആദ്യഫലങ്ങൾ, വാരോത്സവം, കാഹളനാദം, പാപപരിഹാരദിവസം, കൂടാരപ്പെരുന്നാൾ — വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും കൊയ്ത്തിന്റെയും ക്ഷമയുടെയും താളത്തിനൊത്താണ് ഇസ്രായേലിന്റെ വർഷം ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

വിളക്ക്, അപ്പം, ശപിക്കപ്പെട്ട ഒരു നാമം

വിളക്ക് കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കണം, പന്ത്രണ്ട് അപ്പങ്ങൾ ദൈവസന്നിധിയിൽ വെക്കപ്പെടണം — പിന്നെ പാളയത്തിലെ ഒരു വഴക്ക് ഒരുവൻ തിരുനാമത്തെ ശപിക്കുന്നതിൽ അവസാനിക്കുന്നു; സ്വദേശിക്കും പരദേശിക്കും ഒരേ നിയമം നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നു.

യോബേൽസംവത്സരം

ഓരോ ഏഴാം വർഷവും ദേശം വിശ്രമിക്കുന്നു; ഓരോ അമ്പതാം വർഷവും ഭൂമിയുടെ കടങ്ങൾ റദ്ദാക്കപ്പെടുകയും കുടുംബങ്ങൾ സ്വന്തം അവകാശത്തിലേക്കു മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേശം ദൈവത്തിന്റേതാണ് — ഇസ്രായേൽ അവന്റെ അതിഥികളായി മാത്രമേ അതിൽ പാർക്കുന്നുള്ളൂ.

രണ്ടു വഴികൾ: അനുഗ്രഹമോ നാശമോ

മഴ, കൊയ്ത്ത്, സമാധാനം, അവരുടെ ഇടയിൽ നടക്കുന്ന ദൈവം — അല്ലെങ്കിൽ വരൾച്ച, പരാജയം, പ്രവാസം. കടുത്ത ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പോടെയും, ദൈവം തന്റെ ഉടമ്പടി മറക്കുകയില്ല എന്ന വാഗ്ദാനത്തോടെയും വിശുദ്ധിസംഹിത അവസാനിക്കുന്നു.

ദൈവത്തോടു ചെയ്ത വാഗ്ദാനങ്ങൾ

ഭക്തിയുടെ സൂക്ഷ്മവ്യവസ്ഥകളോടെ ലേവ്യപുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നു: നേർച്ചകൾ എങ്ങനെ നിവർത്തിക്കണം, സമർപ്പിച്ചതിനെ എങ്ങനെ വീണ്ടെടുക്കണം, എങ്ങനെ ദശാംശം കൊടുക്കണം. ദൈവത്തോടു പറയുന്ന വാക്കുകൾ ഗൗരവമായി എടുക്കപ്പെടണം.

പാളയത്തെ എണ്ണുന്നു

ഈജിപ്ത് വിട്ട് ഒരു വർഷത്തിനു ശേഷം, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പ്രാപ്തനായ ഓരോ പുരുഷനെയും മോശെ എണ്ണുന്നു: 603,550. സമാഗമനകൂടാരം കാക്കാൻ ലേവ്യർ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു അടിമക്കൂട്ടം ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനതയായിത്തീരുകയാണ്.

എല്ലാവരും കേന്ദ്രത്തിലേക്കു മുഖംതിരിച്ച്

പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങൾ, ഓരോ വശത്തും മൂന്നുവീതം, എല്ലാവരും സമാഗമനകൂടാരത്തിനു ചുറ്റും പാളയമടിക്കുന്നു. കിഴക്കുനിന്ന് യെഹൂദാ നയിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ആരാണു നിൽക്കുന്നതെന്ന് പാളയത്തിന്റെ ആകൃതി പറയുന്നു.

ആദ്യജാതർക്കു പകരം ലേവ്യർ

ഇസ്രായേലിലെ ഓരോ ആദ്യജാതനായ പുത്രനും പകരം ദൈവം ലേവ്യരെ തനിക്കായി എടുക്കുന്നു. അവരുടെ കുലങ്ങൾ എണ്ണപ്പെടുകയും സമാഗമനകൂടാരത്തിനു ചുറ്റും സ്ഥാനപ്പെടുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; അധികമുള്ള ആദ്യജാതരെ വെള്ളികൊടുത്തു വീണ്ടെടുക്കുന്നു.

വിശുദ്ധവസ്തുക്കൾ ചുമക്കുന്നു

സമാഗമനകൂടാരം നീങ്ങുന്നതിനു മുമ്പ് ഓരോ ഭാഗവും മൂടുകയും കെട്ടിയൊരുക്കുകയും ആരെയെങ്കിലും ഏൽപ്പിക്കുകയും വേണം. ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ വസ്തുക്കൾ കെഹാത്യർ ചുമക്കുന്നു; എന്നാൽ അവയെ മൂടാതെ തൊടുകയോ നോക്കുകയോ പോലും ചെയ്യരുത്.

ശുദ്ധമായ പാളയവും കയ്പുവെള്ളവും

ദൈവസാന്നിധ്യത്തിനു ചുറ്റും പാളയം ക്രമീകരിക്കപ്പെടുന്നു: അശുദ്ധർ പുറത്തേക്കു മാറുന്നു, തെറ്റുകൾക്ക് അഞ്ചിലൊന്നു കൂട്ടി പകരം കൊടുക്കുന്നു, ഒരു സംശയാലുവായ ഭർത്താവിന്റെ സംശയം അവന്റെ കൈകളിൽനിന്നെടുത്ത് ദൈവമുമ്പാകെ കൊണ്ടുവരുന്നു.

നാസീർവ്രതക്കാരനും അനുഗ്രഹവും

പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ആയ ഏതൊരു ഇസ്രായേല്യനും ഒരു നാസീർവ്രതത്താൽ ഒരു കാലത്തേക്ക് തന്നെത്തന്നെ ദൈവത്തിനു വേർതിരിക്കാം. പിന്നെ ജനത്തെ അനുഗ്രഹിക്കാനുള്ള വാക്കുകൾ പുരോഹിതന്മാർക്കു നൽകപ്പെടുന്നു — പിന്നീട് യെരൂശലേമിൽനിന്നുള്ള വെള്ളി രക്ഷായന്ത്രങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയ വാക്കുകൾ.

ഒരുപോലെയുള്ള ദാനങ്ങളുടെ പന്ത്രണ്ടു ദിവസങ്ങൾ

പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങളുടെ നേതാക്കൾ ലേവ്യർക്കായി വണ്ടികൾ കൊണ്ടുവരുന്നു; പിന്നെ തുടർച്ചയായ പന്ത്രണ്ടു ദിവസങ്ങളിൽ യാഗപീഠത്തിന്റെ പ്രതിഷ്ഠയ്ക്കായി ഒരുപോലെയുള്ള ദാനങ്ങളും. പെട്ടകത്തിനു മുകളിൽനിന്നു ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം മോശെ കേൾക്കുന്നതോടെ തോറയിലെ ഏറ്റവും നീണ്ട അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു.

ദീപങ്ങൾ കത്തുന്നു, ലേവ്യർ നൽകപ്പെടുന്നു

നിലവിളക്കിന്റെ ഏഴു ദീപങ്ങൾ മുന്നോട്ടു പ്രകാശിക്കുംവിധം അഹരോൻ ക്രമീകരിക്കുന്നു. പിന്നെ ലേവ്യർ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട്, ഇസ്രായേലിന്റെ ആദ്യജാതർക്കു പകരം ജീവനുള്ള ഒരു വഴിപാടായി ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു — സമാഗമനകൂടാരത്തിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാൻ.

രണ്ടാമത്തെ പെസഹയും മേഘവും

ഈജിപ്ത് വിട്ട് ഒരു വർഷത്തിനു ശേഷം ഇസ്രായേൽ പെസഹ ആചരിക്കുന്നു; ശവസമ്പർക്കത്താൽ തടയപ്പെട്ട പുരുഷന്മാർക്ക് ഒരു മാസം കഴിഞ്ഞ് രണ്ടാമതൊരു തീയതി നൽകപ്പെടുന്നു. പിന്നെ പാളയം എപ്പോൾ നീങ്ങണമെന്ന് സമാഗമനകൂടാരത്തിനു മുകളിലുള്ള മേഘം തീരുമാനിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

കാഹളങ്ങൾ മുഴങ്ങുന്നു, സീനായ് പിന്നിലാകുന്നു

പാളയത്തെ വിളിച്ചുകൂട്ടാനും നീക്കാനും രണ്ടു വെള്ളിക്കാഹളങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ടാം മാസം ഇരുപതാം തീയതി മേഘം ഉയരുന്നു; സീനായിൽ ഏതാണ്ട് ഒരു വർഷത്തിനു ശേഷം, പെട്ടകം വഴികാട്ടിക്കൊണ്ടു മുമ്പിൽ പോകെ, ഇസ്രായേൽ ക്രമമായി പുറപ്പെടുന്നു.

ഇറച്ചിക്കൊതി, ഭാരം ചുമക്കൽ

സീനായിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ട് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കകം ജനം പിറുപിറുക്കുകയും ഈജിപ്തിലെ ഭക്ഷണം കൊതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നേതൃത്വത്തിന്റെ ഭാരത്താൽ മോശെ തകർന്നുപോകുന്നു; ദൈവം തന്റെ ആത്മാവിനെ എഴുപതു മൂപ്പന്മാരുമായി പങ്കിടുകയും, അതിരുകവിഞ്ഞ, മാരകമായ സമൃദ്ധിയിൽ കാടപ്പക്ഷികളെ അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മിര്യാമും അഹരോനും മോശെക്കെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു

മോശെയുടെ സഹോദരിയും സഹോദരനും അവന്റെ കൂശ്യഭാര്യയെ വിമർശിക്കുകയും, ദൈവം അവനിലൂടെ മാത്രമാണോ സംസാരിക്കുന്നതെന്നു ചോദ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവം മോശെയുടെ പക്ഷം വാദിക്കുന്നു; മിര്യാമിന് ത്വഗ്രോഗം പിടിപെടുന്നു; അവളുടെ സൗഖ്യത്തിനായി മോശെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

പന്ത്രണ്ടു ഒറ്റുകാർ, രണ്ടു റിപ്പോർട്ടുകൾ

പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രനേതാക്കൾ നാല്പതു ദിവസം കനാൻ ഒറ്റുനോക്കി, വലിയ മുന്തിരിക്കുലകളും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന വാർത്തയുമായി മടങ്ങിവരുന്നു. അവർക്ക് ദേശം കൈവശമാക്കാനാകുമെന്ന് കാലേബ് പറയുന്നു; അവിടത്തെ മല്ലന്മാരുടെ അരികിൽ തങ്ങൾ വെട്ടുക്കിളികളെപ്പോലെ തോന്നിയെന്ന് മറ്റുള്ളവർ പറയുന്നു.

കാദേശിലെ വിസമ്മതം

ഇസ്രായേൽ ദേശത്തു പ്രവേശിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ഈജിപ്തിലേക്കു മടങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മോശെ അപേക്ഷിക്കുന്നു, ദൈവം ക്ഷമിക്കുന്നു; എങ്കിലും മുതിർന്ന തലമുറ നാല്പതു വർഷംകൊണ്ട് മരുഭൂമിയിൽ മരിക്കും. വൈകിയുള്ള ഒരു ആക്രമണശ്രമം പരാജയത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

മരുഭൂമിയിൽനിന്നുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന

'മോശെയുടെ' എന്നു തലക്കെട്ടുള്ള ഏക സങ്കീർത്തനം, നമ്മുടെ ഹ്രസ്വവും മങ്ങിപ്പോകുന്നതുമായ ജീവിതങ്ങൾക്കെതിരെ ദൈവത്തിന്റെ അനന്തതയെ നിർത്തുന്നു — നമ്മുടെ ദിവസങ്ങളെ എണ്ണാനുള്ള ജ്ഞാനവും, നമ്മുടെ ദുഃഖങ്ങൾക്കൊത്ത സന്തോഷവും യാചിക്കുന്നു.

ഇനിയും എത്തിച്ചേരാത്ത ഒരു ദേശത്തിനുള്ള നിയമങ്ങൾ

നാല്പതു വർഷത്തെ വിധിക്കു തൊട്ടുപിന്നാലെ ദൈവം 'നിങ്ങൾ ദേശത്തു വരുമ്പോൾ' എന്നു സംസാരിക്കുന്നു. യാഗങ്ങൾ, മനഃപൂർവ്വമല്ലാത്ത പാപത്തിനുള്ള ക്ഷമ, ഒരു ശബ്ബത്ത് കേസ്, ഓർമ്മിക്കാൻ ഇസ്രായേലിനെ സഹായിക്കുന്ന നീലച്ചരടുള്ള തൊങ്ങലുകൾ.

കോരഹിന്റെ മത്സരം

ലേവ്യനായ കോരഹ്, ദാഥാനോടും അബീരാമിനോടും 250 നേതാക്കളോടുംകൂടെ ചേർന്ന് മോശെയെയും അഹരോനെയും വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. നിലം പിളരുന്നു, തീ വീഴുന്നു; മരിച്ചവർക്കും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കും മധ്യേ അഹരോൻ നിൽക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് ഒരു ബാധ നിലയ്ക്കുന്നത്.

തളിർത്ത വടി

പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രവടികൾ രാത്രിമുഴുവൻ യഹോവയുടെ മുമ്പാകെ വെക്കപ്പെടുന്നു. രാവിലെയാകുമ്പോഴേക്കും അഹരോന്റേത് മുളച്ച്, പൂത്ത്, ബദാംകായ്കൾ കായ്ച്ചിരിക്കുന്നു — പൗരോഹിത്യത്തെച്ചൊല്ലിയുള്ള തർക്കം അവസാനിപ്പിക്കുന്ന ശാന്തവും ജീവനുള്ളതുമായ ഒരു അടയാളം.

വിശുദ്ധസ്ഥലത്തിന്റെ കാവൽക്കാർ

ജനത്തിന്റെ ഭയത്തിന് ഉത്തരമായി, വിശുദ്ധമന്ദിരം കാക്കാനും അതിന്റെ അപകടസാധ്യതകൾ വഹിക്കാനും ദൈവം പുരോഹിതന്മാരെയും ലേവ്യരെയും നിയോഗിക്കുന്നു. പകരം അവർക്ക് ദേശത്തിനു പകരം വഴിപാടുകളും ദശാംശങ്ങളും ലഭിക്കുന്നു: ദൈവംതന്നെയാണ് അഹരോന്റെ ഓഹരി.

ചുവന്ന പശുക്കിടാവ്

ഊനമില്ലാത്ത ഒരു ചുവന്ന പശുവിനെ പാളയത്തിനു പുറത്തു ദഹിപ്പിക്കുന്നു; അതിന്റെ ചാരം വെള്ളത്തിൽ കലർത്തി, ശവം തൊട്ട ഏതൊരുവനെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. തോറയിലെ ഏറ്റവും കുഴപ്പിക്കുന്ന അനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ ഒന്ന് — മരണത്തിനു ശുദ്ധീകരണംകൊണ്ട് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

പാറയിൽനിന്നുള്ള വെള്ളം

മിര്യാം കാദേശിൽവെച്ചു മരിക്കുന്നു. ദാഹിക്കുന്ന ജനത്താൽ പ്രകോപിതനായ മോശെ പാറയെ അടിക്കുന്നു; ദേശത്തുനിന്ന് അവൻ വിലക്കപ്പെടുന്നു. എദോം വഴി നിഷേധിക്കുന്നു; ഹോർ പർവ്വതത്തിൽവെച്ച് അഹരോൻ മരിക്കുന്നു. ഒരു തലമുറ കടന്നുപോകുകയാണ്.

താമ്രസർപ്പം

ഇസ്രായേൽ അരാദിനെ തോല്പിക്കുന്നു; പിന്നെ വീണ്ടും പിറുപിറുക്കുന്നു; വിഷസർപ്പങ്ങൾ അവരെ കടിക്കുന്നു; ഒരു കോലിന്മേലുള്ള താമ്രസർപ്പത്തെ നോക്കുന്നതു സൗഖ്യം നൽകുന്നു. സീഹോന്റെയും ഓഗിന്റെയുംമേലുള്ള വിജയങ്ങൾ യോർദ്ദാനു കിഴക്കുള്ള ദേശം തുറക്കുന്നു.

ബിലെയാമും കഴുതയും

ഭയന്നുപോയ മോവാബ് ഇസ്രായേലിനെ ശപിക്കാൻ പ്രശസ്ത ദർശകനായ ബിലെയാമിനെ കൂലിക്കെടുക്കുന്നു. ദൈവം വിലക്കുന്നു, പിന്നെ പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നു — വഴിയിൽ അവനു കാണാൻ കഴിയാത്ത ദൂതനെ അവന്റെ കഴുത കാണുന്നു. ദൈവം നൽകുന്നതു മാത്രമേ അവനു സംസാരിക്കാനാവൂ.

കൂലിക്കെടുത്ത വായിൽനിന്ന് അനുഗ്രഹം

ബാലാക്ക് യാഗപീഠങ്ങൾ പണിത് ഒരു ശാപത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. രണ്ടുപ്രാവശ്യം ബിലെയാം വായ് തുറന്ന്, പകരം ഇസ്രായേലിനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു — വേർതിരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനം; ഭോഷ്കു പറയുകയോ മനസ്സു മാറ്റുകയോ ചെയ്യാത്ത ഒരു ദൈവം.

യാക്കോബിൽനിന്ന് ഒരു നക്ഷത്രം

ബിലെയാം ലക്ഷണങ്ങൾ തേടുന്നതു നിർത്തി, ഇസ്രായേലിന്റെ പാളയത്തിലേക്കു വെറുതെ നോക്കുന്നു. പുറത്തുവരുന്നത് അനുഗ്രഹമാണ്; പിന്നെ, യാക്കോബിൽനിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ വിദൂരമായ ഒരു ദർശനം.

പെയോരിലെ വിപത്ത്

കുന്നിൻമുകളിൽനിന്ന് അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട ഇസ്രായേൽ താഴ്വരയിൽ ഇടറിവീഴുന്നു: മോവാബ്യ-മിദ്യാന്യ സ്ത്രീകളോടൊപ്പമുള്ള വിരുന്നും ലൈംഗികബന്ധവും ബാൽ-പെയോരിന്റെ ആരാധനയായി മാറുന്നു; ഫീനെഹാസ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതുവരെ ഒരു ബാധ തുടരുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ജനസംഖ്യാകണക്കെടുപ്പ്

ബാധയ്ക്കു ശേഷം ഇസ്രായേൽ വീണ്ടും എണ്ണപ്പെടുന്നു — ഗോത്രംഗോത്രമായി, കുലംകുലമായി. ആകെ സംഖ്യ ഒന്നാമത്തെ കണക്കെടുപ്പിനോട് അടുത്താണ്; എന്നാൽ പേരുകൾ പുതിയതാണ്: മരുഭൂമിതലമുറ കടന്നുപോയിരിക്കുന്നു.

അഞ്ചു പുത്രിമാരും ഒരു ഇടയനും

സെലോഫഹാദിന്റെ പുത്രിമാർ തങ്ങളുടെ അപ്പന്റെ അവകാശം ചോദിക്കുന്നു; അവർ പറയുന്നതു ശരിയാണെന്നു ദൈവം പറയുന്നു. പിന്നെ, താൻ ഉടൻ മരിക്കുമെന്ന് അറിയിക്കപ്പെട്ട മോശെ ഒരു ഇടയനുവേണ്ടി അപേക്ഷിക്കുന്നു; യോശുവ നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.

വഴിപാടുകളുടെ താളം

ദേശത്തു പ്രവേശിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് ഇസ്രായേലിന് ഒരു ആരാധനാപഞ്ചാംഗം നൽകപ്പെടുന്നു: എല്ലാ രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും കുഞ്ഞാടുകൾ, ശബ്ബത്തുകളിലും അമാവാസികളിലും അധികവഴിപാടുകൾ, വസന്തകാലത്തെ പെസഹയും വാരോത്സവവും.

ഏഴാം മാസത്തിലെ പെരുന്നാളുകൾ

ശരത്കാല ഉത്സവങ്ങൾ: കാഹളധ്വനിയുടെ ഒരു ദിവസം, ഗൗരവമേറിയ പാപപരിഹാരദിവസം, എട്ടു ദിവസത്തെ കൂടാരപ്പെരുന്നാൾ — പതുക്കെ കുറഞ്ഞുവരുന്ന എണ്ണത്തിൽ എഴുപതു കാളകൾ അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

വാക്കു പാലിക്കുക

ഒരു പുരുഷൻ ദൈവത്തോടു നേർന്ന നേർച്ച പാലിക്കണം. ഒരു സ്ത്രീയുടെ നേർച്ചയും നിലനിൽക്കുന്നു; എന്നാൽ അപ്പനോ ഭർത്താവോ അതു കേൾക്കുന്ന ദിവസം തന്നെ അതു റദ്ദാക്കാം. പിതൃകേന്ദ്രിതമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു നിയമത്തിലേക്കുള്ള സത്യസന്ധമായ ഒരു നോട്ടം.

മിദ്യാനെതിരെയുള്ള യുദ്ധം

പെയോരിലെ പങ്കിന്റെ പേരിൽ ഇസ്രായേൽ മിദ്യാനെ ആക്രമിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളെയും ആൺകുട്ടികളെയും കൊല്ലുന്നതും പെൺകുട്ടികളെ ബന്ദികളായി കൊണ്ടുപോകുന്നതും ഈ വിവരണത്തിലുണ്ട്: ഇവിടെ സത്യസന്ധമായി വായിക്കുന്ന ഒരു കഠിനപാഠം.

കിഴക്കുതന്നെ തങ്ങിയ ഗോത്രങ്ങൾ

കന്നുകാലിസമ്പന്നരായ രൂബേനും ഗാദും യോർദ്ദാനു കിഴക്കുള്ള പുൽപ്രദേശങ്ങളിൽ വാസമുറപ്പിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിക്കുന്നു. ഒറ്റുകാരുടെ പരാജയം ആവർത്തിക്കുമോ എന്നു മോശെ ഭയപ്പെടുന്നു — ആദ്യം തങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാരോടൊപ്പം യുദ്ധം ചെയ്യാമെന്ന് അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതുവരെ.

നാല്പതു വർഷം, പാളയം പാളയമായി

ഈജിപ്തുമുതൽ മോവാബ്സമഭൂമിവരെയുള്ള ഓരോ താവളവും മോശെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു — മുഴുവൻ യാത്രയുടെയും ഒരു യാത്രാഡയറി; തുടർന്ന് മുന്നിലുള്ള ദേശം കൈവശമാക്കാനുള്ള കല്പനകൾ നൽകുന്നു.

വീടിന്റെ അതിരുകൾ വരയ്ക്കുന്നു

ഒരു ഗോത്രംപോലും യോർദ്ദാൻ കടക്കുന്നതിനു മുമ്പ്, ദൈവം കനാന്റെ അതിരുകൾ വരച്ചുകാട്ടുകയും അതു വിഭജിക്കേണ്ട പുരുഷന്മാരുടെ പേരു പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതുവരെ കൈവശമില്ലാത്ത ദേശത്തിനായി വിശ്വാസത്തിൽ വരച്ച ഒരു ഭൂപടം.

സങ്കേതനഗരങ്ങൾ

എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളിലുമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പട്ടണങ്ങൾ ലേവ്യർക്കു ലഭിക്കുന്നു; അവയിൽ ആറെണ്ണം, അബദ്ധത്തിൽ ഒരാളെ കൊന്നവന് ഓടിയെത്താവുന്ന സ്ഥലങ്ങളായി മാറുന്നു — ഒരു 'നിർത്തൽബട്ടൺ' ഉള്ളിൽ ഘടിപ്പിച്ച നീതി.

സെലോഫഹാദിന്റെ പുത്രിമാർ വീണ്ടും

പുത്രിമാർ ഗോത്രത്തിനു പുറത്തു വിവാഹം കഴിച്ചാൽ അവരുടെ ദേശത്തിന് എന്തു സംഭവിക്കുമെന്നു ഗിലെയാദിലെ കുലത്തലവന്മാർ ചോദിക്കുന്നു. ഉത്തരം സ്ത്രീകളുടെ അവകാശവും ഗോത്രത്തിന്റെ ഓഹരിയും ഒരുപോലെ അഭംഗമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു; സംഖ്യാപുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നു.

പതിനൊന്നു ദിവസം, നാല്പതു വർഷം

വാഗ്ദത്തദേശത്തിന്റെ അതിരിൽ, മോശെ യാത്ര വീണ്ടും വിവരിച്ചുകൊണ്ടു തന്റെ വിടവാങ്ങൽ ആരംഭിക്കുന്നു — അവൻ നിയമിച്ച ന്യായാധിപന്മാർ, ഒറ്റുകാർ, പതിനൊന്നു ദിവസത്തെ യാത്രയെ നാല്പതു വർഷമാക്കി മാറ്റിയ ധൈര്യക്ഷയം.

നിങ്ങളുടേതല്ലാത്ത ദേശങ്ങൾ

സേയീരിനെ ചുറ്റിയുള്ള നീണ്ട അലച്ചിലും, എദോമിനെയും മോവാബിനെയും അമ്മോനെയും തൊടാതെ വിടാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അപ്രതീക്ഷിത കല്പനയും മോശെ ഓർക്കുന്നു — അവരുടെ ദേശങ്ങളും അവന്റെ ദാനമായിരുന്നു. തുടർന്ന് ഹെശ്ബോനിലെ സീഹോനുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ വരുന്നു.

മോശെ കാണുന്നു, പക്ഷേ കടക്കാനാവില്ല

ബാശാനിലെ ഓഗ് വീഴുന്നു; കിഴക്കൻ ദേശങ്ങൾ രണ്ടര ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ പങ്കിടപ്പെടുന്നു; യോർദ്ദാൻ കടക്കാൻ മോശെ യാചിക്കുന്നു. പിസ്ഗായിൽ കയറി നോക്കാനും നേതൃത്വം യോശുവയ്ക്കു കൈമാറാനും ദൈവം അവനോടു പറയുന്നു.

നിങ്ങൾ ഒരു രൂപവും കണ്ടില്ല

മോശെയുടെ ആദ്യപ്രസംഗം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുന്നു: ന്യായപ്രമാണം പാലിക്കുക; ഒരു ശബ്ദം കേട്ടെങ്കിലും ഒരു രൂപവും കാണാതിരുന്ന ഹോരേബ് ഓർക്കുക; വിഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കരുത് — പ്രവാസത്തിൽപ്പോലും ദൈവത്തെ അന്വേഷിച്ചാൽ നിങ്ങൾ അവനെ കണ്ടെത്തും.

പത്തു വചനങ്ങൾ, വീണ്ടും പറയപ്പെടുന്നു

മരുഭൂമിയിൽ ജനിച്ച തലമുറയോടു മോശെ പത്തു കല്പനകൾ ആവർത്തിക്കുന്നു; ഉടമ്പടി ചെയ്തത് 'ഇന്നു ജീവനോടിരിക്കുന്ന നാമെല്ലാവരോടുമാണ്' എന്ന് അവൻ ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു. ശബ്ബത്തിന്റെ കാരണംപോലെയുള്ള ചെറിയ മാറ്റങ്ങൾ വലിയ അർത്ഥം വഹിക്കുന്നു.

യിസ്രായേലേ, കേൾക്ക

ഷെമാ — നമ്മുടെ ദൈവമായ യഹോവ, യഹോവ ഏകൻ; പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണാത്മാവോടും പൂർണ്ണശക്തിയോടുംകൂടെ അവനെ സ്നേഹിക്കുക — ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു; സുഖസമൃദ്ധിയെയും മറവിയെയും കുട്ടികളുടെ ചോദ്യങ്ങളെയും അതിജീവിച്ച് അത്തരം സ്നേഹം എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും എന്നാണ് അധ്യായത്തിന്റെ ബാക്കിഭാഗം ചോദിക്കുന്നത്.

തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു — നിങ്ങൾ വലിയവരായിരുന്നതുകൊണ്ടല്ല

കനാനിലെ ഏഴു ജനതകളെയും അവരുടെ ബലിപീഠങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കാൻ ഇസ്രായേലിനോടു കല്പിക്കപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ വലിപ്പം കൊണ്ടല്ല, ദൈവം അതിനെ സ്നേഹിച്ചതുകൊണ്ടാണ് അതു തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായ കല്പനകളിൽ ഒന്ന്, അതിന്റെ ഏറ്റവും ആർദ്രമായ വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ ഒന്നിനരികെ.

അപ്പംകൊണ്ടു മാത്രമല്ല

മരുഭൂമിയിലെ വിശപ്പിന്റെ വർഷങ്ങൾ ഓർക്കാൻ മോശെ ഇസ്രായേലിനോടു പറയുന്നു; കാരണം യഥാർത്ഥ അപകടം മുന്നിലാണ്: നിറഞ്ഞ വയറുകൾ തങ്ങളെ പോറ്റിയത് ആരാണെന്ന് ആളുകളെ മറപ്പിക്കുന്ന ഒരു സമ്പന്നദേശം.

നിങ്ങൾ നല്ലവരായതുകൊണ്ടല്ല

ഇസ്രായേൽ നദി കടക്കുന്നതിനു മുമ്പ്, മോശെ എല്ലാ അഹങ്കാരത്തെയും കുത്തിപ്പൊട്ടിക്കുന്നു: ദേശം പുണ്യത്തിനുള്ള പ്രതിഫലമല്ല. സ്വർണ്ണക്കാളക്കുട്ടിയുടെ കഥയും ജനത്തിനുവേണ്ടി താൻ യാചിച്ച നാല്പതു ദിവസങ്ങളും അവൻ വീണ്ടും വിവരിക്കുന്നു.

ദൈവം എന്ത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു?

പുതിയ പലകകൾ വെട്ടിയുണ്ടാക്കി പെട്ടകത്തിൽ വെക്കുന്നു, ലേവ്യരെ വേർതിരിക്കുന്നു, മോശെ ന്യായപ്രമാണത്തെ ചുരുക്കിപ്പറയുന്നു: ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുക, അവനെ സ്നേഹിക്കുക, പരദേശിയെയും സ്നേഹിക്കുക — കാരണം ഒരിക്കൽ നിങ്ങളും പരദേശികളായിരുന്നു.

മഴവെള്ളം കുടിക്കുന്ന ദേശം

ഈജിപ്തിലെ ജലസേചനം ചെയ്ത വയലുകളെ ആകാശത്തുനിന്നുള്ള മഴയെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു ദേശവുമായി മോശെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു; ദൈവവചനങ്ങൾ ഹൃദയങ്ങളിലും കട്ടിളകളിലും കെട്ടാനുള്ള ആഹ്വാനം ആവർത്തിക്കുന്നു; അനുഗ്രഹവും ശാപവും ഇസ്രായേലിന്റെ മുമ്പിൽ വെക്കുന്നു.

ദൈവം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന സ്ഥലം

വിപുലമായ ഒരു മാറ്റത്തോടെയാണു നിയമസംഹിത തുറക്കുന്നത്: കനാന്യരുടെ ആരാധനാസ്ഥലങ്ങൾ ഇടിച്ചുകളയുക, വഴിപാടുകൾ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒരേയൊരു സ്ഥലത്തേക്കു മാത്രം കൊണ്ടുവരിക; അതേസമയം മാംസം ഇനി എവിടെവെച്ചും ഭക്ഷിക്കാം.

ഒരു അടയാളം വഴിതെറ്റിക്കുമ്പോൾ

അടയാളങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു പ്രവാചകൻ, പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു ബന്ധു, ഒരു പട്ടണം മുഴുവനുംപോലും — ഇവരിൽ ആരെങ്കിലും ഇസ്രായേലിനെ അന്യദൈവങ്ങളിലേക്കു പ്രേരിപ്പിച്ചാൽ, ദൈവത്തോടുള്ള കൂറിനായിരിക്കണം ഒന്നാം സ്ഥാനം. ആവർത്തനപുസ്തകത്തിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായ അധ്യായങ്ങളിൽ ഒന്ന്.

മേശയ്ക്കരികിലെ ഒരു വിശുദ്ധജനം

ദുഃഖത്തിലും ഭക്ഷണത്തിലുംപോലും ഇസ്രായേൽ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണം: ശരീരം മുറിവേൽപ്പിക്കുന്ന വിലാപാചാരങ്ങൾ പാടില്ല; ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ മൃഗങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക; ഒരു വിരുന്നായിത്തീരുന്നതും, മൂന്നാം വർഷംതോറും ദരിദ്രർക്കുള്ള ഭക്ഷണമാകുന്നതുമായ ഒരു ദശാംശം.

വിമോചനവർഷം

ഏഴാം വർഷംതോറും കടങ്ങൾ ഇളച്ചുകൊടുക്കുന്നു; എബ്രായ ദാസന്മാർ ഉദാരമായ സമ്മാനങ്ങളോടെ സ്വതന്ത്രരായി പോകുന്നു. വിമോചനവർഷം അടുക്കുമ്പോൾ കൈ മുറുക്കുന്ന ഹൃദയങ്ങൾക്കെതിരെ മോശെ മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു.

മൂന്ന് ഉത്സവങ്ങളും നീതിയുള്ള ന്യായാധിപന്മാരും

പെസഹയും വാരോത്സവവും കൂടാരപ്പെരുന്നാളും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സ്ഥലത്ത് ആഘോഷിക്കണം; ദാസന്മാരും പരദേശികളും അനാഥരും വിധവമാരും ആ സന്തോഷത്തിൽ പങ്കുചേരണം. തുടർന്ന്: ന്യായാധിപന്മാരെ നിയമിച്ചു നീതി പിന്തുടരുക.

ന്യായപ്രമാണത്തിനു കീഴിലുള്ള ഒരു രാജാവ്

സാക്ഷികളെയും ഒരു കേന്ദ്രകോടതിയെയും കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഭാഗത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നു: ഇസ്രായേലിന് ഒരു രാജാവുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ കുതിരകളെയോ ഭാര്യമാരെയോ സ്വർണ്ണത്തെയോ കുന്നുകൂട്ടരുത്; ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം പകർത്തിയെഴുതി ദിവസവും വായിക്കണം.

മോശെയെപ്പോലെ ഒരു പ്രവാചകൻ

മോശെ ലേവ്യർക്കുവേണ്ടി കരുതുന്നു, എല്ലാത്തരം ഭാവിപ്രവചനവിദ്യകളും വിലക്കുന്നു, തന്നെപ്പോലെ മറ്റൊരു പ്രവാചകനെ ദൈവം എഴുന്നേൽപ്പിക്കുമെന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു — സത്യപ്രവാചകനെ കള്ളപ്രവാചകനിൽനിന്നു തിരിച്ചറിയാനുള്ള ഒരു പരീക്ഷയോടെ.

സങ്കേതനഗരങ്ങൾ

അബദ്ധത്തിൽ ഒരാളെ കൊന്നവനു പ്രതികാരത്തിൽനിന്ന് ഓടിരക്ഷപ്പെടാവുന്ന നഗരങ്ങൾ മോശെ വേർതിരിക്കുന്നു, അതിരുകളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, കോടതിയിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ സാക്ഷികളെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു — കള്ളസാക്ഷി താൻ ഉദ്ദേശിച്ച ശിക്ഷതന്നെ അനുഭവിക്കണം.

യുദ്ധത്തിന്റെ ചട്ടങ്ങൾ

ഭയപ്പെടരുതെന്ന് ഇസ്രായേലിന്റെ സൈന്യത്തോടു പറയുന്നു; ഉദാരമായ ഇളവുകൾ അനേകം പടയാളികളെ വീട്ടിലേക്കു മടക്കി അയയ്ക്കുന്നു; ദൂരെയുള്ള നഗരങ്ങൾക്കു സമാധാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യണം; കനാന്യനഗരങ്ങളെ ഉന്മൂലനത്തിനു സമർപ്പിക്കണം; ഫലവൃക്ഷങ്ങളെ വെറുതെ വിടണം.

രക്തം, ബന്ദികൾ, മത്സരിയായ ഒരു മകൻ

തെളിയാത്ത ഒരു കൊലപാതകത്തിനുള്ള ഒരു ചടങ്ങ്, യുദ്ധത്തിൽ ബന്ദിയാക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള ചട്ടങ്ങൾ, സ്നേഹിക്കപ്പെടാത്ത ഭാര്യയുടെ ആദ്യജാതനുള്ള സംരക്ഷണം, മത്സരിയായ ഒരു മകന്റെ വ്യവഹാരം, വധിക്കപ്പെട്ടവനു വേഗത്തിലുള്ള ശവസംസ്കാരം.

അയൽക്കാർ, പക്ഷികൾ, വിവാഹം

കാണാതെപോയ മൃഗങ്ങളെ തിരികെ ഏൽപ്പിക്കുക, തള്ളപ്പക്ഷിയെ വെറുതെ വിടുക, മേൽക്കൂരയ്ക്കു കൈമതിൽ പണിയുക എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ, കന്യകയല്ലെന്നു കുറ്റാരോപിതയായ വധു, വ്യഭിചാരം, ലൈംഗികാതിക്രമം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കഠിനനിയമങ്ങളോടൊപ്പം നിലകൊള്ളുന്നു.

ആർ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഓടിപ്പോന്നവന്റെ അഭയവും

യഹോവയുടെ സഭയിൽ ആർക്കു ചേരാം, യുദ്ധപ്പാളയത്തിലെ ശുചിത്വം, രക്ഷപ്പെട്ടുവരുന്ന അടിമകൾക്ക് അഭയം, സഹ ഇസ്രായേല്യർക്കുള്ള വായ്പകൾക്കു പലിശ പാടില്ല, നേർച്ചകൾ പാലിക്കൽ, അയൽക്കാരന്റെ വയലിൽനിന്നു ഭക്ഷിക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചട്ടങ്ങൾ.

സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുംമുമ്പു കൂലി

വിവാഹമോചനം, പുനർവിവാഹം, നവവരന്റെ ഒരു വർഷം വീട്ടിൽ, കടക്കാരോടും കൂലിവേലക്കാരോടുമുള്ള ന്യായമായ പെരുമാറ്റം, കുറ്റകൃത്യത്തിനുള്ള വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം, ദരിദ്രർക്കായി കൊയ്ത്തിന്റെ ശേഷിപ്പു വിട്ടുകൊടുക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ.

കാളയ്ക്കു മുഖക്കൊട്ട കെട്ടരുത്

ചമ്മട്ടിയടിക്കുള്ള പരിധികൾ, തിന്നാൻ അനുവദിക്കപ്പെടുന്ന പണിക്കാള, മരിച്ച സഹോദരന്റെ വിധവയെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള കടമ, സത്യസന്ധമായ തൂക്കങ്ങളും അളവുകളും, അമാലേക്ക് ചെയ്തത് ഓർക്കാനുള്ള കല്പന.

ആദ്യഫലങ്ങളുടെ ഒരു കൊട്ട

ദേശത്തു കുടിപാർത്തുകഴിഞ്ഞ്, ഓരോ ഇസ്രായേല്യനും ആദ്യവിളവു വിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്കു കൊണ്ടുവന്ന്, 'അലഞ്ഞുനടന്ന ഒരു അരാമ്യൻ' മുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യംവരെയുള്ള കുടുംബകഥ പറയുന്നു. തുടർന്നു ദൈവവും ഇസ്രായേലും തങ്ങളുടെ പരസ്പരപ്രതിബദ്ധത പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

ഏബാലിലെ കല്ലുകളും ശാപങ്ങളും

ഇസ്രായേൽ യോർദ്ദാൻ കടന്നുകഴിഞ്ഞാൽ, കുമ്മായം തേച്ച കല്ലുകളിൽ ന്യായപ്രമാണം എഴുതാനും ഏബാൽ പർവ്വതത്തിൽ ഒരു യാഗപീഠം പണിയാനും മോശെ കല്പിക്കുന്നു; ഗോത്രങ്ങൾ രണ്ടു പർവ്വതങ്ങളിലായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു; പന്ത്രണ്ടു ശാപങ്ങൾക്ക് 'ആമേൻ' എന്ന് ഉത്തരം നൽകപ്പെടുന്നു.

രണ്ടു വഴികൾ: അനുഗ്രഹവും ശാപവും

മോശെ രണ്ടു ഭാവികളെ അടുത്തടുത്തു വെക്കുന്നു — ദൈവത്തോടു വിശ്വസ്തത പാലിക്കുന്ന ഒരു ജനത്തിന്റെ ജീവിതവും, അങ്ങനെ ചെയ്യാത്ത ഒരു ജനത്തിന്റെ ദീർഘമായ ചുരുളഴിയലും. ശാപങ്ങളാണ് ഏറ്റവും നീളമുള്ളത്; അവ പ്രവാസത്തിന്റെ ഒരു ഭൂപടംപോലെ വായിക്കപ്പെടുന്നു.

മോവാബിൽ പുതുക്കിയ ഉടമ്പടി

സീനായിക്കുശേഷം നാല്പതു വർഷം കഴിഞ്ഞ്, മോശെ ഒരു പുതിയ തലമുറയെ — നേതാക്കന്മാർ, കുട്ടികൾ, പരദേശികൾ, വെള്ളം കോരുന്നവർപോലും — കൂട്ടിവരുത്തി ഉടമ്പടിയിൽ ബന്ധിക്കുന്നു; 'ഇന്ന് ഇവിടെ ഇല്ലാത്തവരെയും' ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്.

ജീവനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുക

ശാപങ്ങൾക്കുശേഷം ഒരു വാഗ്ദാനം: പ്രവാസത്തിൽനിന്നുപോലും ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ മാറ്റുകയും ചെയ്യും. തുടർന്നു മോശെ തിരഞ്ഞെടുപ്പു വ്യക്തമായി മുന്നിൽ വെക്കുന്നു — ജീവനും നന്മയും, അല്ലെങ്കിൽ മരണവും തിന്മയും. ജീവനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.

യോശുവയുടെ നിയോഗവും ന്യായപ്രമാണം എഴുതപ്പെടുന്നതും

ഇപ്പോൾ 120 വയസ്സുള്ള മോശെ, താൻ യോർദ്ദാൻ കടക്കുകയില്ലെന്ന് അറിയുന്നു. അവൻ യോശുവയെ നിയോഗിക്കുന്നു, ഏഴു വർഷം കൂടുമ്പോഴുള്ള പരസ്യവായനയ്ക്കായി ന്യായപ്രമാണം എഴുതിവെക്കുന്നു; ഇസ്രായേൽ പിന്തിരിഞ്ഞുപോകുമെന്ന് — വേദനാജനകമായ സത്യസന്ധതയോടെ — അവനോടു പറയപ്പെടുന്നു.

മോശെയുടെ പാട്ട്

മറന്നുപോകുമ്പോൾ ഓർക്കാനായി മോശെ ഇസ്രായേലിനെ ഒരു പാട്ടു പഠിപ്പിക്കുന്നു: വിശ്വസ്തനായ പാറയായ ദൈവം, വഴിതെറ്റിപ്പോയ ഒരു ജനം, ന്യായവിധി, ഒടുവിൽ കരുണ. തുടർന്നു മരിക്കാനായി നെബോ പർവ്വതത്തിൽ കയറാൻ അവനോടു പറയപ്പെടുന്നു.

