← எல்லா அதிகாரங்களும்
155 / 1113 · லேவியராகமம் 23 · யாத்திரையும் வனாந்தரமும் · சீனாயில், கி.மு. 15 அல்லது 13ஆம் நூற்றாண்டு (சர்ச்சைக்குரியது)

பரிசுத்த நாட்களின் நாட்காட்டி

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

ஒரு குடும்பத்தின் நாட்காட்டியிலிருந்து அதைப் பற்றி நிறைய அறியலாம். எந்த நாட்கள் வட்டமிடப்பட்டிருக்கின்றன? எவ்வளவு தூரத்தில் வாழ்ந்தாலும் எந்தப் பண்டிகைகள் எல்லாரையும் வீட்டுக்குக் கொண்டுவருகின்றன? தீபாவளி, கிறிஸ்துமஸ், ஈத், பொங்கல், ஒரு பாட்டியின் நினைவு நாள் — நாம் கைக்கொள்ளும் தேதிகளே நாம் யார் என்று நமக்கு நாமே சொல்லிக்கொள்ளும் கதை. லேவியராகமம் 23 இஸ்ரவேலுக்கு அதன் நாட்காட்டியைக் கொடுக்கிறது. ஒவ்வொரு வாராந்திர ஓய்வுநாளும் ஒவ்வொரு வருடாந்திரப் பண்டிகையும் எதையாவது நினைவுகூரும் ஒரு வழி: எகிப்திலிருந்து ஒரு மீட்பு, பெற்றுக்கொண்ட ஒரு அறுவடை, மூடப்பட்ட பாவங்கள், கூடாரங்களில் நாற்பது ஆண்டுகள். காலமே ஒரு ஆசிரியராகிறது.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதி சீனாயில் தொடர்கிறது. தம்மைச் சந்திக்க ஒரு இடத்தையும் (வாசஸ்தலம்) ஒரு ஆசாரியத்துவத்தையும் தேவன் இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுத்திருக்கிறார்; இப்போது அவர்களுடைய வருடத்துக்கு ஒரு வடிவத்தைக் கொடுக்கிறார். இந்தப் பண்டிகைகள் வேதாகமத்தின் மீதிப் பகுதி முழுவதும் ஓடுகின்றன — எகிப்திலும் கடைசி இராப்போஜனத்திலும் பஸ்கா, அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 2இல் பெந்தெகொஸ்தேயில் வாரங்களின் பண்டிகை, யோவான் 7இல் கூடாரப்பண்டிகை. வரிசைப்படி வாசிக்கும்போது, இயேசுவே கைக்கொண்ட நாட்காட்டியை இங்கே சந்திக்கிறீர்கள்; அதன் பின்னணியிலேயே சுவிசேஷங்கள் அவருடைய மரணத்தையும் உயிர்த்தெழுதலையும் சொல்கின்றன.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: இஸ்ரவேலின் பரிசுத்த காலங்களை — வாராந்திர, வசந்த, இலையுதிர் காலங்களை — வகுப்பது; தேசத்தின் வேலை, அறுவடைகள், ஓய்வு எல்லாமே தேவன் செய்ததை நினைவுகூருவதாலும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடுவதாலும் அமைக்கப்படும்படி.

