பெரும்பாலான குடும்பங்களில் மிகக் கடினமான உரையாடல்கள் இரண்டு விஷயங்களைப் பற்றியவை: திருமணமும் பணமும். ஒரு திருமணத்திலிருந்து யார் விலகலாம், எப்போது? நம்மிடம் உள்ளதிலிருந்து நாம் என்ன கடன்பட்டிருக்கிறோம்? இவை குடும்ப நீதிமன்றத்தின் கேள்விகள், சமையலறை மேசையின் கேள்விகள்; இந்த வாசிப்பில் இயேசுவை எதிர்கொள்வதும் சரியாக இந்த இரண்டுமே. போட்டிப் போதகர்களுக்கிடையே நடந்துகொண்டிருந்த ஒரு சூடான விவாதத்துக்குள் அவரை இழுத்துவிடலாம் என்ற எதிர்பார்ப்பில், பரிசேயர்கள் விவாகரத்தைக் குறித்து அவரைச் சோதிக்கிறார்கள். பின்பு செல்வமும் நேர்மையும் உள்ள ஒருவன் ஓடிவந்து, நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரிக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்கிறான்; பதில் அவனுடைய செல்வத்தைத் தொடும்போது துக்கத்துடன் போய்விடுகிறான். இடையில், இயேசு குழந்தைகளைத் தம் கைகளில் எடுத்துக்கொள்கிறார்: ராஜ்யம் இப்படிப்பட்டவர்களுடையது.
கதையில் இது எங்கே உள்ளது: இயேசு கலிலேயாவை விட்டு யோர்தானுக்கு அக்கரையிலுள்ள பகுதிக்குப் போயிருக்கிறார் (மத்தேயு 19:1); எரிகோ வழியாக எருசலேமை நோக்கி ஏறிப்போகிறார். மோசேயின் நியாயப்பிரமாணம் விவாகரத்தை ஒழுங்குபடுத்தியிருந்தது (உபாகமம் 24:1–4); இயேசு மோசேக்குப் பின்னால் ஆதியாகமம் வரை செல்கிறார் — ஆணும் பெண்ணும், ஒரே மாம்சம் — செல்வம் ராஜ்யத்துக்குள் செல்லும் வழியைத் தடுக்கக்கூடும் என்று எச்சரிக்கிறார். நான்காம் பகுதி அதன் உச்சத்தை நோக்கிக் குறுகுகிறது: மூன்றாம் முறையாக அவர் தம் மரணத்தை முன்னறிவித்து, அநேகரை மீட்கும்பொருளாகத் தம் ஜீவனைக் கொடுக்க வந்ததாகச் சொல்கிறார்.
இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: சட்ட ஓட்டைகளுக்கு மேலாக தேவனுடைய படைப்பின் நோக்கத்தை இயேசு வைப்பதையும், செல்வம் தேவனுடைய தயவின் அடையாளம் என்ற அனுமானத்தை அவர் கவிழ்ப்பதையும், எருசலேமில் தம்மையே கொடுப்பதற்கு முன்னதாக, மேன்மையைச் சேவை என்று மறுவரையறை செய்வதையும் காட்டுவது.
- லூக்கா 18:1–14 — லூக்கா முதலில் ஜெபத்தைப் பற்றிய இரண்டு உவமைகளைத் தருகிறார்: அநீதியுள்ள ஒரு நியாயாதிபதியைச் சலிப்படையச் செய்யும் ஒரு விதவை; மற்றவர்களைப் போல நான் இல்லை என்று தேவனுக்கு நன்றி சொல்லும் ஒரு பரிசேயன் — அதே வேளையில் ஒரு ஆயக்காரன் தன் மார்பில் அடித்துக்கொண்டு இரக்கம் கேட்கிறான் — நீதிமானாக்கப்பட்டவனாய் வீடு திரும்புவது அந்த ஆயக்காரனே.
- மத்தேயு 19:1–12 — எந்தக் காரணத்துக்காகிலும் ஒருவன் தன் மனைவியைத் தள்ளிவிடலாமா என்று பரிசேயர்கள் கேட்கிறார்கள். இயேசு ஆதியாகமத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: தேவன் அவர்களை ஆணும் பெண்ணுமாக, ஒரே மாம்சமாக உண்டாக்கினார்; தேவன் இணைத்ததை மனுஷன் பிரிக்காதிருக்கக்கடவன். இருதயக் கடினத்தினிமித்தமே மோசே விவாகரத்தை அனுமதித்தார்; வேசித்தனத்தினிமித்தமேயன்றி, விவாகரத்துக்குப் பின் மறுமணம் செய்வது விபசாரம். மாற்கு 10:1–12 அதே விவாதத்தை அந்த விதிவிலக்கு இல்லாமல் தருகிறது.
- மாற்கு 10:13–16 — குழந்தைகளைக் கொண்டுவருகிறவர்களைச் சீஷர்கள் தடுக்கிறார்கள்; இயேசு விசனமடைந்து, ராஜ்யம் இப்படிப்பட்டவர்களுடையது என்று சொல்லி, குழந்தைகளைத் தம் கைகளில் எடுத்து ஆசீர்வதிக்கிறார் (மத்தேயு 19:13–15; லூக்கா 18:15–17-இலும்).