മോശെ ഗോത്രങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു

തനിക്കു മുമ്പു യാക്കോബ് ചെയ്തതുപോലെ, മോശെ ഗോത്രംഗോത്രമായി ഒരു വിടവാങ്ങൽ അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു — ഉപദേഷ്ടാക്കളായ ലേവി, ഫലസമൃദ്ധനായ യോസേഫ്, പ്രിയനായ ബെന്യാമീൻ — ജനത്തിനു മുഴുവനുംമേലുള്ള ഒരു ആനന്ദഘോഷത്തോടെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

മോശെയുടെ മരണം

മോശെ നെബോ പർവ്വതത്തിൽ കയറി, താൻ പ്രവേശിക്കാത്ത വാഗ്ദത്തദേശം മുഴുവൻ കണ്ട്, മരിക്കുന്നു. ദൈവം അവനെ അജ്ഞാതമായ ഒരു കല്ലറയിൽ അടക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ മുപ്പതു ദിവസം വിലപിക്കുന്നു; യോശുവ നേതൃത്വം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

ബലവും ധൈര്യവുമുള്ളവനായിരിക്ക

മോശെ മരിച്ചു; ചുമതല അവന്റെ ശുശ്രൂഷകനിലേക്കു വരുന്നു. ഇസ്രായേലിനെ യോർദ്ദാന്നക്കരെ നയിക്കാൻ ദൈവം യോശുവയെ നിയോഗിക്കുന്നു, ബലവും ധൈര്യവുമുള്ളവനായിരിക്കാൻ മൂന്നു പ്രാവശ്യം അവനോടു പറയുന്നു; കിഴക്കൻ ഗോത്രങ്ങൾ അവനെ പിന്തുടരുമെന്ന് വാക്കു കൊടുക്കുന്നു.

രാഹാബും ചുവപ്പുചരടും

രണ്ട് ഇസ്രായേല്യ ഒറ്റുകാർ യെരീഹോവിൽ രഹസ്യമായി കടക്കുന്നു; ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവം ചെയ്തതിനെക്കുറിച്ചു കേട്ടിട്ടുള്ള രാഹാബ് എന്ന കനാന്യ വേശ്യ അവരെ ഒളിപ്പിക്കുന്നു. അവൾ അവരെ രക്ഷിക്കുന്നു, അവരുടെ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ഏറ്റുപറയുന്നു, തന്റെ കുടുംബത്തിനായി ഒരു വാഗ്ദാനം നേടുന്നു.

യോർദ്ദാൻ കടക്കൽ

കരകവിഞ്ഞൊഴുകുന്ന യോർദ്ദാനിലേക്ക് പുരോഹിതന്മാർ ഉടമ്പടിപ്പെട്ടകം വഹിച്ചുകൊണ്ട് ഇറങ്ങുന്നു. ആദാം എന്ന പട്ടണത്തിനരികെ മുകളിൽ വെള്ളം നിലയ്ക്കുന്നു; ജനത മുഴുവൻ യെരീഹോവിനെതിരെ ഉണങ്ങിയ നിലത്തുകൂടി കടക്കുന്നു.

ഗില്ഗാലിലെ പന്ത്രണ്ടു കല്ലുകൾ

ഓരോ ഗോത്രത്തിൽനിന്നും ഒരാൾ വീതം ഉണങ്ങിയ നദീതടത്തിൽനിന്ന് ഓരോ കല്ല് എടുത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു. ആ കല്ലുകളുടെ അർത്ഥം എന്തെന്ന് മക്കൾ ചോദിക്കുമ്പോൾ കടക്കലിന്റെ കഥ വീണ്ടും പറയപ്പെടേണ്ടതിന് അവ ഗില്ഗാലിൽ നാട്ടപ്പെടുന്നു.

പരിച്ഛേദന, പെസഹ, ഒരു സേനാപതി

ഏതെങ്കിലും യുദ്ധത്തിനു മുമ്പ്, ഇസ്രായേൽ പരിച്ഛേദന എന്ന ഉടമ്പടിയടയാളം പുതുക്കുകയും ദേശത്തിലെ ആദ്യത്തെ പെസഹ ആചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മന്നാ നിലയ്ക്കുന്നു. പിന്നെ, യഹോവയുടെ സൈന്യത്തിന്റെ അധിപതിയാണ് താനെന്നു പറയുന്ന, വാളേന്തിയ ഒരാളെ യോശുവ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

യെരീഹോവിന്റെ മതിലുകൾ വീഴുന്നു

ആറു ദിവസം ദിവസേന ഒരിക്കലും, ഏഴാം ദിവസം ഏഴു പ്രാവശ്യവും ഇസ്രായേൽ നിശ്ശബ്ദമായി യെരീഹോവിനെ ചുറ്റിനടക്കുന്നു. കാഹളങ്ങൾ മുഴങ്ങുന്നു, ജനം ആർപ്പിടുന്നു, മതിലുകൾ ഇടിഞ്ഞുവീഴുന്നു; രാഹാബും കുടുംബവും ഒഴികെ നഗരം ഉന്മൂലനത്തിനു സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ആഖാനും ഹായിയിലെ തോൽവിയും

യെരീഹോവിനു ശേഷം ഒരു ചെറിയ സൈന്യം ഹായിയെ ആക്രമിക്കുകയും തോറ്റോടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവം യോശുവയോടു കാരണം പറയുന്നു: സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട കൊള്ളമുതലിൽനിന്ന് ആരോ മോഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. നറുക്കു വീഴുന്നത് ആഖാന്റെ മേലാണ്; അവൻ ഏറ്റുപറയുന്നു; അവനെയും അവന്റെ ഭവനത്തെയും ആഖോർ താഴ്‌വരയിൽവെച്ചു കല്ലെറിയുന്നു.

ഹായി പിടിക്കപ്പെടുന്നു, ന്യായപ്രമാണം പുതുക്കപ്പെടുന്നു

പട്ടണത്തിന്റെ പ്രതിരോധക്കാരെ പുറത്തേക്ക് ആകർഷിച്ച്, അവരുടെ പിന്നിൽ ഒരു പതിയിരിപ്പ് പൊട്ടിച്ചുകൊണ്ട് ഇസ്രായേൽ ഹായി പിടിക്കുന്നു. പിന്നെ യോശുവ ജനത്തെ വടക്ക് ഏബാൽ പർവ്വതത്തിലേക്കു നയിച്ച്, ഒരു യാഗപീഠം പണിത്, ന്യായപ്രമാണം കല്ലുകളിൽ എഴുതി, എല്ലാവരെയും ഉറക്കെ വായിച്ചുകേൾപ്പിക്കുന്നു.

ഗിബെയോന്യരുടെ വഞ്ചന

ഇസ്രായേലിനെ ഭയന്ന ഗിബെയോൻനിവാസികൾ, പഴകിയ ചാക്കുകളും പൂപ്പൽപിടിച്ച അപ്പവുമായി, ഒരു ദൂരദേശത്തുനിന്നു വന്നവരാണെന്നു നടിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടു ചോദിക്കാതെ ഇസ്രായേൽ ഒരു ഉടമ്പടി ചെയ്യുന്നു. തന്ത്രം വെളിപ്പെട്ടിട്ടും ആണ പാലിക്കപ്പെടുന്നു.

സൂര്യൻ നിശ്ചലമായി നിന്ന ദിവസം

അഞ്ച് അമോര്യരാജാക്കന്മാർ ഗിബെയോനെ ആക്രമിക്കുന്നു. യോശുവ രാത്രി മുഴുവൻ നടന്ന് അതിന്റെ രക്ഷയ്ക്കെത്തുന്നു; കന്മഴയാൽ ശത്രു ചിതറിക്കപ്പെടുന്നു; യാശാരിന്റെ പുസ്തകത്തിൽനിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു വരിയിൽ — സൂര്യൻ നിശ്ചലമായി നിൽക്കുന്നു. തുടർന്ന് തെക്കൻ ദേശത്തുടനീളം ഒരു വിപുലമായ സൈനികനീക്കം.

ഹാസോരിന്മേൽ തീ

വടക്കൻ രാജാക്കന്മാർ ഹാസോരിലെ യാബീന്റെ കീഴിൽ ഒന്നിക്കുന്നു; യോശുവ മേരോം തടാകത്തിനരികെ അവരെ തകർത്ത് ഹാസോർ ചുട്ടെരിക്കുന്നു. പിന്നെ യുദ്ധത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഒരു വിപുലമായ സംഗ്രഹം; തോന്നുന്നതിലും വളരെക്കാലം അതു നീണ്ടുനിന്നു എന്ന ഒരു സൂചനയും.

മുപ്പത്തൊന്നു രാജാക്കന്മാർ

തോല്പിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ രാജാക്കന്മാരുടെയും ഒരു പേരുപട്ടിക — മോശെയുടെ കീഴിൽ യോർദ്ദാനു കിഴക്കു രണ്ടു പേർ, യോശുവയുടെ കീഴിൽ പടിഞ്ഞാറു മുപ്പത്തൊന്നു പേർ. സൂക്ഷ്മമായി വായിച്ചാൽ, ഒരു രാജാവിനെ തോല്പിക്കുന്നതും അവന്റെ നഗരം കൈവശം വയ്ക്കുന്നതും ഒന്നല്ല എന്ന് പട്ടിക നിശ്ശബ്ദമായി കാണിക്കുന്നു.

ഇനിയും ഏറെ ദേശം ശേഷിക്കുന്നു

യോശുവ വൃദ്ധനായി; ഇനിയും ഏറെ ദേശം പിടിച്ചടക്കാനുണ്ടെന്നു ദൈവം അവനോടു വ്യക്തമായി പറയുന്നു. പിന്നെ യോർദ്ദാനു കിഴക്ക് രൂബേൻ, ഗാദ്, മനശ്ശെയുടെ പാതിഗോത്രം എന്നിവരുടെ ഓഹരികൾ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു; ലേവിക്ക് ഒട്ടും ദേശം നൽകപ്പെടുന്നില്ല.

ഈ മലനാട് എനിക്കു തരിക

പടിഞ്ഞാറൻ ഓഹരിവിഭജനം നറുക്കിട്ട് ആരംഭിക്കുന്നു. ആദ്യം വരുന്നത് എൺപത്തഞ്ചു വയസ്സുള്ള, ഇപ്പോഴും ബലവാനായ കാലേബാണ്; നാല്പത്തഞ്ചു വർഷം മുമ്പ് തനിക്കു വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട, മല്ലന്മാരുടെ മലനാട് അവൻ ചോദിക്കുന്നു.

യെഹൂദയുടെ ഭൂപടവും അക്സായുടെ നീരുറവകളും

ഏറ്റവും നീണ്ട ഓഹരിവിവരണം: യെഹൂദയുടെ അതിരുകളും, ജില്ലകളായി തരംതിരിച്ച നൂറിലധികം പട്ടണങ്ങളും. ഭൂപടത്തിന്റെ നടുവിൽ, കാലേബിന്റെ മകൾ അക്സാ നീരുറവകൾ ചോദിക്കുകയും അവ നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

എഫ്രയീമിന്റെ അതിരും ഗേസെരും

യോസേഫിന്റെ കുടുംബത്തിനുള്ള നറുക്കും, മധ്യമലനാട്ടിൽ എഫ്രയീമിന്റെ ഓഹരിയും. അധ്യായം ചെറുതാണ്; ഗേസെരിലെ കനാന്യരെ ഒരിക്കലും ഓടിച്ചുകളഞ്ഞില്ല, നിർബന്ധിതവേലയ്ക്കു വയ്ക്കുക മാത്രം ചെയ്തു എന്നു സമ്മതിച്ചുകൊണ്ടാണ് അത് അവസാനിക്കുന്നത്.

അഞ്ചു സഹോദരിമാരും കാടും

മനശ്ശെയുടെ ഓഹരി — മോശെയുടെ വാക്ക് അവനെക്കൊണ്ടു പാലിപ്പിക്കുന്ന സെലോഫഹാദിന്റെ അഞ്ചു പുത്രിമാർക്കുള്ള ദേശം ഉൾപ്പെടെ. പിന്നെ തങ്ങളുടെ ദേശം വളരെ ചെറുതാണെന്ന് യോസേഫ്ഗോത്രങ്ങൾ പരാതിപ്പെടുന്നു; കാടു വെട്ടിത്തെളിക്കാൻ യോശുവ അവരോടു പറയുന്നു.

ശീലോവിൽനിന്ന് അയച്ച സർവ്വേക്കാർ

ശീലോവിൽ സമാഗമനകൂടാരം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഏഴു ഗോത്രങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കാത്തിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ ദേശം ഏഴു ഭാഗങ്ങളായി എഴുതിയുണ്ടാക്കാൻ യോശുവ സർവ്വേക്കാരെ അയയ്ക്കുന്നു. ആദ്യനറുക്ക് യെഹൂദയ്ക്കും എഫ്രയീമിനും ഇടയിൽ ഞെരുങ്ങിയ ബെന്യാമീനു വീഴുന്നു.

ആറു നറുക്കുകളും നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു അവകാശവും

ശിമെയോൻ, സെബൂലൂൻ, യിസ്സാഖാർ, ആശേർ, നഫ്താലി, ദാൻ എന്നിവർക്ക് ഓഹരികൾ ലഭിക്കുന്നു. ശിമെയോൻ യെഹൂദയ്ക്കുള്ളിൽ പാർക്കുന്നു; ദാന് തന്റെ ദേശം നഷ്ടപ്പെട്ട് വടക്കോട്ടു നീങ്ങുന്നു; എല്ലാവർക്കും ഒടുവിൽ യോശുവ തന്റെ സ്വന്തം പട്ടണം എടുക്കുന്നു.

ആറ് അഭയനഗരങ്ങൾ

അബദ്ധത്തിൽ ഒരാളെ കൊന്നുപോയവന്, കൊല്ലപ്പെട്ടവന്റെ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന ബന്ധുവിൽനിന്ന് ഓടിരക്ഷപ്പെട്ട് നീതിയുക്തമായ ഒരു വിചാരണ ലഭിക്കാൻ ആറു പട്ടണങ്ങൾ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരു വഴി ഉള്ളിൽത്തന്നെ പണിതുവച്ച നീതിയാണിത്.

ലേവ്യർക്കുള്ള പട്ടണങ്ങൾ

പ്രദേശമില്ലാത്ത ഗോത്രത്തിന്, മറ്റെല്ലാ ഗോത്രങ്ങളിലുമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന നാല്പത്തെട്ടു പട്ടണങ്ങൾ നൽകപ്പെടുന്നു — ദൈവത്തിന്റെ നല്ല വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ ഒന്നുപോലും വീണുപോയില്ല എന്നു പറയാൻ പുസ്തകം ഒന്നു നിൽക്കുന്നു.

സാക്ഷിയുടെ യാഗപീഠം

കിഴക്കൻ ഗോത്രങ്ങൾ വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങി യോർദ്ദാനരികെ ഒരു കൂറ്റൻ യാഗപീഠം പണിയുന്നു. ശേഷിച്ച ഇസ്രായേൽ യുദ്ധത്തിനൊരുങ്ങുന്നു — ആ യാഗപീഠം എന്തിനുള്ളതാണെന്ന് ആരോ ചോദിക്കുംവരെ.

നേതാക്കന്മാർക്കുള്ള യോശുവയുടെ മുന്നറിയിപ്പ്

എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളും കണ്ട ഒരു വൃദ്ധൻ, അവരുടെ ഭാവി യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തു നിർണ്ണയിക്കുമെന്ന് ഇസ്രായേലിന്റെ നേതാക്കന്മാരോടു പറയുന്നു: വാളുകളല്ല, തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്ത ദൈവത്തോട് അവർ വിശ്വസ്തരായി നിലകൊള്ളുമോ എന്നതാണ്.

ആരെ സേവിക്കുമെന്നു തിരഞ്ഞെടുക്കുവിൻ

ശെഖേമിൽവെച്ച് യോശുവ ഇസ്രായേലിന്റെ കഥ മുഴുവൻ ദൈവത്തിന്റെ ദാനമായി വീണ്ടും പറയുന്നു; പിന്നെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അവരുടെ മുമ്പിൽ വയ്ക്കുന്നു. ജനം ഉടമ്പടിയാൽ തങ്ങളെത്തന്നെ ബന്ധിക്കുന്നു; യോശുവ മരിക്കുന്നു; യോസേഫിന്റെ അസ്ഥികൾ ഒടുവിൽ അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

പിടിക്കപ്പെടാത്ത ദേശം

യോശുവ മരിച്ചശേഷം ഗോത്രങ്ങൾ ഒരു നേതാവില്ലാതെ യുദ്ധം തുടരുന്നു. യെഹൂദ മുന്നേറുന്നു, അക്സാ വെള്ളം ചോദിക്കുന്നു; പിന്നെ ഇസ്രായേൽ ഓടിച്ചുകളയാത്ത കനാന്യരുടെ, മനസ്സിനെ ഗൗരവത്തിലാഴ്ത്തുന്ന ഒരു നീണ്ട പട്ടിക വരുന്നു.

മറന്നുപോയ ഒരു തലമുറ

ബോഖീമിൽവെച്ച് ജനം തങ്ങളുടെ അനുസരണക്കേടിനെച്ചൊല്ലി കരയുന്നു. പിന്നെ പുസ്തകം തന്റെ മാതൃക നിരത്തുന്നു: ഒരു പുതിയ തലമുറ ദൈവത്തെ മറക്കുന്നു, ശത്രുക്കൾക്കു കീഴ്പ്പെടുന്നു, നിലവിളിക്കുന്നു, ഒരു ന്യായാധിപനാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു — പിന്നെയും വീഴുന്നു.

മീഖായുടെ വീട്ടിലുണ്ടാക്കിയ ആരാധനാലയം

ഒരു മനുഷ്യൻ അമ്മയുടെ വെള്ളി മോഷ്ടിക്കുന്നു, തിരികെ കൊടുക്കുന്നു; അവൾ അത് 'യഹോവയ്ക്കായി' ഒരു വിഗ്രഹമാക്കിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു ഗൃഹാരാധനാലയം പണിത്, അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ഒരു ലേവ്യനെ കൂലിക്കെടുക്കുന്നു — ഇനി ദൈവം തന്നെ അനുഗ്രഹിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പോടെ.

ദാന്യർ ഒരു പുരോഹിതനെ കൈക്കലാക്കുന്നു

സ്വന്തം ദേശത്തുനിന്നു ഞെരുക്കി പുറത്താക്കപ്പെട്ട ദാൻഗോത്രം വടക്കോട്ട് ഒറ്റുകാരെ അയയ്ക്കുന്നു; വഴിയിൽ മീഖായുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും പുരോഹിതനെയും മോഷ്ടിക്കുന്നു; ഒരു പുതിയ വാസസ്ഥലം ഉണ്ടാക്കാൻ സമാധാനമുള്ള ലയീശ് പട്ടണത്തെ തുടച്ചുനീക്കുന്നു.

ഗിബെയയിലെ അതിക്രമം

ഒരു ലേവ്യൻ തന്റെ വെപ്പാട്ടിയെ ബേത്ലേഹെമിൽനിന്നു തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു. ബെന്യാമീനിലെ ഗിബെയയിൽ പട്ടണത്തിലെ പുരുഷന്മാർ വീടു വളയുന്നു; അവൻ അവളെ ബലമായി അവരുടെ അടുക്കലേക്കു പുറത്താക്കുന്നു; അവൾ വാതിൽക്കൽ മരിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തിലെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട അധ്യായങ്ങളിൽ ഒന്ന്.

ഇസ്രായേൽ ബെന്യാമീനുമായി യുദ്ധത്തിൽ

ഗിബെയയിലെ പുരുഷന്മാരെ ഏല്പിച്ചുകൊടുക്കാൻ ഗോത്രങ്ങൾ ബെന്യാമീനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ബെന്യാമീൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; രക്തരൂഷിതമായ രണ്ടു തോൽവികൾക്കുശേഷം ഒരു പതിയിരിപ്പിലൂടെ ഇസ്രായേൽ ജയിക്കുകയും ഒരു ഗോത്രത്തെ മുഴുവൻ ഏറെക്കുറെ തുടച്ചുനീക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബെന്യാമീനു ഭാര്യമാർ

സ്വന്തം ഗോത്രങ്ങളിൽ ഒന്നിനെ ഏതാണ്ടു തുടച്ചുനീക്കിയശേഷം ഇസ്രായേൽ വിലപിക്കുന്നു — പിന്നെ, ലംഘിക്കാൻ ഒരുക്കമല്ലാത്ത ഒരു ശപഥത്തിനു പരിഹാരം കാണുന്നത് ഒരു പട്ടണത്തെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തും ശീലോവിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന പെൺകുട്ടികളെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോയുമാണ്. പുസ്തകത്തിന്റെ വിധിവാക്യം അതിനെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

ഒത്നീയേലും ഏഹൂദും മുടിങ്കോലും

ന്യായാധിപന്മാരുടെ മാതൃക തിരിയാൻ തുടങ്ങുന്നു: ഇസ്രായേൽ മറക്കുന്നു, പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, നിലവിളിക്കുന്നു; ദൈവം ഒരു രക്ഷകനെ എഴുന്നേല്പിക്കുന്നു. ആദ്യം ഒത്നീയേൽ, പിന്നെ ഒളിപ്പിച്ച ഒരു കഠാരയുമായി ഇടങ്കയ്യനായ ഏഹൂദ്, പിന്നെ ശംഗർ.

ദെബോരാ, ബാരാക്ക്, യായേൽ

ഒരു ഈന്തപ്പനയുടെ ചുവട്ടിൽ ഒരു പ്രവാചികയായ ന്യായാധിപ, മടിച്ചുനിൽക്കുന്ന ഒരു സേനാപതി, തൊള്ളായിരം രഥങ്ങൾ, ഒരു കൂടാരക്കുറ്റി. വിജയത്തിന്റെ മാനം ഒരു സ്ത്രീക്കു ലഭിക്കും എന്നു ദെബോരാ മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു — അങ്ങനെതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു.

ദെബോരായുടെ പാട്ട്

സീസെരയുടെമേലുള്ള വിജയം, പാട്ടായി. വന്ന ഗോത്രങ്ങളെ പുകഴ്ത്തുകയും വീട്ടിലിരുന്നവരെ ലജ്ജിപ്പിക്കുകയും യായേലിനെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുരാതന യുദ്ധകാവ്യം; കാത്തിരിക്കുന്ന സീസെരയുടെ അമ്മയുടെ ജനാലയ്ക്കൽ അത് അവസാനിക്കുന്നു.

മുന്തിരിച്ചക്കിലെ ഗിദെയോൻ

ഓരോ കൊയ്ത്തുകാലത്തും മിദ്യാന്റെ കൊള്ളക്കാർ ദേശം കൊള്ളയടിക്കുന്നു. മുന്തിരിച്ചക്കിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന ഭയന്നുവിറച്ച ഒരു കർഷകനെ ദൈവം കണ്ടെത്തി, അവനെ പരാക്രമശാലിയെന്നു വിളിക്കുന്നു; അവന്റെ അപ്പന്റെ ബാൽബലിപീഠത്തിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നു.

പന്തങ്ങളുമായി മുന്നൂറുപേർ

ആരും പ്രശംസിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന് ദൈവം ഗിദെയോന്റെ സൈന്യത്തെ മുപ്പത്തീരായിരത്തിൽനിന്നു മുന്നൂറായി വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുന്നു. കാഹളങ്ങളും കുടങ്ങളും പന്തങ്ങളുംകൊണ്ട് അവർ മിദ്യാന്യരുടെ വമ്പിച്ച പാളയത്തെ പരിഭ്രാന്തിയിലാഴ്ത്തുന്നു.

ഗിദെയോൻ കിരീടം നിരസിക്കുന്നു

ഗിദെയോൻ എഫ്രയീമിനെ ശാന്തമാക്കുന്നു, സുക്കോത്തിനെയും പെനൂവേലിനെയും ശിക്ഷിക്കുന്നു, മിദ്യാന്യരാജാക്കന്മാരെ കൊല്ലുന്നു. രാജാവാകാൻ അവൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു — പിന്നെ ഇസ്രായേലിനു മുഴുവൻ കെണിയായിത്തീരുന്ന ഒരു പൊന്നേഫോദ് ഉണ്ടാക്കുന്നു.

അബീമേലെക്കും മുൾച്ചെടിരാജാവും

ഗിദെയോന്റെ മകൻ എഴുപതു സഹോദരന്മാരെ കൊന്ന് ശെഖേമിൽ സ്വയം രാജാവാകുന്നു. ജീവനോടെ ശേഷിച്ച ഏകൻ ഒരു മുൾച്ചെടിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന വൃക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു കെട്ടുകഥ പറയുന്നു; മൂന്നു വർഷത്തിനകം അതു തീയിൽ സത്യമാകുന്നു.

“ഞാൻ ഇനി നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കുകയില്ല”

ശാന്തരായ രണ്ടു ന്യായാധിപന്മാർ; പിന്നെ ഇസ്രായേലിന്റെ ഇതുവരെയുള്ളതിൽ ഏറ്റവും മോശമായ പിന്മാറ്റം — ഏഴു കൂട്ടം അന്യദേവന്മാർ. ഫെലിസ്ത്യരാലും അമ്മോന്യരാലും പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട് അവർ നിലവിളിക്കുന്നു; ആദ്യം ദൈവം വിസമ്മതിക്കുന്നു. പിന്നെ അവരുടെ ദുരിതം അവനു സഹിക്കാനാവുന്നില്ല.

യിഫ്താഹും അവന്റെ മകളും

ഒരു വേശ്യയുടെ മകനായ ബഹിഷ്കൃതനെ അമ്മോനിൽനിന്നു ഗിലെയാദിനെ രക്ഷിക്കാൻ തിരികെ വിളിക്കുന്നു. അവൻ അമ്മോന്യരാജാവുമായി ചരിത്രം വാദിക്കുന്നു, യുദ്ധം ജയിക്കുന്നു — ഒരു അവിവേകനേർച്ചയ്ക്കു തന്റെ ഏകസന്താനത്തെക്കൊണ്ടു വില കൊടുക്കുന്നു.

ശിബ്ബോലെത്തും ശാന്തരായ ന്യായാധിപന്മാരും

എഫ്രയീം യിഫ്താഹുമായി വഴക്കിനു വരുന്നു; തെറ്റായി ഉച്ചരിച്ച ഒരൊറ്റ വാക്ക് യോർദ്ദാന്റെ കടവുകളിൽ മരണശിക്ഷയായിത്തീരുന്നു. പിന്നെ മൂന്നു ഹ്രസ്വമായ കുറിപ്പുകൾ: കൂടുതൽ ശാന്തമായ വർഷങ്ങളിൽ ഇബ്സാനും ഏലോനും അബ്ദോനും ഇസ്രായേലിനു ന്യായപാലനം ചെയ്യുന്നു.

മാനോഹയ്ക്കു വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു മകൻ

ഇസ്രായേൽ നാല്പതു വർഷം ഫെലിസ്ത്യരുടെ കീഴിലാകുന്നു. മക്കളില്ലാത്ത മാനോഹയുടെ ഭാര്യയോട് ഒരു ദൂതൻ പറയുന്നു: ജനനംമുതൽ നാസീർവ്രതക്കാരനായി വേർതിരിക്കപ്പെട്ട ഒരു മകനെ അവൾ പ്രസവിക്കും — ഇസ്രായേലിനെ രക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നവൻ. ശിംശോൻ ജനിക്കുന്നു.

സിംഹം, തേൻ, കടങ്കഥ

തിമ്നായിലെ ഒരു ഫെലിസ്ത്യസ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്നു ശിംശോൻ ശഠിക്കുന്നു; വെറുംകൈകൊണ്ട് ഒരു സിംഹത്തെ കൊല്ലുന്നു; അതിന്റെ ശവത്തിൽനിന്നു തേൻ തിന്നുന്നു; തന്റെ വിവാഹവിരുന്നിൽ ഒരു കടങ്കഥ വെക്കുന്നു. സമ്മർദ്ദത്തിലായ വിവാഹാതിഥികൾ അവന്റെ വധുവിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു; വിരുന്ന് മുപ്പതു മരണങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

കുറുക്കന്മാരും തീയും ഒരു താടിയെല്ലും

ശിംശോൻ തന്റെ ഭാര്യയ്ക്കായി മടങ്ങിവരുന്നു; അവൾ മറ്റൊരുവനു കൊടുക്കപ്പെട്ടതായി കാണുന്നു; മുന്നൂറു കുറുക്കന്മാരെക്കൊണ്ട് ഫെലിസ്ത്യരുടെ വിളവു ചുട്ടെരിക്കുന്നു. പ്രതികാരത്തിനു പ്രതികാരം ഉത്തരം നൽകുന്നു. യെഹൂദ അവനെ ബന്ധിച്ച് ഏല്പിച്ചുകൊടുക്കുന്നു; എന്നാൽ അവൻ ബന്ധനം പൊട്ടിച്ച് ഒരു കഴുതയുടെ താടിയെല്ലുകൊണ്ട് ആയിരം പേരെ കൊല്ലുന്നു.

ദെലീലായും ശിംശോന്റെ വീഴ്ചയും

ശിംശോൻ ഗസ്സയുടെ വാതിലുകൾ ചുമന്നുകൊണ്ടുപോകുന്നു; പിന്നെ അവന്റെ ശക്തിയുടെ രഹസ്യം കണ്ടുപിടിക്കാൻ പണം വാങ്ങിയ ദെലീലായിൽ അവൻ മയങ്ങിവീഴുന്നു. ക്ഷൗരം ചെയ്യപ്പെട്ട്, കണ്ണുപൊട്ടിക്കപ്പെട്ട്, അടിമയാക്കപ്പെട്ട അവൻ ഒരിക്കൽക്കൂടി പ്രാർത്ഥിച്ച്, ഫെലിസ്ത്യപ്രഭുക്കന്മാരുടെമേൽ ദാഗോന്റെ ക്ഷേത്രം തകർത്തുവീഴ്ത്തുന്നു.

നീ പോകുന്നിടത്തു ഞാനും പോരും

ക്ഷാമം നൊവൊമിയുടെ കുടുംബത്തെ ബേത്ലേഹെമിൽനിന്നു മോവാബിലേക്ക് ഓടിക്കുന്നു. അവളുടെ ഭർത്താവും രണ്ടു പുത്രന്മാരും അവിടെവെച്ചു മരിക്കുന്നു. ശൂന്യയും കയ്പുള്ളവളുമായി അവൾ വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങുന്നു; അവളുടെ മോവാബ്യ മരുമകളായ രൂത്ത് അവളെ തനിച്ചു പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

ബോവസിന്റെ വയലിൽ കാലാ പെറുക്കുന്നു

ശേഷിച്ച ധാന്യം പെറുക്കാൻ രൂത്ത് പുറപ്പെടുന്നു; യാദൃച്ഛികമായി നൊവൊമിയുടെ ഭർത്താവിന്റെ ഒരു ബന്ധുവായ ബോവസിന്റെ വയലിൽ എത്തുന്നു. അവൻ അവളെ സംരക്ഷിക്കുകയും ഭക്ഷണം കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; നൊവൊമി വീണ്ടും പ്രത്യാശിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

മെതിക്കളത്തിലെ രാത്രി

നൊവൊമി രാത്രിയിൽ രൂത്തിനെ മെതിക്കളത്തിൽ ബോവസിന്റെ അടുക്കലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. തന്റെ വസ്ത്രം തന്റെമേൽ വിരിക്കാൻ — വിവാഹം ചെയ്തു വീണ്ടെടുക്കാൻ — രൂത്ത് അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ബോവസ് വാക്കു കൊടുക്കുന്നു; എന്നാൽ ആദ്യാവകാശമുള്ള കൂടുതൽ അടുത്ത ഒരു ബന്ധുവുണ്ട്.

ഒരു വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും ഒരു മകനും

പട്ടണവാതിൽക്കൽവെച്ച് കൂടുതൽ അടുത്ത ബന്ധു വീണ്ടെടുക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; ബോവസ് എലീമേലെക്കിന്റെ നിലം വാങ്ങി രൂത്തിനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു. അവരുടെ മകനായ ഓബേദിനെ നൊവൊമിയുടെ മടിയിൽ കിടത്തുന്നു. ദാവീദിലേക്കു നയിക്കുന്ന ഒരു വംശാവലിയോടെ പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നു.

ശീലോവിലെ ഹന്നായുടെ പ്രാർത്ഥന

വീട്ടിൽ പരിഹസിക്കപ്പെടുകയും ആരാധനാലയത്തിൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന മക്കളില്ലാത്ത ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ ദുഃഖം ദൈവസന്നിധിയിൽ പകരുന്നു; തനിക്കു ലഭിക്കുന്ന മകനെ അവനുതന്നെ തിരികെ നൽകുമെന്ന് നേർച്ച നേരുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ ആദ്യ രാജാക്കന്മാരെ അഭിഷേകം ചെയ്യാനിരിക്കുന്ന ശമൂവേൽ ജനിക്കുന്നു.

ഒരു പാട്ടും ഒരു അപവാദവും

ലോകത്തെ തലകീഴാക്കുന്ന ഒരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ഹന്നാ പാടുന്നു; അതേസമയം ആരാധനാലയത്തിൽ ഏലിയുടെ പുത്രന്മാർ ആരാധനയെ തങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ ഇറച്ചിച്ചന്തയായി കാണുന്നു. ബാലനായ ശമൂവേൽ ഈ രണ്ടിനും നടുവിൽ വളരുന്നു.

അരുളിച്ചെയ്യേണമേ, അടിയൻ കേൾക്കുന്നു

ദൈവവചനം അപൂർവമായിരുന്ന ഒരു കാലത്ത്, പെട്ടകത്തിനടുത്ത് ഉറങ്ങുന്ന ഒരു ബാലൻ തന്റെ പേര് മൂന്നുപ്രാവശ്യം വിളിക്കപ്പെടുന്നതു കേൾക്കുന്നു. ശമൂവേലിന്റെ ആദ്യ സന്ദേശം കഠിനമായ ഒന്നാണ് — തന്നെ വളർത്തിയ വൃദ്ധപുരോഹിതനുവേണ്ടിയുള്ളത്.

മഹത്വം വിട്ടുപോയി

ഇസ്രായേൽ പെട്ടകത്തെ ഒരു ഭാഗ്യരക്ഷപോലെ യുദ്ധത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു; അതു ഫെലിസ്ത്യരുടെ കൈയിൽ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഏലിയുടെ പുത്രന്മാർ മരിക്കുന്നു; വാർത്ത കേട്ട് ഏലി വീണു മരിക്കുന്നു; ഒരു ശിശുവിന് ഈഖാബോദ് — 'മഹത്വം പോയി' — എന്നു പേരിടുന്നു.

ദാഗോന്റെ ക്ഷേത്രത്തിലെ പെട്ടകം

പിടിച്ചെടുത്ത പെട്ടകം ഫെലിസ്ത്യർ ഒരു യുദ്ധസമ്മാനമായി തങ്ങളുടെ ദേവനായ ദാഗോന്റെ അരികെ വെക്കുന്നു. ദാഗോൻ മുഖം കുത്തി വീണു തകരുന്നു; മുഴകളുടെ ഒരു ബാധ പടരുന്നു; മൂന്നു പട്ടണങ്ങൾ ഒരു തീക്കനൽപോലെ പെട്ടകം കൈമാറുന്നു.

രണ്ടു പശുക്കളും ഒരു വണ്ടിയും

കറവപ്പശുക്കൾ വലിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ വണ്ടിയിൽ പൊൻവഴിപാടുകളോടുകൂടെ ഫെലിസ്ത്യർ പെട്ടകം തിരിച്ചയയ്ക്കുന്നു — തങ്ങളുടെ കഷ്ടതകൾക്കു പിന്നിൽ ദൈവമാണോ എന്നറിയാനുള്ള ഒരു പരീക്ഷണം. പശുക്കൾ നേരെ ബേത്ത്-ശേമെശിലേക്കു നടക്കുന്നു.

ഇതുവരെ യഹോവ നമ്മെ സഹായിച്ചു

ഇരുപതു വർഷത്തെ വിലാപത്തിനു ശേഷം, അന്യദേവന്മാരെ നീക്കിക്കളയാൻ ശമൂവേൽ ഇസ്രായേലിനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. മിസ്പായിൽ ഫെലിസ്ത്യർ ആക്രമിക്കുന്നു; ഇടിമുഴക്കം അവരെ ചിതറിക്കുന്നു; ശമൂവേൽ എബെൻ-ഏസെർ എന്നു പേരുള്ള ഒരു കല്ലു നാട്ടുന്നു.

ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു രാജാവിനെ തരിക

ശമൂവേലിന്റെ പുത്രന്മാർ കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നു; 'സകലജാതികളെയും പോലെ' ഒരു രാജാവിനെ മൂപ്പന്മാർ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അവർ തള്ളിക്കളയുന്നതു തന്നെയാണെന്നു ദൈവം ശമൂവേലിനോടു പറയുന്നു; ഒരു രാജാവ് അവരിൽനിന്ന് എന്തെല്ലാം എടുക്കും എന്നു ശമൂവേൽ മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു.

കഴുതകളെ തേടി, കിരീടം കണ്ടെത്തി

ഉയരമുള്ള ബെന്യാമീന്യ യുവാവായ ശൗലിനെ, അപ്പന്റെ കാണാതെപോയ കഴുതകളെ കണ്ടെത്താൻ അയയ്ക്കുന്നു. ആ അന്വേഷണം അവനെ ശമൂവേലിന്റെ അടുക്കൽ എത്തിക്കുന്നു; ഇസ്രായേലിനെ നയിക്കാനിരിക്കുന്ന മനുഷ്യനെ പ്രതീക്ഷിക്കാൻ ദൈവം ശമൂവേലിനോടു പറഞ്ഞിരുന്നു.

രഹസ്യമായി അഭിഷേകം, പരസ്യമായി തിരഞ്ഞെടുപ്പ്

ശമൂവേൽ ശൗലിന്റെ തലയിൽ തൈലം ഒഴിച്ച് അവനു മൂന്ന് അടയാളങ്ങൾ നൽകുന്നു; അവയെല്ലാം നിറവേറുന്നു. പിന്നെ മിസ്പായിൽ നറുക്കു ശൗലിനു വീഴുന്നു — അവനെ കണ്ടെത്തുന്നതു സാമാനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നതായാണ്.

ശൗൽ യാബേശ്-ഗിലെയാദിനെ രക്ഷിക്കുന്നു

യാബേശ്-ഗിലെയാദിലെ ഓരോ പുരുഷന്റെയും വലത്തുകണ്ണു ചൂഴ്ന്നെടുക്കുമെന്ന് ഒരു അമ്മോന്യരാജാവ് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇപ്പോഴും തന്റെ വയൽ ഉഴുതുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശൗൽ ഇസ്രായേലിനെ അണിനിരത്തി, ഉപരോധം തകർത്ത്, ഗില്ഗാലിൽ രാജാവായി ഉറപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ശമൂവേലിന്റെ വിടവാങ്ങൽ

വൃദ്ധനായ പ്രവാചകൻ പുതിയ രാജാവിനുവേണ്ടി മാറിനിൽക്കുന്നു. തന്റെ സത്യസന്ധതയ്ക്കു സാക്ഷികളാകാൻ ശമൂവേൽ ഇസ്രായേലിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ചരിത്രം വീണ്ടും പറയുന്നു, കൊയ്ത്തുകാലത്ത് ഇടിമുഴക്കം വരുത്തുന്നു — അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും നിർത്തുകയില്ലെന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

കാത്തിരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ശൗൽ

ഫെലിസ്ത്യർ വൻതോതിൽ ഒന്നിച്ചുകൂടുകയും തന്റെ സൈന്യം ചിതറിപ്പോകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ശമൂവേലിനായി കാത്തിരിക്കുന്നതിനു പകരം ശൗൽ സ്വയം യാഗം അർപ്പിക്കുന്നു. ശമൂവേൽ എത്തി, ശൗലിന്റെ രാജത്വം നിലനിൽക്കുകയില്ല എന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

ചുരത്തിലെ യോനാഥാൻ

യോനാഥാനും അവന്റെ ആയുധവാഹകനും ഒരു പാറക്കെട്ടു കയറി ഒരു ഫെലിസ്ത്യപാളയത്തെ പരിഭ്രാന്തിയിലാഴ്ത്തുന്നു. എന്നാൽ ശൗലിന്റെ അവിവേകമായ ശപഥം സ്വന്തം മകന്റെ ജീവൻ ഏറെക്കുറെ അപഹരിക്കുന്നു — യോനാഥാനെ മരിക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ സൈന്യം വിസമ്മതിക്കുന്നതുവരെ.

അനുസരിക്കുന്നതു ശ്രേഷ്ഠം

അമാലേക്യരെ പൂർണ്ണമായി നശിപ്പിക്കാൻ കല്പന ലഭിച്ച ശൗൽ അവരുടെ രാജാവിനെയും ഏറ്റവും നല്ല കന്നുകാലികളെയും ജീവനോടെ വിടുന്നു. ശമൂവേൽ അവനെ നേരിടുന്നു — യാഗത്തെക്കാൾ പ്രധാനം അനുസരണമാണ് — യഹോവ ശൗലിനെ രാജസ്ഥാനത്തുനിന്നു തള്ളിക്കളയുന്നു.

ഇളയമകൻ അഭിഷിക്തനാകുന്നു

യിശ്ശായിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ ഇടയിൽനിന്ന് ഒരു പുതിയ രാജാവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ ശമൂവേൽ ബേത്ലേഹെമിലേക്കു പോകുന്നു. മതിപ്പുളവാക്കുന്ന മൂത്ത സഹോദരന്മാരെ കടന്ന് ദൈവം ഏറ്റവും ഇളയവനായ ദാവീദിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു; പിന്നെ അവൻ ഒരു സംഗീതജ്ഞനായി ശൗലിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു.

ദാവീദും ഗൊല്യാത്തും

നാല്പതു ദിവസം ഫെലിസ്ത്യമല്ലനായ ഗൊല്യാത്ത് ഇസ്രായേലിന്റെ സൈന്യത്തെ പരിഹസിക്കുന്നു. സഹോദരന്മാർക്കു ഭക്ഷണവുമായി വരുന്ന ഒരു ഇടയബാലൻ ഒരു കവിണയും അഞ്ചു കല്ലുകളും — ജീവനുള്ള ദൈവത്തിലുള്ള ആശ്രയവും — കൊണ്ട് ആ വെല്ലുവിളി ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

എല്ലാവരും സ്നേഹിച്ചു, ശൗൽ ഭയപ്പെട്ടു

യോനാഥാൻ സൗഹൃദത്തിൽ ദാവീദിനോടു ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നു; സ്ത്രീകൾ ശൗലിനെക്കാൾ ഉച്ചത്തിൽ ദാവീദിനെ പുകഴ്ത്തി പാടുന്നു. രാജാവിന്റെ ആദരവ് അസൂയയായി പുളിക്കുന്നു: എറിയപ്പെട്ട ഒരു കുന്തം, അപകടകരമായ ഒരു കന്യാവില, വളരുന്ന ഒരു ഭയം.

