← எல்லா அதிகாரங்களும்
1076 / 1113 · எபிரெயர் 6 · பிற்கால நிருபங்களும் வெளிப்படுத்தின விசேஷமும் · பெரும்பாலும் கி.பி. 60களில், கி.பி. 70க்கு முன் (சர்ச்சைக்குரியது)

எச்சரிக்கையும் நங்கூரமும்

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

தாங்கிக் கடந்துவிடக்கூடிய ஒரு சூறைக்காற்றுக்கும், படகையே கொண்டுபோய்விடும் கடலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு சோழமண்டலக் கடற்கரை மீனவர்களுக்குத் தெரியும். ஒரு நல்ல மூப்பர் இளைஞர்களுக்காக அந்த வேறுபாட்டை மென்மையாக்குவதில்லை; அதை அப்பட்டமாக விவரிக்கிறார், பின்பு நங்கூரம் எங்கே வைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்று அவர்களுக்குக் காட்டுகிறார். எபிரெயர் 6 அந்த வரிசையிலேயே இரண்டையும் செய்கிறது. அதன் நடுவசனங்கள் புதிய ஏற்பாட்டிலேயே மிகவும் கலக்கமூட்டுபவற்றில் சில — வாசகர்கள் நூற்றாண்டுகளாக விவாதித்துவரும் அளவுக்குக் கடுமையான ஒரு எச்சரிக்கை. ஆனால் அதிகாரம் அச்சத்தில் முடிவதில்லை. உறுதியும் அசையாததுமான ஒரு நங்கூரமாக விவரிக்கப்படும் நம்பிக்கையோடு அது முடிகிறது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: ஐந்தாம் பகுதி — சபை. முதிர்ச்சியின்மைக்காக வாசகர்களைக் கண்டித்த பின், அடிப்படைகளுக்கு அப்பால் முன்னேறும்படி ஆசிரியர் அவர்களை வலியுறுத்துகிறார். பின்பு, பயிரையோ முட்களையோ விளைவிக்கும் நிலம் என்ற அறுவடைச் சித்திரத்தின் பின்னணியில், மறுதலித்துப்போவதைப் பற்றிய ஒரு எச்சரிக்கை வருகிறது. இறுதியாக அதிகாரம் ஆபிரகாமிடம் — மெல்கிசேதேக்கைச் சந்தித்த அதே முற்பிதாவிடம் — அவருக்கு தேவன் ஆணையிட்டுக் கொடுத்த வாக்குத்தத்தத்திடம் திரும்புகிறது; அது நேராக 7ஆம் அதிகாரத்தின் ஆசாரியத்துவ வாதத்துக்கு வழிநடத்துகிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: விலகிப்போவதின் தீவிரத்தைக் குறித்து எச்சரித்து வாசகர்களை முதிர்ச்சியை நோக்கி உந்துவது, பின்பு அவர்களுடைய அன்பின்மேலுள்ள நம்பிக்கையாலும் தேவனுடைய மாறாத ஆணையாலும் அவர்களுக்கு உறுதியளிப்பது — அதனால் பயம் பொறுமையான நிலைநிற்றலாக மாறும்படி.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: எபிரெயர் எந்த ஆசிரியரையும் தேதியையும் குறிப்பிடவில்லை. அது ஆலயப் பலிகள் இன்னும் நடந்துகொண்டிருப்பதாகப் பேசுகிறது, எனவே பலர் நம்மைப் போலவே அதைக் கி.பி. 70இல் ஆலயம் அழிக்கப்படுவதற்கு முன் என்று கணிக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் அதைப் பிற்காலத்தில் வைக்கிறார்கள்.
வசனம் வசனமாக
  • 6:1–3 — கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ஆரம்ப உபதேசங்களை விட்டு, முதிர்ச்சிக்கு நேராக முன்னேறுவோம் — மனந்திரும்புதல், விசுவாசம், ஸ்நானங்கள், கைகளை வைத்தல், உயிர்த்தெழுதல், நித்திய நியாயத்தீர்ப்பு ஆகிய அஸ்திபாரத்தை மீண்டும் போடாமல். 'தேவன் அனுமதித்தால், இதைச் செய்வோம்.'
  • 6:4–8 — எச்சரிக்கை. ஒருமுறை பிரகாசிக்கப்பட்டு, பரலோக ஈவை ருசிபார்த்து, பரிசுத்த ஆவியில் பங்குபெற்று, வரப்போகும் யுகத்தின் வல்லமைகளை ருசிபார்த்த பின் மறுதலித்துப்போனவர்களை மீண்டும் மனந்திரும்புதலுக்குப் புதுப்பிப்பது கூடாதகாரியம் — அவர்கள் தேவனுடைய குமாரனை மறுபடியும் சிலுவையில் அறைந்து, அவரை அவமானப்படுத்துகிறார்கள். மழையைக் குடித்து முட்களை மட்டுமே விளைவிக்கும் நிலம் சபிக்கப்படுவதற்குச் சமீபமாயிருக்கிறது.
