← எல்லா அதிகாரங்களும்
372 / 1113 · சங்கீதங்கள் 16 · ஒன்றுபட்ட ராஜ்யம் · தேதியிடப்படாதது ('தாவீதின்' ஒரு மிக்தாம்; சர்ச்சைக்குரியது)

என் பங்கும் என் பாத்திரமும்

சர்ச்சைக்குரியது

ஒரு குடும்பம் பூர்வீக நிலத்தைப் பிரிக்கும்போது, பழைய பதற்றங்கள் மேலெழுகின்றன. கால்வாய் ஓரத்து வயல் யாருக்கு, சாலையோரத்துக் கல்லுப் பிளாட் யாருக்கு என்று சகோதரர்கள் வாதாடுகிறார்கள். நில அளவையாளர்கள் அளவுச் சங்கிலிகளை இழுக்கிறார்கள், எல்லைக்கற்கள் நாட்டப்படுகின்றன; பல வருடங்களுக்குப் பின்பும் தங்கள் பங்கு நியாயமாக இருந்ததா என்று மக்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். சங்கீதம் 16 நிலப்பங்குகளும் எல்லைக்கோடுகளும் உள்ள அந்த உலகத்தைக் கடன் வாங்குகிறது; ஆனால் வியப்பூட்டும் ஒரு திருப்பத்தோடு. தன் பங்கு இன்பமான இடங்களில் விழுந்தது என்று பாடுகிறவன் சொல்லுகிறான் — அவன் குறிக்கும் பரிசு ஒரு வயலே அல்ல. அது தேவனே.

கதையில் இது எங்கே உள்ளது: மூன்றாம் பகுதியில், தேசம் சீட்டுப்போட்டு இஸ்ரவேலின் கோத்திரங்களுக்குப் பிரிக்கப்பட்டது; ஆனால் ஆசாரியக் கோத்திரமாகிய லேவிக்கு நிலப்பகுதி கிடைக்கவில்லை; கர்த்தரே அவர்கள் பங்கு. சங்கீதம் 16 அந்த ஆசாரியக் கருத்தை எடுத்து, உண்மையுள்ள எந்த இஸ்ரவேலனின் ஜெபமாகவும் மாற்றுகிறது. அது இந்த வாழ்க்கைக்கு அப்பாலும் செல்லுகிறது; தேவனுடைய பராமரிப்பு கல்லறையில் முடிவதில்லை என்று நம்புகிறது. அதன் இறுதி வரிகளில் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைச் சுட்டும் ஒரு குறிப்பைப் புதிய ஏற்பாடு கேட்கிறது.

இந்த அதிகாரம் என்ன செய்கிறது: போட்டியிடும் எல்லாத் தெய்வங்களுக்கும் மேலாகக் கர்த்தருக்கு முழுமனதான விசுவாசத்தை அறிக்கையிடுவது; சிறந்த சுதந்தரமாக அவரில் மகிழ்வது; தேவனோடுள்ள வாழ்க்கை மரணத்தையும் தாண்டி நிலைக்கும் என்ற நிச்சயத்தை வெளிப்படுத்துவது.