ജനാലയിലൂടെ രക്ഷപ്പെടൽ

ദാവീദിനെ കൊല്ലാൻ ശൗൽ കല്പിക്കുന്നു. യോനാഥാൻ അവനുവേണ്ടി വാദിക്കുന്നു; മീഖൾ അവനെ ജനാലയിലൂടെ ഇറക്കിവിട്ട് കാവൽക്കാരെ കബളിപ്പിക്കുന്നു; രാമായിൽ ശമൂവേലിന്റെ അടുക്കൽവരെ ശൗൽ അവനെ പിന്തുടരുമ്പോൾ രാജാവുതന്നെ ആത്മാവിനാൽ കീഴടക്കപ്പെടുന്നു.

സന്ധ്യയ്ക്ക് ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന നായ്ക്കൾ

പട്ടണത്തിനു ചുറ്റും നായ്ക്കളെപ്പോലെ മുരണ്ടുകൊണ്ട് എല്ലാ സന്ധ്യയ്ക്കും മടങ്ങിവരുന്ന മനുഷ്യരിൽനിന്നുള്ള രക്ഷയ്ക്കായുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന. പ്രവർത്തിക്കാൻ ഗായകൻ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു; പിന്നെ തന്റെ കോട്ടയും അചഞ്ചലസ്നേഹവുമായ ദൈവത്തിനുള്ള പ്രഭാതസ്തുതിയിലേക്കു തിരിയുന്നു.

യോനാഥാന്റെ അമ്പുകൾ

അമാവാസിവിരുന്നിൽ യോനാഥാൻ തന്റെ അപ്പന്റെ മനോഭാവം പരീക്ഷിക്കുന്നു; അവിടെ കൊലപാതകചിന്ത കണ്ടെത്തി, അമ്പുകളിലൂടെ ദാവീദിനു മുന്നറിയിപ്പ് അയയ്ക്കുന്നു. രണ്ടു സുഹൃത്തുക്കൾ ഒരു ഉടമ്പടി ചെയ്ത്, കണ്ണീരോടെ വേർപിരിയുന്നു.

വിശുദ്ധ അപ്പവും നടിച്ച ഭ്രാന്തും

ഒളിച്ചോടുന്നവനും വെറുംകൈയനുമായ ദാവീദ്, അപ്പത്തിനും ഗൊല്യാത്തിന്റെ വാളിനുംവേണ്ടി ഒരു പുരോഹിതനോടു കള്ളം പറയുന്നു; പിന്നെ ഗത്തിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുന്നു — അവിടെ ഭ്രാന്തു നടിച്ചതുകൊണ്ടു മാത്രമാണ് അവൻ ഫെലിസ്ത്യരാജാവിൽനിന്നു രക്ഷപ്പെടുന്നത്.

രുചിച്ചറിയുവിൻ

തലനാരിഴയ്ക്കു രക്ഷപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യന്റെ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിലുള്ള ഒരു നന്ദിക്കവിത: ഹൃദയം നുറുങ്ങിയവർക്കു ദൈവം സമീപസ്ഥനാണ്; അവങ്കലേക്കു നോക്കുന്നവർ ലജ്ജിച്ചുപോകുന്നില്ല.

തുരുത്തിയിലെ കണ്ണീർ

നാലുപുറവും ശത്രുക്കൾ നിറഞ്ഞ ഗത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന: ഉറക്കമില്ലാത്ത ഓരോ രാത്രിയും ഓരോ കണ്ണീരും ദൈവം എണ്ണിസൂക്ഷിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് പല്ലവി വീണ്ടും മടങ്ങിവരുന്നു — ദൈവത്തിൽ ഞാൻ ആശ്രയിക്കുന്നു; ഞാൻ ഭയപ്പെടുകയില്ല.

അദുല്ലാമിലെ ഭ്രഷ്ടരും നോബിലെ കൂട്ടക്കൊലയും

കടക്കാരും സമൂഹത്തിൽ ഇടമില്ലാത്തവരുമായ നാനൂറു പേർ ഒരു ഗുഹയിൽ ദാവീദിനു ചുറ്റും ഒന്നിച്ചുകൂടുന്നു; അതേസമയം ഒരു ഗൂഢാലോചന ഉണ്ടെന്ന് ഉറച്ചുവിശ്വസിക്കുന്ന ശൗൽ നോബിലെ എൺപത്തഞ്ചു പുരോഹിതന്മാരെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യിക്കുന്നു. രക്ഷപ്പെട്ട ഒരാൾ ദാവീദിന്റെ അടുക്കലേക്ക് ഓടിയെത്തുന്നു.

വമ്പു പറയുന്നവനും ഒലിവുവൃക്ഷവും

വ്യാജം ഇഷ്ടപ്പെടുകയും തന്റെ സമ്പത്തിൽ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ബലവാനെതിരായ ചെറുതും തീക്ഷ്ണവുമായ ഒരു സങ്കീർത്തനം. അവൻ വേരോടെ പിഴുതെറിയപ്പെടും; ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവനോ ദൈവാലയത്തിലെ ഒലിവുവൃക്ഷംപോലെ തഴച്ചുവളരും.

കെയീലാ, സീഫ്, രക്ഷപ്പെടലിന്റെ പാറ

ദാവീദ് ഒരു പട്ടണത്തെ രക്ഷിക്കുന്നു; ആ പട്ടണം പിന്നീട് അവനെ ഏല്പിച്ചുകൊടുക്കാൻ ആലോചിക്കുന്നു. അവന്റെ വിശ്വാസം ബലപ്പെടുത്താൻ യോനാഥാൻ മരുഭൂമിയിൽ അവനെ കണ്ടെത്തുന്നു. ശൗലിന്റെ വല മുറുകുന്നു — ഒരു ഫെലിസ്ത്യ ആക്രമണം രാജാവിനെ തിരിച്ചുവിളിക്കുന്നതുവരെ.

അയൽക്കാർ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമ്പോൾ

ഒളിസ്ഥലം രാജാവിനെ അറിയിക്കപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞ ഒരാളുടെ ചെറുതും അടിയന്തരവുമായ പ്രാർത്ഥന: ദൈവമേ, നിന്റെ നാമത്താൽ എന്നെ രക്ഷിക്കേണമേ. ഒരു രക്ഷയും കാണുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ, വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഒരു സ്തോത്രയാഗത്തോടെ അത് അവസാനിക്കുന്നു.

ശൗലിന്റെ മേലങ്കിയുടെ തൊങ്ങൽ

ദാവീദ് ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന അതേ ഗുഹയിലേക്കു ശൗൽ തനിച്ചു കടന്നുവരുന്നു. ആക്രമിക്കാൻ ദാവീദിന്റെ ആളുകൾ അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു; പകരം അവൻ രാജാവിന്റെ മേലങ്കിയുടെ തൊങ്ങൽ മുറിച്ചെടുക്കുന്നു. പിന്നീട് അവൻ ശൗലിനെ വിളിക്കുന്നു; ശൗൽ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് ദാവീദ് രാജാവാകുമെന്നു സമ്മതിക്കുന്നു.

വീണയും കിന്നരവുമേ, ഉണരുവിൻ

പുറത്തു സിംഹങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ശത്രുക്കളുമായി ഒരു ഗുഹയിൽനിന്നു പ്രാർത്ഥിച്ച ഈ സങ്കീർത്തനം ദൈവത്തിന്റെ ചിറകിന്റെ നിഴലിൽ അഭയം തേടുന്നു — പിന്നീട് പാട്ടുകൊണ്ട് ഉഷസ്സിനെ ഉണർത്താനും ജാതികളുടെ ഇടയിൽ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കാനും എഴുന്നേൽക്കുന്നു.

ഗുഹയിൽനിന്നുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന

വേട്ടയാടപ്പെട്ട്, ഒരു ഗുഹയിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ദാവീദ് തന്റെ സങ്കടം ഉറക്കെ പകരുന്നു — പിന്നീട് ദൈവത്തെ തന്റെ അഭയമെന്നും ജീവനുള്ളവരുടെ ദേശത്തു തന്റെ ഓഹരിയെന്നും വിളിക്കുന്നു.

അബീഗയിൽ ഒരു കൂട്ടക്കൊല തടയുന്നു

ശമൂവേൽ മരിക്കുന്നു; ധനികനായ ഒരു ഭോഷൻ ദാവീദിന്റെ ആളുകളെ അപമാനിക്കുന്നു. പ്രതികാരത്തിനായി ദാവീദ് പുറപ്പെടുന്നു — ബുദ്ധിമതിയായ ഒരു സ്ത്രീ വഴിയിൽ അവനെ എതിരേറ്റ് രക്തച്ചൊരിച്ചിലിൽനിന്ന് അവനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നതുവരെ.

കുന്തവും വെള്ളക്കൂജയും

രണ്ടാം തവണയും ദാവീദ് ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ശൗലിന്റെ അരികിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അവനെ കൊല്ലാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. പകരം രാജാവിന്റെ കുന്തവും വെള്ളക്കൂജയും അവൻ എടുക്കുന്നു — ആ രണ്ടുപേരും അവസാനമായി പിരിയുന്നു.

ഫെലിസ്ത്യരുടെ ഇടയിൽ ദാവീദ്

ഒളിച്ചോട്ടംകൊണ്ടു തളർന്ന ദാവീദ് ഇസ്രായേലിന്റെ ശത്രുവായ ഗത്തിലെ രാജാവിന്റെ പക്ഷത്തേക്കു കൂറുമാറുന്നു. സിക്ലാഗിൽനിന്ന് അവൻ മരുഭൂമിയിലെ ജനതകളെ ആക്രമിക്കുന്നു, ആരെയും ജീവനോടെ വിടുന്നില്ല, അതേക്കുറിച്ചു തനിക്ക് ആതിഥ്യം നൽകുന്നവനോടു കള്ളം പറയുന്നു.

ഏൻ-ദോരിൽ ശൗൽ

ഫെലിസ്ത്യർ ഒന്നിച്ചുകൂടുകയും സ്വർഗ്ഗം മൗനമായിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ശൗൽ വേഷം മാറി, മരിച്ചുപോയ ശമൂവേലിനെ വിളിച്ചുവരുത്താൻ ഏൻ-ദോരിലെ, മരിച്ചവരെ വിളിച്ചുവരുത്തുന്ന ഒരു സ്ത്രീയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അവൻ കേൾക്കുന്നത് അവന്റെ തന്നെ ശിക്ഷാവിധിയാണ്.

യുദ്ധത്തിൽനിന്നു വീട്ടിലേക്കു മടക്കിയയയ്ക്കപ്പെട്ടു

ഇസ്രായേലിനെതിരായ യുദ്ധത്തിലേക്കു ദാവീദ് ഫെലിസ്ത്യരോടൊപ്പം നീങ്ങുന്നു; എന്നാൽ അവരുടെ പ്രഭുക്കന്മാർ അവനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ആഖീശ് അവനെ വീട്ടിലേക്കു മടക്കിയയയ്ക്കുന്നു — സ്വന്തം ജനത്തോടു യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിൽനിന്ന് അവൻ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു.

സിക്ലാഗ് ചുട്ടെരിക്കപ്പെടുന്നു, സകലവും വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുന്നു

ദാവീദ് മടങ്ങിയെത്തുമ്പോൾ കാണുന്നതു ചാരം: അമാലേക്യർ എല്ലാ ഭാര്യമാരെയും കുട്ടികളെയും പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോയിരിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്വന്തം ആളുകൾ അവനെ കല്ലെറിയുന്നതിനെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവൻ ദൈവത്തിൽ ബലം കണ്ടെത്തി, കവർച്ചക്കാരെ പിന്തുടർന്ന്, എല്ലാവരെയും തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു.

ആദാം മുതൽ എദോം വരെ

വെറും പേരുകളോടെയാണു ദിനവൃത്താന്തകാരൻ തുടങ്ങുന്നത്: ആദാം മുതൽ നോഹ വരെ, ലോകജാതികൾ, അബ്രാഹാമിന്റെ പുത്രന്മാർ, ഏശാവിന്റെ രാജാക്കന്മാർ. ഇസ്രായേലിന്റെ കഥ പറയുന്നതിനു മുമ്പ്, അവൻ അതിനെ മനുഷ്യരാശിയുടെ കഥയ്ക്കുള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ദാവീദിലേക്കുള്ള യെഹൂദയുടെ വംശപരമ്പര

ഇസ്രായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ടു പുത്രന്മാരുടെ പേരുകൾ പറഞ്ഞശേഷം പട്ടിക യെഹൂദയിലേക്കു തിരിയുന്നു — താമാർ, പേരെസ്, ബോവസ് എന്നിവരിലൂടെ യിശ്ശായിയിലേക്കും അവന്റെ ഏഴാമത്തെ പുത്രനായ ദാവീദിലേക്കും — തുടർന്ന് യെഹൂദയുടെ വിശാലമായ കുലങ്ങളിലൂടെയും.

ദാവീദിന്റെ രാജകീയ വംശപരമ്പര

ഹെബ്രോനിലും യെരൂശലേമിലും ജനിച്ച ദാവീദിന്റെ പുത്രന്മാർ; പിന്നെ ശലോമോൻ മുതൽ പ്രവാസംവരെയുള്ള യെഹൂദാരാജാക്കന്മാർ — അതിനപ്പുറവും, ബദ്ധനായ യെഖൊന്യാരാജാവിലൂടെ സെരുബ്ബാബേലിലേക്കും അവന്റെ സന്തതികളിലേക്കും.

യെഹൂദ, ശിമെയോൻ, യബ്ബേസ് എന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ

യെഹൂദയുടെയും ശിമെയോന്റെയും കുലങ്ങളുടെ നീണ്ട പട്ടികകൾ — 'വേദന' എന്നർത്ഥമുള്ള പേരുള്ള ഒരാളുടെ ഒറ്റവാക്യ പ്രാർത്ഥനയാലും, ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ട കുശവന്മാരാലും നെയ്ത്തുകാരാലും ഇടയന്മാരാലും അവ ഇടയ്ക്കു തുറക്കപ്പെടുന്നു.

യോർദ്ദാന് അക്കരെയുള്ള ഗോത്രങ്ങൾ

രൂബേനും ഗാദും മനശ്ശെയുടെ പാതിയും യോർദ്ദാനു കിഴക്കു പാർപ്പുറപ്പിക്കുന്നു; ദൈവത്തോടു നിലവിളിക്കുമ്പോൾ യുദ്ധങ്ങൾ ജയിക്കുന്നു; അവനിൽനിന്ന് അകന്നുപോകുമ്പോൾ സകലവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു — അശ്ശൂർ അവരെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്നു.

പുരോഹിതന്മാർ, ഗായകർ, ലേവ്യപട്ടണങ്ങൾ

വംശാവലികളിലെ ഏറ്റവും നീണ്ട പട്ടിക: ലേവിയുടെ കുടുംബം — അഹരോൻ മുതൽ പ്രവാസംവരെയുള്ള മഹാപുരോഹിതന്മാർ, ദാവീദ് നിയമിച്ച ഗായകർ, ഇസ്രായേലിലുടനീളം ലേവ്യർക്കായി വേർതിരിച്ച പട്ടണങ്ങൾ.

വടക്കൻ ഗോത്രങ്ങൾ, പടയാളികൾ, ദുഃഖം

യുദ്ധവീരന്മാരായി എണ്ണപ്പെട്ട ആറു വടക്കൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ വേഗത്തിലുള്ള ഒരു പേരുവിളി — ഒരു കവർച്ചയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട പുത്രന്മാരെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്ന ഒരു പിതാവും, പട്ടണങ്ങൾ പണിതതിന് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ത്രീയും അതിനെ ഇടയ്ക്കു മുറിക്കുന്നു.

ബെന്യാമീനും ശൗലിന്റെ ഭവനവും

ബെന്യാമീന്റെ കുലങ്ങൾ — ചിലർ യെരൂശലേമിൽ, ചിലർ മോവാബിൽ, ചിലർ പ്രവാസത്തിൽ — ആദ്യ രാജാവായ ശൗൽരാജാവിന്റെ കുടുംബത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നു; അവന്റെ മരണത്തിലേക്കാണ് കഥ ഇപ്പോൾ എത്താൻ പോകുന്നത്.

വീണ്ടും വീട്ടിൽ: യെരൂശലേമിലേക്കു മടങ്ങിയവർ

വംശാവലികൾ ദിനവൃത്താന്തകാരന്റെ സ്വന്തം ലോകത്തിലെത്തുന്നു: പ്രവാസത്തിനുശേഷം യെരൂശലേമിൽ വീണ്ടും പാർപ്പുറപ്പിച്ച കുടുംബങ്ങളും പുരോഹിതന്മാരും ലേവ്യരും വാതിൽകാവൽക്കാരും — പിന്നെ കഥ തുടങ്ങാൻ ഒരിക്കൽക്കൂടി ശൗലിന്റെ കുടുംബം.

ഗിൽബോവ പർവ്വതത്തിലെ മരണം

ഫെലിസ്ത്യർ ഗിൽബോവ കീഴടക്കുമ്പോൾ ഇസ്രായേലിന്റെ ആദ്യ രാജാവ് സ്വന്തം വാളാൽ മരിക്കുന്നു. അവന്റെ പുത്രന്മാർ അവന്റെ അരികിൽ വീഴുന്നു; അവൻ ഒരിക്കൽ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ചെയ്തത് യാബേശ്-ഗിലെയാദിലെ പുരുഷന്മാർ മാത്രം ഓർക്കുന്നു.

വീരന്മാർ വീണുപോയതെങ്ങനെ

ഒരു അമാലേക്യൻ ശൗലിന്റെ കിരീടം ദാവീദിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്ന്, താനാണു രാജാവിനെ കൊന്നതെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. ദാവീദ് അവനെ വധിപ്പിക്കുന്നു; പിന്നെ ശൗലിനും യോനാഥാനുംവേണ്ടി ബൈബിളിലെ മഹത്തായ വിലാപഗീതങ്ങളിൽ ഒന്നു പാടുന്നു.

രണ്ടു രാജാക്കന്മാർ, ഒരു കുളം

യെഹൂദ ഹെബ്രോനിൽ ദാവീദിനെ രാജാവായി വാഴിക്കുന്നു; അതേസമയം അബ്നേർ ശൗലിന്റെ മകനായ ഈശ്-ബോശെത്തിനെ ഇസ്രായേലിന്റെ ബാക്കിഭാഗത്തിനു രാജാവാക്കുന്നു. ഗിബെയോൻകുളത്തിനരികിലെ മാരകമായ ഒരു മത്സരം ആഭ്യന്തരയുദ്ധമായി മാറുന്നു.

അബ്നേർ പക്ഷം മാറുന്നു

ദാവീദിന്റെ ഭവനം ശക്തിപ്പെടുമ്പോൾ, അബ്നേർ ഈശ്-ബോശെത്തുമായി കലഹിച്ച് എല്ലാ ഇസ്രായേലിനെയും ദാവീദിനു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഹെബ്രോന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ യോവാബ് അവനെ കൊല്ലുന്നു; ദാവീദ് ആ മനുഷ്യനുവേണ്ടി പരസ്യമായി വിലപിക്കുന്നു.

ദാവീദ് നിരസിച്ച ഒരു കൊലപാതകം

രണ്ടു പടനായകന്മാർ ശൗലിന്റെ മകനായ ഈശ്-ബോശെത്തിനെ അവന്റെ കിടക്കയിൽവച്ചു കൊന്ന്, പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിച്ച് അവന്റെ തല ദാവീദിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു. ദാവീദ് പകരം അവരെ വധിക്കുന്നു. കൊലപാതകത്തിലൂടെ സിംഹാസനം നേടുകയില്ല.

എല്ലാ ഇസ്രായേലിനുംമേൽ രാജാവ്

ഗോത്രങ്ങൾ ഹെബ്രോനിൽ വന്ന് ദാവീദിനെ എല്ലാ ഇസ്രായേലിനുംമേൽ രാജാവായി അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. അവൻ യെബൂസ്യരുടെ യെരൂശലേം പിടിച്ചടക്കി അതിനെ തന്റെ തലസ്ഥാനമാക്കുന്നു; ഫെലിസ്ത്യരെ രണ്ടുവട്ടം തോല്പിക്കുന്നു. അവനോടൊപ്പം നിന്ന യോദ്ധാക്കളുടെ പേരുപട്ടിക ദിനവൃത്താന്തം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

പെട്ടകം യെരൂശലേമിലേക്ക്

പെട്ടകം യെരൂശലേമിലേക്കു കൊണ്ടുവരാനുള്ള ദാവീദിന്റെ ആദ്യശ്രമം ഉസ്സയുടെ മരണത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ശരിയായ രീതിയിൽ നടത്തിയ രണ്ടാം ശ്രമം ഒരു ഉത്സവമായിത്തീരുന്നു; ദാവീദ് യഹോവയുടെ സന്നിധിയിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. ലേവ്യരെയും ഗായകരെയും ഒരു സ്തോത്രഗീതത്തെയും ദിനവൃത്താന്തം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

കഥ വീണ്ടും പറയുക

ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തെ പാലിക്കപ്പെട്ട വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ ഒരു ചങ്ങലയായി വീണ്ടും പറയുന്ന ഒരു നീണ്ട സ്തോത്രഗീതം — അബ്രാഹാം മുതൽ യോസേഫ്, ഈജിപ്ത്, ബാധകൾ, മരുഭൂമി എന്നിവയിലൂടെ ദേശംവരെ. പെട്ടകത്തിന്റെ വരവിങ്കലാണ് ദിനവൃത്താന്തം അതിന്റെ ആരംഭഭാഗം വെക്കുന്നത്.

സർവഭൂമിയുമേ, യഹോവയ്ക്കു പാടുവിൻ

ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കാൻ എല്ലാ ജാതികളെയും വിളിക്കുകയും ജാതികളുടെ ദേവന്മാരെ വിഗ്രഹങ്ങളെന്നു തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു 'പുതിയ പാട്ട്'; യഹോവ ലോകത്തെ നീതിയോടെ ന്യായം വിധിക്കാൻ വരുന്നതുകൊണ്ട് സർവസൃഷ്ടിയും ആഘോഷിക്കുന്നതായി അതു ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരെപ്പോലെ ഞങ്ങൾ പാപം ചെയ്തു

സങ്കീർത്തനം 105-ലെ ചരിത്രം വീണ്ടും പറയുന്നു — ഇത്തവണ ഒരു ഏറ്റുപറച്ചിലായി: ചെങ്കടൽ മുതൽ ദേശംവരെ ഇസ്രായേലിന്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള പരാജയങ്ങൾ; ഓരോ തവണയും ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ അവയെ നേരിടുന്നു. ഇതിന്റെ ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും വരികൾകൊണ്ടാണ് ദിനവൃത്താന്തം ദാവീദിന്റെ ഗീതം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്.

ദാവീദിന് ഒരു ഗൃഹം

ദൈവത്തിന് ഒരു ആലയം പണിയാൻ ദാവീദ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നാഥാൻ മുഖാന്തരം ദൈവം വേണ്ട എന്നു പറയുന്നു; പകരം ദാവീദിന് ഒരു ഗൃഹം പണിയുമെന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: സിംഹാസനം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു രാജവംശം. വിസ്മയം നിറഞ്ഞ നന്ദിയുടെ ഒരു പ്രാർത്ഥനയോടെ ദാവീദ് മറുപടി പറയുന്നു.

എല്ലാ ഭാഗത്തും ദാവീദിന്റെ യുദ്ധങ്ങൾ

ഫെലിസ്ത്യ, മോവാബ്, സോബാ, ദമസ്കൊസ് എന്നീ അരാമ്യ രാജ്യങ്ങൾ, ഏദോം എന്നിവയ്ക്കുമേൽ ദാവീദ് നേടിയ വിജയങ്ങളുടെ ചുരുക്കിയ ഒരു വിവരണം; അവന്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പട്ടികയോടെ അത് അവസാനിക്കുന്നു. പിടിച്ചെടുത്ത താമ്രം പിന്നീട് ശലോമോന്റെ ആലയത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു എന്നു ദിനവൃത്താന്തം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

വിജയം ഏതാണ്ട് കൈവിട്ടുപോയപ്പോൾ

യുദ്ധകാലത്തുനിന്നുള്ള ഒരു ദേശീയ വിലാപം: ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞ് ദേശത്തെ കുലുക്കിയതായി തോന്നുന്നു. ജാതികളുടെമേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അവകാശം സങ്കീർത്തനം ഓർക്കുന്നു; ദൈവത്താൽ തങ്ങൾ പരാക്രമം പ്രവർത്തിക്കും എന്ന ആശ്രയത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

രാജാവിന്റെ മേശയിൽ ഒരു ഇരിപ്പിടം

യോനാഥാൻനിമിത്തം, ശൗലിന്റെ ഭവനത്തിൽ ശേഷിച്ചിരിക്കുന്ന ആരെയെങ്കിലും ദാവീദ് അന്വേഷിക്കുന്നു. യോനാഥാന്റെ മുടന്തനായ മകൻ മെഫീബോശെത്തിനെ അവൻ കണ്ടെത്തി, ശൗലിന്റെ നിലം അവനു തിരികെ നൽകി, രാജമേശയിൽ അവനു സ്ഥിരമായ ഒരു സ്ഥാനം നൽകുന്നു.

ക്ഷൗരം ചെയ്ത താടികളും വിശാലമായ ഒരു യുദ്ധവും

അമ്മോന്യരുടെ പുതിയ രാജാവിനു ദാവീദ് അനുശോചനം അറിയിക്കുന്നു; ദൂതന്മാർ അപമാനിതരായി മടങ്ങിവരുന്നു; ഒരു അവഹേളനം അമ്മോനുമായും അരാമ്യ രാജ്യങ്ങളുമായുമുള്ള ഒരു യുദ്ധമായി വളരുന്നു; ദാവീദിന്റെ ശക്തി യൂഫ്രട്ടീസിലേക്ക് എത്തുന്നതോടെ അത് അവസാനിക്കുന്നു.

ദാവീദ്, ബത്ത്-ശേബ, ഊരീയാവ്

തന്റെ സൈന്യം യുദ്ധത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ രാജാവ് മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ എടുക്കുന്നു. അവൾ ഗർഭിണിയാകുമ്പോൾ അവൻ അതു മറച്ചുവെക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു; അതു പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ മരണം ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു. അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനവരി ദൈവത്തിന്റെ വിധി നൽകുന്നു.

'ആ മനുഷ്യൻ നീ തന്നെ'

മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു കുഞ്ഞാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ നാഥാൻ രാജാവിനോടു പറയുന്നു; ദാവീദ് സ്വയം കുറ്റം വിധിക്കുന്നു. അവൻ ഏറ്റുപറയുന്നു, ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ അനന്തരഫലങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു: ഒരു കുഞ്ഞു മരിക്കുന്നു, ശലോമോൻ ജനിക്കുന്നു, രബ്ബ വീഴുന്നു.

നിർമ്മലമായ ഒരു ഹൃദയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു

ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ഏറ്റുപറച്ചിൽ പ്രാർത്ഥന: കരുണയ്ക്കായുള്ള ഒരു യാചന, ഒഴികഴിവുകളില്ലാത്ത കുറ്റസമ്മതം, കഴുകപ്പെടാൻ മാത്രമല്ല പുതുതാക്കപ്പെടാനുമുള്ള ഒരു അപേക്ഷ.

ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ആശ്വാസം

ഏറ്റുപറച്ചിലിന്റെ മറുകരയിൽനിന്നുള്ള ഒരു ഗീതം: തെറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള മൗനം സങ്കീർത്തനക്കാരനെ തളർത്തി; ദൈവത്തോടു സത്യം പറഞ്ഞതു ക്ഷമ കൊണ്ടുവന്നു; കേൾക്കാൻ മനസ്സുള്ള ആർക്കും ആ പാഠം കൈമാറപ്പെടുന്നു.

താമാറിന്റെ പ്രതിഷേധവും അബ്ശാലോമിന്റെ പ്രതികാരവും

ദാവീദിന്റെ മകനായ അമ്നോൻ തന്റെ അർദ്ധസഹോദരിയായ താമാറിനെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നു. ദാവീദ് കോപിക്കുന്നെങ്കിലും ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല; താമാർ ഏകാകിനിയായി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; രണ്ടു വർഷത്തിനു ശേഷം അബ്ശാലോം അമ്നോനെ കൊല്ലിച്ച് പ്രവാസത്തിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുന്നു.

തെക്കോവയിലെ ജ്ഞാനിയായ സ്ത്രീ

അബ്ശാലോമിനെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുവരാൻ ദാവീദിനെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ, കെട്ടിച്ചമച്ച ഒരു കഥയുമായി യോവാബ് ഒരു ജ്ഞാനിയായ സ്ത്രീയെ അയയ്ക്കുന്നു. അബ്ശാലോം മടങ്ങിവരുന്നു; എന്നാൽ രണ്ടു വർഷം രാജാവിൽനിന്ന് അകറ്റിനിർത്തപ്പെടുന്നു — അവൻ ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച നിർബന്ധപൂർവം നേടി ഒരു ചുംബനം സ്വീകരിക്കുംവരെ.

രാജാവ് യെരൂശലേമിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു

നഗരവാതിൽക്കൽ ഇസ്രായേലിന്റെ കൂറു നേടാൻ അബ്ശാലോം വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുന്നു; പിന്നെ ഹെബ്രോനിൽ സ്വയം രാജാവായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ദാവീദ് കാൽനടയായി യെരൂശലേം വിടുന്നു, പെട്ടകം തിരിച്ചയയ്ക്കുന്നു, കരഞ്ഞുകൊണ്ട് ഒലിവുമല കയറുന്നു.

ഉപരോധത്തിനു നടുവിലെ ഉറക്കം

ദൈവം തന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നു പറയുന്ന ശത്രുക്കളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഒരു ചെറിയ പ്രഭാതപ്രാർത്ഥന. ദൈവം തന്റെ പരിചയാണെന്ന് അവൻ മറുപടി പറയുന്നു; താൻ ഉറങ്ങി സുരക്ഷിതനായി ഉണർന്നു എന്നു പറയുന്നു; ജനത്തിന്മേൽ അനുഗ്രഹം യാചിച്ചുകൊണ്ട് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

വഴിയിലെ ശാപങ്ങൾ

യെരൂശലേമിൽനിന്നുള്ള വഴിയിൽ സീബാ ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന് തന്റെ യജമാനനെക്കുറിച്ച് ഏഷണി പറയുന്നു; ശിമെയി ദാവീദിനെ ശപിക്കുകയും കല്ലെറിയുകയും ചെയ്യുന്നു; ദാവീദ് പ്രതികാരം നിരസിക്കുന്നു. യെരൂശലേമിൽ, തന്റെ അപ്പന്റെ വെപ്പാട്ടികളെ പരസ്യമായി എടുക്കാൻ അഹീഥോഫെൽ അബ്ശാലോമിനെ ഉപദേശിക്കുന്നു.

മരുഭൂമിയിലെ ദാഹം

യെഹൂദ്യമരുഭൂമിയിലേക്ക് ഓടിക്കപ്പെട്ട ദാവീദ് എഴുതുന്നതു വെള്ളത്തെക്കുറിച്ചല്ല, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചാണ്: തനിക്കു ചുറ്റുമുള്ള വരണ്ട ദേശത്തെക്കാൾ ആഴമേറിയ ഒരു ദാഹം, രാത്രിയാമങ്ങളിലുടനീളം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ഒരു ആശ്രയം.

അബ്ശാലോമിന്റെ കൂടാരത്തിലെ രണ്ട് ആലോചനകൾ

ആ രാത്രിതന്നെ ദാവീദിനെ അവസാനിപ്പിക്കുമായിരുന്ന പദ്ധതി അഹീഥോഫെൽ അബ്ശാലോമിനു നൽകുന്നു; ഹൂശായി അവനെ അതിൽനിന്നു പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു. ചാരന്മാരുടെ ഒരു ചങ്ങല യോർദ്ദാനിൽ എത്തുന്നു; അഹീഥോഫെൽ സ്വന്തം ജീവനൊടുക്കുന്നു; ദാവീദ് മഹനയീമിൽ സ്നേഹിതരെ കണ്ടെത്തുന്നു.

അബ്ശാലോമേ, എന്റെ മകനേ

എഫ്രയീംവനത്തിൽ ദാവീദിന്റെ സൈന്യം ജയിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഒരു കരുവേലകത്തിൽ കുടുങ്ങിയ അബ്ശാലോമിനെ രാജാവിന്റെ കല്പനയ്ക്കു വിരുദ്ധമായി യോവാബ് കൊല്ലുന്നു. വാർത്ത മഹനയീമിൽ എത്തുന്നു; തന്നെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ച മകനെച്ചൊല്ലി ദാവീദ് കരയുന്നു.

വീട്ടിലേക്കുള്ള നീണ്ട വഴി

യോവാബ് ദാവീദിനെ അവന്റെ വിലാപത്തിൽനിന്നു കുലുക്കിയുണർത്തുന്നു; രാജാവ് യെരൂശലേമിലേക്കു മടങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നു. വഴിയിൽ അവൻ ശിമെയിയെയും മെഫീബോശെത്തിനെയും വൃദ്ധനായ ബർസില്ലായിയെയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു — ഒപ്പം അടുത്ത പ്രതിസന്ധിയുടെ സൂചന നൽകുന്ന, യെഹൂദായും ഇസ്രായേലും തമ്മിലുള്ള ഒരു കലഹവും.

ശേബയുടെ മത്സരവും ഒരു ജ്ഞാനിയായ സ്ത്രീയും

ശേബ എന്ന ഒരു ബെന്യാമീന്യൻ വടക്കൻ ഗോത്രങ്ങളെ ദാവീദിൽനിന്ന് അകറ്റിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു. യോവാബ് തന്റെ എതിരാളിയായ അമാസയെ കൊല്ലുന്നു, ആബേൽ-ബേത്ത്-മയഖയെ ഉപരോധിക്കുന്നു; ഒരു മനുഷ്യന്റെ തലയ്ക്കായി വിലപേശി ഒരു ജ്ഞാനിയായ സ്ത്രീ തന്റെ പട്ടണത്തെ രക്ഷിക്കുന്നു.

രിസ്പായുടെ കാവലും മല്ലന്മാരെ കൊന്നവരും

ശൗൽ ഗിബെയോന്യരെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തതാണ് ഒരു ക്ഷാമത്തിനു കാരണമെന്നു തെളിയുന്നു; അവന്റെ സന്തതികളിൽ ഏഴുപേരെ മരണത്തിന് ഏല്പിച്ചുകൊടുക്കുന്നു. ദുഃഖിതയായ ഒരു അമ്മ മാസങ്ങളോളം അവരുടെ ശരീരങ്ങൾക്കു കാവലിരിക്കുന്നു. തുടർന്ന്, ഫെലിസ്ത്യ മല്ലന്മാർ പരാജയപ്പെടുന്നതിന്റെ നാലു കഥകൾ.

യഹോവ എന്റെ പാറ

ബൈബിളിൽ രണ്ടുതവണ സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ദാവീദിന്റെ മഹത്തായ വിടുതൽഗീതം: മരണത്തിന്റെ വക്കിൽനിന്നുള്ള ഒരു നിലവിളി, രക്ഷിക്കാൻ ദൈവം ഇറങ്ങിവരുന്ന ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ്, തന്റെ അഭിഷിക്തരാജാവിനോടു വിശ്വസ്തത പാലിക്കുന്ന ദൈവത്തിനുള്ള സ്തുതി.

അന്ത്യവചനങ്ങളും വീരന്മാരും

മഴയ്ക്കുശേഷമുള്ള സൂര്യോദയംപോലെ ഒരു നീതിമാനായ ഭരണാധികാരിയെ ദാവീദിന്റെ അന്ത്യ അരുളപ്പാട് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. തുടർന്ന് അവന്റെ പോരാളികളുടെ പട്ടിക: മൂവർ, അബീശായി, ബെനായാവ്, മുപ്പതുപേർ — ശ്രദ്ധേയമായി, ഹിത്യനായ ഊരീയാവിൽ അവസാനിക്കുന്നത്.

രണ്ടു വഴികൾ, ഒരു വൃക്ഷം

സങ്കീർത്തനങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനകവാടം: ദൈവത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന, ഒഴുകുന്ന വെള്ളത്തിനരികെയുള്ള വൃക്ഷംപോലെ വേരൂന്നിയ ഭാഗ്യവാനായ ഒരാൾ; കാറ്റു പാറ്റിക്കളയുന്ന പതിരുപോലെയുള്ള ദുഷ്ടന്മാർക്ക് എതിരായി.

സീയോനിലെ രാജാവ്

ജനതകൾ യഹോവയ്ക്കും അവന്റെ അഭിഷിക്തരാജാവിനും എതിരെ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു; സ്വർഗ്ഗം ചിരിക്കുന്നു. താൻ സീയോനിൽ വാഴിച്ച രാജാവിനെ ദൈവം തന്റെ പുത്രനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരികളോടു ബുദ്ധിയോടെ സേവിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

വിശക്കുന്ന രാത്രിയിലെ സമാധാനം

മുമ്പു തനിക്ക് ഇടം നൽകിയ ദൈവത്തെ ദാവീദ് വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നു, വ്യാജത്തിന്റെ പിന്നാലെ പോകുന്നവരെ ശാസിക്കുന്നു; നല്ല വിളവിനെക്കാൾ ആഴമേറിയ ഒരു സന്തോഷത്തോടും ഭയത്തിനു ഭഞ്ജിക്കാനാവാത്ത ഒരു ഉറക്കത്തോടുംകൂടെ അവസാനിക്കുന്നു.

ഉഷസ്സിൽ നിരത്തിവച്ച അപേക്ഷകൾ

രാവിലെ ദാവീദ് തന്റെ കാര്യം ദൈവസന്നിധിയിൽ ഒരുക്കിവച്ചു കാത്തിരിക്കുന്നു. ദുഷ്ടതയിൽ പ്രസാദിക്കാത്ത ദൈവത്തെ അവൻ ശത്രുക്കളുടെ വഞ്ചനയോടു താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു; യഹോവയിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്ന ഏവർക്കുമുള്ള സന്തോഷത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

കണ്ണീരിൽ കുതിർന്ന കിടക്ക

ശരീരത്തിലും ആത്മാവിലും രോഗിയായ ദാവീദ്, കോപത്തിൽ തന്നെ ശിക്ഷിക്കരുതേ എന്നു ദൈവത്തോടു യാചിക്കുകയും, ഇത് എത്രത്തോളം നീളും എന്നു ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ പെട്ടെന്ന്, തന്റെ ശത്രുക്കളോടു വിട്ടുപോകാൻ അവൻ പറയുന്നു: യഹോവ അവന്റെ കരച്ചിൽ കേട്ടിരിക്കുന്നു.

യഹോവേ, എന്നെ ന്യായം വിധിക്കണമേ

വേട്ടയാടപ്പെടുകയും അപവാദം പറയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ദാവീദ് തന്റെ നിരപരാധിത്വത്തിന് ഒരു ശപഥം ചെയ്ത്, നീതിമാനായ ന്യായാധിപനായ ദൈവത്തോട് എഴുന്നേറ്റു തന്റെ കാര്യം തീർപ്പാക്കണമേ എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ദുഷ്ടത ഒരു കുഴി കുഴിച്ച് അതിൽത്തന്നെ വീഴുന്നു എന്ന് അവൻ പറയുന്നു.

മനുഷ്യൻ എന്തുള്ളൂ?

ചന്ദ്രനെയും നക്ഷത്രങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചവൻ ദുർബലരായ മനുഷ്യരെ ഓർക്കുന്നതിലും, അവരെ മഹത്വം അണിയിച്ച് തന്റെ സൃഷ്ടിക്കു മേൽ ആക്കിയതിലും രാത്രിയാകാശത്തിനു കീഴിൽനിന്നു ദാവീദ് അത്ഭുതപ്പെടുന്നു.

ദരിദ്രൻ മറക്കപ്പെടുകയില്ല

ശത്രുക്കളെ തോല്പിച്ചതിനും ജനതകളെ നീതിയോടെ ഭരിക്കുന്നതിനും ദാവീദ് ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുന്നു; പിന്നെ വീണ്ടും രക്ഷയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: യഹോവ പീഡിതർക്ക് ഒരു അഭയസ്ഥാനമാണ്; ജനതകൾ തങ്ങൾ കുഴിച്ച കുഴികളിൽ വീഴുന്നു.

നീ ദൂരത്തു നിൽക്കുന്നത് എന്ത്?

അഹങ്കാരികൾ ദരിദ്രരെ വേട്ടയാടുകയും ദൈവം ഒരിക്കലും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല എന്നു പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ദൈവം ഇല്ലാത്തതുപോലെ തോന്നുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് എന്നു സങ്കീർത്തനക്കാരൻ ചോദിക്കുന്നു. സ്വന്തം പരാതിക്ക് അവൻതന്നെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: യഹോവ കാണുന്നു, പീഡിതരെ കേൾക്കുന്നു, അവർക്കു ന്യായം നടത്തിക്കൊടുക്കും.

പക്ഷിയെപ്പോലെ ഓടിപ്പോകണമോ?

അടിസ്ഥാനങ്ങൾ തകരുകയാണെന്നതിനാൽ പർവ്വതങ്ങളിലേക്കു രക്ഷപ്പെടാൻ സ്നേഹിതർ ദാവീദിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു: നീതിമാനെ ശോധന ചെയ്തും ദുഷ്ടനെ ന്യായം വിധിച്ചും യഹോവ ഇപ്പോഴും തന്റെ സ്വർഗ്ഗീയസിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു.

വ്യാജത്തിന്റെ യുഗത്തിൽ വെള്ളിപോലെയുള്ള വചനങ്ങൾ

വിശ്വസ്തർ അപ്രത്യക്ഷരായതുപോലെ തോന്നുന്നു; എല്ലാവരും മുഖസ്തുതി പറയുന്ന അധരങ്ങളോടും ഇരുമനസ്സോടുംകൂടെ സംസാരിക്കുന്നു. കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ട ദരിദ്രർക്കുവേണ്ടി താൻ എഴുന്നേൽക്കും എന്നു ദൈവം ഉത്തരം നൽകുന്നു; അവന്റെ വചനങ്ങൾ ഏഴു പ്രാവശ്യം ശുദ്ധീകരിച്ച വെള്ളിപോലെ നിർമ്മലമാണ്.

യഹോവേ, എത്രത്തോളം?