  • 6:9–12 — பின்பு தொனியில் ஒரு மாற்றம்: உங்கள் விஷயத்தில் 'நல்லவைகளை நிச்சயித்திருக்கிறோம்'. உங்கள் கிரியையையும், அவருடைய மக்களுக்கு ஊழியம்செய்வதில் நீங்கள் காட்டிய அன்பையும் தேவன் மறந்துவிடமாட்டார். அதே ஊக்கத்தை முடிவுவரை காத்துக்கொள்ளுங்கள்; விசுவாசத்தினாலும் பொறுமையினாலும் வாக்குத்தத்தங்களைச் சுதந்தரித்துக்கொள்கிறவர்களைப் பின்பற்றுங்கள்.
  • 6:13–20 — தேவன் ஆபிரகாமுக்கு வாக்குத்தத்தம்பண்ணினார்; ஆணையிடும்படி தம்மைவிடப் பெரியவர் ஒருவரும் இல்லாததால், தம்மைக்கொண்டே ஆணையிட்டார். ஆபிரகாம் பொறுமையாகக் காத்திருந்து வாக்குத்தத்தத்தைப் பெற்றார். மாறாத இரண்டு காரியங்களினால் — வாக்குத்தத்தமும் ஆணையும் — தேவன் பலத்த ஆறுதலைக் கொடுக்கிறார். இந்த நம்பிக்கை ஆத்துமாவுக்கு ஒரு நங்கூரம்; அது திரைக்கு உட்புறமாகப் போகிறது — அங்கே இயேசு நமக்கு முன்னோடியாகப் பிரவேசித்தார்; அவர் மெல்கிசேதேக்கைப் போல என்றென்றைக்கும் பிரதான ஆசாரியர்.
⚖︎ எபிரெயர் 6:4–6இல் 'மறுதலித்துப்போகிறவர்கள்' யார்? உண்மையான ஒரு விசுவாசி இழந்துபோக முடியுமா?
வரம்புகள்
இந்த எச்சரிக்கை கடுமையானது என்றும், பின்வாங்கச் சோதிக்கப்பட்ட உண்மையான வாசகர்களை நோக்கியது என்றும் எல்லா வாசிப்புகளும் ஒப்புக்கொள்கின்றன; விவரிக்கப்படுகிறவர்கள் உண்மையான விசுவாசிகளா, அந்த இழப்பு உண்மையானதா, சாத்தியமானதா, அல்லது கற்பனையானதா என்பதில் அவை வேறுபடுகின்றன.
கருத்துகள்
  • உண்மையான விசுவாசத் துறவு (ஆர்மீனிய, வெஸ்லியன், ஆர்த்தடாக்ஸ், அநேக கத்தோலிக்க வாசிப்புகளில் பொதுவான கருத்து): உண்மையான விசுவாசிகள் வேண்டுமென்றே கிறிஸ்துவை மறுதலித்து இழந்துபோக முடியும்; இந்த எச்சரிக்கை ஒரு உண்மையான ஆபத்தை விவரிக்கிறது.
  • உண்மையான விசுவாசிகள் அல்ல (சீர்திருத்த மரபில் பொதுவான ஒரு வாசிப்பு): இரட்சிக்கும் உண்மையான விசுவாசம் இல்லாமலேயே சமூகத்துக்குள் அநேக அனுபவங்களைப் பெற்றவர்களை இந்த மொழி விவரிக்கிறது; அவர்கள் விலகிப்போவது, எப்போதும் உண்மையாக இருந்ததை வெளிப்படுத்துகிறது.
  • நிலைநிற்றலின் வழிமுறையாக அல்லது கற்பனையான எச்சரிக்கையாக: விசுவாசிகள் அந்தப் பாதையில் போகாதபடி ஆசிரியர் விளைவைச் சொல்கிறார்; அந்த எச்சரிக்கையே தேவன் அவர்களைக் காக்கும் ஒரு வழி — எனவேதான் 'நல்லவைகளை நிச்சயித்திருக்கிறோம்'.
எங்கள் வாசிப்பு: ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்காமல், வாசிப்புகளை அருகருகே வைக்கிறோம். கிறிஸ்துவைவிட்டு விலகுவதை இந்தப் பகுதி தெளிவாகவே கொடியதாகக் கருதுகிறது; அது தெளிவாகவே உறுதியளிப்பில் முடிகிறது. அவை இரண்டும் எப்படிப் பொருந்துகின்றன என்பது, கிருபையையும் நிலைநிற்றலையும் பற்றிக் கிறிஸ்தவர்கள் நல்மனதோடு கொண்டிருக்கும் பரந்த நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்தது.
இது என்ன காட்டுகிறதுஆரம்பகாலக் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் அழுத்தத்தின் கீழ் உண்மையான விலகல்களைச் சந்தித்தன என்பதையும், அவர்களுடைய போதகர்கள் கடுமையான எச்சரிக்கையாலும் மேய்ப்பருக்குரிய உறுதியளிப்பாலும் பதிலளித்தார்கள் என்பதையும் இந்த அதிகாரம் காட்டுகிறது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுயார் விலகிப்போனார்கள், எந்த அழுத்தத்தின் கீழ் என்று ஆசிரியர் பெயரிடவில்லை; உரை மட்டுமே இந்த இறையியல் கேள்வியைத் தீர்த்துவைக்கவில்லை. ஆரம்பகாலச் சபைமுதல் இது கூர்மையாக வேறுபட்ட விதங்களில் வாசிக்கப்பட்டுள்ளது — விழுந்துபோனவர்களை மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்வது பற்றிய விவாதங்கள் உட்பட.

