← எல்லா அதிகாரங்களும்
573 / 1113 · ஏசாயா 4 · பிளவுபட்ட ராஜ்யம் · ஏசாயாவின் ஊழியம், ஏறக்குறைய கி.மு. 740–700; 4:2–6-இன் காலம் சர்ச்சைக்குரியது

சீயோனின்மேல் ஒரு விதானம்

சர்ச்சைக்குரியது
வாசிக்க

மழைக்காலத்தில், ஒரு வாசலுக்கு மேலே விரிக்கப்பட்ட எளிய விதானம் பெரிய வேறுபாட்டை உண்டாக்கலாம்: மழை இன்னும் பெய்கிறது, வெயில் இன்னும் அடிக்கிறது, ஆனால் அந்தத் துணிக்குக் கீழே ஒதுங்க இடம் இருக்கிறது. ஏசாயா 4 ஒரு விதானத்தோடு முடியும் சிறிய அதிகாரம். அது பாழான ஒரு நகரத்தில் தொடங்குகிறது; அங்கே போரில் இவ்வளவு ஆண்கள் மரித்துவிட்டதால், ஏழு பெண்கள் ஒரே மனிதனிடம் அவனுடைய பெயருக்காகக் கெஞ்சுகிறார்கள். பின்பு தொனி முற்றிலும் மாறுகிறது. சுத்திகரிக்கப்பட்ட எருசலேமைத் தீர்க்கதரிசி காண்கிறார்; அதன்மேல், ஒரு திருமணப் பந்தலைப்போல விரிக்கப்பட்டு, ஒருகாலத்தில் வனாந்தரத்தின் வழியாக இஸ்ரவேலை நடத்திய அதே மேகமும் அக்கினியும்.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: ஏசாயாவின் ஆரம்ப அதிகாரங்களின் வடிவம்: நியாயத்தீர்ப்பு, பின்பு நம்பிக்கை — பெரும்பாலும் அந்த நம்பிக்கை எச்சரிக்கையின்றி வந்துசேருகிறது. இந்தச் சிறிய பகுதி இஸ்ரவேலின் கடந்த காலத்திலிருந்து சித்திரங்களைச் சேகரித்து (யாத்திரையின் மேகமும் அக்கினியும்) அதன் எதிர்காலத்தை நோக்கிச் சுட்டுகிறது ('கிளை' — தாவீதின் வம்சத்திலிருந்து வரப்போகும் ஒரு ராஜாவுக்கான பட்டப்பெயராகப் பிற்காலத் தீர்க்கதரிசிகள் இதைப் பயன்படுத்துவார்கள்). புத்தகத்தின் பெரிய நம்பிக்கையின் ஒரு சிறிய முன்னோட்டம் இது: தேவன் எருசலேமை வெறுமனே அழிக்காமல், அதைச் சுத்திகரித்து அங்கே வாசம்பண்ணுவார்.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: நியாயத்தீர்ப்புக்குத் தனக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு நோக்கம் உண்டு என்று காட்டுவது: கழுவப்பட்ட, பரிசுத்தமான மீதியானவர்கள்; வனாந்தரத்தில் இருந்ததுபோலத் தம் மக்கள்மேல் தங்கியிருக்கும் தேவனுடைய பிரசன்னம்.

வசனம் வசனமாக
  • 4:1 — 3-ஆம் அதிகாரத்தின் நியாயத்தீர்ப்பின் கடைசிக் காட்சி: போர் இவ்வளவு ஆண்களைக் கொன்றுவிட்டதால், ஏழு பெண்கள் ஒரே மனிதனைப் பிடித்துக்கொண்டு, அவனுடைய பெயரைத் தரித்து, திருமணமாகாத அவமானத்திலிருந்து தப்பினால் போதும், தங்களைத் தாங்களே பராமரித்துக்கொள்வோம் என்கிறார்கள்.
  • 4:2–4 — அந்நாளில், 'கர்த்தருடைய கிளை' அழகும் மகிமையுமாக இருக்கும்; தேசத்தின் கனி தப்பினவர்களின் பெருமையாக இருக்கும். நியாயத்தீர்ப்பின் ஆவியாலும் சுட்டெரிப்பின் ஆவியாலும் ஆண்டவர் சீயோன் குமாரத்திகளின் அழுக்கையும் நகரத்தின் இரத்தப்பழியையும் கழுவியபின், எருசலேமில் மீதியாக இருக்கும் எல்லாரும் பரிசுத்தர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்.
  • 4:5–6 — சீயோன் மலையின்மேலும் அதன் சபைக்கூட்டங்கள்மேலும் தேவன் பகலில் ஒரு மேகத்தையும், இரவில் புகையையும் சுடர்விடும் அக்கினியையும் உண்டாக்குவார் — எல்லா மகிமையின்மேலும் ஒரு விதானம், வெயிலுக்கு ஒரு நிழல், புயலுக்கும் மழைக்கும் ஒரு புகலிடம்.
இது என்ன காட்டுகிறதுமேகமும் அக்கினியும் வேண்டுமென்றே யாத்திரைக் கதையை (யாத்திராகமம் 13:21–22) எதிரொலிக்கின்றன; இஸ்ரவேலின் தோற்ற நினைவுகளின் வழியாக ஏசாயா எருசலேமின் எதிர்காலத்தை வாசித்தார் என்று இது காட்டுகிறது.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறதுஇங்கே 'கர்த்தருடைய கிளை' யார் அல்லது எது என்பது சர்ச்சைக்குரியது: தேசத்தின் சொந்த விளைச்சலா, மீட்டெடுக்கப்பட்ட ஒரு மக்களா, அல்லது (பல பிற்கால யூத, கிறிஸ்தவ வாசகர்கள் கருதியதுபோல) ஒரு மேசியா உருவமா; பின்னர் எரேமியாவும் சகரியாவும் தாவீதின் வம்சத்து ராஜாவுக்கு 'கிளை' என்பதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சில அறிஞர்கள் 2–6 வசனங்களைச் சிறையிருப்புக்குப் பிந்திய காலத்துக்கு வைக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் ஏசாயாவுக்கு.

முக்கிய வசனம்: ஏசாயா 4:2  ·  அதனால் என்ன: சேதம் நடக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்து ஏசாயா ஆறுதல் அளிப்பதில்லை: 1-ஆம் வசனம் இருண்டது; 4-ஆம் வசனத்திலுள்ள சுத்திகரிப்பு சுட்டெரிப்பை உள்ளடக்கியது. ஆனால் இந்த அதிகாரம், தேவனுடைய பிரசன்னத்தை அச்சுறுத்தலாக அல்ல, புகலிடமாகக் காட்டி முடிகிறது. இழப்புக்குப் பின் வாழ்பவர்களுக்கு, புயல் ஒருபோதும் வராது என்பது வாக்குறுதி அல்ல; அதன் கீழ் நிற்க ஒரு மறைவு உண்டு என்பதே வாக்குறுதி.

← தலைவர்கள் விலகிப்போகும்போதுஎருசலேமின் தலைமையின் சரிவையும் அதன் பெருமையுள்ளவர்கள் தாழ்த்தப்படுவதையும் நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள் (ஏசாயா 3); இங்கே தீர்க்கதரிசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு அப்பால், சுத்திகரிக்கப்பட்ட, பாதுகாக்கப்பட்ட சீயோனைப் பார்க்கிறார். அடுத்து, புளிப்பான திராட்சப்பழங்களை மட்டுமே கொடுத்த ஒரு திராட்சத்தோட்டத்தின் பாடல் (ஏசாயா 5).திராட்சத்தோட்டத்தின் பாடல் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்