ആറു ചെറിയ വാക്യങ്ങളിൽ, ദൈവം തന്നെ എത്രത്തോളം മറക്കും എന്നു ദാവീദ് നാലു പ്രാവശ്യം ചോദിക്കുന്നു; മരണം തന്നെ കൊണ്ടുപോകുംമുമ്പ് വെളിച്ചത്തിനായി യാചിക്കുന്നു; പിന്നെ ദൈവത്തിന്റെ അചഞ്ചലസ്നേഹത്തിൽ ആശ്രയിച്ചു പാടാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

'ദൈവമില്ല' എന്നു പറയുന്ന മൂഢൻ

ദൈവം ഇല്ലാത്തതുപോലെ മൂഢൻ ജീവിക്കുന്നു; വഴിതെറ്റിയ ഒരു ലോകത്തെ സ്വർഗ്ഗം താഴേക്കു നോക്കുന്നു. എന്നിട്ടും താൻ സംരക്ഷിക്കുന്ന ദരിദ്രരോടൊപ്പം ദൈവം നിൽക്കുന്നു; സീയോനിൽനിന്നുള്ള രക്ഷയ്ക്കായി വാഞ്ഛിച്ചുകൊണ്ടു സങ്കീർത്തനം അവസാനിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ പർവ്വതത്തിൽ ആർ വസിക്കും?

വാതിൽപ്പടിയിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു ആരാധകൻ, യഹോവയോടുകൂടെ ആർ വസിക്കും എന്നു ചോദിക്കുന്നു. ഉത്തരം ഒരു അനുഷ്ഠാനമല്ല, ഒരു ജീവിതമാണ്: സത്യമുള്ള സംസാരം, അയൽക്കാരോടുള്ള വിശ്വസ്തത, പാലിക്കപ്പെടുന്ന വാഗ്ദാനങ്ങൾ, ദരിദ്രരെ ചൂഷണം ചെയ്യാതിരിക്കൽ.

എന്റെ ഓഹരിയും എന്റെ പാനപാത്രവും

മറ്റു ദേവന്മാരെ നിരസിച്ച ഒരു ആരാധകൻ ഏതു ദേശത്തെക്കാളും മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു അവകാശം യഹോവയിൽ കണ്ടെത്തുന്നു. ദൈവം അവനെ ശവക്കുഴിക്ക് ഏല്പിച്ചുകളയുകയില്ല എന്ന ഉറപ്പിൽ സങ്കീർത്തനം അവസാനിക്കുന്നു — അപ്പൊസ്തലന്മാർ പിന്നീട് യേശുവിനു ബാധകമാക്കിയ വാക്കുകൾ.

നിന്റെ ചിറകുകളിൽ എന്നെ മറയ്ക്കണമേ

തെറ്റു ചെയ്തു എന്നു കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെട്ട ഒരാൾ, തന്റെ വ്യവഹാരം കേൾക്കാനും ഹൃദയം ശോധന ചെയ്യാനും സിംഹങ്ങളെപ്പോലെ വളയുന്ന ശത്രുക്കളിൽനിന്നു തന്നെ മറയ്ക്കാനും ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ദൈവമുഖം കാണുന്നതിൽ മാത്രം തൃപ്തനായി അവൻ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

ആകാശം സംസാരിക്കുന്നു, ന്യായപ്രമാണം സംസാരിക്കുന്നു

ആകാശം വാക്കുകളില്ലാതെ ദൈവമഹത്വം ഘോഷിക്കുന്നു; സൂര്യൻ ആകാശത്തിനു കുറുകെ ഓടുന്നു. പിന്നെ സങ്കീർത്തനം തേനിനെക്കാൾ മധുരമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിലേക്കു തിരിയുന്നു; ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഹൃദയത്തിനും സ്വീകാര്യമായ വാക്കുകൾക്കുമുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനയോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന

യുദ്ധത്തിനു പുറപ്പെടുംമുമ്പ് ജനം തങ്ങളുടെ രാജാവിനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ദൈവം ഉത്തരമരുളിയിരിക്കുന്നു എന്ന് ഒരൊറ്റ ശബ്ദം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; രഥങ്ങളിലും കുതിരകളിലുമല്ല, യഹോവയുടെ നാമത്തിലാണു തങ്ങളുടെ ആശ്രയം എന്നു സഭ ഏറ്റുപറയുന്നു.

രാജാവ് ആനന്ദത്തോടെ മടങ്ങിവരുന്നു

ദൈവം തനിക്കു നൽകിയ ബലത്തിൽ രാജാവ് ആനന്ദിക്കുന്നു: ഉത്തരം ലഭിച്ച പ്രാർത്ഥന, ഒരു തങ്കക്കിരീടം, ദീർഘായുസ്സ്, തേജസ്സ്. പിന്നെ ജനം അവന്റെ ശത്രുക്കളുടെ പരാജയത്തിലേക്കു മുന്നോട്ടു നോക്കി ദൈവശക്തിയെ സ്തുതിക്കുന്നു.

എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്നെ കൈവിട്ടത് എന്ത്?

പരിഹാസികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു കഷ്ടതയനുഭവിക്കുന്നവൻ, ദൈവം തന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു നിലവിളിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും വിലാപം തിരിയുന്നു: ദൈവം ഉത്തരമരുളുന്നു; ഭൂമിയുടെ അറ്റങ്ങളോളം പരക്കുന്ന സ്തുതിയിൽ സങ്കീർത്തനം അവസാനിക്കുന്നു. ക്രൂശിലെ യേശുവിനെ സുവിശേഷങ്ങൾ ഇതിൽ കേൾക്കുന്നു.

യഹോവ, എന്റെ ഇടയനും ആതിഥേയനും

യഹോവ ഒരു ഇടയനെപ്പോലെ നയിക്കുന്നു — പുല്ലിലേക്കും വെള്ളത്തിലേക്കും നേർപാതകളിലേക്കും, ഏറ്റവും ഇരുണ്ട താഴ്വരയിലൂടെയും. പിന്നെ അവൻ മേശ ഒരുക്കുകയും അതിഥിയെ അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവനെ വീട്ടിലേക്കു സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ആതിഥേയനാകുന്നു.

വാതിലുകളേ, നിങ്ങളുടെ തലകളെ ഉയർത്തുവിൻ

ഭൂമി മുഴുവൻ യഹോവയ്ക്കുള്ളതാണ്. വെടിപ്പുള്ള കൈകളും നിർമ്മലഹൃദയവുമുള്ളവർക്കു മാത്രമേ അവന്റെ പർവ്വതത്തിൽ കയറാൻ കഴിയൂ — പിന്നെ മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവിനായി തുറക്കാൻ പുരാതന വാതിലുകളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

അവിടത്തെ പാതകൾ എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ

വഴി അറിയേണ്ട ഒരാളുടെ അക്ഷരമാലാപ്രാർത്ഥന. തന്റെ വഴികൾ പഠിപ്പിക്കാനും യൗവനത്തിലെ പാപങ്ങൾ മറക്കാനും ഏകാന്തവും കലുഷിതവുമായ ഒരു ജീവിതത്തെ കാക്കാനും സങ്കീർത്തനക്കാരൻ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു; പിന്നെ പ്രാർത്ഥനയെ ഇസ്രായേൽ മുഴുവനിലേക്കും വിശാലമാക്കുന്നു.

നിഷ്കളങ്കതയിൽ നടക്കുന്നത്

തന്നെ പരിശോധിക്കണമേ എന്ന് ഒരു ആരാധകൻ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു; താൻ വഞ്ചനയിൽനിന്ന് അകന്നുനിന്നിരിക്കുന്നു എന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; യാഗപീഠത്തിങ്കൽ നിഷ്കളങ്കതയിൽ കൈ കഴുകുന്നു; ദുഷ്ടന്മാരോടുകൂടെ തന്നെ വാരിക്കളയരുതേ എന്നു യാചിക്കുന്നു.

യഹോവ എന്റെ വെളിച്ചം

ആത്മവിശ്വാസവും വാഞ്ഛയും അടുത്തടുത്തിരിക്കുന്നു: ആശ്രയത്തിന്റെ നിർഭയമായ ഒരു ഗീതം, പിന്നെ ഉപേക്ഷിക്കരുതേ എന്ന അടിയന്തരമായ ഒരു യാചന; യഹോവയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കാനും ഈ ജീവിതത്തിൽത്തന്നെ അവന്റെ നന്മ കാണാനുമുള്ള ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ അത് അവസാനിക്കുന്നു.

എന്നോടു മൗനമായിരിക്കരുതേ

ഇരട്ടമുഖമുള്ള ദുഷ്ടന്മാർ അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുമ്പോൾ മൗനമായിരിക്കരുതേ എന്ന്, സങ്കീർത്തനക്കാരന്റെ പാറയായ ദൈവത്തോടുള്ള ഒരു നിലവിളി. പാതിവഴിയിൽ പ്രാർത്ഥന തിരിയുന്നു: അവന്റെ അപേക്ഷ കേട്ടിരിക്കുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ ജനത്തിനു മുഴുവനുംവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ട് സങ്കീർത്തനം അവസാനിക്കുന്നു.

കൊടുങ്കാറ്റിലെ ശബ്ദം

യഹോവയുടെ ശബ്ദം വെള്ളങ്ങൾക്കു മീതെ ഇടിമുഴങ്ങുകയും ദേവദാരുക്കളെ തകർക്കുകയും മരുഭൂമിയെ കുലുക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അവനു മഹത്വം കൊടുക്കാൻ സ്വർഗ്ഗീയജീവികളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അവൻ ജലപ്രളയത്തിനു മീതെ സിംഹാസനസ്ഥനായിരിക്കുന്നു; തന്റെ ജനത്തിനു ബലവും സമാധാനവും നൽകുന്നു.

പ്രഭാതത്തിൽ സന്തോഷം വരുന്നു

മരണത്തിന്റെ വക്കിൽനിന്നു തിരികെ കൊണ്ടുവരപ്പെട്ട ഒരാളുടെ സ്തോത്രഗീതം. ആത്മവിശ്വാസമുള്ള സമൃദ്ധി പ്രതിസന്ധിക്കും നിരാശാജനകമായ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും വഴിമാറി; ദൈവം വിലാപത്തെ നൃത്തമാക്കി മാറ്റി.

എന്റെ കാലങ്ങൾ അങ്ങയുടെ കൈയിൽ

ദുഃഖവും ദൂഷണവും ഒറ്റപ്പെടലും തളർത്തിയിട്ടും ആശ്രയം തിരഞ്ഞെടുത്തുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ ദീർഘമായ പ്രാർത്ഥന. ക്രൂശിൽ യേശു പ്രാർത്ഥിച്ച വാക്കുകൾ അതിലുണ്ട്; ധൈര്യപ്പെടാൻ എല്ലാ വിശ്വസ്തരെയും ആഹ്വാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് അത് അവസാനിക്കുന്നു.

സ്രഷ്ടാവിന് ഒരു പുതിയ പാട്ട്

ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കാൻ നിപുണമായ സംഗീതത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു ആനന്ദഗീതം — അവന്റെ വചനം ആകാശങ്ങളെ ഉണ്ടാക്കി; അവന്റെ പദ്ധതികൾ ജാതികളെക്കാൾ നിലനിൽക്കുന്നു; അവന്റെ അചഞ്ചലസ്നേഹത്തിൽ പ്രത്യാശവെക്കുന്നവരുടെമേൽ അവന്റെ ജാഗ്രതയുള്ള കണ്ണുണ്ട്.

എന്നോടു വ്യവഹരിക്കുന്നവരോടു വ്യവഹരിക്കണമേ

ഒരു ശാപസങ്കീർത്തനം: താൻ ഒരിക്കൽ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ഉപവസിക്കുകയും ചെയ്ത ആളുകളാൽ ഒറ്റിക്കൊടുക്കപ്പെട്ട സങ്കീർത്തനക്കാരൻ, തന്റെ അഭിഭാഷകനും യോദ്ധാവുമായി പ്രവർത്തിക്കാനും തന്റെ കുറ്റാരോപകരുടെ കെണികളെ അവരുടെമേൽത്തന്നെ തിരിച്ചുവിടാനും ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

അങ്ങയുടെ പ്രകാശത്തിൽ ഞങ്ങൾ പ്രകാശം കാണുന്നു

സ്വയം മുഖസ്തുതി പറയുകയും കിടക്കയിൽവെച്ചു ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ദുഷ്ടന്റെ ആന്തരികജീവിതത്തെ, ആകാശത്തോളം എത്തുന്ന ദൈവസ്നേഹത്തോടും അവനിൽ അഭയം തേടുന്ന എല്ലാവർക്കുമുള്ള ജീവന്റെ ഉറവയോടും എതിരെ നിർത്തുന്ന, ഹ്രസ്വവും ഉജ്ജ്വലവുമായ ഒരു സങ്കീർത്തനം.

മുഷിയരുത്: ഒരു വൃദ്ധന്റെ ഉപദേശം

എബ്രായ അക്ഷരമാലയിൽ പണിത, ദീർഘവും ക്ഷമാപൂർണ്ണവുമായ ഒരു ജ്ഞാനകവിത: വഞ്ചകർ അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുമ്പോൾ അസൂയകൊണ്ട് എരിയരുത്. ആശ്രയിക്കുക, കാത്തിരിക്കുക, നന്മ ചെയ്യുക — ദുഷ്ടന്മാർ പുല്ലുപോലെ വാടിപ്പോകുന്നു; സൗമ്യതയുള്ളവർ ദേശം അവകാശമാക്കും.

ഒരു രോഗിയുടെ പാപസമ്മതം

രോഗശയ്യയിൽനിന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഒരു അനുതാപസങ്കീർത്തനം: ശരീരം തളരുന്നു, മനസ്സാക്ഷി ഭാരപ്പെടുന്നു, സ്നേഹിതർ അകന്നുനിൽക്കുന്നു, ശത്രുക്കൾ വട്ടമിടുന്നു. പീഡിതൻ അവരുടെ മുമ്പിൽ മൗനമായിരിക്കുകയും ദൈവത്തോടു മാത്രം സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — 'എന്നെ ഉപേക്ഷിക്കരുതേ.'

ഒരു കൈപ്പത്തിയും ഒരു ശ്വാസവും

സങ്കീർത്തനക്കാരൻ മിണ്ടാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കഴിയുന്നില്ല; തന്റെ ജീവിതം എത്ര ഹ്രസ്വമാണെന്നു കാണിച്ചുതരണമേ എന്നു ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഓരോ മനുഷ്യനും ഒരു ശ്വാസമാണ്; പ്രത്യാശ ദൈവത്തിൽ മാത്രം. അസാധാരണമായി, ആശ്വാസമില്ലാതെ അത് അവസാനിക്കുന്നു — 'എന്നിൽനിന്നു ദൃഷ്ടി മാറ്റണമേ.'

കുഴിയിൽനിന്ന് ഒരു പുതിയ പാട്ട്

ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു രക്ഷ, പാടുന്ന ഒരു പുതിയ പാട്ട്, സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ജീവിതം — 'അങ്ങയുടെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആനന്ദിക്കുന്നു' — പിന്നെ, അപ്രതീക്ഷിതമായി, പുതിയ കഷ്ടതയും സഹായത്തിനായുള്ള പുതിയ നിലവിളിയും. ഒരൊറ്റ സങ്കീർത്തനത്തിൽ സ്തോത്രവും വിലാപവും.

എന്റെ അപ്പം തിന്ന സ്നേഹിതൻ

ബലഹീനരെ കരുതുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ. ഇപ്പോൾ സ്വയം ബലഹീനനായ സങ്കീർത്തനക്കാരൻ, താൻ മരിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്ന സന്ദർശകരെയും തനിക്കെതിരെ തിരിയുന്ന ഒരു ഉറ്റ സ്നേഹിതനെയും കാണുന്നു — എന്നിട്ടും ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു. ഒരു സ്തുതിവാക്യം സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ ഒന്നാം പുസ്തകം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

മൂഢൻ, രണ്ടാംവട്ടം പാടപ്പെടുന്നു

സങ്കീർത്തനം 14-നോട് ഏതാണ്ടു സമാനം: ദൈവം ഇല്ല എന്നു മൂഢൻ തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പറയുന്നു; ദുഷിപ്പ് എല്ലാവരിലേക്കും പടരുന്നു; ദൈവജനത്തെ വിഴുങ്ങുന്നവർ ഭീതിയിലാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. സീയോനിൽനിന്നുള്ള രക്ഷയ്ക്കായി വാഞ്ഛിച്ചുകൊണ്ട് അത് അവസാനിക്കുന്നു.

പ്രാവിനെപ്പോലെ ചിറകുകൾ

അക്രമം നിറഞ്ഞ ഒരു നഗരവും വിശ്വാസം ലംഘിച്ച ഒരു കൂട്ടാളിയും, പറന്നുപോകാൻ കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ എന്ന് ആഗ്രഹിക്കാൻ സങ്കീർത്തനക്കാരനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. പകരം അവൻ സന്ധ്യയ്ക്കും രാവിലെയും ഉച്ചയ്ക്കും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; തന്റെ ഭാരം യഹോവയുടെമേൽ വെച്ചുകൊള്ളാൻ പഠിക്കുന്നു.

ന്യായാധിപന്മാർ അഴിമതിക്കാരാകുമ്പോൾ

നീതി വളച്ചൊടിക്കുന്ന ഭരണാധികാരികൾക്കെതിരായ രോഷംനിറഞ്ഞ ഒരു പ്രാർത്ഥന: അവരുടെ പല്ലുകൾ തകർക്കണമേ, ഒച്ചിനെപ്പോലെ അവർ അലിഞ്ഞുപോകട്ടെ, അവരെ അടിച്ചുകൊണ്ടുപോകണമേ. അതിന്റെ കഠിനമായ ചിത്രങ്ങൾ ഒരൊറ്റ ബോധ്യത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു — ഭൂമിയിൽ ന്യായം വിധിക്കുന്ന ഒരു ദൈവമുണ്ട്.

ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തുനിന്ന്

അകലെനിന്നുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വപ്രാർത്ഥന: 'എനിക്കെത്താത്ത ഉയരമുള്ള പാറയിലേക്ക് എന്നെ നടത്തണമേ.' ദൈവത്തിന്റെ കൂടാരത്തിലും അവന്റെ ചിറകിൻ കീഴിലും വസിക്കാൻ സങ്കീർത്തനക്കാരൻ വാഞ്ഛിക്കുന്നു; രാജാവിനു ദീർഘായുസ്സിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; ദിവസേനയുള്ള സ്തുതി നേരുന്നു.

ദൈവത്തിനായി മാത്രം, മൗനമായി

ആശ്രയത്തിന്റെ ശാന്തവും സ്ഥിരവുമായ ഒരു സങ്കീർത്തനം. വായ്കൊണ്ട് അനുഗ്രഹിക്കുകയും ഹൃദയത്തിൽ ശപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആക്രമികൾക്കെതിരെ, സങ്കീർത്തനക്കാരൻ ദൈവത്തിനായി മാത്രം കാത്തിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യർക്ക് ഒരു ശ്വാസത്തെക്കാൾ തൂക്കം കുറവാണ്; ശക്തിയും അചഞ്ചലസ്നേഹവും ദൈവത്തിനുള്ളതാണ്.

വാക്കുകൾകൊണ്ടുള്ള അസ്ത്രങ്ങൾ

രഹസ്യമായി ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയും അസ്ത്രങ്ങൾപോലെയുള്ള വാക്കുകൾകൊണ്ടു മുറിവേല്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശത്രുക്കളെ ദാവീദ് വർണ്ണിക്കുന്നു. ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം പെട്ടെന്നുള്ള അസ്ത്രംകൊണ്ട് ഉത്തരം നൽകുന്നു; കുതന്ത്രക്കാർ സ്വന്തം നാവിനാൽ ഇടറിവീഴുന്നു.

മഴകൊണ്ടു കിരീടമണിഞ്ഞ സംവത്സരം

സീയോനിൽ സ്തുതി ദൈവത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു: അവൻ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നു, സമുദ്രങ്ങളെയും ജാതികളെയും ശാന്തമാക്കുന്നു, താഴ്വരകൾ ആനന്ദിച്ച് ആർക്കുംവരെ ദേശത്തെ നനയ്ക്കുന്നു. കൊയ്ത്തിനുള്ള ഒരു സ്തോത്രഗീതം.

ദൈവം സീനായിൽനിന്നു സീയോനിലേക്കു മുന്നേറുന്നു

വിശാലവും ദുർഗ്രഹവുമായ ഒരു വിജയഗീതം: ദൈവം എഴുന്നേൽക്കുന്നു, അവന്റെ ശത്രുക്കൾ ചിതറിപ്പോകുന്നു; ഗോത്രങ്ങൾ ഘോഷയാത്രയായി പിന്നാലെ, വഴിനീളെ അനാഥരെയും വിധവമാരെയും സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ സീനായിൽനിന്നു തന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിലേക്കു മുന്നേറുന്നു.

കഴുത്തോളം ആഴമുള്ള വെള്ളത്തിൽ

ചേറ്റിൽ താഴുന്ന, കാരണംകൂടാതെ പകയ്ക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പീഡിതൻ രക്ഷയ്ക്കായി യാചിക്കുന്നു, തന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരുടെമേൽ ന്യായവിധി വിളിച്ചുവരുത്തുന്നു, പിന്നെ സ്തുതിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. പുതിയനിയമം ഏറ്റവുമധികം ഉദ്ധരിക്കുന്ന സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.

ദൈവമേ, വേഗം വന്ന് എന്നെ സഹായിക്കണമേ

സങ്കീർത്തനം 40-ന്റെ അവസാനഭാഗത്തോട് ഏതാണ്ടു സമാനമായ, അഞ്ചു വാക്യങ്ങളുള്ള ഒരു അടിയന്തരപ്രാർത്ഥന: എന്റെ ജീവനെ തേടുന്നവരെ ലജ്ജിപ്പിക്കണമേ, അങ്ങയെ അന്വേഷിക്കുന്നവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കണമേ; താമസിക്കരുതേ, ഞാൻ എളിയവനും ദരിദ്രനുമാകുന്നു.

വാർദ്ധക്യത്തിൽ എന്നെ ഉപേക്ഷിക്കരുതേ

ജനനംമുതൽ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിച്ച ഒരു വൃദ്ധവിശ്വാസി, ശക്തി ക്ഷയിക്കുന്ന ഈ വേളയിൽ തന്നെ തള്ളിക്കളയരുതേ എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയെക്കുറിച്ച് അടുത്ത തലമുറയോടു തുടർന്നും പറയുമെന്നു പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു.

നിന്റെ നാമത്തെ ഭയപ്പെടാൻ എന്റെ ഹൃദയത്തെ ഏകാഗ്രമാക്കേണമേ

എളിയവനും ദരിദ്രനുമായ ഒരു ദാസൻ തന്റെ അപേക്ഷ കേൾക്കണമെന്നു യാചിക്കുന്നു, യഹോവയെപ്പോലെ ഒരു ദൈവവുമില്ല എന്ന് ഏറ്റുപറയുന്നു, പൂർണ്ണമാക്കപ്പെട്ട ഒരു ഹൃദയത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തിലെ പഴയ വാക്കുകളിൽനിന്നാണ് ഈ പ്രാർത്ഥന ഏറിയപങ്കും നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

തന്റെ ഭവനത്തിനായി ഒരു രാജാവിന്റെ പ്രതിജ്ഞകൾ

വീട്ടിൽ നിഷ്കളങ്കതയോടെ നടക്കുമെന്നും, വഞ്ചനയെയും അഹങ്കാരത്തെയും തന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽനിന്ന് അകറ്റിനിർത്തുമെന്നും, വിശ്വസ്തരെ ചുറ്റും നിർത്തുമെന്നും, യഹോവയുടെ നഗരത്തിൽനിന്നു ദുഷ്പ്രവൃത്തി വേരോടെ പിഴുതുകളയുമെന്നും ഒരു രാജാവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

അവന്റെ ഉപകാരങ്ങൾ ഒന്നും മറക്കരുത്

യഹോവയെ വാഴ്ത്താൻ ദാവീദ് സ്വന്തം ആത്മാവിനെ ഉണർത്തുന്നു: ദൈവം ക്ഷമിക്കുന്നു, സൗഖ്യമാക്കുന്നു, വീണ്ടെടുക്കുന്നു, നാം പൊടിയാണെന്ന് ഓർക്കുന്നു. പുല്ലുപോലെയുള്ള നമ്മുടെ ഹ്രസ്വജീവിതങ്ങളെക്കാൾ അവന്റെ സ്നേഹം നിലനിൽക്കുന്നു; സകല സൃഷ്ടിയും സ്തുതിയിൽ ചേരുന്നു.

യുദ്ധത്തിനായി ചേർത്ത രണ്ടു പഴയ ഗീതങ്ങൾ

ദാവീദിന്റെ മുൻകാല രണ്ടു സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഒന്നായി ചേർത്തിരിക്കുന്നു: സങ്കീർത്തനം 57-ൽനിന്നുള്ള ഒരു പ്രഭാതസ്തുതിഗീതവും സങ്കീർത്തനം 60-ൽനിന്നുള്ള ഒരു യുദ്ധ-അരുളപ്പാടും; ദൈവത്തോടുകൂടെ അവന്റെ ജനം വീര്യം പ്രവർത്തിക്കും എന്ന ഉറപ്പിൽ അത് അവസാനിക്കുന്നു.

ദയയ്ക്കു പകരം വെറുപ്പു ലഭിക്കുമ്പോൾ

തന്റെ കുറ്റാരോപകർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ച ഒരു മനുഷ്യനെ അവർതന്നെ അപവാദം പറയുന്നു. ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും ഉഗ്രമായ ശാപങ്ങളിലൊന്ന് ഈ സങ്കീർത്തനം ചൊരിയുന്നു; പിന്നെ കാര്യങ്ങൾ നേരെയാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏകനായ ദൈവത്തിലേക്കു തിരിയുന്നു.

എന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്ക

ഒരു രാജസദസ്സിലെ അരുളപ്പാട് രാജാവിനു വിജയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും, മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം അവനെ എന്നേക്കും പുരോഹിതൻ എന്നു വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദ്യം ഒരു രാജകീയഗീതമായിരുന്ന ഇതു പുതിയനിയമം ഏറ്റവുമധികം ഉദ്ധരിക്കുന്ന പഴയനിയമഭാഗമായിത്തീർന്നു.

യെരൂശലേമിന്റെ വാതിലുകൾക്കുള്ളിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ

യഹോവയുടെ ആലയത്തിലേക്കു പോകാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ സന്തോഷം ഒരു തീർത്ഥാടകൻ ഓർക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ അവൻ നഗരത്തിനുള്ളിൽ നിൽക്കുന്നു. അതിന്റെ ഐക്യത്തെ അവൻ പുകഴ്ത്തുകയും അതിന്റെ സമാധാനത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

യഹോവ നമ്മുടെ പക്ഷത്ത് ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ

തങ്ങളെ ഏതാണ്ടു വിഴുങ്ങിക്കളഞ്ഞ, ഒരു വെള്ളപ്പൊക്കംപോലെയോ ഒരു കെണിപോലെയോ ഉള്ള ഒരു ദുരന്തത്തിലേക്ക് ഒരു സമൂഹം മുഴുവൻ തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നു. വേട്ടക്കാരന്റെ കെണിയിൽനിന്ന് ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ അവർ രക്ഷപ്പെട്ടു; ആർക്കാണു നന്ദി പറയേണ്ടത് എന്ന് അവർക്കറിയാം.

മുലകുടി മാറിയ ഒരു കുഞ്ഞിനെപ്പോലെ

മൂന്നു വാക്യങ്ങളിൽ ഒരു രാജാവു തന്റെ മോഹവും പിടിച്ചടക്കലും താഴെ വയ്ക്കുന്നു. അമ്മയോടുകൂടെയുള്ള മുലകുടി മാറിയ കുഞ്ഞിനെപ്പോലെ അവന്റെ ആത്മാവു ശാന്തമായി വിശ്രമിക്കുന്നു; യഹോവയിൽ പ്രത്യാശവയ്ക്കാൻ അവൻ ഇസ്രായേലിനെ ക്ഷണിക്കുന്നു.

സഹോദരന്മാർ ഐക്യത്തോടെ വസിക്കുമ്പോൾ

കുടുംബം ഒരുമയോടെ ഒന്നിച്ചു വസിക്കുന്നത് എത്ര നല്ലതും മനോഹരവുമാണെന്ന് ഒരു ചെറിയ ഗീതം ആഘോഷിക്കുന്നു. ഒരു പുരോഹിതന്റെ തലയിലെ സുഗന്ധതൈലമായും സീയോൻപർവതങ്ങളിലെ മഞ്ഞായും ഐക്യം ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്തോത്രം

തന്റെ നിലവിളിക്ക് ഉത്തരം ലഭിച്ചതിനാൽ വക്താവു പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ദൈവത്തിനു സ്തോത്രം ചെയ്യുന്നു. ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാർ സ്തുതിയിൽ ചേരുന്നത് അവൻ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു; ദൈവം താൻ തുടങ്ങിയതു പൂർത്തിയാക്കും എന്ന് ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അറിയപ്പെട്ടു, ശോധന ചെയ്യപ്പെട്ടു, മെനഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു

ദൈവം വക്താവിനെ പൂർണ്ണമായി അറിയുന്നു: ഓരോ ചിന്തയും, ഓരോ വഴിയും, ഗർഭപാത്രത്തിൽ അവൻ രൂപപ്പെട്ടതുപോലും. ഒളിക്കാൻ ഒരിടവുമില്ല; തന്റെ ഹൃദയത്തെ ശോധന ചെയ്യണമെന്നു ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

സർപ്പത്തിന്റേതുപോലെ കൂർത്ത നാവുകൾ

പാമ്പിൻവിഷംപോലെയുള്ള വാക്കുകളുള്ള അക്രമികളായ ഗൂഢാലോചനക്കാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, തന്നെ കാക്കണമെന്നും അവരുടെ തന്ത്രങ്ങൾ അവരുടെമേൽത്തന്നെ വീഴട്ടെ എന്നും ദരിദ്രരുടെ ന്യായം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കണമെന്നും വക്താവു ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

ധൂപംപോലെ ഉയരുന്ന പ്രാർത്ഥന

വക്താവിന്റെ പ്രാർത്ഥന ധൂപംപോലെ ദൈവത്തിങ്കലേക്ക് ഉയരണമെന്ന് ഒരു സന്ധ്യാപ്രാർത്ഥന അപേക്ഷിക്കുന്നു. തന്റെ സ്വന്തം വായെയും ഹൃദയത്തെയും കാക്കണമെന്ന് അവൻ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു, തിരുത്തലിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, തനിക്കായി വച്ച കെണികളിൽനിന്ന് അഭയം തേടുന്നു.

മഴ കാത്തിരിക്കുന്ന വരണ്ട നിലംപോലെ

ഇരുട്ടിന്റെ വക്കോളം വേട്ടയാടപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യൻ, തന്നെ ന്യായവിസ്താരത്തിൽ നിർത്തരുതേ എന്നു ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു — കാരണം ആർക്കും അതിനെ അതിജീവിക്കാനാവില്ല — പകരം വിശ്വസ്തതയിൽനിന്ന് ഉത്തരം നൽകാനും തന്നെ പഠിപ്പിക്കാനും നിരപ്പുള്ള നിലത്തു നടത്താനും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

മനുഷ്യനെ നീ ഗണ്യമാക്കുവാൻ അവൻ എന്ത്?

യുദ്ധത്തിനായി തന്റെ കൈകളെ അഭ്യസിപ്പിച്ചതിന് ഒരു രാജാവു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുന്നു; ദുർബലരായ മനുഷ്യരെ ദൈവം ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിൽത്തന്നെ അതിശയിക്കുന്നു; വിദേശശത്രുക്കളിൽനിന്നു വിടുതൽ ചോദിക്കുന്നു; തഴച്ചുവളരുന്ന മക്കളും നിറഞ്ഞ കളപ്പുരകളും ശാന്തമായ തെരുവുകളുമുള്ള ഒരു ദേശം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

സ്തുതിയുടെ ഒരു അക്ഷരമാല

ദാവീദിന്റെ പേരിലുള്ള അവസാനസങ്കീർത്തനം എബ്രായ അക്ഷരമാലയിലൂടെ അക്ഷരംതോറും ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു: ആരാഞ്ഞറിയാനാവാത്തവിധം വലിയവൻ, കൃപാലുവും ദീർഘക്ഷമയുള്ളവനും, എന്നേക്കും രാജാവ്, വിളിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും സമീപസ്ഥൻ — തുറന്ന കൈകൊണ്ടു സകല ജീവികളെയും പോഷിപ്പിക്കുന്നവൻ.

ജനസംഖ്യാകണക്കും മെതിക്കളവും

ദാവീദ് തന്റെ യോദ്ധാക്കളെ എണ്ണുന്നു, കുറ്റബോധത്താൽ ഹൃദയം നോവുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിൽ വീഴാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ഒരു മഹാമാരി ദേശത്തെ തൂത്തുവാരുന്നു; ഒരു യെബൂസ്യന്റെ മെതിക്കളത്തിൽ അതു നിലയ്ക്കുന്നു — ദാവീദ് ആ മെതിക്കളം വിലയ്ക്കു വാങ്ങുന്നു; അതു ദൈവാലയത്തിന്റെ സ്ഥാനമായിത്തീരുന്നു.

ഒരു ആലയത്തിനായി ദാവീദ് ശേഖരിച്ചുവയ്ക്കുന്നു

വളരെ രക്തം ചിന്തിയതിനാൽ ദൈവാലയം പണിയുന്നതിൽനിന്നു വിലക്കപ്പെട്ട ദാവീദ് കല്ലും ഇരുമ്പും വെങ്കലവും ദേവദാരുവും ശേഖരിക്കുന്നു; അതു പണിയാൻ തന്റെ ഇളയ മകനായ ശലോമോനെ — സമാധാനപുരുഷനെ — ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു; സഹായിക്കാൻ ഇസ്രായേലിന്റെ നേതാക്കന്മാരെയും.

രണ്ടു വിരുന്നുകൾ, ഒരു സിംഹാസനം

ദാവീദ് വൃദ്ധനും കിടപ്പിലുമായിരിക്കെ, അവന്റെ മകൻ അദോനീയാവു തനിക്കുതന്നെ ഒരു കിരീടധാരണവിരുന്ന് ഒരുക്കുന്നു. നാഥാനും ബത്ത്-ശേബയും വേഗം നീങ്ങുന്നു, ദാവീദ് തന്റെ വാഗ്ദാനം പാലിക്കുന്നു; അഭിഷിക്തനാകാൻ ശലോമോൻ രാജാവിന്റെ കോവർകഴുതപ്പുറത്തു ഗീഹോൻ ഉറവിലേക്കു പോകുന്നു.

ചുമക്കാൻ കൂടാരമില്ലാത്ത ഒരു ഗോത്രം

വയോധികനായ ദാവീദ് ശലോമോനെ രാജാവാക്കുകയും ലേവ്യരെ എണ്ണുകയും ചെയ്യുന്നു. സമാഗമനകൂടാരം ഒരു ദൈവാലയമാകാൻ പോകുന്നതോടെ അതു ചുമക്കുക എന്ന അവരുടെ പഴയ ജോലി അവസാനിക്കുന്നു — അതുകൊണ്ടു ദാവീദ് അവർക്കു പുതിയ പണി നൽകുന്നു: വാതിലുകൾ, പ്രാകാരങ്ങൾ, അപ്പം, സംഗീതം, ദിനംപ്രതിയുള്ള സ്തുതി.

പുരോഹിതന്മാർക്കായി ഇരുപത്തിനാലു ചീട്ടുകൾ

അഹരോന്റെ സന്തതികൾ, ചീട്ടിട്ടു നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട്, ഒരു ശാസ്ത്രി രേഖപ്പെടുത്തിയ ഇരുപത്തിനാല് ഊഴക്കൂറുകളായി വിഭാഗിക്കപ്പെടുന്നു. അതു ഒരു ഡ്യൂട്ടിപ്പട്ടികപോലെ തോന്നുന്നു — ആയിരം വർഷത്തിനു ശേഷം ലൂക്കോസ് 1-ൽ സെഖര്യാവിനെ ദൈവാലയത്തിൽ എത്തിക്കുന്നത് ഇതേ പട്ടികയാണുതാനും.

കിന്നരങ്ങളും കൈത്താളങ്ങളുമായി പ്രവാചകന്മാർ

കിന്നരം, വീണ, കൈത്താളം എന്നിവയോടെ 'പ്രവചിക്കാൻ' ദാവീദും അവന്റെ സേനാധിപന്മാരും ആസാഫിന്റെയും ഹേമാന്റെയും യെദൂഥൂന്റെയും കുടുംബങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു. പരിശീലനം ലഭിച്ച ഇരുനൂറ്റെൺപത്തെട്ടു സംഗീതജ്ഞർ ചീട്ടിട്ട് ഇരുപത്തിനാലു സംഘങ്ങളായി തിരിക്കപ്പെടുന്നു — ഗുരുവും ശിഷ്യനും ഒരുപോലെ.

വാതിൽകാവൽക്കാർ, ഭണ്ഡാരസൂക്ഷിപ്പുകാർ, ന്യായാധിപന്മാർ

ദൈവാലയത്തിന്റെ നാലു വശങ്ങളും കാക്കാൻ ലേവ്യകുടുംബങ്ങൾ ചീട്ടിട്ടു നിയമിക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റു ചിലർ അതിന്റെ ഭണ്ഡാരങ്ങൾ — ശമൂവേലിന്റെ കാലംമുതൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ച യുദ്ധക്കൊള്ള ഉൾപ്പെടെ — സൂക്ഷിക്കുന്നു; വേറെ ചിലർ യോർദ്ദാന്റെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി ഇസ്രായേലിലുടനീളം ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരും ന്യായാധിപന്മാരുമായി സേവിക്കുന്നു.

രാജ്യത്തിന്റെ ഊഴപ്പട്ടിക

എല്ലാ മാസത്തേക്കുമുള്ള സൈന്യവിഭാഗങ്ങൾ, ഗോത്രത്തലവന്മാർ, രാജകീയ കൃഷിയിടങ്ങളുടെ കാര്യവിചാരകന്മാർ, ദാവീദിന്റെ ഉറ്റവൃന്ദം: ക്രമീകൃതവും കൈമാറാൻ ഒരുങ്ങിയതുമായ ഒരു രാജ്യത്തെ ദിനവൃത്താന്തം കാണിക്കുന്നു.

ദാവീദ് രൂപരേഖകൾ കൈമാറുന്നു

കൂടിവന്ന നേതാക്കന്മാരുടെ മുമ്പാകെ, തനിക്കു ദൈവാലയം പണിയാൻ കഴിയാതിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്നു ദാവീദ് വിശദീകരിക്കുന്നു; ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവനായി ശലോമോനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; ഒരു ആഹ്വാനത്തോടെ രൂപരേഖകൾ അവനെ ഏല്പിക്കുന്നു: ബലപ്പെട്ട് അതു ചെയ്യുക.

ദാവീദ് മരിക്കുന്നു; ശലോമോൻ വഴി തെളിക്കുന്നു

ദാവീദിന്റെ ഉദാരമായ ദാനങ്ങളെയും മഹത്തായ പ്രാർത്ഥനയെയും ദിനവൃത്താന്തം ഓർക്കുന്നു; അവന്റെ കഠിനമായ അന്ത്യനിർദ്ദേശങ്ങളും ഓരോ എതിരാളിയെയും ശലോമോൻ വേഗത്തിൽ നീക്കിക്കളഞ്ഞതും രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരേ കൈമാറ്റത്തിന്റെ സത്യസന്ധമായ രണ്ടു കാഴ്ചപ്പാടുകൾ.

രാജാവിനുവേണ്ടി ഒരു പ്രാർത്ഥന

രാജാവ് ദരിദ്രർക്കു ന്യായമായി വിധിക്കാനും, എളിയവരെ രക്ഷിക്കാനും, എല്ലാ ജനതകൾക്കും അനുഗ്രഹം കൊണ്ടുവരാനും ഒരു രാജകീയ സങ്കീർത്തനം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു — പിൽക്കാല വായനക്കാർ മശീഹായിൽ മാത്രം നിറവേറിയതായി കണ്ട രാജത്വത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം.

കേൾക്കുന്ന ഒരു ഹൃദയത്തിനായി ശലോമോന്റെ അപേക്ഷ

ഗിബെയോനിൽവെച്ച്, എന്തു വേണമെങ്കിലും ചോദിക്കാൻ ദൈവം ശലോമോനെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഭരിക്കാൻ വിവേകമുള്ള ഒരു ഹൃദയം അവൻ ചോദിക്കുന്നു, അതിലും വളരെയധികം പ്രാപിക്കുന്നു; ഒരു കുഞ്ഞിനുവേണ്ടി രണ്ട് അമ്മമാർ അവകാശം ഉന്നയിക്കുമ്പോൾ അതു തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശലോമോന്റെ കൊട്ടാരവും രാജ്യവും

ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാർ, പന്ത്രണ്ടു ജില്ലാധിപന്മാർ, കൊട്ടാരത്തിലെ ദിവസേനയുള്ള ഭക്ഷണച്ചെലവ്, ശലോമോന്റെ ഐതിഹാസിക പാണ്ഡിത്യം: ഏറ്റവും സമൃദ്ധമായ നിലയിലുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ ഒരു ചിത്രം — അതിന്റെ വില എന്തായിരിക്കും എന്നതിന്റെ സൂചനകളോടെ.

തെരുവിലെ രണ്ടു ശബ്ദങ്ങൾ

സദൃശവാക്യങ്ങൾ അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തോടും ആപ്തവാക്യമായ യഹോവാഭക്തിയോടുംകൂടെ ആരംഭിക്കുന്നു; പിന്നെ രണ്ടു ശബ്ദങ്ങളെ പരസ്പരം എതിരെ നിർത്തുന്നു: എളുപ്പമുള്ള പണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു സംഘം, പൊതുചത്വരത്തിൽ വിളിച്ചുപറയുന്ന ജ്ഞാനമെന്ന സ്ത്രീ.

വെള്ളിയെപ്പോലെ അതിനെ തേടുക

വാഗ്ദാനത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ നീണ്ട വാക്യം: നീ ജ്ഞാനത്തെ അമൂല്യമായി കരുതി, കുഴിച്ചിട്ട വെള്ളിയെപ്പോലെ അതിനായി കുഴിച്ചാൽ, ദൈവം അതു തരും; വക്രതയുള്ള മനുഷ്യരിൽനിന്നും തന്റെ ഉടമ്പടി ലംഘിക്കുന്ന സ്ത്രീയിൽനിന്നും അതു നിന്നെ കാക്കും.

പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ആശ്രയിക്കുക

സ്വന്തം സാമർത്ഥ്യത്തിലല്ല, ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുക; നിന്റെ സമ്പത്തുകൊണ്ട് അവനെ ബഹുമാനിക്കുക; അവന്റെ ശിക്ഷണം സ്വീകരിക്കുക; ജ്ഞാനത്തെ ജീവവൃക്ഷമായി വിലമതിക്കുക; നിന്റെ അയൽക്കാരനോട് ഉദാരതയും ന്യായവും കാണിക്കുക.