முக்கிய வசனம்: எபிரெயர் 6:19  ·  அதனால் என்ன: தாங்கள் வெகுதூரம் போய்விட்டோம் என்று அஞ்சும் உண்மையுள்ள மக்களை இந்த அதிகாரம் பயமுறுத்தியிருக்கிறது. ஆசிரியர் தம் சொந்த எச்சரிக்கையை வைத்து உண்மையில் என்ன செய்கிறார் என்பதைக் கவனிப்பது பயனுள்ளது: நல்லவைகளை எதிர்பார்ப்பதாக உடனே சொல்கிறார், அவர்களுடைய அன்பை நினைவுகூருகிறார், தேவனுடைய ஆணையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். 4–6 வசனங்களை ஒருவர் எப்படி வாசித்தாலும், அதிகாரத்தின் இறுதி வார்த்தை முட்கள் அல்ல, நங்கூரமே.

← மெல்கிசேதேக்கைப் போன்ற ஒரு ஆசாரியர்மெல்கிசேதேக்கின் அறிமுகத்தையும் முதிர்ச்சியின்மைக்கான ஒரு கண்டிப்பையும் (எபிரெயர் 5) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள்; இப்போது மறுதலித்துப்போவதற்கு எதிரான எச்சரிக்கையும் தேவனுடைய ஆணையாகிய நங்கூரமும் வருகின்றன. அடுத்து, மெல்கிசேதேக்கு யார், அவருடைய ஆசாரியத்துவம் ஏன் முக்கியம் என்பதை ஆசிரியர் இறுதியாக விரித்துரைக்கிறார் (எபிரெயர் 7).நீதியின் ராஜா, சமாதானத்தின் ராஜா →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்