வசனம் வசனமாக
  • 23:1–8 — முதலில் வாராந்திர ஓய்வுநாள், முழு ஓய்வின் நாள். பின்பு வசந்தகாலப் பண்டிகைகள்: முதல் மாதம் பதினான்காம் தேதி அந்திநேரத்தில் பஸ்கா; அதைத் தொடர்ந்து ஏழு நாள் புளிப்பில்லா அப்பப்பண்டிகை. மீட்பின் இரவை நினைவுகூருவதுடன் வருடம் தொடங்குகிறது.
  • 23:9–22 — அறுவடைப் பண்டிகைகள். புதிய விளைச்சலை யாரும் புசிப்பதற்கு முன், வாற்கோதுமையின் முதல் அரிக்கட்டு கர்த்தருக்கு முன்பாக அசைவாட்டப்படுகிறது. ஏழு வாரங்களுக்குப் பின் புதிய கோதுமை அப்பங்களுடன் வாரங்களின் பண்டிகை வருகிறது — அதோடு வயலின் ஓரங்களை ஏழைக்கும் அந்நியனுக்கும் விட்டுவைக்க வேண்டும் என்ற நினைவூட்டலும்.
  • 23:23–32 — இலையுதிர்காலம் எக்காள முழக்கத்தின் ஒரு நாளுடன் தொடங்குகிறது; பின்பு பாவநிவிர்த்தி நாள்: உபவாசம், தன்னைத் தாழ்த்துதல், வேலையின்மை ஆகியவற்றின் நாள்; அப்போது மக்களின் பாவங்கள் கையாளப்படுகின்றன.
  • 23:33–44 — கூடாரப்பண்டிகை: அறுவடையின் முடிவில் களிகூர்ந்து, கிளைகளால் செய்யப்பட்ட குடில்களில் ஏழு நாள் வாழ்வது — எகிப்தை விட்டுப் புறப்பட்ட பின் தங்கள் முன்னோர்கள் தற்காலிகக் குடில்களில் வாழ்ந்ததை ஒவ்வொரு தலைமுறையும் நினைவுகூரும்படி.
இது என்ன காட்டுகிறதுஇந்தப் பண்டிகைகள் யூத வாழ்க்கையின் முதுகெலும்பாகி இன்றும் கைக்கொள்ளப்படுகின்றன (பெசக், ஷாவுவோத், ரோஷ் ஹஷானா, யோம் கிப்பூர், சுக்கோத்); அவற்றின் விவசாயக் காலநிர்ணயம் இஸ்ரவேல் தேசத்தின் வாற்கோதுமை, கோதுமை அறுவடைகளுக்குப் பொருந்துகிறது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுயாத்திராகமம், லேவியராகமம், உபாகமம் ஆகியவற்றிலுள்ள பண்டிகை நாட்காட்டிகள் எப்படி வளர்ந்தன, இந்தப் பட்டியல் எப்போது அதன் தற்போதைய வடிவத்தை அடைந்தது என்பதை அறிஞர்கள் விவாதிக்கிறார்கள். பண்டிகைகளுக்கும் இயேசுவின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான இணைப்பு ஒரு கிறிஸ்தவ வாசிப்பு; அதிகாரமே அதைச் சொல்வதில்லை.

முக்கிய வசனம்: லேவியராகமம் 23:42–43  ·  அதனால் என்ன: நம் நாட்காட்டிகள் அரிதாகவே நடுநிலையானவை; வேலை, பள்ளி, திரைகள் ஆகியவற்றால் அவை வடிவமைக்கப்படுகின்றன. ஓய்வையும் நினைவுகூருதலையும் தற்செயலுக்கு விட்டுவிடாமல் திட்டமிடலாம் என்றும், ஒரு பண்டிகை நன்றியுணர்வையும் மனந்திரும்புதலையும் ஒருசேரத் தாங்க முடியும் என்றும் இந்த அதிகாரம் சொல்கிறது. ஏழைகளுக்கான தாராளம் அறுவடைக் கொண்டாட்டத்தின் சரியாக நடுவில் அமர்ந்திருப்பதையும் கவனியுங்கள்.

← பலிபீடத்துக்கு மிகச் சிறந்தது மட்டுமேபழுதற்ற காணிக்கைகளுக்கான விதிகளை (லேவியராகமம் 22) நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள்; இப்போது காணிக்கைகள் ஒரு வருடாந்திர நாட்காட்டியில் வைக்கப்படுகின்றன. அடுத்து, வாசஸ்தலத்தின் விளக்கு, பன்னிரண்டு அப்பங்கள், பாளயத்தில் நடந்த ஒரு தேவதூஷண வழக்கு (லேவியராகமம் 24).விளக்கு, அப்பம், தூஷிக்கப்பட்ட ஒரு நாமம் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்