തലമുറകളിലൂടെ കൈമാറിയ ഒരു പിതാവിന്റെ വാക്കുകൾ

തന്റെ സ്വന്തം പിതാവു പഠിപ്പിച്ചത് ഒരു പിതാവ് ആവർത്തിക്കുന്നു: എല്ലാറ്റിനും മീതെ ജ്ഞാനം സമ്പാദിക്കുക. പിന്നെ അവൻ രണ്ടു പാതകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു — ഒന്ന് ഉഷസ്സുപോലെ തെളിഞ്ഞുവരുന്നത്, മറ്റൊന്ന് ഇരുട്ടിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടത് — തന്റെ ഹൃദയം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ മകനെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അധരങ്ങളിൽ തേൻ, പിന്നെ കയ്പ്

'അന്യസ്ത്രീ' മധുരവാക്കുകളും കയ്പുള്ള അന്ത്യവും നൽകുന്നു എന്ന് ഒരു പിതാവു തന്റെ മകനു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു; പിന്നെ ക്രിയാത്മകമായതിലേക്കു തിരിയുന്നു: നിന്റെ സ്വന്തം കിണറ്റിൽനിന്നു കുടിക്കുക, നിന്റെ യൗവനത്തിലെ ഭാര്യയിൽ ആനന്ദിക്കുക.

ഉറുമ്പ്, കടം, തീ

കടങ്ങൾക്കു ജാമ്യം നിൽക്കുന്നതിനെയും മടിയെയും കലഹമുണ്ടാക്കുന്നവരെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രായോഗിക മുന്നറിയിപ്പുകൾ; യഹോവ വെറുക്കുന്ന ഏഴു കാര്യങ്ങൾ; പിന്നെ, വ്യഭിചാരം മടിയിൽ തീ ചുമക്കുന്നതുപോലെയാണ് എന്ന ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു വാദം.

ജനാലയിലൂടെ കണ്ട ഒരു കഥ

ബുദ്ധിഹീനനായ ഒരു യുവാവ് സന്ധ്യാസമയത്ത് ഒരു വിവാഹിതയുടെ വീട്ടിലേക്ക് അലഞ്ഞുചെല്ലുന്നതും, മുഖസ്തുതിയിൽ വീണ് 'അറുക്കുവാൻ കൊണ്ടുപോകുന്ന കാളയെപ്പോലെ' അവളെ പിന്തുടരുന്നതും പിതാവു തന്റെ ജനാലയിലൂടെ നോക്കിക്കാണുന്നു.

സൃഷ്ടിയിൽ ജ്ഞാനം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു

നഗരവാതിലുകളിൽ ജ്ഞാനം സ്വന്തം ശബ്ദത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു: വെള്ളിയെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠയും, നീതിയുള്ള ഭരണത്തിന്റെ ഉറവിടവും, ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പേ യഹോവയോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന്, അവൻ സൃഷ്ടിച്ച സകലത്തിലും ആനന്ദിച്ചവളും.

രണ്ട് ആതിഥേയമാർ, രണ്ടു ക്ഷണങ്ങൾ

ജ്ഞാനം ഒരു വീടു പണിത്, ഒരു വിരുന്നൊരുക്കി, ജീവിക്കാനായി അല്പബുദ്ധികളെ ക്ഷണിക്കുന്നു; മൂഢത തന്റെ വാതിൽക്കൽ ഇരുന്നു മോഷ്ടിച്ച വെള്ളം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇവയ്ക്കിടയിൽ, ശാസനയെയും യഹോവാഭക്തിയെയും കുറിച്ച് ഒരു ചെറിയ വാക്ക്.

ശലോമോന്റെ സദൃശവാക്യങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു

രണ്ടുവരിയുള്ള ചെറിയ ചൊല്ലുകളുടെ മുഖ്യസമാഹാരം ഒരു പുതിയ തലക്കെട്ടോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. 10-ാം അധ്യായം നീതിമാനെ ദുഷ്ടനോടും, ഉത്സാഹിയെ മടിയനോടും, എല്ലാറ്റിലുമുപരി ശ്രദ്ധയോടെയുള്ള സംസാരത്തെ അശ്രദ്ധമായ വാക്കുകളോടും എതിരിട്ടു നിർത്തുന്നു.

സത്യമുള്ള തുലാസുകളും തുറന്ന കൈകളും

ന്യായമായ വ്യാപാരം, താഴ്മ, ഒരു നഗരത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ; ഒപ്പം ഔദാര്യത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ഒരു സാമ്പത്തികശാസ്ത്രവും: ഉദാരമായി കൊടുക്കുന്നവൻ കൂടുതൽ സമ്പന്നനാകുന്നു; ധാന്യം പൂഴ്ത്തിവെക്കുന്നവൻ ശപിക്കപ്പെടുന്നു.

മുറിവേൽപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾ, സൗഖ്യമാക്കുന്ന വാക്കുകൾ

ശാസന സ്വീകരിക്കുന്നതിനെയും മൃഗങ്ങളെ പരിപാലിക്കുന്നതിനെയും സ്ഥിരതയോടെ അധ്വാനിക്കുന്നതിനെയും, എല്ലാറ്റിലുമുപരി സംസാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ: വീണ്ടുവിചാരമില്ലാത്ത വാക്കുകൾ വാൾപോലെ കുത്തിത്തുളയ്ക്കുന്നു; ജ്ഞാനമുള്ള നാവോ സൗഖ്യം കൊണ്ടുവരുന്നു; സത്യമുള്ള അധരങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു.

നീണ്ടുപോകുന്ന പ്രത്യാശ, സാവധാനം പടുത്തുയർത്തുന്ന സമ്പത്ത്

വായ് കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനെയും, കാത്തിരിപ്പിന്റെ ഹൃദയവേദനയെയും, കുറേശ്ശെയായി ശേഖരിക്കുന്ന പണത്തെയും, സ്നേഹിതരുടെ സ്വാധീനത്തെയും, ദരിദ്രന്റെ വിളവു തുടച്ചുനീക്കുന്ന അനീതിയെയും കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ.

ശരിയെന്നു തോന്നുന്ന വഴി

ഒരു ഭവനം പണിയുന്നതിനെയോ ഇടിച്ചുകളയുന്നതിനെയോ, ഹൃദയത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദുഃഖങ്ങളെയും, ശരിയെന്നു തോന്നുന്നെങ്കിലും മരണത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന ഒരു പാതയെയും, കോപത്തെക്കാൾ ക്ഷമയെയും കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ; ദരിദ്രരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നത് അവരുടെ സ്രഷ്ടാവിനെ നിന്ദിക്കലാണ് എന്ന അവകാശവാദവും.

സൗമ്യമായ ഒരു മറുപടി

ശമിപ്പിക്കുകയോ ആളിക്കത്തിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന സംസാരത്തെയും, എല്ലായിടത്തും കാണുന്ന യഹോവയെയും, സ്നേഹമുള്ളിടത്തെ ലളിതമായ ഭക്ഷണം വെറുപ്പുള്ളിടത്തെ വിരുന്നിനെക്കാൾ നല്ലതാണ് എന്ന അത്ഭുതകരമായ 'അതിനെക്കാൾ നല്ലത്' സത്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ.

പദ്ധതികൾ മനുഷ്യന്റേത്, കാലടികൾ നയിക്കുന്നതു ദൈവം

ആളുകൾ തങ്ങളുടെ പദ്ധതികൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു; എന്നാൽ യഹോവ അവരുടെ കാലടികളെ നയിക്കുന്നു. മനുഷ്യലക്ഷ്യങ്ങളിലെ ദൈവത്തിന്റെ കരം, നീതിയുള്ള രാജാക്കന്മാർ, വീഴ്ചയ്ക്കു മുമ്പുള്ള ഗർവം, ക്ഷമയുള്ള മനസ്സിന്റെ ബലം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ.

സമാധാനത്തോടെ ഒരു ഉണങ്ങിയ അപ്പക്കഷണം

കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ: വിരുന്നിനെക്കാൾ സമാധാനം, എല്ലാക്കാലത്തും സ്നേഹിക്കുന്ന സ്നേഹിതൻ, അണക്കെട്ടുപോലെ പൊട്ടുന്ന കലഹങ്ങൾ, നീതിയെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന കൈക്കൂലി, ഔഷധംപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സന്തോഷമുള്ള ഹൃദയം.

മരണവും ജീവനും നാവിന്റെ അധികാരത്തിൽ

ഉത്തരം പറയുന്നതിനു മുമ്പു കേൾക്കുന്നതിനെയും, മധുരമായി തോന്നുന്ന ഏഷണിയെയും, ഒരു വ്യവഹാരത്തിന്റെ ഇരുപക്ഷവും കേൾക്കുന്നതിനെയും, സഹോദരനെക്കാൾ പറ്റിനിൽക്കുന്ന സ്നേഹിതനെയും കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ — ബലമുള്ള ഗോപുരമായ യഹോവയുടെ നാമത്തോടൊപ്പം.

യഹോവയ്ക്കു കൊടുക്കുന്ന വായ്പ

നിഷ്കളങ്കതയോടുകൂടെയുള്ള ദാരിദ്ര്യം, പണത്തിനു പിന്നാലെ പോകുന്ന സ്നേഹിതർ, ലംഘനം കണ്ടില്ലെന്നുവെക്കുന്ന ക്ഷമ, യഹോവയ്ക്കുതന്നെയുള്ള വായ്പയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ദരിദ്രരോടുള്ള ദയ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ.

രണ്ടുതരം തൂക്കക്കട്ടികൾ

പരിഹസിക്കുന്ന വീഞ്ഞ്, സത്യമുള്ള തുലാസ്, ഒരാളുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ ആഴമുള്ള വെള്ളം, വിലപേശിയശേഷം വമ്പു പറയുന്ന വാങ്ങുന്നവൻ, യഹോവയുടെ ദീപമായ മനുഷ്യാത്മാവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ.

ദൈവത്തിന്റെ കയ്യിലെ രാജഹൃദയം

രാജാവിന്റെ ഹൃദയംപോലും യഹോവ തിരിച്ചുവിടുന്ന ഒരു നീർച്ചാലാണ്. യാഗത്തെക്കാൾ നീതി, തിടുക്കവും ഉത്സാഹവും, ദരിദ്രന്റെ നിലവിളി, യുദ്ധത്തിനായി ഒരുക്കിയ കുതിര — ജയമോ ദൈവത്തിന്റേത് — എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകൾ.

സൽപ്പേരും ഈജിപ്തിൽനിന്നുള്ള വചനങ്ങളും

സൽപ്പേര്, ധനവാനും ദരിദ്രനും, കുട്ടിയെ അഭ്യസിപ്പിക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലുകളോടെ ശലോമോന്റെ സമാഹാരം അവസാനിക്കുന്നു. പിന്നെ 'ജ്ഞാനികളുടെ വചനങ്ങൾ' തുടങ്ങുന്നു — അമെനെമോപ്പെയുടെ പ്രബോധനം എന്ന ഒരു ഈജിപ്ഷ്യൻ ഉപദേശഗ്രന്ഥത്തോട് അടുത്ത സാമ്യമുള്ള ഒരു ഭാഗം.

ആർക്കു കഷ്ടം?

'ജ്ഞാനികളുടെ വചനങ്ങൾ' തുടരുന്നു: ഭരണാധികാരിയുടെ മേശയിങ്കലെ ജാഗ്രത, ചിറകു മുളയ്ക്കുന്ന ധനം, അനാഥന്റെ വയലും അതിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും, കുട്ടിയുടെ ഹൃദയത്തിനായുള്ള ഒരു രക്ഷിതാവിന്റെ അപേക്ഷ, മദ്യപാനത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ചിത്രം.

മടിയന്റെ പടർപ്പുപിടിച്ച വയൽ

ജ്ഞാനത്താൽ വീടു പണിയുന്നതും, മരണത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നവരെ രക്ഷിക്കുന്നതും, ശത്രുവിന്റെ വീഴ്ചയിൽ സന്തോഷിക്കാതിരിക്കുന്നതും പറഞ്ഞുകൊണ്ട് 'ജ്ഞാനികളുടെ വചനങ്ങൾ' അവസാനിക്കുന്നു. തുടർന്നു കൂടുതൽ ചൊല്ലുകൾ വരുന്നു; ഒരു മടിയന്റെ നശിച്ച മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിനരികിലൂടെയുള്ള ഒരു നടത്തത്തോടെ അവ അവസാനിക്കുന്നു.

ഗീതങ്ങളിൽ ഉത്തമം

ഒരു സ്ത്രീയാണ് ആദ്യം സംസാരിക്കുന്നത് — തന്റെ പ്രിയനായി വാഞ്ഛിച്ചുകൊണ്ട്, അതിൽ ലജ്ജിക്കാതെ. ബൈബിളിലെ മഹത്തായ പ്രേമകാവ്യം ആരംഭിക്കുന്നത് ആഗ്രഹത്തോടെയും, വെയിലേറ്റു കറുത്ത ഒരു മുന്തിരിത്തോട്ടം കാവൽക്കാരിയോടെയും, പരസ്പരം പ്രശംസ കൈമാറുന്ന രണ്ടു പ്രണയികളോടെയുമാണ്.

ശീതകാലം കഴിഞ്ഞു

വസന്തകാലം വരുന്നു; അവളെ പുറത്തേക്കു വിളിക്കാൻ പ്രിയൻ കുന്നുകളുടെ മീതെ കുതിച്ചുചാടി വരുന്നു. ഉത്തമഗീതത്തിന്റെ പല്ലവി — സ്നേഹത്തെ തിടുക്കപ്പെടുത്തരുത് — ഈ അധ്യായത്തിലുണ്ട്; അതിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ വരിയും: എന്റെ പ്രിയൻ എനിക്കുള്ളവൻ, ഞാൻ അവനുള്ളവൾ.

രാത്രിയിൽ നഗരത്തിലെ അന്വേഷണം

ഉറക്കമില്ലാതെ കിടന്ന്, താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവനെ കണ്ടെത്താൻ അവൾ തെരുവുകളിലൂടെ പുറപ്പെടുന്നു — കണ്ടെത്തുമ്പോൾ അവനെ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. പിന്നെ മരുഭൂമിയിൽനിന്ന് ഒരു രാജകീയ ഘോഷയാത്ര ഉയർന്നുവരുന്നു: തന്റെ വിവാഹദിവസത്തിൽ ശലോമോൻരാജാവ്.

അടച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു തോട്ടം

ഗ്രാമീണബിംബങ്ങളുടെ ഒരു നിരകൊണ്ട് അവൻ അവളുടെ സൗന്ദര്യത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നു; ആദ്യമായി അവളെ 'എന്റെ മണവാട്ടി' എന്നു വിളിക്കുന്നു; അടച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു തോട്ടമായും മുദ്രയിട്ട ഒരു നീരുറവയായും അവളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവനെ അകത്തേക്കു ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട് അവൾ മറുപടി നൽകുന്നു.

വാതിൽക്കൽ വൈകിപ്പോയി

രാത്രിയിൽ പ്രിയൻ മുട്ടുന്നു; അവൾ മടിക്കുന്നു; തുറക്കുമ്പോഴേക്കും അവൻ പോയിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. തെരുവുകളിൽ അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ കാവൽക്കാർ അവളോടു ക്രൂരമായി പെരുമാറുന്നു — പിന്നെ, താൻ സ്നേഹിക്കുന്ന പുരുഷന്റെ തിളക്കമാർന്ന ഒരു ചിത്രംകൊണ്ട് അവൾ തന്റെ സ്നേഹിതമാർക്കു മറുപടി നൽകുന്നു.

തിർസ്സാപോലെ സുന്ദരി

അവളുടെ പ്രിയൻ തന്റെ തോട്ടത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിപ്പോയിരിക്കുന്നു — ഒടുവിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. പുതിയ പ്രശംസയോടെ അവൻ മറുപടി പറയുന്നു: അവൾ തിർസ്സായെയും യെരൂശലേമിനെയുംപോലെ സുന്ദരിയാണ്; രാജ്ഞിമാർ നിറഞ്ഞ ഒരു അരമനയിൽ അവൾ അതുല്യയാണ്.

അവന്റെ ആഗ്രഹം എന്നോടാകുന്നു

അവസാനത്തെ ഒരു പ്രശംസാഗീതം സ്ത്രീയെ ഉയരമുള്ള ഒരു പനയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഏദെനിലെ ശാപത്തെ നിശ്ശബ്ദമായി തിരിച്ചിടുന്ന ഒരു വരികൊണ്ട് അവൾ മറുപടി നൽകുന്നു — അവന്റെ ആഗ്രഹം എന്നോടാകുന്നു — വസന്തകാലവയലുകളിലേക്ക് അവനെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മരണംപോലെ ബലമുള്ള സ്നേഹം

ഉത്തമഗീതം അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ വാക്കുകളോടെ അവസാനിക്കുന്നു: എന്നെ നിന്റെ ഹൃദയത്തിന്മേൽ ഒരു മുദ്രയായി വയ്ക്കുക; സ്നേഹം മരണംപോലെ ബലമുള്ളതാണ്; പെരുവെള്ളങ്ങൾക്ക് അതിനെ മുക്കിക്കളയാനാവില്ല. തുടർന്നു ചെറിയ സമാപനകവിതകൾ — ഒരു കുഞ്ഞനുജത്തി, ഒരു മുന്തിരിത്തോട്ടം, ഒരു അവസാനവിളി.

ലെബാനോനിൽനിന്നുള്ള ദേവദാരുക്കൾ

സോരിലെ രാജാവായ ഹീരാമുമായി ശലോമോൻ ഒരു കരാർ ഉണ്ടാക്കുന്നു: ഇസ്രായേല്യ ഗോതമ്പിനും എണ്ണയ്ക്കും പകരമായി ദേവദാരുവും സമർത്ഥരായ ഫൊയ്നീക്യൻ ശില്പികളും. നയതന്ത്രം, സംഘാടനം, കനത്ത നിർബന്ധിത തൊഴിൽശേഖരണം എന്നിവയോടെ ദൈവാലയനിർമ്മാണപദ്ധതി ആരംഭിക്കുന്നു.

യഹോവയുടെ ആലയം ഉയരുന്നു

പുറപ്പാടിനുശേഷം 480-ാം വർഷത്തിൽ ശലോമോൻ മോരിയാപർവ്വതത്തിൽ ദൈവാലയം ആരംഭിക്കുന്നു: കല്ലുവെട്ടുന്നിടത്തുവച്ചുതന്നെ രൂപപ്പെടുത്തിയ കല്ല്, ഉള്ളിൽ ദേവദാരുവും പൊന്നും, അന്തർമന്ദിരത്തിനു കാവൽ നിൽക്കുന്ന രണ്ടു വലിയ കെരൂബുകൾ. ഏഴു വർഷത്തെ നിർമ്മാണം.

സ്തംഭങ്ങളും കടലും അരമനയും

ശലോമോൻ തന്റെ സ്വന്തം അരമനയ്ക്കായി പതിമൂന്നു വർഷം ചെലവഴിക്കുന്നു; സോരിൽനിന്നുള്ള ഒരു താമ്രശില്പി ദൈവാലയത്തിന്റെ വലിയ സ്തംഭങ്ങളും, താമ്രംകൊണ്ടുള്ള ഭീമാകാരമായ 'കടലും' അതിന്റെ പീഠങ്ങളും വാർത്തുണ്ടാക്കുന്നു. ദിനവൃത്താന്തം യാഗപീഠവും പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള ഉപകരണങ്ങളും ചേർക്കുന്നു.

മഹത്വം ആലയത്തെ നിറയ്ക്കുന്നു

പെട്ടകം പുതിയ ദൈവാലയത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്നു; മഹത്വത്തിന്റെ ഒരു മേഘം അതിനെ നിറയ്ക്കുന്നു; ബൈബിളിലെ മഹത്തായ പ്രാർത്ഥനകളിലൊന്നു ശലോമോൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: ഒരു ആലയത്തിനും ദൈവത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാനാവില്ല; എങ്കിലും ഈ സ്ഥലത്തിനു നേരെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഓരോ പ്രാർത്ഥനയും അവൻ കേൾക്കുമാറാകട്ടെ.

ദൈവത്തിന് ഒരു വിശ്രമസ്ഥലം

പെട്ടകത്തിന് ഒരു വാസസ്ഥലം കണ്ടെത്താനുള്ള ദാവീദിന്റെ നേർച്ചയെയും, ദൈവത്തിന്റെ മറുപടിയായ ശപഥത്തെയും — ദാവീദിന്റെ വംശത്തിന് ഒരു ഗൃഹവും സീയോനിൽ ഒരു വിശ്രമസ്ഥലവും — ഓർക്കുന്ന ഒരു തീർത്ഥാടനഗീതം. ദിനവൃത്താന്തം അതിന്റെ വാക്കുകൾ ശലോമോന്റെ അധരങ്ങളിൽ വയ്ക്കുന്നു.

തീ, മുന്നറിയിപ്പ്, നിർബന്ധിത വേല

ഒരു വാഗ്ദാനത്തോടും ഗൗരവമേറിയ ഒരു മുന്നറിയിപ്പോടുംകൂടെ ദൈവം ശലോമോന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു. പിന്നെ വിവരണം മഹത്വത്തിന്റെ വിലയിലേക്കു തിരിയുന്നു: കോട്ടകെട്ടിയ നഗരങ്ങൾ, നിരാശനായ ഒരു സഖ്യകക്ഷി, നിർബന്ധിതമായി ശേഖരിച്ച പണിക്കാർ, പൊന്നിനായി കപ്പലോട്ടുന്ന ഒരു കപ്പൽപ്പട.

യഹോവ വീടു പണിയുന്നില്ലെങ്കിൽ

'ശലോമോന്റെ' എന്നു തലക്കെട്ടുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗീതം: ദൈവമില്ലാതെ നമ്മുടെ പണിയലും കാവലും അതികാലത്തെ എഴുന്നേല്പും വ്യർത്ഥമാണ്; താൻ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക് അവൻ വിശ്രമം നൽകുന്നു. മക്കളെ ഒരു നേട്ടമായല്ല, ഒരു ദാനമായാണ് അതു പേരെടുത്തു പറയുന്നത്.

മാൻ നീർത്തോടുകളിലേക്കു ചെല്ലാൻ കാംക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ

ദൈവാലയത്തിൽനിന്ന് അകലെ, മാൻ വെള്ളത്തിനായി എന്നപോലെ ഒരു ആരാധകൻ ദൈവത്തിനായി ദാഹിക്കുന്നു; പെരുന്നാൾ ജനക്കൂട്ടത്തെ നയിച്ചതു ഓർക്കുന്നു; വിഷാദിച്ചിരിക്കുന്ന സ്വന്തം ആത്മാവിനോടു വാദിക്കുന്നു: ദൈവത്തിൽ പ്രത്യാശ വയ്ക്കുക.

നിന്റെ വെളിച്ചവും സത്യവും അയയ്ക്കേണമേ

സങ്കീർത്തനം 42-ലെ വാഞ്ഛ നേരിട്ടുള്ള ഒരു അപേക്ഷയായി മാറുന്നു: എനിക്കുവേണ്ടി വ്യവഹരിക്കേണമേ; നിന്റെ വിശുദ്ധപർവ്വതത്തിലേക്കും യാഗപീഠത്തിലേക്കും എന്നെ തിരികെ നയിക്കാൻ നിന്റെ വെളിച്ചവും സത്യവും അയയ്ക്കേണമേ. അതേ പല്ലവിയോടെ അത് അവസാനിക്കുന്നു.

രാജാവിന്റെ വിവാഹത്തിന് ഒരു ഗീതം

ഒരു രാജസദസ്സിലെ കവി ഒരു രാജാവിന്റെ വിവാഹം ആഘോഷിക്കുന്നു: അവന്റെ സൗന്ദര്യം, നീതി, വിജയങ്ങൾ, അവന്റെ സിംഹാസനം, തന്റെ അപ്പന്റെ വീടു വിട്ടുപോരാൻ പ്രബോധിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന അവന്റെ മണവാട്ടി. പിൽക്കാല വായനക്കാർ ഇതിൽ മശീഹായെ കേട്ടു.

ആർപ്പോടെ ദൈവം കയറിപ്പോകുന്നു

കൈകൊട്ടാനും ആർപ്പിടാനും സകലജാതികളും വിളിക്കപ്പെടുന്നു; കാരണം, ദൈവം കാഹളങ്ങളോടെ കയറിപ്പോയിരിക്കുന്നു; സർവഭൂമിക്കും രാജാവായി അവൻ വാഴുന്നു — ജനതകളെ അബ്രാഹാമിന്റെ ദൈവത്തിങ്കലേക്കു കൂട്ടിച്ചേർത്തുകൊണ്ട്.

സമ്പത്തിന് ഒരു ജീവനെ വീണ്ടെടുക്കാനാവില്ല

ധനവാനും ദരിദ്രനും ഒരുപോലെയുള്ള ഒരു ജ്ഞാനഗീതം: ഒരു ധനത്തിനും മരണത്തെ വിലയ്ക്കെടുക്കാനാവില്ല; അഹങ്കാരികളും ജ്ഞാനികളും ഒരേ ശവക്കുഴിയിലേക്കു പോകുന്നു; എന്നാൽ ദൈവം ഗായകന്റെ ജീവനെ പാതാളത്തിൽനിന്നു വീണ്ടെടുക്കും.

ആയിരം കുന്നുകളുടെ ഉടമസ്ഥൻ

ദൈവം ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും സാക്ഷികളായി വിളിച്ചുവരുത്തി, തന്നെ ആരാധിക്കുന്ന സ്വന്തം ജനത്തെത്തന്നെ വിചാരണ ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ മൃഗങ്ങൾ അവന് ആവശ്യമില്ല; നന്ദിയുള്ള ഹൃദയങ്ങളും, അവർ ഉരുവിടുന്ന വാക്കുകൾക്കു ചേരുന്ന ജീവിതങ്ങളുമാണ് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.

വന്നു കാണുവിൻ, വന്നു കേൾക്കുവിൻ

കടലിൽ ദൈവം ചെയ്തതു കാണാൻ ഭൂമി മുഴുവൻ ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു; പിന്നെ ഒരു ആരാധകൻ മുന്നോട്ടുവന്ന് തന്റെ നേർച്ചകൾ കഴിക്കുകയും ദൈവം വ്യക്തിപരമായി തനിക്കുവേണ്ടി ചെയ്തതു വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എല്ലാവർക്കുമായി ഉദ്ദേശിച്ച ഒരു അനുഗ്രഹം

ഒരു ചെറിയ കൊയ്ത്തുപ്രാർത്ഥന പൗരോഹിത്യ അനുഗ്രഹം എടുത്ത് അതിനെ പുറത്തേക്കു തിരിക്കുന്നു: സകല ജനതകളും ദൈവത്തിന്റെ വഴികൾ അറിഞ്ഞ് അവനെ സ്തുതിക്കേണ്ടതിന് അവൻ ഞങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കുമാറാകട്ടെ.

എന്റെ കാലുകൾ ഏറെക്കുറെ വഴുതിപ്പോയിരുന്നു

ധനികരോടും നിഷ്ഠുരരോടും അസൂയപ്പെട്ടപ്പോൾ താൻ ദൈവത്തെ ഏറെക്കുറെ ഉപേക്ഷിച്ചുപോയി എന്ന് ഒരു ദൈവാലയഗായകൻ ഏറ്റുപറയുന്നു. വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ അവൻ അവരുടെ അന്ത്യം കാണുന്നു — താൻ ആഗ്രഹിച്ച നന്മ ദൈവംതന്നെയാണ് എന്നു കണ്ടെത്തുന്നു.

ഞാൻ നിശ്ചയിക്കുന്ന സമയത്ത്

സഭ സ്തോത്രം ചെയ്യുന്നു; താൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന സമയത്തു നീതിയോടെ വിധിക്കും എന്നു ദൈവം മറുപടി നൽകുന്നു. വമ്പു പറയുന്നവർക്കു മുന്നറിയിപ്പു ലഭിക്കുന്നു: ഉയർച്ച ദൈവത്തിൽനിന്നു വരുന്നു; ന്യായവിധിയുടെ പാനപാത്രം അവന്റെ കയ്യിലാണ്.

രാത്രിയിലെ ഓർമ്മ

ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹം തീർന്നുപോയോ എന്ന് ഉറക്കമില്ലാത്ത ഒരു ഗായകൻ ചോദിക്കുന്നു. പിന്നെ അവൻ പുറപ്പാട് ഓർക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു — ആർക്കും കാണാനാവാത്ത ഒരു പാതയിലൂടെ ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ കടലിലൂടെ നയിച്ച കാലം.

അടുത്ത തലമുറയോടു പറയുക

ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ ചരിത്രസങ്കീർത്തനം ഈജിപ്ത് മുതൽ ദാവീദ് വരെയുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ കഥ വീണ്ടും പറയുന്നു — ദൈവത്തിന്റെ അത്ഭുതങ്ങളുടെയും ജനത്തിന്റെ മറവിയുടെയും ഒരു രേഖ — മക്കൾ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കേണ്ടതിനും മാതാപിതാക്കളുടെ പരാജയങ്ങൾ ആവർത്തിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിനും.

നിന്റെ വായ് വിസ്താരമായി തുറക്കുക

കാഹളങ്ങളോടും പാട്ടോടുംകൂടെ ഒരു ഉത്സവം ആരംഭിക്കുന്നു; പിന്നെ ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം ഇടയ്ക്കു കയറുന്നു: ഞാൻ നിന്നെ അടിമത്തത്തിൽനിന്നു രക്ഷിച്ചു — നീ കേട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ഏറ്റവും നല്ല ഗോതമ്പുകൊണ്ടും പാറയിൽനിന്നുള്ള തേൻകൊണ്ടും ഞാൻ നിന്നെ പോഷിപ്പിക്കുമായിരുന്നു.

ദൈവം 'ദേവന്മാരെ' വിധിക്കുന്നു

ദൈവം ദിവ്യസഭയിൽ എഴുന്നേറ്റ്, അന്യായമായി വിധിക്കുകയും ദുർബലരെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത 'ദേവന്മാരെ' കുറ്റം വിധിക്കുന്നു. പിന്നീട്, തന്റെ സ്വന്തം അവകാശവാദങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തർക്കത്തിൽ യേശു ഈ സങ്കീർത്തനത്തിലെ 'നിങ്ങൾ ദേവന്മാർ' എന്ന വരി ഉദ്ധരിച്ചു.

ഒരു ദിവസം ഏറെ നല്ലത്

ഒരു തീർത്ഥാടകൻ ദൈവാലയത്തിന്റെ പ്രാകാരങ്ങൾക്കായി വാഞ്ഛിക്കുന്നു, യാഗപീഠത്തിനരികെ കൂടുകൂട്ടുന്ന കുരികിലുകളോട് അസൂയപ്പെടുന്നു, ദൈവത്തിൽനിന്ന് അകലെ സുഖമായി ജീവിക്കുന്നതിനെക്കാൾ അവന്റെ വാതിൽ കാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സീയോനിൽ ജനിച്ചവർ

ചെറിയതും അമ്പരപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു സങ്കീർത്തനം: ഈജിപ്തും ബാബേലും ഫെലിസ്ത്യദേശവും സോരും കൂശും അവിടെ ജനിച്ചവർ എന്നപോലെ സീയോന്റെ രജിസ്റ്ററിൽ എഴുതപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ നഗരം ജനതകളുടെ അമ്മയായിത്തീരുന്നു.

ഇരുട്ട്, എന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്ത്

ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട പ്രാർത്ഥന: ആയുഷ്കാലം മുഴുവൻ കഷ്ടം അനുഭവിക്കുന്ന ഒരാൾ രാവും പകലും ദൈവത്തോടു നിലവിളിക്കുന്നു, ഒന്നും കേൾക്കുന്നില്ല, ഇരുട്ടിനെ മാത്രം കൂട്ടാളിയാക്കി അവസാനിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്ത് അതിനെ പരിഹരിക്കാതെ അങ്ങനെതന്നെ നിർത്തുന്നു.

ശേബാരാജ്ഞി വരുന്നു

കഠിനമായ ചോദ്യങ്ങളാൽ ശലോമോനെ പരീക്ഷിക്കാൻ ഒരു രാജ്ഞി വിദൂരമായ ശേബയിൽനിന്നു യാത്ര ചെയ്തുവരുന്നു; ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെ വാഴ്ത്തിക്കൊണ്ടു മടങ്ങുന്നു. പിന്നെ പാഠം അവന്റെ പൊന്നും ആനക്കൊമ്പും കുതിരകളും രഥങ്ങളും കുന്നുകൂട്ടുന്നു — ഉള്ളിൽ ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രതാപം.

ശലോമോന്റെ ഹൃദയം വഴിമാറുന്നു

ഏറ്റവും ജ്ഞാനിയായ രാജാവ് നൂറുകണക്കിനു വിദേശഭാര്യമാരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, അവരുടെ ദേവന്മാർക്കു പൂജാസ്ഥലങ്ങൾ പണിയുന്നു, യഹോവയിൽനിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു. ശത്രുക്കൾ എഴുന്നേൽക്കുന്നു, ഒരു പ്രവാചകൻ ഒരു പുതപ്പു പന്ത്രണ്ടായി കീറുന്നു, രാജ്യം ഇതിനകം പിളർന്നുകൊണ്ടിരിക്കെ ശലോമോൻ മരിക്കുന്നു.

ആവി, വെറും ആവി

ഗുരുവായ കോഹെലെത്ത്, സൂര്യന്റെയും കാറ്റിന്റെയും നദികളുടെയും അവസാനമില്ലാത്ത ചക്രങ്ങൾ നോക്കി, എല്ലാറ്റിനെയും ഹെവെൽ — ശ്വാസം, ആവി — എന്നു വിളിക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തിലൂടെയുള്ള അർത്ഥാന്വേഷണം ദുഃഖം വർദ്ധിപ്പിക്കുക മാത്രം ചെയ്യുന്നു.

മഹാപരീക്ഷണം

ഗുരു ആനന്ദത്തിലേക്കും പദ്ധതികളിലേക്കും സമ്പാദ്യങ്ങളിലേക്കും — വീടുകൾ, തോട്ടങ്ങൾ, ഗായകർ, പൊന്ന് — സ്വയം എറിഞ്ഞുകൊടുക്കുന്നു; എല്ലാം ആവിയാണെന്നു കണ്ടെത്തുന്നു. പിന്നെ, നിശ്ശബ്ദമായി, ലളിതമായ ഭക്ഷണപാനീയങ്ങളെയും അധ്വാനത്തെയും ദൈവത്തിന്റെ ദാനമായി അവൻ പേരെടുത്തു പറയുന്നു.

എല്ലാറ്റിനും ഒരു കാലം

കാലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധമായ കവിത — ജനിക്കാൻ ഒരു കാലം, മരിക്കാൻ ഒരു കാലം — പിന്നെ മനുഷ്യഹൃദയങ്ങളിലെ നിത്യതയുടെ നൊമ്പരം, കോടതികളിലെ അനീതി, മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും പങ്കിട്ട വിധി.

ഒരുവനെക്കാൾ ഇരുവർ നല്ലത്

ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ ആരുമില്ലാത്ത പീഡിതരുടെ കണ്ണുനീരും, അസൂയയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന അധ്വാനവും, ആർക്കുംവേണ്ടിയല്ലാതെ അധ്വാനിക്കുന്ന ഏകാകിയായ ഒരു മനുഷ്യനെയും ഗുരു കാണുന്നു. അവന്റെ ഉത്തരം സഹവാസമാണ് — മുപ്പിരിച്ചരട്.

കുറച്ചു വാക്കുകൾ, പാലിച്ച നേർച്ചകൾ

ഗുരു ആരാധനയിലേക്കു തിരിയുന്നു — കൂടുതൽ കേൾക്കുക, കുറച്ചു സംസാരിക്കുക, നിന്റെ നേർച്ചകൾ പാലിക്കുക — പിന്നെ ദരിദ്രരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥരിലേക്കും അസ്വസ്ഥമായ ധനമോഹത്തിലേക്കും. ദൈവം നൽകുന്നത് ആസ്വദിക്കുന്നതാണ് മെച്ചമായ വഴി.

എല്ലാം ഉണ്ട്, ഒന്നും ആസ്വദിക്കുന്നില്ല

ഒരാൾക്കു സമ്പത്തും ബഹുമാനവും നൂറു മക്കളും ദീർഘായുസ്സും ഉണ്ടായിരിക്കാം; എങ്കിലും ഒരിക്കലും തൃപ്തനാകാതിരിക്കാം. നിഴൽപോലെയുള്ള നമ്മുടെ ദിവസങ്ങളിൽ നമുക്കു നല്ലത് എന്ത് എന്ന് ആർ അറിയുന്നു എന്നു ഗുരു ചോദിക്കുന്നു.

വിലാപഭവനം ഏറെ നല്ലത്

കോഹെലെത്ത് 'അതിനെക്കാൾ ഇതു നല്ലത്' മൊഴികളിലേക്കു തിരിയുന്നു — ഒരു വിരുന്നിനെക്കാൾ ഒരു ശവസംസ്കാരം കൂടുതൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു — പിന്നെ, ദൈവം വളച്ചതു നേരെയാക്കാനോ, താൻ അന്വേഷിക്കുന്ന നേരുള്ള മനുഷ്യനെ കണ്ടെത്താനോ ജ്ഞാനത്തിനുപോലും കഴിയില്ല എന്നു സമ്മതിക്കുന്നു.

രാജാവിന്റെ വാക്കിൻകീഴിൽ

ഭരണാധികാരികളുടെ മുമ്പിൽ ജാഗ്രത പാലിക്കാൻ കോഹെലെത്ത് ഉപദേശിക്കുന്നു; പിന്നെ കൂടുതൽ കഠിനമായ പ്രശ്നം നേരിടുന്നു: വൈകുന്ന നീതി, ശവസംസ്കാരവേളയിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ദുഷ്ടന്മാർ, ആർക്കും പൂർണ്ണമായി കണ്ടെത്താനാവാത്ത പ്രവൃത്തിയുള്ള ഒരു ലോകം.

നിന്റെ അപ്പം സന്തോഷത്തോടെ ഭക്ഷിക്ക

നല്ലവർക്കും ദുഷ്ടന്മാർക്കും ഒരേ അന്ത്യം വരുന്നു; ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കു തങ്ങൾ മരിക്കും എന്നെങ്കിലും അറിയാം. അതുകൊണ്ട് ഇപ്പോൾത്തന്നെ അപ്പത്തിലും വീഞ്ഞിലും സ്നേഹത്തിലും സന്തോഷിക്കാൻ കോഹെലെത്ത് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു — ജ്ഞാനം എത്ര എളുപ്പത്തിൽ മറക്കപ്പെടുന്നു എന്നും അവൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

സുഗന്ധതൈലത്തിൽ ഒരു ചത്ത ഈച്ച

മൂർച്ചയുള്ള പഴമൊഴികളുടെ ഒരു കൂട്ടം: അല്പം ഭോഷത്തം വളരെ ജ്ഞാനം കെടുത്തുന്നു, മൂഢന്മാർ ഉന്നതസ്ഥാനങ്ങളിൽ എത്തുന്നു, അശ്രദ്ധമായ പണി തിരിച്ചുകടിക്കുന്നു, രാജാവിനെതിരെ മന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു ശാപംപോലും ചിറകുവച്ചു പറന്നേക്കാം.

നിന്റെ അപ്പം വെള്ളത്തിന്മേൽ എറിയുക

എന്തു ദുരന്തമോ അനുഗ്രഹമോ വരുന്നു എന്ന് ആരും അറിയാത്തതിനാൽ, ഉദാരവും ധീരവുമായ പ്രവൃത്തിക്കു കോഹെലെത്ത് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു — രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും വിതയ്ക്കുക — ദൈവം ന്യായം വിധിക്കും എന്ന് ഓർത്തുകൊണ്ടു തങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാൻ യുവജനങ്ങളോടു പറയുന്നു.

നിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ ഓർക്കുക

വാർദ്ധക്യത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മനസ്സിൽ തങ്ങിനിൽക്കുന്ന ഒരു കവിത — വെള്ളിച്ചരട് അറ്റുപോകുന്നു, പൊടി ഭൂമിയിലേക്കും ശ്വാസം ദൈവത്തിലേക്കും മടങ്ങുന്നു — പിന്നെ ഒരു ആഖ്യാതാവു കടന്നുവന്ന്, കോഹെലെത്തിനെക്കുറിച്ചു പ്രഥമപുരുഷനിൽ സംസാരിച്ച്, ഇങ്ങനെ സമാപിക്കുന്നു: ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുക, അവന്റെ കല്പനകൾ പ്രമാണിക്കുക.

മതിലുകളും പുരോഹിതന്മാരും തിരക്കേറിയ ഒരു അരമനയും

ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൽനിന്നു തടയപ്പെട്ട രെഹബെയാം കോട്ടപ്പട്ടണങ്ങളുടെ ഒരു വലയം പണിയുന്നു — വടക്കുനിന്നുള്ള പുരോഹിതന്മാരും ലേവ്യരും യൊരോബെയാമിന്റെ കാളക്കുട്ടികളെക്കാൾ യെരൂശലേമിലെ ദൈവാലയം തിരഞ്ഞെടുത്ത് തെക്കോട്ടു നടന്നുവരുന്നു.

തിരിഞ്ഞുപോയ പ്രവാചകൻ

യെഹൂദയിൽനിന്നുള്ള ഒരു ദൈവപുരുഷൻ ഒരു വചനംകൊണ്ട് യൊരോബെയാമിന്റെ യാഗപീഠം പിളർക്കുന്നു — പിന്നെ ഒരു വൃദ്ധപ്രവാചകന്റെ നുണയാൽ അനുസരണക്കേടിലേക്കു വശീകരിക്കപ്പെട്ട്, വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ മരിക്കുന്നു.

വേഷംമാറിയ ഒരു രാജ്ഞിയും ഫറവോന്റെ കൊള്ളയും

വടക്ക്, യൊരോബെയാമിന്റെ ഭാര്യ വേഷംമാറി അന്ധനായ ഒരു പ്രവാചകന്റെ അടുക്കൽ ചെന്ന്, തന്റെ ഗൃഹത്തിനെതിരായ ശിക്ഷാവിധി കേൾക്കുന്നു. തെക്ക്, ഫറവോനായ ശീശക്ക് യെരൂശലേമിലെ സ്വർണ്ണം കവർന്നെടുക്കുന്നു — ഈജിപ്ത് ഒരു ക്ഷേത്രഭിത്തിയിൽ കൊത്തിവെച്ച ഒരു ആക്രമണം.