இது ஏன் இங்கே வாசிக்கப்படுகிறது: இந்தச் சங்கீதம் தாவீதின் பெயரைத் தாங்கியுள்ளது (அல்லது தாவீதின் தொகுப்பில் உள்ளது), ஆனால் எந்தத் தலைப்பும் அதை ஒரு நிகழ்வுடன் இணைக்கவில்லை. ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தை ஊகிப்பதற்குப் பதிலாக, இவற்றைத் தாவீதின் வாழ்நாள் இறுதிக்கு அருகே — 'இஸ்ரவேலின் இனிய சங்கீதக்காரன்' (2 சாமுவேல் 23:1) — ஒன்றுசேர்க்கிறோம். 'தாவீதினுடையது' என்பது தாவீதால், தாவீதுக்காக, அல்லது தாவீதின் பாரம்பரியத்தில் என்று பொருள்படலாம்.
வசனம் வசனமாக
  • 16:1–2 — பாதுகாப்புக்கான ஒரு சிறிய வேண்டுகோளோடும் ஓர் அறிக்கையோடும் சங்கீதம் தொடங்குகிறது: 'நீர் என் ஆண்டவர்; உம்மைத் தவிர எனக்கு நன்மை இல்லை.'
  • 16:3–4 — பாடுகிறவன் தேவனுடைய உண்மையுள்ள மக்களில் மகிழ்கிறான்; ஆனால் வேறு தெய்வங்களின் பின்னே ஓடுகிறவர்களிடமிருந்து தன்னைப் பிரித்துக்கொள்கிறான். அவர்களுடைய வேதனைகள் பெருகும்; அவர்களுடைய பானபலிகளை அவன் ஊற்றமாட்டான், அவர்களுடைய பெயர்களைத் தன் உதடுகளால் உச்சரிக்கவும் மாட்டான்.
  • 16:5–8 — கர்த்தர் அவனுடைய பங்கும் பாத்திரமுமானவர்; எல்லைக்கோடுகள் இன்பமான இடங்களில் விழுந்தன. இரவிலும் தன்னைப் போதிக்கும் ஆலோசனைக்காக அவன் தேவனை ஸ்தோத்திரிக்கிறான்; கர்த்தரை எப்போதும் தனக்கு முன்பாக வைத்திருக்கிறான்; ஆகவே அவன் அசைக்கப்படுவதில்லை.
  • 16:9–11 — ஆகவே அவன் இருதயம் மகிழ்கிறது, அவன் உடல் சுகமாய்த் தங்கியிருக்கிறது. தேவன் அவனைப் பாதாளத்தில் கைவிடமாட்டார்; தம்முடைய பரிசுத்தவான் அழிவின் குழியைக் காணவிடமாட்டார். மாறாக, தேவன் அவனுக்கு ஜீவமார்க்கத்தைக் காட்டுகிறார்; தம்முடைய சமுகத்தில் பரிபூரண மகிழ்ச்சியும் என்றென்றைக்கும் இன்பமும் உண்டு.
⚖︎ சங்கீதம் 16 மரணத்திலிருந்து விடுதலையைப் பற்றிப் பேசுகிறதா, அதற்கு அப்பாலுள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றியா?
வரம்புகள்
பாதாளத்துக்கோ குழிக்கோ கைவிடப்படாததைப் பற்றி எபிரெய உரை பேசுகிறது; கி.பி. முதலாம் நூற்றாண்டுக்குள் யூத, கிறிஸ்தவ வாசகர்கள் அதை உயிர்த்தெழுதலின் அடிப்படையில் கேட்க முடிந்தது.
கருத்துகள்
  • இப்போது மரிக்காதபடி தேவன் தன்னைக் காப்பார் என்று பாடுகிறவன் நம்புகிறான்; பிற்கால வாசகர்கள் ஒரு பெரிய பொருளைக் கண்டார்கள்.
  • மரணத்துக்கு அப்பால் தேவனோடுள்ள தடையற்ற ஐக்கியத்தைச் சங்கீதம் ஏற்கனவே எட்டிப்பிடிக்கிறது; புதிய ஏற்பாடு அதை இயேசுவுக்குப் பொருத்துகிறது.
  • அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 2இல் பேதுரு வாதிடுவதுபோல, தாவீது ஒரு தீர்க்கதரிசியாகத் தன் சந்ததியைப் பற்றிப் பேசினான்.
எங்கள் வாசிப்பு: முதலில் அதைத் தேவனோடுள்ள வாழ்க்கைக்கான தாவீதின் நம்பிக்கையுள்ள ஜெபமாக வாசிக்கிறோம்; அதன் வார்த்தைகள் தாவீது தானே அனுபவித்த எந்த விடுதலையையும்விட அதிக தூரம் நீளுகின்றன என்பதையும் குறிப்பிடுகிறோம்; ஆகவேதான் அப்போஸ்தலர்கள் அவற்றை இயேசுவுக்குப் பொருத்தினார்கள். பாரம்பரியங்கள் இதை வெவ்வேறு விதமாக எடைபோடுகின்றன.
இது என்ன காட்டுகிறதுபங்கு, சீட்டு, எல்லைக்கோடுகள் பற்றிய மொழி, இஸ்ரவேலின் நிலப் பங்கீட்டையும் லேவியரின் விசேஷப் பங்கையும் (எண்ணாகமம் 18:20) சார்ந்திருக்கிறது. அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 2:25–28இல் பேதுரு தன் பெந்தெகொஸ்தே பிரசங்கத்தில் 8–11 வசனங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறான்; அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 13:35இல் பவுல் 10ஆம் வசனத்தைக் குறிப்பிடுகிறான்; மரித்து அடக்கம்பண்ணப்பட்ட தாவீதைவிட இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கே அது சிறப்பாகப் பொருந்துகிறது என்று இருவரும் வாதிடுகிறார்கள்.
ஆதாரம் எங்கே நிற்கிறது'மிக்தாம்' என்ற தலைப்பு, பொருள் அறியப்படாத ஒரு பண்டைய சொல். 9–11 வசனங்கள் முதலில் உயிர்த்தெழுதலை அல்ல, அகால மரணத்திலிருந்து விடுதலை பெறும் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தின என்று பல அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள்; எபிரெயத்தில் 'குழி' என்று இருக்கும் இடத்தில் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு 'அழிவு' என்று வைத்தது அப்போஸ்தலர்களின் வாசிப்பை வடிவமைத்தது.

முக்கிய வசனம்: சங்கீதங்கள் 16:11  ·  அதனால் என்ன: நம்மில் பெரும்பாலானவர்கள் பாதுகாப்பை நமக்குச் சொந்தமானவற்றாலோ நாம் சுதந்தரித்தவற்றாலோ அளக்கிறோம். சங்கீதம் 16 நிலத்தையோ குடும்பத்தையோ அற்பமாக்குவதில்லை; ஆனால் பிரிக்கவோ, இழக்கவோ, வரிவிதிக்கவோ முடியாத ஆழமான ஒரு சுதந்தரத்தைப் பெயரிடுகிறது. கிறிஸ்தவர்களுக்கு அதன் இறுதி வரிகள் உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கையாகின்றன. எந்த வாசகருக்கும், அது ஆழமாகச் சோதிக்கும் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறது: இறுதியில், என் பங்கு என்ன?

← தேவனுடைய பர்வதத்தில் வாசம்பண்ணுகிறவன் யார்?தேவனுடைய பர்வதத்தில் வாழத் தகுதியுள்ளவனின் உருவப்படமாகிய சங்கீதம் 15ஐ நீங்கள் இப்போதுதான் வாசித்தீர்கள். அடுத்து, சங்கீதம் 17 பொய்க்குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒருவரின் ஜெபம்; தேவன் பார்த்து நியாயம் செய்யும்படி அது கேட்கிறது.உம்முடைய செட்டைகளின் நிழலில் என்னை மறைத்துக்கொள்ளும் →
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க
← எல்லா அதிகாரங்களும்