- மாற்கு 10:17–31 — கட்டளைகளைக் கைக்கொண்டிருக்கும் ஒரு ஐசுவரியவான் நித்திய ஜீவனைப் பற்றிக் கேட்கிறான். இயேசு அவனை அன்புடன் நோக்கி, உனக்கு உள்ளதையெல்லாம் விற்று, ஏழைகளுக்குக் கொடுத்து, என்னைப் பின்பற்றி வா என்கிறார்; அவன் துக்கத்துடன் போய்விடுகிறான். ஐசுவரியவான் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவதைவிட ஒட்டகம் ஊசியின் காதில் நுழைவது எளிது — ஆனாலும் தேவனாலே எல்லாம் கூடும்; எல்லாவற்றையும் விட்டு வருகிறவர்கள் அதைவிட மிக அதிகமாய்ப் பெறுவார்கள்.
- மாற்கு 10:32–45 — எருசலேமுக்கு ஏறிப்போகும் பாதையில் முன்னே நடந்துகொண்டு, இயேசு மூன்றாம் முறையாகத் தம் மரணத்தையும் உயிர்த்தெழுதலையும் முன்னறிவிக்கிறார் (லூக்கா 18:31–34-இலும்). யாக்கோபும் யோவானும் கனமுள்ள இருக்கைகளைக் கேட்கிறார்கள்; மேன்மை என்பது சேவை என்று அவர் பதிலளிக்கிறார், ஏனெனில் மனுஷகுமாரன் அநேகரை மீட்கும்பொருளாகத் தம் ஜீவனைக் கொடுக்க வந்தார்.
- மாற்கு 10:46–52 — எரிகோவில் குருடனான பர்திமேயு, தாவீதின் குமாரனே இரங்கும் என்று சத்தமிடுகிறான்; அவனை அடக்க முடியவில்லை. இயேசு அவனை அழைத்து, அவனுக்குப் பார்வையைத் திரும்பக் கொடுக்கிறார்; அவன் வழியிலே இயேசுவைப் பின்பற்றுகிறான் (லூக்கா 18:35–43-இலும்).
- விபசாரத்துக்கான ஒரு விதிவிலக்கு: கடுமையான பாலியல் துரோகம் ஒரு திருமணத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரலாம்; பல புராட்டஸ்டன்ட் பாரம்பரியங்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சபையும் இப்படிப்பட்ட சில சந்தர்ப்பங்களிலாவது மறுமணத்தை அனுமதிக்கின்றன.
- ஒரு குறுகிய பொருள்: இங்குள்ள கிரேக்க 'போர்னியா' என்பது தொடக்கத்திலிருந்தே சட்டவிரோதமான ஒரு திருமணத்தை (உதாரணமாக, தடைசெய்யப்பட்ட உறவுமுறைக்குள்) அல்லது நிச்சயதார்த்தக் காலத்தின் துரோகத்தைக் குறிக்கிறது; ஆகவே உண்மையான விதிவிலக்கு எதுவும் இல்லை — பல கத்தோலிக்க விளக்கவுரையாளர்களும் வேறு சிலரும் கொண்ட வாசிப்பு இது.
- மத்தேயுவின் தெளிவுபடுத்தல்: இயேசுவின் முழுமையான வார்த்தையின் பின்னாலுள்ள ஒரு அனுமானத்தைச் சுவிசேஷ ஆசிரியர் வெளிப்படையாகச் சொல்கிறார் — பின்னர் பவுல் அந்த உபதேசத்தை ஒரு புதிய சூழ்நிலைக்குப் பொருத்துவதைப் போலவே (1 கொரிந்தியர் 7:15).
முக்கிய வசனம்: மாற்கு 10:45 · அதனால் என்ன: உங்கள் சொந்தத் திருமணம் உடைந்திருந்தால் விவாகரத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் வார்த்தைகளை வாசிப்பது கடினம்; அவை ஒரு ஆயுதமாகக் கொடுக்கப்படவில்லை: அவற்றின் பின்னணியில், அற்பக் காரணங்களுக்காக அனுப்பிவிடப்படக்கூடிய மனைவிகளை அவை பாதுகாத்தன. செல்வத்தைப் பற்றிய அவருடைய வார்த்தைகள் வேறுவிதத்தில் கடினமானவை. அந்த ஐசுவரியவான் உண்மையுள்ளவனும் ஒழுக்கமுள்ளவனுமாக இருந்தான், இயேசு அவனை நேசித்தார் — ஆனாலும் அவனுக்குச் சொந்தமான ஒன்று அவனையே சொந்தமாக்கிக்கொண்டிருந்தது. தேவனைவிட இறுக்கமாக நாம் எதைப் பிடித்துக்கொண்டிருக்கிறோம் என்று இரண்டு உபதேசங்களும் கேட்கின்றன.