ഒരേ രാജാവിനെക്കുറിച്ചു രണ്ടു വിധികൾ

രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം യെഹൂദയിലെ അബീയാവിനെ എട്ടു വരികളിൽ തള്ളിക്കളയുന്നു; ദിനവൃത്താന്തം അവന് ഒരു യുദ്ധക്കളപ്രസംഗവും ഒരു വിജയവും നൽകുന്നു. പിന്നെ ആസാ വിഗ്രഹങ്ങൾ — സ്വന്തം വല്യമ്മയുടേതുപോലും — നീക്കിക്കളയുന്നു; അതേസമയം വടക്കിന്റെ ആദ്യ രാജവംശം കൊലചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ആസായും കൂശ്യസൈന്യവും

പത്തു ശാന്തവർഷങ്ങൾ ആസായെ യെഹൂദയിലെ ആരാധനാസ്ഥലങ്ങൾ നീക്കിക്കളയാനും അതിന്റെ പ്രതിരോധം പണിയാനും അനുവദിക്കുന്നു. പിന്നെ കൂശ്യനായ സേരഹിന്റെ കീഴിൽ ഒരു വമ്പിച്ച സൈന്യം എത്തുന്നു; ആസായുടെ ഹ്രസ്വമായ പ്രാർത്ഥന സഹായത്തിനായുള്ള ബൈബിളിലെ ക്ലാസിക് നിലവിളികളിലൊന്നായി മാറുന്നു.

ആർപ്പുവിളിയോടെ ഒരു ഉടമ്പടി

ഒരു പ്രവാചകൻ ആസായുടെ വിജയിച്ച സൈന്യത്തെ ഒരു വാഗ്ദാനവും ഒരു മുന്നറിയിപ്പുമായി എതിരേൽക്കുന്നു. വടക്കുനിന്നു കൂറുമാറി വന്നവരോടുചേർന്ന് യെഹൂദാ യഹോവയെ അന്വേഷിക്കുമെന്ന് ഉച്ചത്തിലുള്ളതും ബാധ്യതയുള്ളതുമായ ഒരു ഉടമ്പടി സത്യം ചെയ്യുന്നു — ആസാ തന്റെ വല്യമ്മയുടെ വിഗ്രഹംപോലും നീക്കിക്കളയുന്നു.

ആസാ ഒരു സഖ്യകക്ഷിയെ വിലയ്ക്കു വാങ്ങുന്നു

വടക്കിന്റെ ഭീഷണി നേരിട്ടപ്പോൾ ആസാ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനു പകരം ദൈവാലയത്തിലെ വെള്ളികൊണ്ട് ഒരു വിദേശരാജാവിനു പണം കൊടുക്കുന്നു. ഒരു ദർശകൻ അവനെ ശാസിക്കുന്നു; ആസാ സന്ദേശവാഹകനെ തടവിലാക്കുന്നു; ഒരിക്കൽ അത്ര നന്നായി ആശ്രയിച്ചിരുന്ന രാജാവ് കയ്പോടും രോഗത്തോടുംകൂടെ തന്റെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

അട്ടിമറികളും ഒരു തലസ്ഥാനവും ആഹാബും

ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ നാലു രാജാക്കന്മാർ — കൊല്ലപ്പെട്ട ഒരു മദ്യപൻ, ഏഴു ദിവസത്തെ ഒരു സ്ഥാനാപഹാരി, ഒരു ആഭ്യന്തരയുദ്ധം — ഒടുവിൽ സേനാപതിയായ ഒമ്രി ശമര്യ പണിയുകയും, ഇസ്രായേലിനെ അശ്ശൂർ പിന്നീട് ആരുടെ പേരിൽ വിളിക്കുമോ ആ രാജവംശം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ അവന്റെ മകൻ ആഹാബ് ഈസേബെലിനെ വിവാഹം ചെയ്യുന്നു.

ഏലിയാവും കാക്കകളും ഒരു വിധവയുടെ കലവും

ഏലിയാവ് ആഹാബിന്റെ മുഖത്തു നോക്കി ഒരു വരൾച്ച പ്രഖ്യാപിച്ച്, പിന്നെ അപ്രത്യക്ഷനാകുന്നു — ഒരു തോട്ടിനരികെ കാക്കകളാലും, പിന്നെ മാവ് ഒരിക്കലും തീർന്നുപോകാത്ത, പട്ടിണി കിടക്കുന്ന ഒരു വിദേശവിധവയാലും പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; അവളുടെ മകനെ അവൻ ജീവനിലേക്കു തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു.

കർമ്മേൽ പർവ്വതത്തിലെ അഗ്നി

മൂന്നു വരണ്ട വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഏലിയാവ് ഇസ്രായേലിനെ വിളിക്കുന്നു: യഹോവയോ ബാലോ. കർമ്മേൽ പർവ്വതത്തിൽ ബാലിന്റെ പ്രവാചകന്മാർ ദിവസം മുഴുവൻ നിലവിളിക്കുന്നു, മറുപടി മൗനം മാത്രം; നനച്ചുകുതിർത്ത ഏലിയാവിന്റെ യാഗപീഠം അഗ്നി ദഹിപ്പിക്കുന്നു; ഒടുവിൽ മഴ വരുന്നു.

മലമുകളിലെ മൃദുസ്വരം

തന്റെ ഏറ്റവും വലിയ വിജയത്തിന്റെ പിറ്റേന്ന്, ഏലിയാവ് ജീവനുംകൊണ്ട് ഓടുകയും മരിക്കാൻ അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവം അവനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, ഹോരേബിൽ ഒരു ശാന്തസ്വരത്തിൽ അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവനു ചെയ്യാൻ ജോലി നൽകുന്നു.

ആഹാബ് തെറ്റായ രാജാവിനെ വെറുതെ വിടുന്നു

രണ്ടുതവണ ദമ്മേശെക്കിലെ അരാമ്യർ ആക്രമിക്കുന്നു; രണ്ടുതവണയും എല്ലാ പ്രതീക്ഷകൾക്കും വിപരീതമായി ഇസ്രായേൽ ജയിക്കുന്നു. പിന്നെ ഒരു വ്യാപാര ഉടമ്പടിക്കുവേണ്ടി ആഹാബ് ശത്രുരാജാവിനെ വിട്ടയയ്ക്കുന്നു — വേഷംമാറിയ ഒരു പ്രവാചകൻ അതിന്റെ വില പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

നാബോത്തിന്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടം

ആഹാബിന് ഒരു അയൽക്കാരന്റെ കുടുംബമുന്തിരിത്തോട്ടം വേണം; തന്റെ പൂർവ്വികരുടെ നിലം നാബോത്ത് വിൽക്കുകയില്ല. ഈസേബെൽ ഒരു വ്യാജവിചാരണയും ഒരു കല്ലേറും ഏർപ്പാടാക്കുന്നു — മോഷ്ടിച്ച വയലിൽവെച്ച് ഏലിയാവ് രാജാവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

യെഹോശാഫാത്ത് ഉപദേഷ്ടാക്കളെ അയയ്ക്കുന്നു

യെഹൂദയുടെ പുതിയ രാജാവ് ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുകയും ആരാധനാസ്ഥലങ്ങൾ നീക്കുകയും, ന്യായപ്രമാണപുസ്തകവുമായി ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും ലേവ്യരെയും പുരോഹിതന്മാരെയും പട്ടണംതോറും അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അയൽക്കാർ ജാഗരൂകരാകുന്നു; യെഹൂദാ ശക്തമാകുന്നു.

നാനൂറു 'അതെ', ഒരൊറ്റ 'ഇല്ല'

നാനൂറു രാജസഭാപ്രവാചകന്മാർ രാമോത്ത്-ഗിലെയാദിൽ ആഹാബിനു ജയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; മീഖായാവ് എന്ന ഒരു പ്രവാചകൻ മറിച്ചു പറയുകയും തടവിലാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആഹാബ് വേഷംമാറി യുദ്ധത്തിനു പോകുന്നു; എന്നിട്ടും ലക്ഷ്യമില്ലാതെ എയ്ത ഒരു അമ്പ് അവനെ കണ്ടെത്തുന്നു.

ദൈവഭയമുള്ള ന്യായാധിപന്മാർ

രാമോത്ത്-ഗിലെയാദിലെ ദുരന്തത്തിൽനിന്നു മടങ്ങിയെത്തിയ യെഹോശാഫാത്തിനെ ഒരു ദർശകൻ ശാസിക്കുന്നു; പിന്നെ അവൻ വീണ്ടും തന്റെ ജനത്തിനിടയിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്ന്, ഉറപ്പുള്ള ഓരോ നഗരത്തിലും ന്യായാധിപന്മാരെ നിയമിക്കുന്നു: കൈക്കൂലിയില്ല, പക്ഷപാതമില്ല.

യുദ്ധം ദൈവത്തിനുള്ളത്

കിഴക്കുനിന്ന് ഒരു വലിയ സൈന്യം ആക്രമിക്കുന്നു. യെഹോശാഫാത്ത് ഒരു ഉപവാസം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും, എന്തു ചെയ്യണമെന്നു തനിക്കറിയില്ല എന്നു പ്രാർത്ഥനയിൽ സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ലേവ്യപ്രവാചകൻ പറയുന്നു: ഉറച്ചുനിൽക്കുക; ഗായകർ മുമ്പിൽ നടക്കുന്നു; ശത്രു സ്വയം നശിക്കുന്നു.

നാലുപുറവും വളയപ്പെട്ട്

ഇസ്രായേലിന്റെ പേര് ഓർമ്മയിൽനിന്നു മായ്ച്ചുകളയാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്ന പത്തു ജനതകളുടെ പേര് ഒരു ആസാഫ്സങ്കീർത്തനം പറയുകയും, അവരെ പതിരുപോലെ ചിതറിക്കാൻ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — അവർ അവന്റെ നാമം അറിയാനും അവനെ അന്വേഷിക്കാനും വേണ്ടി.

ഇസ്രായേലിൽ ദൈവം ഇല്ലാഞ്ഞിട്ടോ?

ഒരു വീഴ്ചയിൽ പരിക്കേറ്റ അഹസ്യാവ് രാജാവ്, രോഗത്തിന്റെ ഭാവി അറിയാൻ ഒരു ഫെലിസ്ത്യ ദേവന്റെ അടുക്കലേക്ക് ആളയയ്ക്കുന്നു. ഏലിയാവ് ദൂതന്മാരെ വഴിയിൽ തടയുന്നു; അവനെ പിടിക്കാൻ പടയാളികൾ വരുമ്പോൾ അഗ്നി വീഴുന്നു. മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞതുപോലെ രാജാവ് മരിക്കുന്നു.

അഗ്നിരഥങ്ങൾ

ഏലിയാവ് എലീശായോടുകൂടെ തന്റെ അവസാനവഴി നടക്കുന്നു, യോർദ്ദാനെ വിഭജിക്കുന്നു, ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റിൽ എടുക്കപ്പെടുന്നു. എലീശാ അവന്റെ മേലങ്കിയും അവന്റെ പ്രവൃത്തിയും ഏറ്റെടുക്കുന്നു — പിന്നെ ബേഥേലിൽ അസ്വസ്ഥതയുളവാക്കുന്ന ഒരു രംഗം.

മരുഭൂമിയിൽ വെള്ളം, മതിലിന്മേൽ ഭീകരത

മോവാബ്രാജാവായ മേശാ കപ്പം കൊടുക്കുന്നതു നിർത്തുന്നു. മൂന്നു രാജാക്കന്മാർ അവനെതിരെ പുറപ്പെടുന്നു, ദാഹിച്ചു മരിക്കാറാകുന്നു, എലീശായുടെ വചനത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു — എന്നാൽ മോവാബിന്റെ മതിലിന്മേൽ നടന്ന ഭയാനകമായ ഒരു യാഗത്തിനുശേഷം സൈനികനീക്കം പിന്മാറ്റത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

എണ്ണയും ഒരു മകനും മതിയാവോളം അപ്പവും

നാലു ഗാർഹിക അത്ഭുതങ്ങൾ: പെരുകുന്ന എണ്ണകൊണ്ട് ഒരു വിധവയുടെ കടം വീട്ടുന്നു; വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു മകൻ നൽകപ്പെടുകയും മരണത്തിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; വിഷം കലർന്ന ഒരു പായസം സുരക്ഷിതമാക്കുന്നു; ഇരുപത് അപ്പം നൂറു പേരെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.

നയമാൻ യോർദ്ദാനിൽ കുളിക്കുന്നു

അഹങ്കാരിയായ ഒരു അരാമ്യ സേനാപതി, ബന്ദിയാക്കപ്പെട്ട ഒരു അടിമപ്പെൺകുട്ടിയുടെ വാക്കനുസരിച്ച്, ഒരു സാധാരണ ഇസ്രായേല്യ നദിയിൽ കുളിച്ചു സൗഖ്യം പ്രാപിക്കുന്നു — അതേസമയം പ്രതിഫലത്തിനായി ആർത്തിപിടിക്കുന്ന എലീശായുടെ സ്വന്തം ഭൃത്യന് ഒടുവിൽ ആ രോഗം പിടിക്കുന്നു.

അഗ്നിരഥങ്ങൾ, പട്ടിണികിടക്കുന്ന ഒരു നഗരം

എലീശാ ഒരു കോടാലി പൊങ്ങിവരാൻ ഇടയാക്കുന്നു, അഗ്നിരഥങ്ങൾ നിറഞ്ഞ മലകൾ തന്റെ ഭൃത്യനെ കാണിക്കുന്നു, അന്ധരാക്കപ്പെട്ട ഒരു ശത്രുസൈന്യത്തിനു ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്നു — പിന്നെ അമ്മമാർ തങ്ങളുടെ മക്കളെ തിന്നുന്നത്ര കഠിനമായ ഒരു ഉപരോധത്തിൻകീഴിൽ ശമര്യ വീഴുന്നു.

നാലു ഭ്രഷ്ടരും ഒരു സുവാർത്തയും

നാളെയോടെ വിലക്കുറവിൽ ഭക്ഷണം എലീശാ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; ഒരു രാജകീയ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ പരിഹസിക്കുന്നു. ആ രാത്രി കുഷ്ഠരോഗികളായ നാലുപേർ അരാമ്യപാളയം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതായി കണ്ടെത്തുന്നു — സുവാർത്ത തങ്ങൾക്കുമാത്രമായി സൂക്ഷിക്കാനാവില്ല എന്ന് അവർ തീരുമാനിക്കുന്നു.

ഹസായേൽ ഉയരുന്നു, യെഹോരാം വീഴുന്നു

ഒരു വിധവയുടെ നിലം അവൾക്കു തിരികെ ലഭിക്കുന്നു; ഹസായേലിന്റെ ക്രൂരത മുൻകൂട്ടി കണ്ട് എലീശാ കരയുന്നു; ഹസായേൽ ദമ്മേശെക്ക് പിടിച്ചടക്കുന്നു. യെഹൂദയിൽ, ആഹാബിന്റെ മകളെ വിവാഹം ചെയ്ത യെഹോരാം തന്റെ സഹോദരന്മാരെ കൊല്ലുന്നു, ഏദോമിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, ആരും വിലപിക്കാതെ മരിക്കുന്നു.

യേഹൂവിന്റെ ഉഗ്രമായ പാച്ചിൽ

ഒരു യുവപ്രവാചകൻ സൈന്യാധിപനായ യേഹൂവിനെ ഒരു ഉൾമുറിയിൽവെച്ച് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. യേഹൂ ഉഗ്രമായി രഥം ഓടിച്ച് യിസ്രെയേലിലെത്തി, ഇസ്രായേലിലെ യോരാമിനെയും യെഹൂദയിലെ അഹസ്യാവിനെയും കൊല്ലുന്നു; ഈസേബെലിനെ ഒരു ജനാലയിലൂടെ താഴേക്ക് എറിയിക്കുന്നു.

പൂർണ്ണഹൃദയമില്ലാത്ത തീക്ഷ്ണത

യേഹൂ ആഹാബിന്റെ എഴുപതു പുത്രന്മാരെയും യെഹൂദയിലെ പ്രഭുക്കന്മാരെയും ബാലിന്റെ ആരാധകരെയും തുടച്ചുനീക്കുകയും ബാലിന്റെ ആലയം ഇടിച്ചുകളയുകയും ചെയ്യുന്നു — എങ്കിലും യൊരോബെയാമിന്റെ സ്വർണ്ണക്കാളക്കുട്ടികളെ നിലനിർത്തുന്നു. ദൈവം അവനു നാലു തലമുറ നൽകുന്നു; ഹസായേൽ ഇസ്രായേലിനെ ചുരുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ഒളിപ്പിക്കപ്പെട്ട ബാലരാജാവ്

ആഹാബിന്റെ മകളായ അഥല്യാ യെഹൂദയുടെ രാജാവകാശികളെ കൊന്ന് ആറു വർഷം ഭരിക്കുന്നു. യോവാശ് എന്ന ഒരു ശിശു ദൈവാലയത്തിൽ ഒളിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ഏഴാം വയസ്സിൽ പുരോഹിതനായ യെഹോയാദാ അവനെ കിരീടം അണിയിക്കുന്നു; അഥല്യാ വധിക്കപ്പെടുന്നു.

ഗുരുവിനെക്കാൾ ദീർഘകാലം ജീവിച്ച രാജാവ്

യെഹോയാദാ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം യോവാശ് ഒരു ശേഖരപ്പെട്ടി ഉപയോഗിച്ച് ദൈവാലയം അറ്റകുറ്റം തീർക്കുന്നു. പുരോഹിതന്റെ മരണശേഷം അവൻ വിഗ്രഹങ്ങളിലേക്കു തിരിയുന്നു, യെഹോയാദായുടെ മകനായ സെഖര്യാവിനെ കല്ലെറിഞ്ഞു കൊല്ലിക്കുന്നു, ഹസായേലിനു കപ്പം കൊടുത്ത് ഒഴിവാക്കുന്നു, ഒടുവിൽ സ്വന്തം ഭൃത്യന്മാരാൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നു.

വെട്ടുക്കിളികൾ വന്നപ്പോൾ

ഒരു വെട്ടുക്കിളിബാധ യെഹൂദയെ ശൂന്യമാക്കുന്നു — മുന്തിരിവള്ളികൾ, അത്തിവൃക്ഷങ്ങൾ, ധാന്യം, ദൈവാലയത്തിലെ വഴിപാടുകൾപോലും. യോവേൽ ഈ ദുരന്തത്തെ ഒരു വിളിയായി വായിക്കുന്നു: എല്ലാവരെയും കൂട്ടിവരുത്തുക, ഉപവസിക്കുക, നിലവിളിക്കുക; യഹോവയുടെ ദിവസം അടുത്തിരിക്കുന്നു.

നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ കീറുവിൻ

ഒരു സൈന്യം ആകാശത്തെ ഇരുളാക്കുന്നു — വെട്ടുക്കിളികളോ പടയാളികളോ, അതിർവരമ്പ് മങ്ങുന്നു. പിന്നെ വഴിത്തിരിവ് വരുന്നു: വസ്ത്രങ്ങളല്ല, ഹൃദയങ്ങളെ കീറുവിൻ. നഷ്ടപ്പെട്ട വർഷങ്ങൾ ദൈവം തിരികെ നൽകുകയും എല്ലാ മനുഷ്യരുടെമേലും തന്റെ ആത്മാവിനെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിധിയുടെ താഴ്വര

തന്റെ ജനത്തെ ചിതറിച്ചതിനും അവരുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ വിറ്റതിനും ദൈവം ജനതകളെ ന്യായവിധിയുടെ ഒരു താഴ്വരയിലേക്കു വിളിച്ചുവരുത്തുന്നു. കൊഴുക്കളിൽനിന്നു വാളുകൾ ഉണ്ടാക്കാൻ ആഹ്വാനമുണ്ട് — എന്നാൽ ദൈവാലയത്തിൽനിന്ന് ഒഴുകുന്ന ഒരു ഉറവയോടെയാണ് പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നത്.

എലീശായുടെ അവസാന അമ്പുകൾ

ദൈവം ആശ്വാസം അയയ്ക്കുംവരെ അരാം ഇസ്രായേലിനെ തകർക്കുന്നു. മരണക്കിടക്കയിൽ എലീശാ, അമ്പുകൾകൊണ്ടു നിലത്ത് അടിക്കാൻ യെഹോവാശ് രാജാവിനോടു പറയുന്നു — അവൻ മൂന്നു തവണയിൽ നിർത്തുന്നു. എലീശായുടെ അസ്ഥികൾപോലും മരിച്ച ഒരുവനെ ജീവനിലേക്കു തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു.

മുൾച്ചെടി യുദ്ധത്തിനു മുതിരുന്നു

യെഹൂദയിലെ അമസ്യാവ് ഏദോമിനെ തോല്പിക്കുന്നു, പിന്നെ ഇസ്രായേലിനെ വെല്ലുവിളിച്ച് ദയനീയമായി തോൽക്കുന്നു — യെരൂശലേമിന്റെ മതിൽ തകർക്കപ്പെടുന്നു, ദൈവാലയനിധി എടുക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, പ്രവാചകനായ യോനാ മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞിരുന്നതുപോലെ, യൊരോബെയാം രണ്ടാമൻ വടക്കിന്റെ അതിരുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു.

തർശീശിലേക്കുള്ള ടിക്കറ്റ്

കിഴക്ക് നീനെവേയിലേക്കു പോകാൻ കല്പന ലഭിച്ച യോനാ പടിഞ്ഞാറോട്ട് ടിക്കറ്റ് എടുക്കുന്നു. ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ്, പേടിച്ചരണ്ട നാവികർ നിറഞ്ഞ ഒരു കപ്പൽ, ഒളിച്ചോടിയ പ്രവാചകന്റെമേൽ വീഴുന്ന ഒരു ചീട്ട് — ഒടുവിൽ യോനാ കടലിലേക്ക് എറിയപ്പെടുന്നു, വിഴുങ്ങപ്പെടുന്നു.

ആഴത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന

മത്സ്യത്തിന്റെ ഉള്ളിൽനിന്ന് യോനാ മുങ്ങിത്താഴലിന്റെയും രക്ഷയുടെയും ഒരു സങ്കീർത്തനം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു — 'രക്ഷ യഹോവയുടേതാകുന്നു.' പിന്നെ മത്സ്യം അവനെ കരയിൽ ഛർദ്ദിക്കുന്നു.

നീനെവേ തിരിയുന്നു

ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രസംഗം യോനാ പ്രസംഗിക്കുന്നു — ഇനി നാല്പതു ദിവസം കഴിഞ്ഞാൽ നീനെവേ ഉന്മൂലമാകും — രാജാവും കന്നുകാലികളും ഉൾപ്പെടെ നഗരം മുഴുവൻ മാനസാന്തരപ്പെടുന്നു. ദൈവം അനുതപിക്കുന്നു.

കരുണയോടു കോപിക്കുന്നവൻ

ദൈവം നീനെവേയെ വെറുതെ വിട്ടതിൽ യോനാ കോപിഷ്ഠനാകുന്നു. തണൽ നൽകുന്ന ഒരു ചെടി, ഒരു പുഴു, ഒരു ചുടുകാറ്റ് എന്നിവകൊണ്ട് ദൈവം ഉത്തരം നൽകുന്നു — ഒപ്പം പുസ്തകം ഉത്തരം നൽകാതെ വിടുന്ന ഒരു ചോദ്യവും.

സീയോനിൽനിന്നു സിംഹം ഗർജ്ജിക്കുന്നു

തെക്കോവയിൽനിന്നുള്ള ഒരു ഇടയൻ ഇസ്രായേലിന്റെ അയൽക്കാരുടെമേൽ ഒന്നൊന്നായി ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു — ദമ്മേശെക്ക്, ഗസ്സ, സോർ, ഏദോം, അമ്മോൻ — യുദ്ധത്തിലെ ക്രൂരതയ്ക്കും മനുഷ്യക്കടത്തിനും.

വലയം ഇസ്രായേലിന്മേൽ അടയുന്നു

മോവാബിനും യെഹൂദയ്ക്കും ശേഷം ആമോസ് തന്റെ വടക്കൻ സദസ്സിന്റെ നേരെ തിരിയുന്നു: ഇസ്രായേൽ ഒരു ജോടി ചെരിപ്പിനുവേണ്ടി ദരിദ്രനെ വിൽക്കുകയും തന്റെ പ്രവാചകന്മാരെ നിശ്ശബ്ദരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — ഇസ്രായേൽ രക്ഷപ്പെടുകയില്ല.

സിംഹം ഗർജ്ജിക്കുമ്പോൾ

താൻ എന്തുകൊണ്ടു സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് ആമോസ് വിശദീകരിക്കുന്നു: തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുക എന്നാൽ കണക്കുബോധിപ്പിക്കേണ്ടവരാകുക എന്നാണ്. കൊള്ളമുതൽ നിറഞ്ഞ ശമര്യയിലെ കോട്ടകളും ദന്തഭവനങ്ങളും ഇടിച്ചുകളയപ്പെടും.

എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ മടങ്ങിവന്നില്ല

ബേഥേലിലെ തിരക്കേറിയ മതത്തെ ആമോസ് പരിഹസിക്കുകയും, ഇസ്രായേലിനെ തിരികെ കൊണ്ടുവരേണ്ടിയിരുന്ന അഞ്ചു ദുരന്തങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു — ഓരോന്നും ഒരേ ദുഃഖകരമായ പല്ലവിയോടെ അവസാനിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഇസ്രായേൽ തന്റെ ദൈവത്തെ എതിരേൽക്കാൻ ഒരുങ്ങണം.

ന്യായം ഒഴുകിവരട്ടെ

ഇസ്രായേൽ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ ആമോസ് അതിന്റെ വിലാപഗീതം പാടുന്നു; 'യഹോവയെ അന്വേഷിപ്പിൻ, എന്നാൽ നിങ്ങൾ ജീവിക്കും' എന്നു കേണപേക്ഷിക്കുന്നു; യഹോവയുടെ ദിവസം ഇരുട്ടായിരിക്കുമെന്നു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു; ഉത്സവങ്ങൾക്കു പകരം ന്യായം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

സീയോനിൽ സ്വസ്ഥരായിരിക്കുന്നവർ

ജനതയുടെ നാശത്തിൽ ഒട്ടും അസ്വസ്ഥരാകാതെ, ദന്തക്കട്ടിലുകളിൽ ചാരിക്കിടന്ന് കിണ്ണങ്ങളിൽ വീഞ്ഞു കുടിക്കുന്ന നേതാക്കൾക്ക് ആമോസ് കഷ്ടം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു — അവർ ആദ്യം പ്രവാസത്തിലേക്കു പോകും.

തൂക്കുനൂലും പുരോഹിതനും

ആമോസ് രണ്ടു തവണ കേണപേക്ഷിക്കുന്നു, ദൈവം അനുതപിക്കുന്നു; പിന്നെ തൂക്കുനൂൽ വരുന്നു. ബേഥേലിലെ പുരോഹിതൻ ഇടയനോടു നാട്ടിലേക്കു മടങ്ങാൻ കല്പിക്കുന്നു; ആമോസ് തന്റെ സ്വന്തം കഥയും കടുത്ത ഒരു വചനവുംകൊണ്ടു മറുപടി പറയുന്നു.

ഒരു കൊട്ട വേനൽപ്പഴം

പഴുത്ത പഴം ഇസ്രായേലിന്റെ അന്ത്യം പാകമായിരിക്കുന്നുവെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ശബ്ബത്തിൽ നീരസപ്പെടുകയും തുലാസിൽ കൃത്രിമം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യാപാരികളെ ആമോസ് തുറന്നുകാട്ടുകയും, ദൈവവചനത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു ക്ഷാമത്തെക്കുറിച്ചു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

വീണുപോയ കൂടാരം വീണ്ടും പണിയപ്പെടുന്നു

അവസാന ദർശനത്തിൽ ദൈവം ആരാധനാസ്ഥലത്തെ കുലുക്കുന്നു; ആരും രക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. എങ്കിലും പുസ്തകം പ്രത്യാശയിൽ അവസാനിക്കുന്നു: ദാവീദിന്റെ വീണുപോയ കൂടാരം ഉയർത്തപ്പെടും; പ്രവാസികൾ ഇനി ഒരിക്കലും പറിച്ചെടുക്കപ്പെടാത്തവിധം വീണ്ടും നടപ്പെടും.

സംസാരിക്കുന്ന ഒരു വിവാഹം

ഗോമെരിനെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ ദൈവം ഹോശേയയോടു പറയുന്നു; അവരുടെ മക്കൾക്ക് ന്യായവിധിയുടെ പേരുകൾ നൽകപ്പെടുന്നു — യിസ്രെയേൽ, 'കരുണയില്ല', 'എന്റെ ജനമല്ല' — എങ്കിലും ആ പേരുകൾ മാറ്റിമറിക്കപ്പെടുമെന്ന വാഗ്ദാനത്തോടെ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു.

കോടതിമുറിയിൽനിന്ന് പ്രണയാഭ്യർത്ഥനയിലേക്ക്

തന്റെ വിളവുകളുടെ ബഹുമതി ബാലിനു നൽകുന്ന അവിശ്വസ്തയായ ഇസ്രായേലിനെതിരെ ദൈവം ഒരു വ്യവഹാരം കൊണ്ടുവരുന്നു. എന്നാൽ കുറ്റാരോപണം ഒരു വാഗ്ദാനമായി മാറുന്നു: ദൈവം മരുഭൂമിയിൽവെച്ച് അവളെ വശീകരിക്കുകയും എന്നേക്കുമായി വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്യുകയും ചെയ്യും.

അവിശ്വസ്തയായ ഭാര്യയെ വിലയ്ക്കു വാങ്ങി തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു

മറ്റൊരു പുരുഷന്റെ അടുക്കലേക്കു പോയ ഒരു സ്ത്രീയെ വീണ്ടും സ്നേഹിക്കാൻ ദൈവം ഹോശേയയോടു പറയുന്നു. അവളെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുവരാൻ അവൻ വില കൊടുക്കുകയും ദീർഘമായ ഒരു കാത്തിരിപ്പുകാലം നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — ഇസ്രായേലിന്റെ ശിക്ഷണത്തിന്റെയും മടങ്ങിവരവിന്റെയും ഒരു ചിത്രം.

ദൈവം കുറ്റം ചുമത്തുന്നു

ദൈവം ഇസ്രായേലിനെതിരെ ഔപചാരികമായ ഒരു വ്യവഹാരം തുടങ്ങുന്നു: വിശ്വസ്തതയില്ല, കൂറുള്ള സ്നേഹമില്ല, അവനെക്കുറിച്ചുള്ള പരിജ്ഞാനമില്ല — ജനത്തെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടിയിരുന്ന പുരോഹിതന്മാർതന്നെയാണ് ഈ തകർച്ചയ്ക്കു നേതൃത്വം നൽകുന്നത്.

തെറ്റായ വൈദ്യൻ

പുരോഹിതന്മാരും ജനവും കൊട്ടാരവും എല്ലാം വിചാരണയിലാണ്. ഇസ്രായേലിനും യെഹൂദയ്ക്കുമിടയിലെ അതിർത്തിയിൽ യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുമ്പോൾ, അശ്ശൂരിനു നൽകാനാവാത്ത ഒരു പ്രതിവിധിക്കായി ഇരുരാജ്യങ്ങളും അങ്ങോട്ടേക്ക് ഓടുന്നു.

പ്രഭാതമൂടൽമഞ്ഞുപോലെയുള്ള സ്നേഹം

ഇസ്രായേൽ മടങ്ങിവരവിന്റെ ഒരു തിടുക്കത്തിലുള്ള പാട്ടു പാടുന്നു; ദൈവം ഹൃദയവേദനയോടെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: അവരുടെ സ്നേഹം മധ്യാഹ്നത്തിനു മുമ്പേ മഞ്ഞുപോലെ മാഞ്ഞുപോകുന്നു. അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് യാഗമല്ല, അചഞ്ചലസ്നേഹമാണ് — ഹോമയാഗങ്ങളല്ല, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള പരിജ്ഞാനമാണ്.

പാതിവെന്ത ഒരു ജനത

കൊട്ടാര ഗൂഢാലോചനകൾ, വധിക്കപ്പെട്ട രാജാക്കന്മാർ, ഈജിപ്തിനും അശ്ശൂരിനുമിടയിൽ ചിറകടിച്ചു പാറുന്ന ഒരു വിദേശനയം: ഇസ്രായേലിനെ മറിച്ചിടാതെ വിട്ട ഒരു ദോശയായും ബുദ്ധിയില്ലാത്ത ഒരു പൊട്ടപ്രാവായും ഹോശേയ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

കാറ്റു വിതയ്ക്കുക

ഇസ്രായേലിനു മീതെ അപായസൂചന മുഴങ്ങുന്നു: ദൈവമില്ലാതെ തിരഞ്ഞെടുത്ത രാജാക്കന്മാർ, ഒരു ശില്പി ഉണ്ടാക്കിയ സ്വർണ്ണക്കാളക്കുട്ടി, പെരുകിയ യാഗപീഠങ്ങൾ, കാമുകന്മാരെപ്പോലെ കൂലിക്കെടുത്ത സഖ്യകക്ഷികൾ. അവർ കാറ്റു വിതച്ചിരിക്കുന്നു, ചുഴലിക്കാറ്റു കൊയ്യും.

ഇനി കൊയ്ത്തുപാട്ടുകളില്ല

ആഘോഷം നിർത്താൻ ഇസ്രായേലിനോടു പറയപ്പെടുന്നു: പ്രവാസം വരുന്നു, ഉത്സവങ്ങൾ നിലയ്ക്കും, അവർക്കു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്ന പ്രവാചകനെ ഭ്രാന്തൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഹോശേയയുടെ വാക്കുകൾ പുസ്തകത്തിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായവയിൽ ചിലതായി മാറുന്നു.

യാഗപീഠങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു മുന്തിരിവള്ളി

ഇസ്രായേൽ എത്രയധികം സമ്പന്നമായോ അത്രയധികം യാഗപീഠങ്ങൾ അതു പണിതു. ഇപ്പോൾ അതിന്റെ കാളക്കുട്ടി അശ്ശൂരിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടും, അതിന്റെ രാജാവ് ഒരു ചുള്ളിക്കമ്പുപോലെ ഒഴുകിപ്പോകും — ജനം തങ്ങളുടെ കട്ടിയായ നിലം ഉഴുത് ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ.

നിന്നെ ഞാൻ എങ്ങനെ കൈവിടും?

ഈജിപ്തിൽനിന്നു താൻ വിളിച്ചുവരുത്തിയ, നടക്കാൻ പഠിപ്പിച്ച, തന്റെ കവിളോടു ചേർത്തുയർത്തിയ ഒരു കുഞ്ഞായി ദൈവം ഇസ്രായേലിനെ ഓർക്കുന്നു. ന്യായവിധി അർഹിക്കുന്നതാണെങ്കിലും അവന്റെ ഹൃദയം പിന്മാറുന്നു: അവൻ അവരെ പൂർണ്ണമായി നശിപ്പിക്കുകയില്ല.

കുതികാൽ പിടിച്ചവന്റെ മക്കൾ

ഇസ്രായേൽ ഇപ്പോഴും ഇരട്ടത്താപ്പു കളിക്കുകയാണ് — അശ്ശൂരുമായി ഒരു ഉടമ്പടി, ഈജിപ്തിലേക്ക് എണ്ണ, ചന്തയിൽ കള്ളത്തുലാസുകൾ. ഹോശേയ അവരുടെ പൂർവ്വപിതാവായ യാക്കോബിനെ ഒരു കണ്ണാടിയായും മടങ്ങിവരാനുള്ള ഒരു വഴിയായും ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

മൂടൽമഞ്ഞ്, പതിർ, പുക

ഒരുകാലത്ത് എഫ്രയീം സംസാരിച്ചപ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ വിറച്ചു; ഇപ്പോൾ അതു പ്രഭാതമൂടൽമഞ്ഞുപോലെ മാഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ദൈവം മരുഭൂമിയിലെ വർഷങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു, സ്വന്തം ജനത്തിനെതിരെ സിംഹമായി തിരിയുന്നു — മരണത്തിനുപോലും അവസാനവാക്ക് ലഭിക്കുമോ എന്നു ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വാക്കുകളുമായി വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങിവരിക

ഹോശേയയുടെ അവസാനവാക്ക് ഒരു ക്ഷണമാണ്. സത്യസന്ധമായ വാക്കുകൾ കൊണ്ടുവരിക, അശ്ശൂരിലും വിഗ്രഹങ്ങളിലും ആശ്രയിക്കുന്നതു നിർത്തുക; ദൈവം സൗഖ്യമാക്കും, സൗജന്യമായി സ്നേഹിക്കും, ഇസ്രായേലിനെ ഒരു താമരപോലെ പൂവിടുവിക്കുകയും ലെബാനോനിലെ വൃക്ഷങ്ങളെപ്പോലെ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നുവിക്കുകയും ചെയ്യും.

പതിനഞ്ചു വർഷത്തിനിടെ അഞ്ചു രാജാക്കന്മാർ

യെഹൂദയിലെ ഉസ്സീയാവ് ദീർഘകാലം ശക്തമായി വാഴുന്നു; ഒടുവിൽ അഹങ്കാരം അവനെ ഒരു ത്വഗ്രോഗവുമായി ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനിടയിൽ ഇസ്രായേൽ അഞ്ചു രാജാക്കന്മാരെ എരിച്ചുതീർക്കുന്നു — നാലുപേർ വധിക്കപ്പെടുന്നു — അശ്ശൂർ എത്തി കപ്പം വാങ്ങുകയും വടക്കിലെ ജനത്തെ നാടുകടത്തിത്തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

വരുവിൻ, നമുക്കു തമ്മിൽ വാദിക്കാം

യെശയ്യാവിന്റെ പുസ്തകം ഒരു കോടതിവ്യവഹാരംപോലെ തുടങ്ങുന്നു: ഉത്സാഹത്തോടെ ആരാധിക്കുകയും യഥേഷ്ടം പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ജനത്തിനെതിരെ ആകാശവും ഭൂമിയും സാക്ഷികളായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന് ഒരു വാഗ്ദാനം — കടുംചുവപ്പുപോലെയുള്ള പാപങ്ങൾ ഹിമംപോലെ വെളുക്കാം.

വാളുകൾ കൊഴുക്കളായി

ദൈവത്തിന്റെ വഴികൾ പഠിക്കാൻ ജനതകൾ മലമുകളിലേക്ക് ഒഴുകിച്ചെല്ലുന്നതും അവരുടെ ആയുധങ്ങൾ കൃഷിയായുധങ്ങളായി അടിച്ചുതീർക്കപ്പെടുന്നതും യെശയ്യാവ് കാണുന്നു. പിന്നെ അവൻ യെരൂശലേമിന്റെ അഹങ്കാരത്തെയും സമ്പത്തിനെയും വിഗ്രഹങ്ങളെയും നോക്കി, ഉന്നതമായതെല്ലാം താഴ്ത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ദിവസം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

നേതാക്കൾ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ

അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത യുവാക്കൾ ഭരിക്കുകയും ആർക്കും ആ ചുമതല വേണ്ടാതാകുകയും ചെയ്യുംവരെ ദൈവം യെരൂശലേമിന്റെ താങ്ങുകൾ — പടയാളികൾ, ന്യായാധിപന്മാർ, പ്രവാചകന്മാർ, മൂപ്പന്മാർ — നീക്കിക്കളയുന്നു. ദരിദ്രരുടെ മുഖം അരയ്ക്കുന്ന നേതാക്കളും അവരിൽനിന്നു കവർന്നവ അണിഞ്ഞുനടക്കുന്ന ഒരു സമ്പന്നവർഗ്ഗവും ന്യായവിധി നേരിടുന്നു.

സീയോന്റെമേൽ ഒരു മേലാപ്പ്

യുദ്ധം നഗരത്തിൽനിന്നു പുരുഷന്മാരെ ഇല്ലാതാക്കിയശേഷം, ഒരു ചെറിയ അധ്യായം പ്രത്യാശയിലേക്കു തിരിയുന്നു: 'യഹോവയുടെ മുള' തഴച്ചുവളരുന്നു, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ശേഷിപ്പ് വിശുദ്ധമെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ മേഘവും അഗ്നിയും ഒരു കൂടാരംപോലെ സീയോനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിന്റെ പാട്ട്

ഓരോ പരിചരണത്തിനും ചീഞ്ഞ മുന്തിരികൊണ്ടു പകരം നൽകുന്ന ഒരു സ്നേഹിതന്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തെക്കുറിച്ച് യെശയ്യാവ് ഒരു പ്രേമഗീതം പാടുന്നു — തുടർന്ന് ആ മുന്തിരിത്തോട്ടം ഇസ്രായേലാണെന്നു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഭൂമി കൈയടക്കൽ, മദ്യപാനം, വളച്ചൊടിച്ച ന്യായം എന്നിവയ്ക്കെതിരെ ആറു കഷ്ടങ്ങൾ തുടർന്നുവരുന്നു; ദൂരെയുള്ള ഒരു സൈന്യത്തെ ചൂളമടിച്ചു വിളിച്ചുവരുത്തുന്നു.

പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ, പരിശുദ്ധൻ

ഉസ്സീയാരാജാവു മരിക്കുന്ന ആണ്ടിൽ യെശയ്യാവ് സിംഹാസനസ്ഥനായ യഹോവയെ കാണുന്നു, സാറാഫുകൾ 'പരിശുദ്ധൻ' എന്ന് ആർക്കുന്നതു കേൾക്കുന്നു, ഒരു തീക്കനലിനാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, സ്വമനസ്സാലെ മുന്നോട്ടുവരുന്നു — എന്നാൽ ഏതാണ്ട് ആരും കേൾക്കാത്ത ഒരു സന്ദേശമാണ് അവനു ലഭിക്കുന്നത്.

ആഹാസ് അശ്ശൂരിനെ വിളിച്ചുവരുത്തുന്നു

അരാമും ഇസ്രായേലും ആക്രമിച്ചപ്പോൾ ആഹാസ് രാജാവ് ആലയത്തിലെ വെള്ളികൊണ്ട് അശ്ശൂരിന്റെ സഹായം വിലയ്ക്കു വാങ്ങുന്നു. ദമ്മേശെക്ക് വീഴുന്നു — ആഹാസ് ഒരു പുതിയ യാഗപീഠമാതൃകയുമായി നാട്ടിലേക്കു മടങ്ങുന്നു; തന്റെ പുതിയ യജമാനനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ അവൻ ആലയത്തെ പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നു.

ഭയചകിതനായ ഒരു രാജാവിന് ഒരു അടയാളം

രണ്ടു സൈന്യങ്ങൾ അടുത്തുവരുമ്പോൾ, അശ്ശൂരിലല്ല ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കാൻ യെശയ്യാവ് ആഹാസ് രാജാവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു — ചോദിക്കാൻ അവൻ വിസമ്മതിച്ച ഒരു അടയാളം അവനു നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു: 'ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ' എന്നർത്ഥമുള്ള ഇമ്മാനൂവേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ശിശു.

കൊള്ളയ്ക്കു വേഗം, കവർച്ചയ്ക്കു ബദ്ധപ്പാട്

അശ്ശൂരിന്റെ ആഞ്ഞടിക്കലിലേക്കുള്ള ഒരു എണ്ണൽക്കണക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു പേര് യെശയ്യാവ് ഒരു മകനു നൽകുന്നു; എല്ലാവരും ഭയപ്പെടുന്നതിനെ ഭയപ്പെടരുതെന്ന് യെഹൂദയ്ക്കു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു; ദൈവത്തിനായി കാത്തിരിക്കാൻ തന്റെ ഉപദേശം ശിഷ്യന്മാരുടെ ഇടയിൽ മുദ്രയിടുന്നു.

ഒരു ശിശു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു

ഗലീലയുടെമേലുള്ള അന്ധകാരം വെളിച്ചത്തിനും, അസാധാരണമായ പേരുകളുള്ള ഒരു രാജകീയ ശിശുവിന്റെ ജനനത്തിനും വഴിമാറുന്നു — തുടർന്ന്, ന്യായവിധി ഇനിയും പൂർത്തിയാകാത്ത വടക്കൻ ഇസ്രായേലിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഠിനമായ ഒരു കവിത.

വീമ്പിളക്കിയ കോടാലി

അന്യായക്കാരായ ഭരണാധികാരികൾക്കെതിരെയുള്ള തന്റെ കവിത യെശയ്യാവ് പൂർത്തിയാക്കുന്നു; തുടർന്ന് അശ്ശൂരിനു നേരെ തിരിയുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ ഉപകരണം താൻ ഒരു ഉപകരണമാണെന്നു മറന്നുപോയിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ അഹങ്കാരം ഒരു വനംപോലെ വെട്ടിവീഴ്ത്തപ്പെടും.

യിശ്ശായിയുടെ കുറ്റിയിൽനിന്ന് ഒരു മുള

അശ്ശൂരിന്റെ വനം വീണശേഷം, ദാവീദിന്റെ കുടുംബക്കുറ്റിയിൽനിന്ന് ഒരു പുതിയ മുള ഉയരുന്നു: ദരിദ്രർക്കു ന്യായമായി വിധിക്കുന്ന, ആത്മാവു നിറഞ്ഞ ഒരു രാജാവ്; ചെന്നായും ആട്ടിൻകുട്ടിയും ഒരുമിച്ചു കിടക്കുന്ന ഒരു ലോകം; വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്ന പ്രവാസികൾ.

രക്ഷയുടെ ഉറവുകൾ

ഒരു ചെറിയ ഗീതം യെശയ്യാവിന്റെ ആദ്യഭാഗം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: കോപം ആശ്വാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ദൈവം തന്നെയാണ് രക്ഷ; അവന്റെ ജനം സന്തോഷത്തോടെ വെള്ളം കോരുകയും അവൻ ചെയ്തതു ജനതകളോടു പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.

മോരേശെത്തിൽനിന്നുള്ള പ്രവാചകൻ

യെഹൂദയുടെ മലയടിവാരങ്ങളിൽനിന്നുള്ള ഒരു നാട്ടിൻപുറത്തുകാരൻ, ശമര്യയുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾക്കെതിരെ ദൈവം ഇറങ്ങിവരുന്നതു കാണുന്നു — പിന്നെ അതേ മുറിവ് പട്ടണംതോറും പടർന്ന് യെരൂശലേമിന്റെ വാതിൽക്കൽ എത്തുമ്പോൾ അവൻ കരയുന്നു.

കിടക്കയിൽ കിടന്നുള്ള ഗൂഢാലോചന

രാത്രിയിൽ ഭൂമി കയ്യേറ്റം ആസൂത്രണം ചെയ്ത് രാവിലെ നടപ്പാക്കുന്ന ശക്തരെ മീഖാ തുറന്നുകാട്ടുന്നു, ജനങ്ങൾക്കിഷ്ടപ്പെട്ട പ്രസംഗകരെ പരിഹസിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ വഴി തുറന്നു മുന്നേറുന്ന ഒരു രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്രതീക്ഷിത വാഗ്ദാനത്തോടെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

വയൽപോലെ ഉഴപ്പെടുന്ന സീയോൻ

യെഹൂദയുടെ ഭരണാധികാരികൾ സ്വന്തം ജനത്തെ വിഴുങ്ങുന്നുവെന്നും അതിന്റെ പ്രവാചകന്മാർ കൂലിക്കു പ്രസംഗിക്കുന്നുവെന്നും മീഖാ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു — യെരൂശലേമും അതിന്റെ ആലയപർവതവും ഉഴുത വയലാകും എന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

വാളുകൾ കൊഴുക്കളാകുന്നു

സീയോന്റെ നാശം പ്രഖ്യാപിച്ച ഉടനെ, അതേ പർവതം ഉയർത്തപ്പെടുന്നതും, ദൈവത്തിന്റെ വഴികൾ പഠിക്കാൻ ജനതകൾ വരുന്നതും, ആയുധങ്ങൾ കാർഷികോപകരണങ്ങളായി അടിച്ചുതീർക്കപ്പെടുന്നതും, ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം മുന്തിരിവള്ളിയുടെയും അത്തിവൃക്ഷത്തിന്റെയും കീഴിൽ സുരക്ഷിതരായിരിക്കുന്നതും മീഖാ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ചെറിയ ബേത്ത്ലെഹേമിൽനിന്ന് ഒരു ഭരണാധികാരി

യെരൂശലേം ഉപരോധത്തിലും അതിന്റെ ന്യായാധിപൻ കവിളത്ത് അടിയേറ്റും നിൽക്കുമ്പോൾ, മീഖാ തലസ്ഥാനത്തുനിന്നു കണ്ണു മാറ്റി ബേത്ത്ലെഹേം എന്ന ചെറിയൊരു കുലപട്ടണത്തിലേക്കു നോക്കുന്നു — യെഹൂദയുടെ സമാധാനമായിരിക്കുന്ന ഒരു ഇടയരാജാവിനായി.

യഹോവ എന്താണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്?

പർവതങ്ങളെ സാക്ഷികളാക്കി ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ കോടതിയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഏതു വഴിപാട് അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുമെന്ന് അവർ ചോദിക്കുമ്പോൾ, മീഖാ ഒറ്റ വരിയിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു: ന്യായം പ്രവർത്തിക്കുക, ദയ ഇഷ്ടപ്പെടുക, നിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ താഴ്മയോടെ നടക്കുക.

നിന്നെപ്പോലെ ഒരു ദൈവം ആരുള്ളൂ?

പറിച്ചെടുത്തു കഴിഞ്ഞ ഒരു മുന്തിരിത്തോട്ടം പോലുള്ള സമൂഹത്തിലൂടെ മീഖാ നടക്കുന്നു — അവിടെ കുടുംബത്തെപ്പോലും വിശ്വസിക്കാനാവില്ല. പിന്നെ അവൻ ദൈവത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു; പാപങ്ങളെ സമുദ്രത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് എറിയുന്ന ഒരു ദൈവത്തെ ആഘോഷിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നു.

ശമര്യ വീഴുന്നു

പരാജയപ്പെട്ട ഒരു കലാപത്തിനു ശേഷം, അശ്ശൂർ മൂന്നു വർഷം ശമര്യയെ ഉപരോധിച്ച്, നഗരം പിടിച്ചെടുത്ത്, അതിലെ ജനങ്ങളെ നാടുകടത്തുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് എന്നു വിശദീകരിക്കാൻ രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം കഥ നിർത്തുന്നു; പിന്നെ ദേശത്തു പാർപ്പിക്കപ്പെട്ട പുതിയ ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു.

യിസ്രായേലിന്റെ ഇടയനേ, ഞങ്ങളെ യഥാസ്ഥാനപ്പെടുത്തേണമേ

ദൈവം ഒരിക്കൽ നട്ട, ഇപ്പോൾ ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ടു കിടക്കുന്ന ഒരു മുന്തിരിവള്ളിക്കുവേണ്ടിയുള്ള സങ്കീർത്തനം. തന്റെ ജനം രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതിനു തന്റെ മുഖം പ്രകാശിപ്പിക്കണമെന്ന് അതു മൂന്നു പ്രാവശ്യം — ഓരോ തവണയും കൂടുതൽ അടിയന്തരമായി — ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

ഹിസ്കീയാവ് ആലയവാതിലുകൾ തുറക്കുന്നു

രാജാവായ ആദ്യമാസത്തിൽത്തന്നെ, തന്റെ പിതാവ് അടച്ചിരുന്ന ആലയം ഹിസ്കീയാവ് വീണ്ടും തുറന്നു ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. പതിനാറു ദിവസത്തെ അധ്വാനത്തിനു ശേഷം യാഗവും സംഗീതവും മടങ്ങിവരുന്നു; യെഹൂദ ആഘോഷിക്കുന്നു.

എല്ലാ ഇസ്രായേലിനുമായി ഒരു പെസഹ

പെസഹയ്ക്കായി യെരൂശലേമിലേക്കു രണ്ടു രാജ്യങ്ങളെയും ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട് ഹിസ്കീയാവ് ബേർ-ശേബ മുതൽ ദാൻ വരെ ദൂതന്മാരെ അയയ്ക്കുന്നു. പലരും ചിരിക്കുന്നു; ചിലർ വരുന്നു. ആരാധകർ ആചാരപരമായി അശുദ്ധരായി എത്തുമ്പോൾ, രാജാവ് ക്ഷമയ്ക്കായി പ്രാർഥിക്കുന്നു; പെരുന്നാൾ ഇരട്ടിയാക്കപ്പെടുന്നു.

കുന്നുകൂടിയ ദാനങ്ങൾ, വിശ്വസ്തരായ കാര്യവിചാരകന്മാർ

പെസഹയ്ക്കു ശേഷം ജനം പഴയ ആരാധനാസ്ഥലങ്ങൾ ഇടിച്ചുകളയുന്നു. ഹിസ്കീയാവ് പുരോഹിതന്മാരെയും ലേവ്യരെയും പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നു; ജനത്തിന്റെ ദാനങ്ങൾ മാസങ്ങളോളം കൂമ്പാരങ്ങളായി കുന്നുകൂടുന്നു; അതുകൊണ്ട് കലവറകൾ പണിയപ്പെടുന്നു, വിശ്വസ്തരായ ആളുകളെ ചുമതല ഏൽപ്പിക്കുന്നു.

ബാബേലിനെതിരായ അരുളപ്പാട്

ജനതകൾക്കെതിരായ യെശയ്യാവിന്റെ അരുളപ്പാടുകൾ ബാബേലോടെ ആരംഭിക്കുന്നു: ദൈവം അണിനിരത്തുന്ന ഒരു സൈന്യം, യഹോവയുടെ ദിവസത്തിൽ ഇരുണ്ടുപോകുന്ന ആകാശം, കുറുനരികൾക്കും മൂങ്ങകൾക്കും പാർപ്പിടമായി ശൂന്യമാക്കപ്പെടുന്ന അഹങ്കാരിയായ നഗരം.

ഉദയനക്ഷത്രമേ, നീ എങ്ങനെ വീണു

മരിച്ച ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെമേൽ ഒരു പരിഹാസഗീതം: വൃക്ഷങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു, മരിച്ചവർ അവനെ എതിരേൽക്കാൻ എഴുന്നേൽക്കുന്നു, നക്ഷത്രങ്ങൾക്കു മീതെ കയറാൻ ആഗ്രഹിച്ച 'ഉദയനക്ഷത്രം' അടക്കം ചെയ്യപ്പെടാതെ ഒടുങ്ങുന്നു. പിന്നെ അശ്ശൂരിനും ഫെലിസ്ത്യയ്ക്കും എതിരായ ചെറിയ അരുളപ്പാടുകൾ.

മോവാബിനുവേണ്ടി ഒരു വിലാപം

മോവാബിന്റെ പട്ടണങ്ങൾ — ദീബോൻ, നെബോ, മെദേബ, ഹെശ്ബോൻ — നിശ്ശബ്ദമാകുമ്പോൾ യെശയ്യാവ് അവയെ ഒന്നൊന്നായി പേരെടുത്തു പറയുന്നു; ഇസ്രായേലിന്റെ പഴയ എതിരാളിക്കുവേണ്ടി താൻ കരയുന്നതായി അവൻ കണ്ടെത്തുന്നു.

സീയോന്റെ വാതിൽക്കൽ അഭയാർഥികൾ

മോവാബിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോന്നവർ അർന്നോൻ കടവുകളിൽ കൂടിവന്ന് തങ്ങളെ ഒളിപ്പിക്കണമെന്നു യെഹൂദയോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ദാവീദിന്റെ കൂടാരത്തിൽ നീതിയുള്ള ഒരു സിംഹാസനം യെശയ്യാവ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു — എന്നിട്ടും മോവാബിന്റെ നശിച്ച മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങളെച്ചൊല്ലി കരയുന്നു.

ദമ്മേശെക്ക് ഒരു കൽക്കൂമ്പാരമാകുന്നു

അരാമിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ദമ്മേശെക്കും അതിന്റെ സഖ്യകക്ഷിയായ ഇസ്രായേലും വിളവെടുപ്പിനു ശേഷമുള്ള ഒലിവുമരം പോലെ വെറുമ്പടിയാക്കപ്പെടും. ഏറ്റവും മുകളിൽ ഏതാനും കായ്കൾ മാത്രം ശേഷിക്കുന്നു — ഒടുവിൽ തങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവിലേക്കു നോക്കുന്ന ഒരു ജനവും.

ഞാങ്ങണവള്ളങ്ങളിൽ ദൂതന്മാർ

അശ്ശൂരിനെതിരെ സഖ്യകക്ഷികളെ തേടി, ഈജിപ്തിനപ്പുറമുള്ള നൂബിയൻ രാജ്യമായ കൂശിൽനിന്നു വേഗമേറിയ ദൂതന്മാർ എത്തുന്നു. യെശയ്യാവ് അവരെ തിരിച്ചയയ്ക്കുന്നു: ദൈവം നിശ്ശബ്ദനായി നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു; തന്റെ സ്വന്തം സമയത്ത് അവൻ പ്രവർത്തിക്കും.

ഉലയുന്ന ഈജിപ്ത്, അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന ഈജിപ്ത്

ഈജിപ്തിലെ ദേവന്മാർ വിറയ്ക്കുന്നു, അതിന്റെ നൈൽ വറ്റുന്നു, അതിന്റെ ജ്ഞാനികൾ വിഡ്ഢികളാക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നെ അരുളപ്പാടു തിരിയുന്നു: ഈജിപ്തിൽ യഹോവയ്ക്ക് ഒരു യാഗപീഠം, അശ്ശൂരിലേക്ക് ഒരു പെരുവഴി, ഒരുമിച്ച് അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന മൂന്നു ജനതകൾ.

മൂന്നു വർഷം ചെരിപ്പില്ലാതെ

സർഗ്ഗോന്റെ സേനാധിപതി അസ്തോദ് പിടിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, യെശയ്യാവ് മൂന്നു വർഷം വസ്ത്രമുരിഞ്ഞും ചെരിപ്പില്ലാതെയും നടക്കുന്നു — ഈജിപ്ഷ്യൻ, കൂശ്യ ബന്ദികളുടെ ജീവനുള്ള ചിത്രം. നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ അവരിൽ ആശ്രയിക്കരുത് എന്ന് ആ അടയാളം പറയുന്നു.

കാവൽക്കാരാ, രാത്രി എന്തായി?

ബാബേൽ വീണുവെന്ന വാർത്തയുമായി കുതിരക്കാർ വരുന്നത് ഒരു കാവൽക്കാരൻ കാണുന്നു; രാത്രി ഇനി എത്ര ശേഷിക്കുന്നുവെന്നു ദൂമായിൽനിന്ന് ഒരു ശബ്ദം ചോദിക്കുന്നു; അറേബ്യൻ യാത്രാസംഘങ്ങൾ വാളിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു.

താഴ്വരയിലെ മേൽപ്പുരവിരുന്ന്

യെരൂശലേം തന്റെ മേൽപ്പുരകളിൽ ആർപ്പുവിളിക്കുന്നു, ആയുധശാല പരിശോധിക്കുന്നു, പുതിയൊരു ജലസ്രോതസ്സ് വെട്ടിയുണ്ടാക്കുന്നു — എന്നാൽ ഒരിക്കലും ദൈവത്തിലേക്കു നോക്കുന്നില്ല. പിന്നെ അഹങ്കാരിയായ ഒരു രാജകീയ കാര്യസ്ഥനു ദാവീദുഗൃഹത്തിന്റെ താക്കോൽ നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

തുറമുഖം നിശ്ശബ്ദമാകുന്നു

തർശീശ്കപ്പലുകൾ വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ തുറമുഖമില്ല. അഹങ്കാരിയായ ഫൊയ്നീക്യ വ്യാപാരനഗരമായ സോർ താഴ്ത്തപ്പെടുകയും എഴുപതു വർഷം മറക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു — അതിനു ശേഷം അതിന്റെ ലാഭം വിശുദ്ധ ഉപയോഗത്തിലേക്കു തിരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഭൂമി ആടിയുലയുന്നു

ലംഘിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഉടമ്പടിയുടെ കീഴിൽ ഭൂമി മുഴുവൻ ശൂന്യമാക്കപ്പെടുകയും തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂമിയുടെ അറ്റങ്ങളിൽനിന്നു സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ഒഴുകിവരുന്നു, എന്നാൽ പ്രവാചകൻ വിലപിക്കുന്നു — യഹോവ സൂര്യനെക്കാളും ചന്ദ്രനെക്കാളും ശോഭയോടെ സീയോൻപർവതത്തിൽ വാഴുന്നതുവരെ.

മരണം വിഴുങ്ങപ്പെടുന്ന വിരുന്ന്

അഹങ്കാരമുള്ള ഒരു നഗരം വീണതിനു ശേഷം, സീയോൻ പർവതത്തിൽ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കുമായി ഒരുക്കുന്ന ഒരു വിരുന്ന് യെശയ്യാവ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു — ദൈവം മരണത്തെത്തന്നെ വിഴുങ്ങുകയും എല്ലാ മുഖങ്ങളിൽനിന്നും കണ്ണുനീർ തുടയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിന്റെ മൃതന്മാർ ജീവിക്കും

രക്ഷ മതിലുകളായിരിക്കുന്ന ഒരു നഗരത്തെക്കുറിച്ചും പൂർണസമാധാനത്തിൽ കാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മനസ്സിനെക്കുറിച്ചും യെഹൂദ പാടുന്നു — പിന്നെ, ഒന്നും ജനിപ്പിക്കാത്ത പ്രസവവേദനയ്ക്കു ശേഷം, തങ്ങളുടെ മൃതന്മാർ എഴുന്നേൽക്കും എന്ന് അവർ കേൾക്കുന്നു.

ലിവ്യാഥാൻ വീഴുന്നു, മുന്തിരിത്തോട്ടം പാടുന്നു

ദൈവത്തിന്റെ വാൾ വളഞ്ഞുപുളയുന്ന സർപ്പമായ ലിവ്യാഥാന്റെമേൽ വീഴുന്നു; യെശയ്യാവ് 5-ലെ നശിച്ച മുന്തിരിത്തോട്ടം കാവലുള്ള, ഫലസമൃദ്ധമായ ഒന്നായി മാറുന്നു; ഒരു വലിയ കാഹളം ചിതറിപ്പോയവരെ വീട്ടിലേക്കു വിളിക്കുന്നു.

സൂത്രത്തിന്മേൽ സൂത്രം, സീയോനിൽ ഒരു കല്ല്

ശമര്യയിലെ മദ്യപരായ നേതാക്കന്മാർക്ക് യെശയ്യാവ് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു; യെരൂശലേമിലെ നേതാക്കന്മാർ അവനെ പരിഹസിക്കുന്നു. അവർ വീമ്പിളക്കുന്ന 'മരണത്തോടുള്ള ഉടമ്പടി'ക്ക് മറുപടിയായി, ദൈവം തന്നെ സീയോനിൽ ഇടുന്ന, പരിശോധിക്കപ്പെട്ട ഒരു മൂലക്കല്ല് അവൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

ഉപരോധിക്കപ്പെട്ട അരീയേൽ, അകന്നുപോയ ഹൃദയങ്ങൾ

ദൈവം തന്നെ യെരൂശലേമിനെ — 'അരീയേലി'നെ — ഉപരോധിക്കുന്നു; പിന്നെ അതിനെ ആക്രമിക്കുന്നവരെ ഒരു സ്വപ്നംപോലെ ചിതറിക്കുന്നു. അധരങ്ങൾകൊണ്ട് അവനെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു ജനത്തിന്, ബധിരർ കേൾക്കുകയും കുരുടർ കാണുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ദിവസം വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ഈജിപ്തല്ല, സ്വസ്ഥതയും ആശ്രയവും

ഈജിപ്തിന്റെ സഹായം വിലയ്ക്കു വാങ്ങാൻ യെഹൂദയുടെ ദൂതന്മാർ സിംഹങ്ങളുടെ നാട്ടിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യുന്നു; യെശയ്യാവ് ഈജിപ്തിനെ 'അനങ്ങാതിരിക്കുന്ന രഹബ്' എന്നു വിളിക്കുകയും കൂടുതൽ കഠിനവും മെച്ചവുമായ ഒരു വഴി മുന്നോട്ടുവെക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: മടങ്ങിവരവ്, വിശ്രമം, സ്വസ്ഥത, ആശ്രയം.

കുതിരകൾ ജഡമാണ്, ആത്മാവല്ല

കുതിരകൾക്കും രഥങ്ങൾക്കുമായി ഈജിപ്തിലേക്ക് ഓടുന്നവർക്കു യെശയ്യാവ് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: ഈജിപ്തുകാർ മർത്യരാണ്, ദൈവം അങ്ങനെയല്ല — ഇരയുടെമേൽ നിൽക്കുന്ന സിംഹത്തെപ്പോലെ, കൂടിനു മുകളിൽ പറക്കുന്ന പക്ഷികളെപ്പോലെ, അവൻ തന്നെ യെരൂശലേമിനെ കാക്കും.

തണലായിരിക്കുന്ന ഒരു രാജാവ്

ക്ഷീണിച്ച നാട്ടിലെ തണൽപോലെ ബലഹീനരെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു രാജാവിനെയും ഭരണാധികാരികളെയും യെശയ്യാവ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു; യെരൂശലേമിലെ നിശ്ചിന്തരായ സ്ത്രീകൾക്കു വിളവു നശിക്കുമെന്നു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു; മരുഭൂമിയെ തോട്ടമാക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവിനെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

ദഹിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നിയോടുകൂടെ ആർക്കു പാർക്കാം?

ഉടമ്പടി ലംഘിക്കപ്പെട്ട്, വഴികൾ ശൂന്യമായിരിക്കെ, യെരൂശലേം 'രാവിലെതോറും ഞങ്ങളുടെ ഭുജമായിരിക്കേണമേ' എന്നു പ്രാർഥിക്കുന്നു; ദൈവം എഴുന്നേൽക്കുന്നു, തന്റെ അഗ്നിയോടുകൂടെ ആർക്കു പാർക്കാം എന്നു ചോദിക്കുന്നു, ക്ഷമിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനമുള്ള ഒരു രാജാവിനെ സീയോനു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

വീണ്ടും മരുഭൂമിയായ എദോം

യെശയ്യാവിന്റെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട ദർശനം: ആകാശം ഒരു ചുരുൾപോലെ ചുരുട്ടപ്പെടുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ വാൾ എദോമിന്മേൽ വീഴുന്നു, ദേശം മൂങ്ങകൾക്കും കുറുനരികൾക്കും രാത്രിജീവികൾക്കും എരിയുന്ന, ശൂന്യമായ താവളമായിത്തീരുന്നു.

മരുഭൂമി പൂത്തുലയുന്നു

എദോമിന്റെ ശൂന്യതയ്ക്കു തൊട്ടുപിന്നാലെ യെശയ്യാവ് അതിന്റെ വിപരീതം വരയ്ക്കുന്നു: പൂത്തുനിൽക്കുന്ന മരുഭൂമി, തുറക്കപ്പെടുന്ന കുരുട്ടുകണ്ണുകൾ, തുള്ളിച്ചാടുന്ന മുടന്തുള്ള കാലുകൾ, വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടവർ പാടിക്കൊണ്ടു സീയോനിലേക്കു വീട്ടിലേക്കു നടക്കുന്ന സുരക്ഷിതമായ ഒരു പെരുവഴി.

പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള നാരങ്ങകൾ, തീക്കനലുകൾ

രാജാക്കന്മാരെയും രാജസഭകളെയും കുറിച്ചും, തക്കസമയത്തുള്ള വാക്കുകളെക്കുറിച്ചും, സ്വാഗതം അതിരുകടക്കാതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള മൊഴികളോടെ ഹിസ്കീയാസമാഹാരം തുറക്കുന്നു — ശത്രുവിനു വിശക്കുമ്പോൾ അവനു ഭക്ഷണം കൊടുക്കുക എന്ന അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ഒരു നിർദേശവും.

ഭോഷൻ, മടിയൻ, ഇടപെടുന്നവൻ

സദൃശവാക്യങ്ങൾ 26 മൂർച്ചയുള്ള മൂന്നു കാരിക്കേച്ചറുകൾ വരയ്ക്കുന്നു — തന്റെ ഭോഷത്തം ആവർത്തിക്കുന്ന ഭോഷൻ, തെരുവിൽ സിംഹമുണ്ടെന്നു സങ്കല്പിച്ചുണ്ടാക്കുന്ന മടിയൻ, വാക്കുകൾ ഒളിച്ചുവെച്ച കെണികളായിരിക്കുന്ന കുഴപ്പക്കാരൻ.

ഇരുമ്പ് ഇരുമ്പിനു മൂർച്ച കൂട്ടുന്നു

സൗഹൃദത്തെയും ദീർഘവീക്ഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു അധ്യായം: നാളെയെക്കുറിച്ചു പ്രശംസിക്കരുത്, സ്നേഹിതന്റെ സത്യസന്ധമായ മുറിവുകളെ വിലമതിക്കുക, നിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങളെ പരിപാലിക്കുക — കാരണം സമ്പത്ത് എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നില്ല.

ആരും ഓടിക്കാതെ ദുഷ്ടൻ ഓടിപ്പോകുന്നു

നീതിയെയും സത്യസന്ധതയെയും കുറിച്ചുള്ള മൊഴികൾ: ദരിദ്രരെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന ഭരണാധികാരികൾ, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം പാലിക്കുന്നതിന്റെ മൂല്യം, വക്രതയുള്ള ധനവാനെക്കാൾ മെച്ചമായ സത്യസന്ധനായ ദരിദ്രൻ, ഏറ്റുപറയുന്നവർക്കുള്ള കരുണ.

ദർശനം ഇല്ലാത്തിടത്ത്

നേതൃത്വത്തെയും പൊതുനന്മയെയും കുറിച്ചുള്ള മൊഴികളോടെ ഹിസ്കീയാസമാഹാരം അവസാനിക്കുന്നു: ഭോഷ്കിനു ചെവികൊടുക്കുന്ന ഭരണാധികാരികൾ, ദരിദ്രർക്കുള്ള നീതി, മക്കളുടെ ശിക്ഷണം, മനുഷ്യരെ ഭയപ്പെടുന്നതിന്റെ കെണി.

ആഗൂരിന്റെ സത്യസന്ധമായ ഏറ്റുപറച്ചിൽ

യാക്കെയുടെ മകനായ ആഗൂർ താൻ ദൈവത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല എന്നു സമ്മതിക്കുന്നു, ദാരിദ്ര്യമോ സമ്പത്തോ ചോദിക്കാതിരിക്കുന്നു, അട്ടകളെയും കഴുകന്മാരെയും ഉറുമ്പുകളെയും ജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് എണ്ണമിട്ട പട്ടികകളിൽ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു.

ഒരു അമ്മയുടെ ഉപദേശം, സാമർഥ്യമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ

ലെമൂവേൽ രാജാവ് തന്റെ അമ്മയുടെ ഉപദേശം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു — മദ്യം ഒഴിവാക്കുക, ശബ്ദമില്ലാത്തവർക്കുവേണ്ടി സംസാരിക്കുക — യഹോവയെ ഭയപ്പെടുന്ന, ശക്തയും സാമർഥ്യമുള്ളവളുമായ ഒരു സ്ത്രീയെ പ്രശംസിക്കുന്ന ഒരു അക്ഷരമാലാകവിതയോടെ പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നു.

മതിലിനു പുറത്തുനിന്നുള്ള ശബ്ദം

ഹിസ്കീയാവ് യഹോവയിൽ ആശ്രയിക്കുകയും അശ്ശൂരിനോടു മത്സരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രി.മു. 701-ൽ സൻഹേരീബ് യെഹൂദയുടെ ഉറപ്പുള്ള പട്ടണങ്ങൾ പിടിക്കുന്നു, ഹിസ്കീയാവ് കനത്ത കപ്പം കൊടുക്കുന്നു, ഒരു അശ്ശൂർ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ യെരൂശലേമിനു പുറത്തുനിന്ന് ദൈവത്തിലുള്ള അതിന്റെ ആശ്രയത്തെ പരിഹസിക്കുന്നു.

ഒരിക്കലും വന്നെത്താത്ത ഉപരോധം

സൻഹേരീബിന്റെ ഭീഷണിക്കത്ത് ഹിസ്കീയാവ് യഹോവയുടെ മുമ്പിൽ വിടർത്തിവെക്കുന്നു; അശ്ശൂർ യെരൂശലേമിൽ കടക്കുകയില്ലെന്ന് യെശയ്യാവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; സൈന്യം പിൻവാങ്ങുന്നു — ഹിസ്കീയാവിന്റെ ജലതുരങ്കവും പ്രതിരോധങ്ങളും ദിനവൃത്താന്തം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ നഗരത്തിലെ നദി

കോളിളക്കത്തിനിടയിലെ ശാന്തതയുടെ ഒരു പാട്ട്: പർവതങ്ങൾ കടലിലേക്കു വീണാലും ജനതകൾ ക്ഷോഭിച്ചാലും ഒരു നദി ദൈവത്തിന്റെ നഗരത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു; ഉഷസ്സിൽ അവൻ അതിനെ സഹായിക്കുന്നു; യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന ലോകത്തോട് അടങ്ങിയിരിക്കാൻ അവൻ പറയുന്നു.

സീയോനെ ചുറ്റിനടക്കുവിൻ, അവളുടെ ഗോപുരങ്ങൾ എണ്ണുവിൻ

യെരൂശലേമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തീർഥാടകഗീതം: രാജാക്കന്മാർ നഗരത്തിനെതിരെ ഒന്നിച്ചുകൂടുന്നു, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ പരിഭ്രാന്തരായി ഓടിപ്പോകുന്നു; ആരാധകരോട് അതിന്റെ മതിലുകൾ ചുറ്റിനടക്കാനും, ഈ ദൈവം എന്നേക്കും തങ്ങളെ നയിക്കുമെന്ന് അടുത്ത തലമുറയോടു പറയാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

കുതിരയും കുതിരക്കാരനും അനങ്ങാതെ കിടക്കുന്നു

ശാലേമിൽനിന്നുള്ള ഒരു ജയഗീതം: ദൈവം തിളങ്ങുന്ന അമ്പുകളും പരിചയും വാളും ഒടിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ധീരരായ യോദ്ധാക്കൾ അന്ത്യനിദ്ര പ്രാപിക്കുന്നു, അവന്റെ ശാസനയിൽ കുതിരയും കുതിരക്കാരനും സ്തംഭിച്ചു കിടക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ക്രോധംപോലും അവന്റെ സ്തുതിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

ഹിസ്കീയാവിന്റെ രോഗവും ബാബേലിൽനിന്നുള്ള ദൂതന്മാരും

മരണത്തോട് അടുത്ത ഹിസ്കീയാവ് കരയുകയും പ്രാർഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; പതിനഞ്ചു വർഷംകൂടിയും ആഹാസിന്റെ പടിക്കെട്ടിലെ ഒരു അടയാളവും യെശയ്യാവ് കൊണ്ടുവരുന്നു. പിന്നെ ബാബേലിൽനിന്നു ദൂതന്മാർ എത്തുന്നു, രാജാവ് അവരെ എല്ലാം കാണിക്കുന്നു, യെഹൂദയുടെ നിക്ഷേപങ്ങൾ എവിടേക്കു പോകുമെന്ന് യെശയ്യാവ് മുൻകൂട്ടിപ്പറയുന്നു.

മനശ്ശെ: ഏറ്റവും നീണ്ട, ഏറ്റവും ഇരുണ്ട വാഴ്ച

മനശ്ശെ അമ്പത്തഞ്ചു വർഷം ഭരിക്കുന്നു; തന്റെ പിതാവ് തകർത്തതെല്ലാം വീണ്ടും പണിയുന്നു, സ്വന്തം മകനെ ബലി കഴിക്കുകപോലും ചെയ്യുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന പ്രവാസത്തിന് രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു; ബാബേലിലെ അവന്റെ ബന്ധനവും വൈകിയ മാനസാന്തരവും ദിനവൃത്താന്തം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അവന്റെ മകൻ ആമോൻ രണ്ടു വർഷത്തിനുശേഷം കൊല്ലപ്പെടുന്നു.

കോപത്തിൽ താമസമുള്ളവൻ, ശക്തിയിൽ വലിയവൻ

ദൈവത്തിന്റെ ഭയാനകമായ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സ്തുതിഗീതത്തോടെയാണ് നഹൂം ആരംഭിക്കുന്നത്: ക്ഷമയുള്ളവൻ, എന്നാൽ നിസ്സംഗനല്ല; അവൻ പർവതങ്ങളെ കുലുക്കുകയും കടലുകളെ വറ്റിക്കുകയും തന്നിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവർക്ക് സങ്കേതമാകുകയും ചെയ്യുന്നു, അശ്ശൂരിന്റെ നുകം ഒടിക്കപ്പെടുമെന്ന് യെഹൂദയ്ക്ക് വാഗ്ദാനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

നദീകവാടങ്ങൾ തുറന്നുവീഴുന്നു

വേഗമേറിയ, ജീവസ്സുറ്റ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ നഹൂം നീനെവേയ്ക്കെതിരായ ആക്രമണം വരച്ചുകാട്ടുന്നു: രക്തവർണ്ണ വസ്ത്രം ധരിച്ച പടയാളികൾ, മിന്നുന്ന രഥങ്ങൾ, തുറക്കപ്പെട്ട നദീകവാടങ്ങൾ, ഉരുകിപ്പോകുന്ന കൊട്ടാരം, കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുന്ന നിധി, ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന അശ്ശൂരിന്റെ സിംഹഗുഹ.

രക്തപ്പട്ടണത്തിനു കഷ്ടം

നഹൂമിന്റെ അവസാന അധ്യായം: നീനെവേയുടെ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനും വഞ്ചനയ്ക്കുംമേലുള്ള ഒരു കഷ്ടപ്രഖ്യാപനം, ശക്തമായ തീബ്സും വീണുവെന്ന മുന്നറിയിപ്പ്, അതിന്റെ കോട്ടകളെയും വ്യാപാരികളെയും നോക്കിയുള്ള പരിഹാസം, മുറിവ് ഉണങ്ങാത്ത ഒരു രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാന വിലാപഗീതം.

ആലയത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ പുസ്തകം

എട്ടാം വയസ്സിൽ രാജാവായ യോശീയാവ് തന്റെ പതിനെട്ടാം വർഷത്തിൽ ആലയം അറ്റകുറ്റപ്പണി ചെയ്യാൻ കൽപിക്കുന്നു; ഹിൽക്കീയാവ് എന്ന പുരോഹിതൻ ന്യായപ്രമാണപുസ്തകം കണ്ടെത്തുന്നു. അതിലെ വാക്കുകൾ കേട്ട് രാജാവ് വസ്ത്രം കീറുന്നു; അവൻ തന്നെത്താൻ താഴ്ത്തിയതുകൊണ്ട് ന്യായവിധി നീട്ടിവെക്കപ്പെട്ടെന്ന് ഹുൽദാ എന്ന പ്രവാചകി അറിയിക്കുന്നു.

യഹോവയുടെ മഹാദിവസം

യോശീയാവിന്റെ ഭരണകാലത്ത് പ്രവചിക്കുന്ന സെഫന്യാവ്, ഭൂമിയെ അടിച്ചുവാരുകയും വിളക്കുകളുമായി യെരൂശലേമിനെ ശോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കോപദിവസം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു — വിഗ്രഹാരാധികളെയും ഭിന്നമായ കൂറുള്ളവരെയും, ദൈവം ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല എന്നു പറയുന്ന നിസ്സംഗരെയും അത് തുറന്നുകാട്ടുന്നു.

ദിക്കുകൾ ചുറ്റി

യഹോവയുടെ ദിവസത്തിനു മുമ്പ് താഴ്മ അന്വേഷിക്കാൻ സെഫന്യാവ് യെഹൂദയെ നിർബന്ധിക്കുന്നു; പിന്നെ പടിഞ്ഞാറോട്ടും കിഴക്കോട്ടും തെക്കോട്ടും വടക്കോട്ടും തിരിയുന്നു — ഫെലിസ്ത്യദേശം, മോവാബും അമ്മോനും, കൂശ്, അഹങ്കാരിയായ നീനെവേ — ദൈവത്തിന്റെ നീതിക്കു പുറത്ത് ഒരു ജനതയുമില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

ദൈവം തന്റെ ജനത്തിനുമേൽ പാടുന്നു

യെരൂശലേമിലെ അഴിമതി നിറഞ്ഞ നേതാക്കളെ സെഫന്യാവ് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു; പിന്നെ ന്യായവിധിക്കപ്പുറം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ജനതകളിലേക്കും താഴ്മയുള്ള ഒരു ശേഷിപ്പിലേക്കും നോക്കുന്നു — ഒടുവിൽ, യഹോവതന്നെ തന്റെ ജനത്തിനുമേൽ പാട്ടോടെ ആനന്ദിക്കുന്നതോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

സംസാരിക്കാൻ വളരെ ചെറുപ്പം

യോശീയാവിന്റെ പതിമൂന്നാം വർഷത്തിൽ, അനാഥോത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു പുരോഹിതന്റെ യുവാവായ മകനെ യഹോവ വിളിക്കുന്നു, അവന്റെ വായ് തൊടുന്നു, ഒരു ബദാംകൊമ്പും തിളയ്ക്കുന്ന ഒരു കലവും അവനെ കാണിക്കുന്നു, സ്വന്തം ജനതയ്ക്കെതിരെ അവനെ ഒരു ഉറപ്പുള്ള നഗരമാക്കുന്നു.

ഉറവകളും പൊട്ടിയ ജലക്കുഴികളും

ഒരു മണവാട്ടിയുടേതുപോലുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ ആദ്യകാല ഭക്തി യിരെമ്യാവ് ഓർമ്മിക്കുന്നു; പിന്നെ ഒരു അസംബന്ധമായ വിനിമയത്തിന് ആ ജനതയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു: ജീവനുള്ള ജലത്തിന്റെ ഉറവ ഉപേക്ഷിച്ച് ചോരുന്ന ജലക്കുഴികൾ സ്വീകരിച്ചത്, സഹായത്തിനായി ഈജിപ്തിനും അശ്ശൂരിനും ഇടയിൽ ഓടിനടന്നത്.

മടങ്ങിവരുവിൻ, വിശ്വാസത്യാഗികളായ മക്കളേ

തകർന്ന ഒരു വിവാഹബന്ധത്തിന്റെ ചിത്രം ഉപയോഗിച്ച്, വടക്കുള്ള 'വിശ്വാസത്യാഗിയായ ഇസ്രായേലിനെ' യിരെമ്യാവ് 'വഞ്ചകിയായ യെഹൂദ'യുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു; യോശീയാവിന്റെ കീഴിലുള്ള യെഹൂദയുടെ മടക്കം വെറും ഭാവം മാത്രമായിരുന്നു — എന്നിട്ടും ദൈവം അപേക്ഷിക്കുന്നു: മടങ്ങിവരുവിൻ, ഞാൻ നിങ്ങളെ സൗഖ്യമാക്കും.

വടക്കുനിന്നുള്ള അപായമണി

ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള മാനസാന്തരത്തിനായി യിരെമ്യാവ് അപേക്ഷിക്കുന്നു; പിന്നെ അപായമണി മുഴക്കുന്നു: ഒരു സിംഹത്തെപ്പോലെയും ചുട്ടുപൊള്ളുന്ന ഒരു കാറ്റുപോലെയും വടക്കുനിന്ന് ഒരു സംഹാരകൻ വരുന്നു — സൃഷ്ടിതന്നെ അഴിഞ്ഞുപോകുന്നത് കാണുമ്പോൾ പ്രവാചകന്റെ സ്വന്തം ഹൃദയം തകരുന്നു.

സത്യസന്ധനായ ഒരാളെ തേടി

നീതിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരൊറ്റ മനുഷ്യനെ കണ്ടെത്താൻ ദൈവം യിരെമ്യാവിനെ യെരൂശലേമിന്റെ തെരുവുകളിലൂടെ അയയ്ക്കുന്നു; ധനികരും ദരിദ്രരും ഒരുപോലെ പരാജയപ്പെടുന്നു, പ്രവാചകന്മാർ ഭോഷ്കു പറയുന്നു, പുരോഹിതന്മാർ സ്വന്തം താൽപര്യത്തിന് ഭരിക്കുന്നു — ജനത്തിന് അത് അങ്ങനെതന്നെ ഇഷ്ടമാണ്.

സമാധാനമില്ലാത്തപ്പോൾ സമാധാനം, സമാധാനം

വടക്കുനിന്നുള്ള ശത്രു യെരൂശലേമിനു ചുറ്റും മുറുകുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ പ്രവാചകന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ആഴത്തിലുള്ള മുറിവുകൾ നിസ്സാരമായി കെട്ടുന്നു; പുരാതനമായ നല്ല വഴി ജനം നിരസിക്കുന്നു, ലോഹം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവനായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ട യിരെമ്യാവിന് തള്ളിക്കളഞ്ഞ വെള്ളി മാത്രമേ കാണാനാകുന്നുള്ളൂ.

ഉടമ്പടിയും ഗൂഢാലോചനയും

യെഹൂദയുടെ പട്ടണങ്ങളിലൂടെ 'ഈ ഉടമ്പടിയുടെ വാക്കുകൾ' യിരെമ്യാവ് ഘോഷിക്കുകയും അന്യദേവന്മാരിലേക്കുള്ള മടക്കം തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു; പിന്നെ, തന്റെ സ്വന്തം നാടായ അനാഥോത്തിലെ ആളുകൾ തന്നെ കൊല്ലാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നുവെന്ന് അവൻ അറിയുന്നു.

ദുഷ്ടന്മാർ എന്തുകൊണ്ട് അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുന്നു?

വഞ്ചകർ എന്തുകൊണ്ട് തഴച്ചുവളരുന്നുവെന്ന് യിരെമ്യാവ് ദൈവത്തോട് ചോദിക്കുന്നു; കൂടുതൽ കഠിനമായ നാളുകൾ വരുന്നുവെന്ന് ദൈവം ഉത്തരം നൽകുന്നു, തന്റെ സ്വന്തം അവകാശത്തിന്റെ നാശത്തിൽ വിലപിക്കുന്നു, അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, യെഹൂദയുടെ ശത്രുതയുള്ള അയൽക്കാർക്കുപോലും ഒരു ഭാവി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

യോശീയാവിന്റെ നവീകരണവും മെഗിദ്ദോയിലെ മരണവും

യോശീയാവ് ഉടമ്പടി പുതുക്കുന്നു, യെഹൂദയിലെ ആരാധനാസ്ഥലങ്ങളും ബേഥേലിലെ യാഗപീഠംപോലും നീക്കിക്കളയുന്നു, ന്യായാധിപന്മാരുടെ കാലംമുതൽ സമാനതകളില്ലാത്ത ഒരു പെസഹ ആചരിക്കുന്നു — പിന്നെ ക്രി.മു. 609-ൽ ഫറവോൻ നെഖോയെ നേരിട്ട് മെഗിദ്ദോയിൽ വീഴുന്നു.

ജീവനുവേണ്ടി വിചാരണ നേരിടുന്ന യിരെമ്യാവ്

യെഹോയാക്കീമിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ആലയം നശിച്ചുപോയ ശീലോയെപ്പോലെയാകാമെന്ന് യിരെമ്യാവ് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു. പുരോഹിതന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും അവന്റെ മരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ മൂപ്പന്മാർ മീഖായെ ഓർക്കുന്നു, അഹീക്കാം അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു — അതേസമയം ഊരീയാവ് എന്ന മറ്റൊരു പ്രവാചകനെ വേട്ടയാടിപ്പിടിച്ച് കൊല്ലുന്നു.

ആലയവാതിൽക്കലെ പ്രസംഗം

ആലയവാതിൽക്കൽ നിന്നുകൊണ്ട്, മോഷ്ടിക്കുകയും കൊല്ലുകയും അന്യദേവന്മാരുടെ പിന്നാലെ പോകുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം ആ കെട്ടിടം അവരെ സംരക്ഷിക്കുകയില്ലെന്ന് യിരെമ്യാവ് ആരാധകരോട് പറയുന്നു — ശീലോ ഓർക്കുക. 'ആകാശരാജ്ഞി'ക്കുള്ള അപ്പങ്ങളും തോഫെത്തിലെ ശിശുബലിയും അവൻ തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഗിലെയാദിൽ തൈലമില്ലയോ?

ദേശാടനപ്പക്ഷികൾപോലും തങ്ങളുടെ കാലങ്ങൾ അറിയുന്നു, എന്നാൽ യെഹൂദയ്ക്ക് യഹോവയുടെ വഴികൾ അറിയില്ല എന്ന് യിരെമ്യാവ് പറയുന്നു. ശാസ്ത്രിമാരും പ്രവാചകന്മാരും സമാധാനമില്ലാത്തിടത്ത് 'സമാധാനം' വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; പ്രവാചകന്റെ സ്വന്തം ദുഃഖത്തോടെയാണ് അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നത്: ഗിലെയാദിൽ തൈലമില്ലയോ?

വിലാപക്കാരികളും യഥാർത്ഥ പ്രശംസയും

തന്റെ തല കണ്ണീരിന്റെ ഒരു ഉറവയായിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് യിരെമ്യാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒരു അയൽക്കാരനെയും വിശ്വസിക്കാനാവാത്ത ഒരു സമൂഹത്തെ വിവരിക്കുന്നു, വിലാപക്കാരികളെ വിളിച്ചുവരുത്തുന്നു — പിന്നെ, അചഞ്ചലസ്നേഹത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും യഹോവയെ അറിയുന്നതു മാത്രമാണ് പ്രശംസിക്കാൻ കൊള്ളാവുന്നതെന്ന് പറയുന്നു.

വെള്ളരിത്തോട്ടത്തിലെ നോക്കുകുത്തികൾ

സംസാരിക്കാനോ നടക്കാനോ കഴിയാത്ത നോക്കുകുത്തികളായി യിരെമ്യാവ് വിഗ്രഹങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്നു, ഭൂമിയെ ഉണ്ടാക്കിയ ജീവനുള്ള ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു — ഒരു വാക്യത്തിൽ അരാമ്യഭാഷയിലേക്ക് മാറുന്നു — ഉപരോധം അടുത്തുവരുമ്പോൾ ഒരു പ്രാർത്ഥനയോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

വരൾച്ചയും നിരസിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രാർത്ഥനയും

കഠിനമായ ഒരു വരൾച്ച യെഹൂദയെ പിടികൂടുന്നു; ജനം തങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞ് മഴയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, എന്നാൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കരുതെന്ന് ദൈവം യിരെമ്യാവിനോട് പറയുകയും സമാധാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന പ്രവാചകന്മാരെ കുറ്റം വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യെഹൂദയുടെ അപേക്ഷയോടെ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു: ഏതെങ്കിലും വിഗ്രഹത്തിന് മഴ പെയ്യിക്കാനാകുമോ?

യിരെമ്യാവിന്റെ വിലാപം: ഞാൻ എന്തിന് ജനിച്ചു?

മോശെയ്ക്കും ശമൂവേലിനുംപോലും ഈ ന്യായവിധി മാറ്റാനാവില്ലെന്ന് ദൈവം പറയുന്നു. താൻ ജനിച്ച ദിവസത്തെ യിരെമ്യാവ് ശപിക്കുകയും വറ്റിപ്പോയ ഒരു അരുവിപോലെ ദൈവം തന്നെ കൈവിട്ടെന്ന് ആരോപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — ശാസനയോടും മടങ്ങിവരാനുള്ള വിളിയോടും പുതുക്കിയ ഒരു വാഗ്ദാനത്തോടുംകൂടെ ദൈവം ഉത്തരം നൽകുന്നു.

വിവാഹമില്ല, ശവസംസ്കാരമില്ല

വിവാഹം കഴിക്കരുത്, ശവസംസ്കാരങ്ങളിൽ ചേരരുത്, വിരുന്നുകളിൽ പങ്കെടുക്കരുത് എന്ന് ദൈവം യിരെമ്യാവിനോട് പറയുന്നു — അവന്റെ ഏകാന്തജീവിതം വരാനിരിക്കുന്ന അനർത്ഥത്തിന്റെ അടയാളമായി മാറുന്നു. എന്നിട്ടും ഒരു പുതിയ പുറപ്പാടും യഹോവയിലേക്ക് തിരിയുന്ന ജനതകളും ഈ അധ്യായം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

ഇരുമ്പെഴുത്തുകോൽകൊണ്ട് എഴുതിയത്

യെഹൂദയുടെ പാപം ഹൃദയങ്ങളിലും യാഗപീഠങ്ങളിലും കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു; മനുഷ്യരിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവൻ മരുഭൂമിയിലെ ഒരു കുറ്റിച്ചെടിയാണ്, യഹോവയിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവനാകട്ടെ വെള്ളം നന്നായി കിട്ടുന്ന ഒരു വൃക്ഷവും. ഹൃദയം ചതിവുള്ളതാണ്; യിരെമ്യാവ് സൗഖ്യത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കാൻ യെരൂശലേമിനെ വിളിക്കുന്നു.

കുശവന്റെ ചക്രത്തിനരികെ

കേടുവന്ന ഒരു പാത്രം കുശവൻ വീണ്ടും മെനയുന്നത് യിരെമ്യാവ് കാണുന്നു; ജനതകളുടെമേൽ അതേ സ്വാതന്ത്ര്യം തനിക്കുണ്ടെന്ന് ദൈവം പറയുന്നതു കേൾക്കുന്നു. യെഹൂദ ഒരു ഗൂഢാലോചനയോടെ മറുപടി പറയുന്നു — യിരെമ്യാവ് കോപം നിറഞ്ഞ ഒരു പ്രാർത്ഥനയോടെയും.

ഉടച്ച കുടം

യിരെമ്യാവ് ഒരു മൺകുടം വാങ്ങി, കുഞ്ഞുങ്ങളെ യാഗമായി ദഹിപ്പിച്ചിരുന്ന താഴ്വരയിലേക്ക് മൂപ്പന്മാരെ നയിച്ച്, അത് ഉടച്ചുകളയുന്നു: വീണ്ടും മെനയാനാവാത്തവിധം കഠിനമായിപ്പോയ ഒരു ജനം നന്നാക്കാനാവാത്തവിധം തകർക്കപ്പെടും.

എന്റെ അസ്ഥികളിൽ അടയ്ക്കപ്പെട്ട തീ

ദൈവാലയത്തിലെ ഒരു പുരോഹിതൻ അടിപ്പിച്ച് ആമത്തിലിട്ട യിരെമ്യാവ് ആദ്യമായി ബാബിലോണിന്റെ പേരു പറയുന്നു — പിന്നെ ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും പരുക്കനായ പരാതി പകരുന്നു: ഉപേക്ഷിക്കാനാവാത്ത ഒരു വിളി, ഒരിക്കലും ജനിക്കാതിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന ആഗ്രഹം.

എഴുപതു വർഷവും പാനപാത്രവും

ബാബിലോൺ കർക്കെമീശിൽവെച്ച് ഈജിപ്തിനെ തകർത്ത ക്രി.മു. 605-ൽ, ഗൗനിക്കപ്പെടാതെപോയ ഇരുപത്തിമൂന്നു വർഷത്തെ മുന്നറിയിപ്പുകളിലേക്ക് യിരെമ്യാവ് തിരിഞ്ഞുനോക്കുകയും ബാബിലോണിനു കീഴിലുള്ള എഴുപതു വർഷം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — പിന്നെ ദൈവക്രോധത്തിന്റെ പാനപാത്രം ജനതകൾക്കു കൈമാറുന്നു.

കർക്കെമീശിൽ ഈജിപ്ത് വീഴുന്നു

ഫറവോൻ നെഖോയുടെ തിളങ്ങുന്ന സൈന്യം യൂഫ്രട്ടീസിലേക്കു നീങ്ങുന്നതിനെയും ക്രി.മു. 605-ൽ കർക്കെമീശിൽ തുരത്തപ്പെടുന്നതിനെയും യിരെമ്യാവ് പരിഹസിക്കുന്നു — പിന്നെ നെബൂഖദ്നേസർ ഈജിപ്തിൽത്തന്നെ എത്തുന്നത് മുൻകൂട്ടിക്കാണുന്നു; യാക്കോബിന് ഒരു ആശ്വാസവചനവുമുണ്ട്.

വടക്കുനിന്ന് ഉയരുന്ന വെള്ളം

ഫെലിസ്ത്യ നഗരങ്ങൾക്കെതിരായ ഒരു ഹ്രസ്വമായ അരുളപ്പാട്: വടക്കുനിന്നുള്ള ഒരു പ്രളയം ഗസ്സയ്ക്കും അസ്കലോനും മീതെ ആഞ്ഞടിക്കും — യഹോവയുടെ വാളിനോട് അത് എത്രകാലം കഴിഞ്ഞ് വിശ്രമിക്കുമെന്ന് പ്രവാചകൻ ചോദിക്കുന്നു.

മട്ടിന്മേൽ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന മോവാബ്

മോവാബിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദുഃഖം നിറഞ്ഞ ഒരു നീണ്ട അരുളപ്പാട്: ഒരിക്കലും ഇളക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ജനത ഒഴിച്ചുകളയപ്പെടും, അതിന്റെ ദേവനായ കെമോശ് പ്രവാസത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടും. ഇതിൽ ഏറെയും മോവാബിനെക്കുറിച്ചുള്ള യെശയ്യാവിന്റെ പഴയ അരുളപ്പാടിന്റെ പുനരാവിഷ്കാരമാണ്; പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെ ഒരു വാഗ്ദാനത്തോടെ അത് അവസാനിക്കുന്നു.

അയൽക്കാർക്കു ചുറ്റും

അഞ്ചു ചെറിയ അരുളപ്പാടുകൾ യെഹൂദയുടെ ലോകത്തെ വലംവെക്കുന്നു — അമ്മോൻ, എദോം, ദമ്മേശെക്ക്, കേദാറിലെയും ഹാസോരിലെയും അറബി ഗോത്രങ്ങൾ, വിദൂരമായ ഏലാം. എല്ലായിടത്തും അഹങ്കാരം വീഴുന്നു; എങ്കിലും അമ്മോനും ഏലാമിനും പുനഃസ്ഥാപനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

എത്രത്തോളം, എന്തുകൊണ്ട് അവർ?

യെഹൂദയിലെ അനീതി ദൈവം അവഗണിക്കുന്നുവെന്ന് ഹബക്കൂക്ക് പരാതിപ്പെടുന്നു — ദൈവം കൽദയരെ എഴുന്നേല്പിക്കുകയാണെന്ന മറുപടി ലഭിക്കുന്നു. ആ ഉത്തരം അവന്റെ ചോദ്യത്തെ കൂടുതൽ മൂർച്ചയുള്ളതാക്കുന്നതേയുള്ളൂ: പരിശുദ്ധനായ ഒരു ദൈവത്തിന് തങ്ങളെക്കാൾ മോശമായ ഒരാളെ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാനാകും?

ദർശനം എഴുതുക, എന്നിട്ട് കാത്തിരിക്കുക

തന്റെ കാവൽഗോപുരത്തിൽനിന്ന് ഹബക്കൂക്കിന് വലിയ അക്ഷരത്തിൽ എഴുതാനും കാത്തിരിക്കാനുമുള്ള ഒരു ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നു: അഹങ്കാരി നിലനിൽക്കുകയില്ല, എന്നാൽ നീതിമാൻ തന്റെ വിശ്വസ്തതയാൽ ജീവിക്കും. കൊള്ളയടിക്കുന്ന സാമ്രാജ്യത്തിന്മേൽ അഞ്ചു കഷ്ടങ്ങൾ തുടർന്നു വരുന്നു.

അത്തിവൃക്ഷം തളിർത്തില്ലെങ്കിലും

ഹബക്കൂക്ക് അവസാനിക്കുന്നത് തന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു ഉത്തരത്തോടെയല്ല, ഒരു ഗാനത്തോടെയാണ്: ദൈവത്തിന്റെ വലിയ പ്രവൃത്തികൾ അവൻ ഓർക്കുന്നു, വരാനിരിക്കുന്നതിനെ ഓർത്ത് വിറയ്ക്കുന്നു, ഓരോ വിളവും പരാജയപ്പെട്ടാലും ദൈവത്തിൽ സന്തോഷിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.

രാജാവിന്റെ മേശയിൽ സസ്യാഹാരം

യെരൂശലേമിൽനിന്നുള്ള യുവബന്ദികൾക്ക് പുതിയ പേരുകൾ നൽകി, ബാബിലോണിൽ നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ സേവനത്തിനായി പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു. ദാനീയേലും അവന്റെ മൂന്നു സ്നേഹിതന്മാരും രാജാവിന്റെ ഭക്ഷണം നിശ്ശബ്ദമായി നിരസിക്കുന്നു — അവർ തഴച്ചുവളരുന്നു.

ബിംബവും കല്ലും

തന്റെ സ്വപ്നവും അതിന്റെ അർത്ഥവും തന്നോടു പറയണമെന്ന് നെബൂഖദ്നേസർ തന്റെ ജ്ഞാനികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുശേഷം, നാലു ലോഹങ്ങൾകൊണ്ടുള്ള ഒരു വലിയ ബിംബത്തെയും, അതിനെ തകർത്ത് ഒരു പർവതമായിത്തീരുന്ന ഒരു കല്ലിനെയും ദാനീയേൽ വിവരിക്കുന്നു.

തീച്ചട്ടിയിലെ ഒരു ചുരുൾ

ഇരുപതു വർഷത്തെ മുന്നറിയിപ്പുകൾ യിരെമ്യാവ് ബാരൂക്കിനു പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്നു; ബാരൂക്ക് അവ ദൈവാലയത്തിൽ വായിക്കുന്നു. യെഹോയാക്കീം രാജാവ് ഒരു ശീതകാല തീയുടെ അരികിലിരുന്ന് അതു കേൾക്കുന്നു, ചുരുൾ ഓരോ പംക്തിയായി മുറിച്ച് ചുട്ടുകളയുന്നു — യിരെമ്യാവ് അതു വീണ്ടും പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്നു.

തളർന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരന് ഒരു വചനം

യിരെമ്യാവിന്റെ ചുരുൾ എഴുതുന്നതിലെ അധ്വാനവും അപകടവുംകൊണ്ട് തളർന്നുപോയ ബാരൂക്ക്, ദൈവം തന്റെ വേദനയോടു ദുഃഖം കൂട്ടിയിരിക്കുന്നു എന്നു പരാതിപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ഉത്തരം നേരിട്ടുള്ളതും ദയയുള്ളതുമാണ്: നിനക്കായി വലിയ കാര്യങ്ങൾ അന്വേഷിക്കരുത് — ഞാൻ നിന്നെ ജീവനോടെ സൂക്ഷിക്കും.

വാക്കു പാലിച്ച കുടുംബം

യിരെമ്യാവ് ദൈവാലയത്തിൽ രേഖാബ്യരുടെ മുമ്പിൽ വീഞ്ഞു വെക്കുന്നു; തങ്ങളുടെ പൂർവികന്റെ കല്പനയോടു വിശ്വസ്തരായി അവർ അതു നിരസിക്കുന്നു. ഒരു മാനുഷിക പിതാവിനോടുള്ള അവരുടെ കൂറിനെ, തന്നോടുള്ള യെഹൂദയുടെ അവിശ്വസ്തതയ്ക്കു മുമ്പിൽ ഒരു കണ്ണാടിയായി ദൈവം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

നശിച്ചുപോയ ചണക്കച്ച

യിരെമ്യാവ് ഒരു പുതിയ ചണക്കച്ച അഴുകുന്നതുവരെ ഫ്രാത്തിനരികെ കുഴിച്ചിടുന്നു — യെഹൂദയുടെ കേടുവന്ന അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം. മുന്നറിയിപ്പുകൾ തുടർന്നു വരുന്നു: വീഞ്ഞുഭരണികൾ, വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു അന്ധകാരം, താഴ്ത്തപ്പെടുന്ന ഒരു രാജാവും രാജമാതാവും, മാറാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ജനം.

ഒന്നാമത്തെ നാടുകടത്തൽ

യെഹോയാക്കീം ബാബിലോണിനെതിരെ മത്സരിച്ച് മരിക്കുന്നു; അവന്റെ പതിനെട്ടുവയസ്സുള്ള മകൻ യെഹോയാഖീൻ മൂന്നു മാസത്തിനുശേഷം യെരൂശലേമിനെ അടിയറവെക്കുന്നു. രാജാവിനെയും പ്രമാണികളെയും വിദഗ്ധ തൊഴിലാളികളെയും ബാബിലോണിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു; സിദെക്കീയാവിനെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തുന്നു.

കൊട്ടാരം പണിയുന്നവനു കഷ്ടം

യെഹൂദയിലെ രാജാക്കന്മാർക്കുള്ള ഒരു സന്ദേശവുമായി യിരെമ്യാവ് രാജകൊട്ടാരത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്നു: നീതി പ്രവർത്തിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ഈ ഭവനം ശൂന്യമാകും. ശല്ലൂമിനെക്കുറിച്ചും, കൂലി കൊടുക്കാതെ പണിത യെഹോയാക്കീമിന്റെ കൊട്ടാരത്തെക്കുറിച്ചും, ഒരു മുദ്രമോതിരംപോലെ ഊരിയെറിയപ്പെടുന്ന യെഹോയാഖീനെക്കുറിച്ചും അരുളപ്പാടുകൾ തുടർന്നു വരുന്നു.

ദാവീദിന് ഒരു നീതിയുള്ള മുള

തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ചിതറിച്ച ഇടയന്മാരെ ദൈവം കുറ്റംവിധിക്കുകയും, 'യഹോവ നമ്മുടെ നീതി' എന്നു പേരുള്ള, ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു നീതിയുള്ള മുളയെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ സ്വന്തം മനസ്സിലെ സ്വപ്നങ്ങൾ പറയുന്ന പ്രവാചകന്മാരുടെ നേരെ യിരെമ്യാവ് തിരിയുന്നു.

രണ്ടു കൊട്ട അത്തിപ്പഴം

ഒന്നാമത്തെ നാടുകടത്തലിനുശേഷം, യിരെമ്യാവ് ദൈവാലയത്തിനരികെ രണ്ടു കൊട്ട അത്തിപ്പഴം കാണുന്നു — ഒന്ന് അതിവിശിഷ്ടം, മറ്റേത് ചീഞ്ഞത്. ഏതു കൂട്ടം ആളുകളെയാണ് ദൈവം നല്ലവർ എന്നു വിളിക്കുന്നത് എന്നതിലാണ് അത്ഭുതം.

നുകം ധരിച്ച ഒരു പ്രവാചകൻ

ഒരുപക്ഷേ കലാപം ആസൂത്രണം ചെയ്യാനായി അഞ്ചു ജനതകളിൽനിന്നുള്ള ദൂതന്മാർ യെരൂശലേമിൽ കൂടിവരുമ്പോൾ, യിരെമ്യാവ് ഒരു കാളനുകം അണിഞ്ഞ് കടന്നുവരുന്നു: ബാബിലോണിനു കഴുത്തു കുനിച്ച് ജീവിക്കുവിൻ.

ഹനന്യാവ് നുകം ഒടിക്കുന്നു

ഹനന്യാവ് എന്ന ഒരു പ്രവാചകൻ രണ്ടു വർഷത്തിനകം ബാബിലോണിൽനിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും യിരെമ്യാവിന്റെ മരനുകം ഒടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യിരെമ്യാവ് 'ആമേൻ — അങ്ങനെയായിരുന്നെങ്കിൽ' എന്നു മറുപടി പറയുന്നു — പിന്നെ ഒരു ഇരുമ്പുനുകംകൊണ്ടും.

പ്രവാസികൾക്ക് ഒരു കത്ത്

യിരെമ്യാവ് ബാബിലോണിലെ നാടുകടത്തപ്പെട്ടവർക്ക് എഴുതുന്നു: വീടുകൾ പണിയുവിൻ, തോട്ടങ്ങൾ നടുവിൻ, നഗരത്തിന്റെ ക്ഷേമം അന്വേഷിക്കുവിൻ. 29:11-ലെ പ്രസിദ്ധമായ വാഗ്ദാനം, കുടിയിറക്കപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹത്തിനുള്ള ഈ കത്തിനുള്ളിലാണ്.

ബാബിലോൺ പിടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

ബാബിലോണിന്റെ ശക്തിയുടെ ഉച്ചസ്ഥായിയിൽ, യിരെമ്യാവിന്റെ പുസ്തകം അതിന്റെ പതനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: വടക്കുനിന്ന് ഒരു ശത്രു, സ്വദേശത്തേക്കു നടന്നുമടങ്ങുന്ന പ്രവാസികൾ, തകർക്കപ്പെട്ട 'സർവഭൂമിയുടെയും ചുറ്റിക'.

ഫ്രാത്ത് നദിയിൽ മുക്കിയ ചുരുൾ

ബാബേലിനെതിരായ അരുളപ്പാട് അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുന്നു — പിന്നെ യിരെമ്യാവ് അത് ബാബേലിലേക്കു പോകുന്ന സെരായാവിന്റെ കയ്യിൽ ഏല്പിക്കുന്നു: അത് ഉറക്കെ വായിക്കണം, ഒരു കല്ലിൽ കെട്ടണം, നദിയിൽ മുക്കിക്കളയണം എന്ന കല്പനയോടെ.

നദീതീരത്തെ സിംഹാസനരഥം

പ്രവാസത്തിന്റെ അഞ്ചാം ആണ്ടിൽ, യെഹെസ്കേൽ എന്ന പുരോഹിതൻ വടക്കുനിന്ന് ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് ഉരുണ്ടുവരുന്നതു കാണുന്നു — ജീവികൾ, കണ്ണുകൾ നിറഞ്ഞ ചക്രങ്ങൾ, അവയ്ക്കു മീതെ ജ്വലിക്കുന്ന മഹത്വത്തിന്റെ ഒരു സിംഹാസനം.

ശാഠ്യമുള്ള ഒരു ഗൃഹത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു

സിംഹാസനത്തിൽനിന്നുള്ള ശബ്ദം യെഹെസ്കേലിനെ കാലുകളിൽ നിർത്തി മത്സരികളായ ഒരു ജനത്തിന്റെ അടുക്കലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു; അവർ ഒരിക്കലും കേൾക്കാതിരുന്നേക്കാം എന്ന് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു — പിന്നെ വിലാപം നിറഞ്ഞ ഒരു ചുരുൾ അവന്റെ നേരെ നീട്ടുന്നു.

ചുരുൾ, കാവൽക്കാരൻ, മൗനം

യെഹെസ്കേൽ ചുരുൾ തിന്നുന്നു, അതു മധുരമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു; ഏഴു ദിവസം പ്രവാസികളുടെ ഇടയിൽ സ്തംഭിച്ചിരിക്കുന്നു; കാവൽക്കാരനായി നിയമിക്കപ്പെടുന്നു — പിന്നെ സംസാരിക്കാനാകാതെ സ്വന്തം വീട്ടിൽ അടച്ചിടപ്പെടുന്നു.

കളിമണ്ണിൽ അഭിനയിച്ച ഉപരോധം

മൗനിയായ ഒരു പ്രവാചകൻ ഒരു ഇഷ്ടികയിൽ യെരൂശലേമിനെ വരയ്ക്കുന്നു, കളിപ്പാട്ടംപോലുള്ള ഉപരോധത്തിട്ടകൾകൊണ്ട് അതിനെ ഉപരോധിക്കുന്നു, മാസങ്ങളോളം വശംചരിഞ്ഞു കിടക്കുന്നു, ചാണകത്തിനു മീതെ ക്ഷാമകാലത്തെ അപ്പം ചുടുന്നു — നഗരത്തിനു വരാനിരിക്കുന്ന ഉപരോധത്തിന്റെ ഒരു തെരുവുപ്രകടനം.

തുലാസിലെ മുടി

യെഹെസ്കേൽ തലയും താടിയും ക്ഷൗരം ചെയ്ത്, മുടി തൂക്കി മൂന്നായി വിഭജിക്കുന്നു — ചുട്ടെരിച്ചത്, വെട്ടിയത്, ചിതറിച്ചത് — വരാനിരിക്കുന്ന ഉപരോധം യെരൂശലേമിനോട് എന്തു ചെയ്യും എന്നതിന്റെ ഒരു ചിത്രമായി.

പർവതങ്ങളോടു സംസാരിക്കുന്നു

യെഹെസ്കേൽ ഇസ്രായേലിലെ ദൂരെയുള്ള കുന്നുകൾക്കു നേരെ തിരിഞ്ഞ് അവയുടെ ബലിപീഠങ്ങൾക്കു നാശം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു — എന്നാൽ ചിതറിക്കപ്പെട്ട ഒരു ശേഷിപ്പ് ദൈവത്തെ ഓർക്കുകയും തങ്ങൾ ചെയ്തതിനെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യും.

അന്ത്യം വന്നിരിക്കുന്നു

ശ്വാസമടക്കിയ ഒരു നാശകവിത: ദേശത്തിന്റെ നാലു കോണുകളിലും അന്ത്യം വന്നിരിക്കുന്നു, വെള്ളി തെരുവുകളിൽ എറിയപ്പെടുന്നു, പ്രവാചകനോ പുരോഹിതനോ രാജാവിനോ ഉത്തരമില്ല.

ദൈവാലയമതിലിനു പിന്നിൽ

തീയതിയുള്ള ഒരു ദർശനത്തിൽ യെഹെസ്കേൽ യെരൂശലേമിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു; ദൈവാലയത്തിനുള്ളിലെ വിലക്കപ്പെട്ട ആരാധനയുടെ നാലു രംഗങ്ങൾ അവനെ കാണിക്കുന്നു — ചുവരിൽ വരച്ച ജീവികൾ, തമ്മൂസിനെച്ചൊല്ലി കരയുന്ന സ്ത്രീകൾ, സൂര്യനെ നമസ്കരിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ.

നെറ്റിയിലെ ഒരു അടയാളം

യെഹെസ്കേലിന്റെ ദർശനത്തിൽ ആറു സംഹാരകരും ശണവസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരനും യെരൂശലേമിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. നഗരത്തിലെ മ്ലേച്ഛതകളെച്ചൊല്ലി ദുഃഖിക്കുന്നവർ അടയാളമിടപ്പെട്ട് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു; ന്യായവിധി വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽനിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു.

ഉമ്മരപ്പടിയിലെ മഹത്വം

യെരൂശലേമിന്മേൽ വിതറാൻ കെരൂബുകളുടെ ഇടയിൽനിന്ന് തീക്കനൽ എടുക്കപ്പെടുന്നു; ദൈവമഹത്വം അന്തർമന്ദിരത്തിൽനിന്ന് ഉയർന്ന് ദൈവാലയത്തിന്റെ കിഴക്കേ വാതിൽക്കൽ തങ്ങിനിൽക്കുന്നു.

മാംസളമായ ഒരു ഹൃദയം

നഗരം ഒരു കലമാണെന്നും തങ്ങൾ അതിലെ വിശിഷ്ടമാംസമാണെന്നും യെരൂശലേമിലെ നേതാക്കൾ വീമ്പിളക്കുന്നു. ദൈവം അവരുടെ ആത്മവിശ്വാസം തള്ളിക്കളയുന്നു, പ്രവാസികൾക്ക് ഒരു പുതിയ ഹൃദയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; അവന്റെ മഹത്വം നഗരം വിട്ട് കിഴക്കേ പർവതത്തിലേക്കു പോകുന്നു.

പ്രവാസത്തിനായി ഭാണ്ഡം കെട്ടുന്നു

യെഹെസ്കേൽ ഒരു പ്രവാസിയുടെ ഭാണ്ഡം കെട്ടുന്നു, സന്ധ്യയ്ക്കു മതിൽ കുത്തിത്തുരക്കുന്നു, മുഖം മൂടി പുറപ്പെടുന്നു — യെരൂശലേമിലെ രാജാവ് രാത്രിയിൽ ഓടിപ്പോകുമെന്നും ബാബേൽ കാണാതെ അവിടേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുമെന്നും ഉള്ളതിന്റെ ഒരു അടയാളം.

വിള്ളലുള്ള മതിലിൽ വെള്ളതേപ്പ്

സമാധാനമില്ലാത്തപ്പോൾ 'സമാധാനം' എന്നു വിളിച്ചുപറഞ്ഞ്, ബലമില്ലാത്ത ഒരു മതിൽ തേച്ചുമിനുക്കുന്ന പ്രവാചകന്മാരെയും, പുരാതന മാന്ത്രികവിദ്യയിൽ കെട്ടുകളും മൂടുപടങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് അപ്പത്തിനുവേണ്ടി ജീവനുകളെ കെണിയിലാക്കുന്ന സ്ത്രീകളെയും യെഹെസ്കേൽ കുറ്റം വിധിക്കുന്നു.

നോഹ, ദാനീയേൽ, ഇയ്യോബ്

ഹൃദയത്തിൽ വിഗ്രഹങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്ന മൂപ്പന്മാർ യെഹെസ്കേലിനോട് ആലോചന ചോദിക്കാൻ വരുന്നു. കുറ്റമുള്ള ഒരു ദേശത്ത് നോഹയും ദാനീയേലും ഇയ്യോബുംപോലും തങ്ങളെത്തന്നെ മാത്രമേ രക്ഷിക്കൂ എന്നു ദൈവം ഉത്തരം നൽകുന്നു — എങ്കിലും ഒരു ശേഷിപ്പ് പുറത്തുവരും.

ഉപയോഗശൂന്യമായ മുന്തിരിവള്ളി

മുന്തിരിവള്ളിയുടെ തടി എന്തിനു കൊള്ളാം — ഒരു കുറ്റിക്കുപോലുമില്ല — എന്ന് യെഹെസ്കേൽ ചോദിക്കുന്നു; ഒരു നാടുകടത്തലിൽ ഇതിനകം കരിഞ്ഞ യെരൂശലേം വീണ്ടും തീയിലേക്കു പോകുകയാണെന്ന് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

വഴിയിൽ കണ്ടെടുത്ത മണവാട്ടി

ദൈവം രക്ഷിച്ച്, വിവാഹം ചെയ്ത്, അലങ്കരിച്ച ഒരു ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുഞ്ഞിന്റെ — മറ്റു ജാരന്മാർക്കു തന്നെത്താൻ ഏല്പിച്ചുകൊടുത്തവളുടെ — കഥയായി യെഹെസ്കേൽ യെരൂശലേമിന്റെ ചരിത്രം പറയുന്നു. ബിംബങ്ങൾ കഠിനമാണ്; അധ്യായം ഒരു നിത്യ ഉടമ്പടിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

രണ്ടു കഴുകന്മാരും ഒരു ദേവദാരുവും

രണ്ടു കഴുകന്മാരുടെയും ഒരു ദേവദാരുവിന്റെയും ഒരു മുന്തിരിവള്ളിയുടെയും ഒരു കടങ്കഥ, ഈജിപ്തിലേക്കു തിരിഞ്ഞ് സിദെക്കീയാവ് ബാബേലിനോടുള്ള ശപഥം ലംഘിച്ചതെങ്ങനെയെന്നും — ദൈവംതന്നെ ഒരുനാൾ ഇസ്രായേലിന്റെ പർവതത്തിന്മേൽ ഒരു ഇളംമുള നടുന്നതെങ്ങനെയെന്നും പറയുന്നു.

പാപം ചെയ്യുന്ന ദേഹി

തങ്ങളുടെ കഷ്ടതയ്ക്കു കാരണം മാതാപിതാക്കളുടെ പാപങ്ങളാണെന്നു കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് പ്രവാസികൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയും ദൈവമുമ്പാകെ സ്വന്തം കണക്കിൽ നിൽക്കുന്നുവെന്നും — ആർക്കും പിന്തിരിഞ്ഞു ജീവിക്കാമെന്നും യെഹെസ്കേൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു.

സിംഹക്കുട്ടികൾക്കായുള്ള ഒരു വിലാപം

യെഹൂദയുടെ രാജഗൃഹത്തിനായി യെഹെസ്കേൽ ഒരു വിലാപഗീതം പാടുന്നു: കുട്ടികൾ പിടിക്കപ്പെട്ട് കൂട്ടിലടയ്ക്കപ്പെട്ട ഒരു സിംഹി; ഒരിക്കൽ കൊമ്പുകൾ നിറഞ്ഞിരുന്ന, ഇപ്പോൾ പിഴുതെറിയപ്പെട്ട് എരിയുന്ന ഒരു മുന്തിരിവള്ളി.

പിന്തിരിഞ്ഞുപോകലിന്റെ ഒരു ചരിത്രം

മൂപ്പന്മാർ യെഹെസ്കേലിനോട് ആലോചന ചോദിക്കാൻ വരുന്നു; ദൈവം ആലോചന ചോദിക്കപ്പെടാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. പകരം ഈജിപ്തുമുതലുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ കഥ മത്സരത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട മാതൃകയായി അവൻ വീണ്ടും പറയുന്നു; പിന്നെ ഒരു പുതിയ പുറപ്പാട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

വഴിത്തിരിവിലെ വാൾ

മിനുക്കിയ ഒരു വാൾ യെരൂശലേമിനെതിരെ ഊരപ്പെടുന്നു. രണ്ടു വഴികൾ പിരിയുന്നിടത്ത് ബാബേൽരാജാവ് നിന്ന് തന്റെ ലക്ഷ്യം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ശകുനം നോക്കുന്നു; നറുക്ക് യെരൂശലേമിനു വീഴുന്നു. അമ്മോൻ മറക്കപ്പെടുന്നില്ല.

രക്തപാതകമുള്ള നഗരം

യെരൂശലേമിന്റെ കുറ്റപത്രം യെഹെസ്കേൽ നിരത്തുന്നു: അക്രമം, ദുർബലരോടുള്ള നിന്ദ, കൈക്കൂലി, ലംഘിക്കപ്പെട്ട ശബ്ബത്തുകൾ. നഗരം ചൂളയിലെ കിട്ടമാണ്; ഇടിവിൽ നിൽക്കാൻ ദൈവം ഒരാളെ തിരയുന്നു.

ഒഹൊലയും ഒഹൊലീബയും

അവിശ്വസ്തരായ രണ്ടു സഹോദരിമാരായ ശമര്യയുടെയും യെരൂശലേമിന്റെയും ഒരു അന്യാപദേശകഥ യെഹെസ്കേൽ പറയുന്നു; അവരുടെ 'ജാരന്മാർ' അവർ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ച സാമ്രാജ്യങ്ങളാണ്. ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്ന അധ്യായങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്; ഉടമ്പടിവഞ്ചനയാണ് അതിന്റെ വിഷയം.

കലവും നിശ്ശബ്ദമായ ദുഃഖവും

ബാബേൽ യെരൂശലേമിന്റെ ഉപരോധം ആരംഭിക്കുന്ന ദിവസം, തീയതി എഴുതിവെക്കാൻ യെഹെസ്കേലിനോടു പറയുന്നു. നഗരം തുരുമ്പിച്ച ഒരു പാചകക്കലമാണ്; അന്നു വൈകുന്നേരം അവന്റെ ഭാര്യ മരിക്കുമ്പോൾ പരസ്യമായി വിലപിക്കുന്നത് അവനു വിലക്കപ്പെടുന്നു.

ഇത്തവണ അത്ഭുതമില്ല

ബാബേൽസൈന്യം മതിലുകൾക്കരികെ എത്തിയിരിക്കെ, യെരൂശലേമിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ വിടുതൽ ആവർത്തിക്കുമെന്ന് സിദെക്കീയാരാജാവ് പ്രത്യാശിക്കുന്നു. പുസ്തകത്തിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായ ഉത്തരമാണ് യിരെമ്യാവ് നൽകുന്നത്: ദൈവം തന്നെ നഗരത്തിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു.

നൽകിയ സ്വാതന്ത്ര്യം, തിരിച്ചെടുത്ത സ്വാതന്ത്ര്യം

ഉപരോധകാലത്ത് യെരൂശലേമിലെ നേതാക്കൾ തങ്ങളുടെ എബ്രായ അടിമകളെ ഗൗരവപൂർവം സ്വതന്ത്രരാക്കുന്നു — ബാബേൽസൈന്യം പിൻവാങ്ങിയ നിമിഷം അവരെ തിരികെ പിടിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള ഉടമ്പടിയുടെ ലംഘനമെന്ന് യിരെമ്യാവ് അതിനെ വിളിക്കുന്നു.

ബെന്യാമീൻവാതിൽക്കൽ അറസ്റ്റ്

ഈജിപ്തിന്റെ സൈന്യം ബാബിലോന്യരെ അകറ്റിക്കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, യിരെമ്യാവ് തന്റെ സ്വദേശം സന്ദർശിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ഒളിച്ചോടുന്നവനെന്ന പേരിൽ അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തിൽനിന്ന് ഒരു രഹസ്യവചനം ആഗ്രഹിക്കുന്ന രാജാവ് തടവറയിലെ കുഴിമുറിയിൽനിന്ന് അവനെ വിളിപ്പിക്കുന്നു.

യുദ്ധഭൂമിയിൽ ഒരു നിലം വാങ്ങുന്നു

മതിലുകൾക്കെതിരെ ഉപരോധക്കൊത്തളങ്ങൾ ഉയർന്നിരിക്കെ, യിരെമ്യാവ് കാവലിലായിരിക്കെ, അനാഥോത്തിലെ തന്റെ പിതൃവ്യപുത്രന്റെ നിലം വാങ്ങാൻ ദൈവം അവനോടു പറയുന്നു. ഒരു മൺപാത്രത്തിൽ വെച്ച മുദ്രയിട്ട ആധാരം ഒരു വാഗ്ദാനമായിത്തീരുന്നു: ഈ ദേശത്ത് വീണ്ടും നിലം വാങ്ങപ്പെടും.

വലുതും ഗൂഢവുമായ കാര്യങ്ങൾ

പ്രതിരോധത്തിനായി നഗരത്തിലെ വീടുകൾ പൊളിക്കപ്പെടുമ്പോഴും അടയ്ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന യിരെമ്യാവ് സൗഖ്യത്തെക്കുറിച്ചു കേൾക്കുന്നു: ശൂന്യമായ തെരുവുകളിൽ വിവാഹങ്ങൾ, വീണ്ടും എണ്ണപ്പെടുന്ന ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങൾ, ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽനിന്ന് ഒരു നീതിയുള്ള മുള.

ഒരു പുസ്തകത്തിൽ എഴുതുക

ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ എഴുതിവെക്കാൻ യിരെമ്യാവിനോടു പറയപ്പെടുന്നു: യാക്കോബിന് ഭീതിയുടെ ഒരു ദിവസം, എങ്കിലും അതിനുശേഷം വിടുതൽ; എല്ലാവരും സുഖപ്പെടുത്താനാവാത്തതെന്നു വിളിക്കുന്ന ഒരു മുറിവ് സൗഖ്യമാകുന്നു; നശിച്ച ഒരു നഗരം സ്വന്തം കുന്നിന്മേൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

റാഹേൽ കരയുന്നു; ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി

ആശ്വാസപുസ്തകം അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തുന്നു: വിലാപം നൃത്തമായി മാറുന്നു; നഷ്ടപ്പെട്ട മക്കളെക്കുറിച്ചു കരയുന്ന റാഹേലിനോട് കണ്ണീർ തുടയ്ക്കാൻ പറയപ്പെടുന്നു; ഹൃദയത്തിൽ എഴുതപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനവും.

കുഴിയും കൂശ്യനും

ഉദ്യോഗസ്ഥർ യിരെമ്യാവിനെ മരിക്കാനായി ചെളി നിറഞ്ഞ ഒരു കുഴിയിലേക്ക് ഇറക്കുന്നു. കൊട്ടാരത്തിലെ ഒരു വിദേശി ഉദ്യോഗസ്ഥനായ കൂശ്യനായ ഏബെദ്-മേലെക്ക് അവനെ പുറത്തെടുക്കാൻ രാജാവിനെ സമ്മതിപ്പിക്കുന്നു — അവസാനത്തെ ഒരു രഹസ്യകൂടിക്കാഴ്ചയിലും സിദെക്കീയാവിന് തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല.

മതിൽ തകർന്ന ദിവസം

ഏകദേശം പതിനെട്ടു മാസത്തെ ഉപരോധത്തിനുശേഷം ബാബേൽ മതിൽ ഭേദിക്കുന്നു. സിദെക്കീയാവ് ഓടിപ്പോകുന്നു, യെരീഹോവിനടുത്ത് പിടിക്കപ്പെടുന്നു, തന്റെ പുത്രന്മാർ കൊല്ലപ്പെടുന്നതു കാണുന്നു, കുരുടനാക്കപ്പെടുന്നു. നഗരം കത്തുന്നു — എന്നാൽ യിരെമ്യാവും ഏബെദ്-മേലെക്കും രക്ഷപ്പെടുന്നു.

ദേവാലയം കത്തുന്നു

യെരൂശലേമിന്റെ പതനവും ദേവാലയം ചുട്ടെരിക്കപ്പെട്ടതും മൂന്നു പ്രാവശ്യം പറയപ്പെടുന്നു. രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം ബാബേലിൽ മോചിതനാകുന്ന ഒരു ബന്ദിയായ രാജാവോടെ അവസാനിക്കുന്നു; ദിനവൃത്താന്തം ദേശത്തിന്റെ നീണ്ട ശബ്ബത്തോടും വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങാനുള്ള കോരെശിന്റെ വിളംബരത്തോടുംകൂടെ.